WWW.KNIGA.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Онлайн материалы
 

«TE DEUM: ОСНОВНЫЕ ЖАНРОВЫЕ МОДЕЛИ ...»

На правах рукописи

Трубенок Елена Александровна

TE DEUM: ОСНОВНЫЕ ЖАНРОВЫЕ МОДЕЛИ

17.00.02 Музыкальное искусство

Автореферат диссертации на соискание ученой степени

кандидата искусствоведения

Москва – 2016

Работа выполнена в Московской государственной консерватории имени

П.И. Чайковского

доктор искусствоведения, доцент

Научный руководитель

Поспелова Римма Леонидовна

Официальные оппоненты: Ефимова Наталья Ильинична, доктор искусствоведения, профессор, Академия хорового искусства имени В.С.Попова, и.о.

проректора по научной работе Лозовская Наталия Вячеславовна, кандидат искусствоведения, Заокская христианская средняя общеобразовательная школа, заместитель директора по воспитательной работе Уральская государственная консерватория

Ведущая организация им. М.П. Мусоргского

Защита состоится 24 мая 2016 года в 17 часов на заседании диссертационного совета Д 210.012.01, созданного на базе Российской академии музыки имени Гнесиных (121069, Москва, ул. Поварская 30/36).

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке и на сайте РАМ им. Гнесиных http://www.gnesin-academy.ru/dissertation-announcement Автореферат разослан «___»_______________ 2016 года

Ученый секретарь Пилипенко диссертационного совета Нина Владимировна



ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Te Deum (лат.; церковнослав. перевод – «Тебе Бога хвалим») прошел огромный путь развития с IV по XXI вв. от одноголосного гимнического хвалебного песнопения до крупной многоголосной композиции. Имеется большое количество произведений Te Deum, отражающих особенности исторического, национального, индивидуального композиторского стиля. При этом в отличие от мессы, реквиема, Stabat Mater и других духовных жанров, Te Deum обделен вниманием отечественных исследователей: практически отсутствуют труды монографического характера, специально посвященные жанру Te Deum. Вследствие неизученности самого жанра в отечественной музыкальной наук

е мы посчитали особенно актуальным сосредоточиться не на конкретных исторических периодах, произведениях или персоналиях, а на выявлении основных жанровых моделей, так как множество разнохарактерных произведений с названием «Te Deum»

требует в первую очередь классификации.

Степень разработанности темы исследования. Среди русскоязычных работ, касающихся гимна Te Deum, следует упомянуть статью филолога Н.Е. Субботской об авторстве словесного текста гимна Te Deum и его структуре, а также магистерскую диссертацию хорового дирижера А. Даниелян о Te Deum А. Пярта и проблемах его исполнительской интерпретации.

Между тем, за рубежом существует обширная литература о Te Deum. Из самых ранних это работа дома Морина о проблеме авторства Te Deum и две монографии А.

Бёрна:

«Введение в вероучение и в Te Dеum» и «Гимн Te Deum и его автор». Необходимо упомянуть также небольшую работу Дж. Вордсворта «Te Deum, его структура и значение, музыкальные обработки …» – одну из немногих, посвященных специально жанру Te Deum. В дальнейшем вплоть до второй половины ХХ века, судя по всему, не появилось ни одной крупной книги или статьи о Te Deum.





Во второй половине ХХ века отмечается резкий подъем интереса исследователей и композиторов к Te Deum (скорее всего, это связано с окончанием Второй мировой войны – как выражение радости по поводу наступления мира и благодарности Богу). Возникает большое количество работ по этой теме; особенно много среди них англоязычных диссертаций, в которых заметна инициатива рассмотрения Te Deum как жанра. Однако, как правило, в каждой работе круг внимания автора ограничен или конкретным временным периодом, или языковым либо географическим параметром, или определенным кругом композиторов, или сферой применения жанра (в частности, диссертации О. Дэвис, Дж.Б. МакГоуэна, П. Кэри, Дж. Эндрюс, К.Л. Бауман и др.).

Объектом исследования является Te Deum как самостоятельный духовный жанр, причем не только в католическом варианте, но также и в русском аналоге – «Тебе Бога хвалим»1.

Предмет исследования – основные жанровые модели Te Deum.

Материал исследования составляют разноплановые примеры для демонстрации жанровых моделей Te Deum от одноголосной мелодии (каноническая мелодия Te Deum и ее варианты в различных Гимнариях, мелодия «Тебе Бога хвалим» из сборника «Воспойте Господу», греческий распев и герасимовский напев «Тебе Бога хвалим» и др.) до крупных вокально-оркестровых композиций (Te Deum Дж. Верди, А. Дворжака, К. Пендерецкого, А.

Пярта и др.); среди них – сочинения и широко известных композиторов, и композиторов, имена которых отсутствуют в русскоязычных справочных изданиях. В работе представлены сочинения для разных исполнительских составов: хорового a cappella, для оркестра с хором и солистами. Наконец, рассмотрены образцы Te Deum на разных языках – латинском, немецком, английском, церковнославянском, русском, которые составляют отдельные родовидовые ветви жанра (по языковому признаку).

Подобное разнообразие образцов Te Deum призвано охватить как можно больший диапазон исторического бытования жанра. Вместе с тем они рассмотрены с точки зрения главной проблемы работы – основных жанровых моделей. При этом также принимается во внимание степень наглядности сочинения для демонстрации данной жанровой модели. За кадром осталось много произведений, достойных внимания, но исследование всех сочинений в жанре Te Deum (свыше тысячи) может быть осуществлено только в рамках ряда исследований.

Цель работы – выявление основных жанровых моделей в Te Deum западноевропейской и русской музыке на примере ряда произведений, репрезентирующих характерные тенденции бытования жанра.

Задачи работы:

1) подробно исследовать основные жанровые модели Te Deum на конкретных примерах;

2) выявить структурно-семантические особенности избранных для подробного анализа сочинений с точки зрения воплощения текста и отражения мелодического первоисточника;

3) обозначить характерные жанровые признаки Te Deum, более или менее постоянно воспроизводимые в процессе эволюции жанра и формирующие жанровый стиль Te Deum;

Попутно рассматриваются также польский и чешский варианты парафраз, используемых в современном церковном быту.

4) составить хронограф произведений в жанре Te Deum.

Научная новизна. В данной работе впервые в отечественной литературе исследуется Te Deum как самостоятельный духовный жанр в аспекте основных жанровых моделей. На основе подробного анализа ряда образцов Tе Deum в аналитических очерках, а также изучения более широкого круга сочинений данного жанра из разных эпох предложена рабочая классификация основных жанровых моделей рассмотрено Te Deum, взаимодействие константных (неизменных, первичных) и вариабельных (изменяющихся, вторичных) жанровых признаков.

В качестве основных жанровых моделей в диссертации обозначены композиции на c. pr. f., свободные композиции и парафразы. Для отражения влияния исторического контекста на реализацию основных жанровых моделей в диссертации было предложено понятие «реализующего» жанра (или «исторического» жанра, признаки которого наслаиваются на неизменные черты жанра Te Deum).

Текстовые парафразы Te Deum были впервые проанализированы на примере ряда образцов, в результате чего выяснилось, что эта жанровая модель тоже образует родовидовые отношения в своей группе. Так, были выявлены обиходные песнопения «Тебя, Бога, хвалим», «Боже, хвалим мы Тебя», «Миром Господа восславим» («польский Te Deum») и это же песнопение на польском языке «Ciebie, Boga wysawiamy».

В результате исследования характерных образцов основных жанровых моделей Te Deum в аналитических очерках был выявлен структурно-семантический канон Te Deum (устойчивые признаки жанра, составляющие его жанровый стиль).

Был составлен хронограф произведений в жанре Te Deum, обобщающий информацию из отечественных и иностранных справочных изданий и диссертаций.

В работе была также прослежена история возникновения церковнославянского аналога Te Deum – текста «Тебе Бога хвалим» и выявлены особенности ряда сочинений на этот текст. Впервые рассмотрены малоизвестные мелодии из Ирмологионов 1653 и 1744 гг., проанализированы «Тебе Бога хвалим» греческого распева (мелодия из Обихода 1772 г. и анонимная четырехголосная гармонизация, ГИМ) и герасимовского напева (мелодия из Обихода 1772 г. и анонимная шестиголосная гармонизация, ГИМ), а также приведен подробный анализ рукописной партитуры в крюковой нотации (РНБ). Дается краткая характеристика некоторых обиходных и духовно-концертных сочинений «Тебе Бога хвалим»

на греческий распев третьего гласа (обработки И.Я. Тернова, Н.А. Римского-Корсакова) и других напевов (обработки Д.С. Бортнянского, А.А. Архангельского, Д.В. Аллеманова, В.А. Фатеева, песнопения Киево-Печерской Лавры и Красногорского монастыря). В отличие от зарубежных работ, в которых, по понятным причинам, о ранней традиции сочинений на текст «Тебе Бога хвалим» практически нет сведений, в настоящей работе впервые создаются предпосылки для компаративных исследований жанра в его западно- и восточнохристианском варианте. В качестве главной (отличительной) особенности выделяется вариантность (множественность) мелодических первоисточников «Тебе Бога хвалим», что сочетается с выводами исследователей относительно общего характера и принципов обработки распевов. Есть и общие черты – фактурное выделение (по типу скандирования) стиха 5 («Свят»); замедление темпа в стихе 20 («Тебе убо просим»); принцип антифонности (двухорность), проявляющийся по-разному; принцип псалмодичности (речитация), и некоторые другие.

Теоретическая и практическая значимость исследования заключается в том, что оно является первой специальной работой на русском языке, посвященной одному из важнейших духовных жанров, как в западном (Te Deum), так и русском («Тебе Бога хвалим») его вариантах. Содержащиеся в диссертации положения, методологические подходы и выводы могут быть использованы при дальнейшей разработке широкого круга вопросов, связанных как собственно с жанром Te Deum, так и с другими духовными жанрами. В частности, может получить дальнейшее развитие идея жанровых моделей как исторически устойчивых способов «бытия» жанра, порождающих огромное количество конкретных художественных образцов в рамках действующей модели.

Материалы диссертации могут использоваться в различных учебных курсах – музыкальной формы (анализа музыкальных произведений), истории зарубежной и отечественной музыки, истории церковной музыки и др. Результаты исследования могут применяться в практической деятельности музыкантов-исполнителей (хоровых дирижеров, регентов, вокалистов).

Методология и методы исследования. При написании работы использовался комплексный подход, объединяющий традиции (достижения) отечественного и зарубежного музыкознания, филологической науки, музыкальной медиевистики, компаративный, сравнительно-исторический методы, а также методы музыкальной герменевтики и музыкальной семиологии, системный подход. Были учтены труды по истории и теории музыкальных жанров (А.Н. Сохор, В.А. Цуккерман, Е.В. Назайкинский, А.Г. Коробова и др.), и, в частности, духовных. Мы руководствовались методологией жанровых исследований, осуществленных в трудах Н.Г. Романовой, О.А. Урванцевой, А.Г. Коробовой, И.В. Гребневой и др. В процессе анализа музыкальных сочинений использовалась информация и методология, отраженная в научных трудах и учебных пособиях по анализу музыкальных произведений или проблемам музыкальной формы и, в частности, текстомузыкальной формы (В.П. Бобровский, Т.С. Кюрегян, Л.А. Мазель, В.В. Медушевский, Е.В. Назайкинский, Г.А. Рымко, А.С. Соколов, Ю.Н. Холопов, В.Н. Холопова, В.А. Цуккерман, Т.Ю. Чернова, Е.И. Чигарёва и др.), по гармонии (Л.С. Дьячкова, Ю.Н. Холопов и др.), полифонии (Т.Н. Дубравская, Ю.К. Евдокимова, Н.Ю. Плотникова, В.В. Протопопов, Н.А. Симакова и др.). При обращении к вопросам текстовых переводов и парафраз были учтены диссертации филологов (З.Г. Теучеж, М.В. Шкондирова). Кроме того, мы использовали (в разной степени) отечественную и иностранную литературу, посвященную конкретным композиторам (работы О.В. Осецкой, С.И. Савенко, Е.А. Токун – по отношению к Te Deum А. Пярта, К. Тила – по отношению к Te Deum Ш. Турнемира, Н.Ю.

Плотниковой – по отношению к «Тебе Бога хвалим» Н.А. Римского-Корсакова).

В параграфах, посвященных литургическим истокам жанра и его ранней истории, а также вопросам авторства гимна, мы следовали, главным образом, зарубежным исследованиям. При анализе канонической мелодии гимна была учтена литература и методология по анализу григорианского хорала, церковной монодии в целом (труды Н.И. Ефимовой, Т.С. Кюрегян, Ю.В. Москвы, В.А. Федотова, Ю.Н. Холопова и др., а также зарубежные работы, специально посвященные данной проблеме, в частности, анализ канонической мелодии Te Deum Мари Пьерик (Marie Pierik), приведенный в диссертации МакГоуэна, а также статьи, посвященные Te Deum, в «The New Grove Dictionary of Music and Musicians» и «Die Musik in Geschichte und Gegenwart»). При обращении к проблеме современного литургического бытования жанра в Римско-Католической Церкви учитывались работы более общего характера, связанные с данной проблематикой, в частности, исследования Ю.Л. Фиденко.

Положения, выносимые на защиту:

является самостоятельным духовным жанром, породившим

- Tе Deum богатейшую жанровую традицию;

- В отличие от типологически сходных жанров мессы, Stabat Mater, реквиема и др., данный жанр является общим для западной и восточной ветвей христианства и предоставляет обширный материал для компаративных исследований;

- Распознаются два жанровых архетипа Te Deum:

текстовый (полное или, крайне редко, фрагментарное использование 1) прозаического текста Te Deum в виде латинского текста или подстрочного перевода);

мелодический (полное или фрагментарное цитирование (обработка) 2) канонической мелодии Te Deum).

- На основе двух архетипов жанра Te Deum фиксируются три основные жанровые модели:

Композиции на c.pr.f. с прозаическим текстом Te Deum на латинском языке или 1) в подстрочном переводе на любой язык, исторически более ранние (Te Deum с полным текстовым и полным мелодическим архетипами);

Свободные композиции на текст Te Deum, без c.pr.f. или с краткими цитатами 2) как промежуточный вариант (Te Deum с полным текстовым архетипом);

Парафразы (Te Deum, сохраняющий основу текстового архетипа).

3) «проходит» сквозь историческое время, принимая обличья

- Te Deum господствующих для каждой эпохи «реализующих» жанров («исторических» жанров, характерных для данной эпохи, признаки которых проявляются в Te Deum, относящемся к этой эпохе);

- К архетипическим жанровым признакам Te Deum относятся:

канонический текст (в том числе его строгие переводы);

1) цитирование (обработка) канонической мелодии или ее формул, вычленение из них 2) наиболее характерных ячеек и мотивная работа с ними, кроме однократного цитирования в качестве эпиграфа (первый признак является главным атрибутивным, а второй – факультативным);

- К дополнительным жанровым признакам Te Deum относятся:

тенденция к сквозному строению, которая часто реализуется как контрастно-составная 1) или циклическая форма, идущая от сквозного строения текста;

трехчастный структурно-семантический канон, который проявляется в самом общем 2) делении сочинений на три раздела в связи с трехчастным строением текста притом, что возможно множество вариантов более мелкого деления (выделение отдельных строк текста каденциями, сменой темпа и фактуры, как в случае со стихом «Sanctus»);

антифонный характер исполнения, проявляющийся по-разному.

3)

- Существенное отличие православного «Тебе Бога хвалим» от Te Deum – множественность мелодических первоисточников;

- Общие черты Te Deum и «Тебе Бога хвалим»:

1) фактурное выделение (по типу скандирования) стиха 5 («Свят»);

2) замедление темпа в стихе 20 («Тебе убо просим»);

3) принцип антифонности (двухорность);

4) принцип псалмодичности (речитация).

Степень достоверности и апробация результатов. Достоверность результатов исследования обусловлена опорой на отечественные и зарубежные исследования, посвященные проблемам жанрового анализа и, в частности, жанра Te Deum, нотные материалы, рукописи, свидетельства специалистов в вопросах современного бытования Te Deum в церковной практике.

Диссертация обсуждалась на заседаниях кафедры теории музыки Московской консерватории и была рекомендована к защите. Результаты исследования докладывались на научных конференциях: «Проблемы филологии, культурологии и искусствоведения в свете современных исследований» (Москва, НИЦ «Апробация», 30.04.2013), III Международная научная конференция «Музыкальная семиотика: перспективы и пути развития»

(Астраханская государственная консерватория, 13-14 ноября 2013), II Всероссийская научнопрактическая конференция «Традиции и новаторство в культуре и искусстве: связь времен»

(Астраханская государственная консерватория, 21.03.2014), Ежегодная богословская конференция «Генезис жанров христианской литературы, I-XI вв.» (Москва, Православный Свято-Тихоновский Государственный Университет, 20.11.2013), Второй международный конгресс «Восток и Запад: этническая идентичность и традиционное музыкальное наследие как диалог цивилизаций и культур» (Астраханский музей-заповедник, 3-5 сентября 2013), II Международная научно-творческая конференция «Музыка – Математика – Естествознание»

(Московская государственная консерватория, 7-9 апреля 2014).

Структура исследования. Работа состоит из Введения, пяти глав, Заключения и Приложений. Список литературы включает 545 наименования, из них 255 – на иностранных языках. Список упоминаемых нотных источников содержит 71 позицию.

В Приложениях приведены латинский текст, церковнославянский и современный русский переводы Te Deum (Приложение А), составленный нами хронограф сочинений в жанре Te Deum с краткими сведениями о композиторах и информацией о произведениях (Приложение Б), каноническая мелодия гимна в квадратной и современной нотации (Приложения В и Г), варианты мелодии из Гимнариев и церковных (литургических) сборников песнопений (Приложение Д), обиходно-прикладные гармонизации основной мелодии и ее вариантов (Приложение Е), в том числе расшифровки мелодий и многоголосных обработок «Тебе Бога хвалим» из Ирмологионов 1653 и 1744 гг., Обихода 1772 г. и рукописей ГИМ и РНБ с квадратной и крюковой нотации, выполненные Л.В. Кондрашковой, Е.Е. Шавохиной и автором данной работы, интервью автора работы с сотрудником посольства Чехии в Москве Йозефом Веселы о бытовании Te Deum в церковно-певческой практике современной Чехии (Приложение Ж) и таблица, в которой отражены архетипичные и историко-стилевые черты жанра Te Deum (Приложение З).

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении работы обоснована актуальность темы исследования и степень ее разработанности, обозначены объект, предмет, материал и методы исследования, сформулированы цели и задачи работы, показана научная новизна исследования и его теоретическая и практическая значимость.

–  –  –

Под канонической мелодией Te Deum понимается мелодия из Liber Usualis в двух версиях или мелодии «Тебе Бога хвалим», считающиеся мелодическими архетипами гимна.

При обращении к понятию архетипа представляется целесообразным использование в пару к нему менее распространенного термина «кенотип»3 для обозначения образцов жанра Te Deum, возникших в разные исторические периоды под влиянием других жанров, популярных в ту или иную эпоху, а также под влиянием определенных исторических событий (например, церковных реформ, как в случае с парафразами). Эти жанры, внедрение которых в Te Deum обусловлено неизбежным погружением музыкального произведения в исторический контекст, мы называем «реализующими жанрами», то есть жанрами, посредством структуры и признаков которых Te Deum реализуется в виде законченного музыкального произведения. При этом архетипы Te Deum в произведении в большинстве случаев сохраняются. Архетип – понятие синхроническое, действующее независимо от исторического контекста, в отличие от диахронического понятия кенотипа, меняющегося согласно канону данного исторического периода4. Примеры жанровых моделей Te Deum – конкретные произведения, рассматриваемые в данной работе в аналитических очерках – представляют собой кенотипы, то есть жанровые модели Te Deum, обогащенные жанровыми и стилевыми признаками эпохи, к которой принадлежит данное сочинение, а также во многих случаях – национальным и авторским стилями.

Во втором параграфе освещается литургическая и внелитургическая функция гимна Te Deum. Гимн первоначально выполнял только литургическую функцию – исполнялся по воскресеньям и праздникам в конце Матутина после последнего респонсория (средневековая практика) или вместо него (более поздняя практика), завершая ночную службу кульминационной точкой. Затем постепенно оформились внелитургические функции Te Deum, связанные со светской областью применения – гимн стал исполняться по случаю важных политических событий, таких, как заключение мира, военные победы, коронации, встречи и бракосочетания царственных особ, приближаясь к праздничной кантате или оратории. Эти композиции состояли из нескольких самостоятельных частей или контрастных разделов с чередованием хоровых и сольных эпизодов и сменой полифонического и гомофонного изложения, имели преимущественно циклическую или контрастно-составную форму. Te Deum более позднего периода являются во многих случаях заказными сочинениями или фестивальными композициями, предназначенными для исполнения на фестивалях. В композициях Tе Deum XIX века появляется сквозное Термин «кенотип» (от греч. kainos – новый, typos – образ, отпечаток, буквально – «новообраз») предложен М. Эпштейном в конце 1980-х годов и вместе с понятием «архетип» образует логическую пару, сохраняющую баланс между синхроническим и диахроническим аспектами процесса воспроизводства жанра. И. Гребнева использует его для характеристики новых образцов в жанре скрипичного концерта. Гребнева, И.В. Скрипичный концерт в европейской музыке ХХ века: [монография] / И.В. Гребнева; Моск. гос. консерватория им. П.И.

Чайковского. Каф. зарубежной музыки. – М.: Московская гос. консерватория им. П.И. Чайковского, 2010. С. 13.

Там же.

симфоническое развитие и яркий образный строй, который характеризует музыку этого периода. Наиболее известные примеры обработок Te Deum этого времени – произведения Ф.

Листа, Г. Берлиоза, А. Дворжака, Дж. Верди, А. Брукнера. Композиторы ХХ века используют чаще всего только текст гимна в качестве первоисточника для обработки.

Таким образом, жанр Te Deum с момента возникновения в IV веке до настоящего времени заметно эволюционировал. Гимн, возникший в литургической сфере и исполнявшийся первоначально только в пределах церковной службы, активно развивался в сторону приближения к автономному искусству, и большое количество его образцов – духовно-концертные произведения5. «Концертизация» жанра Te Deum («миграция жанра», по Сохору) отразилась и на исполнительском составе его обработок – это вокальноинструментальные композиции, отличающиеся большим, часто увеличенным составом;

формы обработок Te Deum подчиняются тенденциям светской музыки данной эпохи.

Процесс трансформации композиционно-технических особенностей отразился в последовательности появления основных жанровых моделей Te Deum: хронологически первыми оказались композиции Te Deum на c.pr.f., поскольку практика письма на c.pr.f. была популярной в средние века. Потом, в эпоху барокко возникли так называемые свободные композиции (без c.pr.f.). Однако композиции на c.pr.f. продолжали сочиняться и позже, но, скорее, как исключение (два Te Deum Ф. Листа).

С точки зрения жизненного предназначения со временем оформилась внелитургическая функция Te Deum. Подобная функциональная двойственность является результатом перехода жанра из богослужебной группы в концертную в процессе жанровой эволюции (что свойственно и прочим духовным жанрам).

Третий параграф посвящен проблеме авторства Te Deum. Авторство Te Deum до сих пор точно не установлено и является предметом обсуждения в литературе, в трудах ученых-богословов, филологов, музыковедов. В работе освещаются две наиболее распространенные версии авторства – святых Амвросия и Августина и Никиты Ремесианского, а также маргинальные версии – Гилария из Пуатье, Сисебута, Авундия и тезок Никиты из Трира и Вены. МакГоуэн сообщает, что среди порядка ста доступных для изучения на данный момент рукописей Te Deum 49 анонимные, 14 приписывают создание гимна Никите, 48 – святым Амвросию и Августину, 7 – Сисебуту, 2 – Гиларию, 2 – Авундию6.

См. о понятии «духовно-концертные произведения» (или жанры): Урванцева, О.А. Жанровая модель в духовно-концертной музыке (на примере Херувимской) // Вестник Челябинского государственного университета. – 2010. – № 32 (213). Филология. Искусствоведение. – Вып. 48. – С. 176-182.

Dom H.Leclercq. Te Deum // Dictionnaire D’Archologie Chrtienne et de Liturgie, 15 vols., ed. Ferdinand Cabrol and H.Leclercq. Paris: Letouzey&Ane, 1913-1953. XV/2. P. 2045. Приводится по: McGowan, J.B. Op. cit. – P. 7.

Вопрос авторства усложнен имеющейся в истории церкви (и в истории вообще) тенденцией приписывать авторство чего-то великого и значительного великим людям (тем более – святым отцам), поэтому амвросианская версия авторства, называемая в ряде случаев «легендой», имеет прочный фундамент. В научно-популярной и справочной литературе обычно принимается амвросианская версия. Но, несмотря на то, что гимн часто называют по традиции «Амвросианским», Амвросию, по словам А. Ждановой (автора диссертации о св.

Амвросии и его гимнах), принадлежат только четыре гимна из тринадцати ему приписываемых, в число которых Te Deum не входит; кроме того, он, скорее всего, не сочинял мелодии своих гимнов сам, а, по мнению исследователя, «использовал местные народные мелодии, а также восточные, исполнявшиеся к тому времени в Антиохии, положив на них собственные латинские тексты, написанные в стихотворных формах античной поэзии»7.

В пользу авторства Никиты говорит, помимо всего прочего, и то обстоятельство, что в современном сборнике литургических песнопений Римско-Католической Церкви в России «Воспойте Господу» перед нотным текстом гимна «Тебе Бога хвалим» указано его авторство. Это говорит о том, что современная Римско-Католическая Церковь ставит под сомнение традиционную амвросианскую версию и официально придерживается версии авторства Никиты.

В четвертом параграфе рассматривается структура словесного текста Te Deum.

Приводятся текстовые параллели Te Deum, Gloria, Sanctus и Praefatio в галликанском и готическом Миссалах и галликанском Сакраментарии, а также Литургии св. Иакова. Данные текстовые параллели (подкрепленные мелодическим корреспондированием этих песнопений) указывают на раннее формирование текста гимна и его истоки.

Текст Te Deum состоит из 29 стихов и делится на три раздела, что типично для гимнов вообще и гимнов св. Амвросия Медиоланского, в частности, о чем пишет А.

Жданова:

1. «Обращение с именованием и призыванием;

2. Прославление – статическая и эпическая части (перечисление признаков величия божества и описание подвигов, в которых проявилось это величие);

3. Молитва – оперативная часть»8, в которой излагаются молитвенные просьбы.

При этом первые два раздела (стихи 1-13, 14-21) – свободно сочиненная проза, третий (стихи 22-29) – цитаты из псалмов (таблица 2).

Жданова, А.Н. Св. Амвросий Медиоланский и его гимны: автореф. дис. …канд. иск.: 17.00.02 / Жданова Александра Николаевна. – Новосибирск, 2000. – С. 5, 12.

Там же. С. 69.

–  –  –

Первый раздел Te Deum (или первый гимн, по Вордсворту) (стихи 1-13) – хвала Св. Троице, что позволяет назвать его «тринитарным». Второй раздел (стихи 14-21) можно назвать «христологическим», то есть во славу Христа. Стихи 22-23 выполняют функцию связки: это цитаты из псалма (Пс 27:910), что указывает на начало третьего, псалмового раздела, но по содержанию это окончание молитвы второго раздела гимна. Третий раздел (или заключительный набор «стихов и респонсориев», по Вордсворту; стихи 22-29) состоит Латинский текст приводится по изданию: Лебедев, С.Н. Musica Latina: Латинские тексты в музыке и музыкальной науке / С.Н. Лебедев, Р.Л. Поспелова. – СПб.: Композитор, 2000. – С. 44-46. Современный русский перевод приводится по изданию: Молитвенник для католиков латинского обряда (4-е изд. – Рим, 1949;

сетевая копия – Москва, 2002). – URL: http://www.unavoce.ru/library/Prayerbook/07-Appendix.html#gimn. Дата обращения: 30 августа 2014 г.

Псалом 27:9: «Спаси народ Твой, и благослови наследие Твое; паси их и возвышай их во веки!».

из псалмовых стихов, расположение и количество которых варьируется в рукописях, за исключением стихов 22-23.

Текст насквозь пронизан архетипическими темами и мотивами Te Deum христианского вероучения – восхваления Бога, упования на Него, обращения к Нему с молитвой, мотивы искупления и Судного Дня, он содержит параллели с текстами Gloria и Sanctus мессы. Третий раздел текста Te Deum наиболее непосредственно обнаруживает его архетипичность, проявляющуюся в цитировании текста Священного Писания – псалмовых стихов.

Текстовая архетипичность Te Deum усиливается архетипичностью на мелодическом уровне: мелодия Te Deum основана на 3-4 псалмовых тонах, а псалмовые тоны, как известно, составляют базовый слой григорианских мелодий, следовательно, являющийся для них архетипом. Эти и другие параллели мелодии Te Deum (с мелодиями Gloria, Pater noster, Praefatio, некоторыми антифонами) рассматриваются в пятом параграфе «Мелодия Te Deum. Передача в источниках и различных версиях». Сходство мелодии Te Deum с вышеперечисленными мелодиями говорит о влиянии в ней до-григорианских тенденций.

Самый ранний источник с полной записью мелодии Te Deum относится к XII веку (северо-итальянский Картезианский Градуал). Однако в некоторых трактатах IX–XI вв.

отдельные стихи мелодии Te Deum уже цитируются, причем как в основном (от звука е), так и в транспонированном виде:

от звука d (параллельный органум на 15-й стих Te Deum – «Tu Patris…» в трактате «Musica Enchiriadis»; тот же стих в «Послании к брату Михаилу» Гвидо Аретинского, приводится от звуков d, e, f, g для демонстрации явления ладовой трансформации – transformatio modi);

от звука h (мелодия Te Deum, приведенная в труде М. Мейбома полностью для иллюстрации старинной греческой нотации);

с переменной звуковысотной позицией (в английской Ворчестерской рукописи Te Deum начинается на высоте d, а со стиха 21 переходит на уровень е, что отражает традицию пения этих стихов на более высокой позиции)11.

Большое количество версий мелодии требовало унификации. В XIX веке монахами Солемского аббатства св. Петра была проведена работа по сравнению версий мелодии; Te Deum, отраженный в итоге их работы – Liber Usualis – в двух версиях (Tonus solemnis – торжественный тон, Tonus simplex – простой тон), принят в качестве канонической мелодии Te Deum.

Schlager, K. Op.cit. – P. 431-432.

В шестом параграфе предлагается анализ мелодии Te Deum с использованием метода редукции. В результате анализа обнаруживаются первооснова мелодии Te Deum – система попевок, восходящая к 3-4 тонам (deuterus), векторность развития (устремление в процессе развития к модальному тону, фригийской секунде), черты концентрической структуры, репризность.

Седьмой параграф посвящен «региональным» версиям мелодии Te Deum – римской, немецкой и англиканской, которые совмещают в себе черты торжественного и простого тонов канонической мелодии гимна.

На протяжении веков Te Deum исполнялся как в одноголосном виде, так и в виде гармонизаций, которые рассматриваются в восьмом параграфе. Они появились в процессе исторического бытования гимна в литургической практике протестантских конфессий. С одной стороны, они имеют свои плюсы, так как способствуют популяризации гимна в церковном быту, с другой стороны, гармонизации зачастую искажают древнюю мелодию гармоническими качествами, неадекватными первоисточнику. Тем не менее, эти гармонизации (более или менее удачные), существуют, и, будучи трактованы большей частью в сугубо тональном русле, затушевывают или даже нивелируют архаический ладовый колорит канонической мелодии.

Глава 2. РАННЯЯ ЖАНРОВАЯ МОДЕЛЬ: КОМПОЗИЦИИ TE DEUM НА C.

PR.F.

Во второй главе рассматривается первая, хронологически более ранняя из трех основных жанровых моделей Te Deum – композиции на cantus prius factus (c.pr.f.), которые в свою очередь делятся на два типа:

1) сквозные композиции (хоральные обработки), в которых полифонически обработаны все мелодические строки гимна;

2) композиции (обработки) alternatim, в которых одноголосный напев чередуется с полифоническими фрагментами. Среди них встречаются обработки с четными и нечетными полифоническими разделами (в неполифонических разделах воспроизводится одноголосная каноническая мелодия соответствующих стихов). Стих 5 традиционно делится пополам (содержит и хорал, и полифонический фрагмент) для образования в обработке одинакового количества (14) полифонических и хоральных разделов. Известны обработки, в которых порядок чередования вышеназванных разделов нарушается (например, в Te Deum Дж.Ф.

Анерио). Влияние манеры alternatim в композициях Te Deum более позднего периода можно увидеть в чередовании органа и хора (в церковных обработках), хоров, полухорий, хоровых групп, солиста и хора или ансамбля (в духовно-концертных композициях).

Хотя с XVII века композиции Te Deum на c.pr.f. начинают вытесняться свободными композициями, в которых озвучивается только словесный текст Te Deum без привлечения (цитирования) мелодии, такие композиции встречаются и в более позднее время (Ф. Лист).

Оба типа композиций на c.pr.f. показаны на примере сочинений Б. Резинариуса (сквозные композиции), Д. Ортиса, Т.Л. де Виктории, О. Лассо (композиции alternatim) и двух Te Deum Ф. Листа (сквозная композиция и композиция alternatim, соответственно).

Глава 3. ЖАНРОВАЯ МОДЕЛЬ НОВОГО ВРЕМЕНИ: СВОБОДНЫЕ КОМПОЗИЦИИ TE DEUM (БЕЗ C.

PR.F.) Тенденции к образованию второй жанровой модели Te Deum – свободных композиций – заложены уже в ранних образцах XV-XVI вв.: c.f., первоначально ритмически выделяемый среди остальных голосов обработки и сохраняемый, как правило, в одном голосе на протяжении всей композиции, впоследствии начал мигрировать из голоса в голос, сближаться с остальными голосами, что привело к постепенному растворению c.f. в фактуре.

Возможно, это стало одной из причин того, что в следующем историческом периоде мелодия Te Deum в качестве c.f. практически не используется, и Te Deum эпохи барокко, как правило, относятся уже ко второй жанровой модели – свободным композициям. Свободные композиции Te Deum имеют большое количество проявлений (кенотипов), так как общий для всех образцов Te Deum текстовый архетип сочетается с признаками «реализующих жанров», типичных для эпохи, которой принадлежит данный Te Deum.

В эпоху барокко реализующими жанрами, оказывающими непосредственное влияние на структуру Te Deum, стали антем (в Англии), большой мотет (во Франции), кантата12.

Особенности Te Deum барокко отчасти перешли к образцам жанра в эпоху классицизма: речь идет о широком использовании полифонических приемов, разработка 29го стиха текста Te Deum в виде двойной фуги. Другая важная характерная черта Te Deum этого периода – фактурное выделение стиха 5 (по типу скандирования) и темповое – стиха 20 (смена темпа на более медленный).

Особенностью жанровой модели свободных композиций Te Deum в эпоху романтизма является влияние, помимо «реализующего жанра» духовной оратории, также смежных жанров, характерных для данной эпохи – симфонии и оперы.

В XX веке фестивальные (духовно-концертные) композиции Te Deum преобладают над литургическими13. При этом часть композиций представляет собой более традиционную Davis, O.G. Op. cit. – Р. 12-14.

Andrews, J. E. British Te Deums of the twentieth century: D.M.dissertation / Andrews J.E. – University of MissouriKansas City, 1997. – P. 105.

обработку словесного текста гимна (иногда со стилизацией под григорианику, хотя цитирование канонической мелодии встречается редко), другие же образцы являются более яркими примерами выражения авторского стиля композитора (tintinnabuli в Te Deum А. Пярта, полистилистика в Te Deum К. Пендерецкого, коллаж в Te Deum К. Хусы);

некоторые из них в результате следования авторскому стилю значительно преобразуют традиционную торжественную трактовку Te Deum в сторону усиления трагедийности образа, что типично для музыки ХХ века в целом.

В качестве примеров Te Deum разных исторических периодов (кенотипов) анализируются Te Deum Г. Пёрселла и А. Кальдары (барокко), Й. Гайдна и В.А. Моцарта (классицизм), Дж. Верди и А. Дворжака (романтизм), А. Пярта и К. Пендерецкого (ХХ век).

Глава 4. «ТЕБЕ БОГА ХВАЛИМ» КАК ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИЙ АНАЛОГ

TE DEUM В РУССКОЙ МУЗЫКЕ

В главе 4 рассматривается история церковнославянского текста «Тебе Бога хвалим» – аналога Te Deum (§1), анализируются мелодии «Тебе Бога хвалим» (§2), дается краткий обзор обиходных и духовно-концертных сочинений «Тебе Бога хвалим» на греческий распев третьего гласа (на примере обработок И.Я. Тернова и Н.А. Римского-Корсакова) (§3) и других напевов (на примере обработок Д.С. Бортнянского, А.А. Архангельского, Д. Аллеманова, В.А. Фатеева, песнопений Киево-Печерской Лавры и Красногорского монастыря) (§4).

«Песнопение «Тебе Бога хвалим» исполняется в завершении молебна в Неделю Православия (первое воскресенье Великого Поста) в составе чина Торжества Православия», а также может исполняться в конце венчания.

Существенное отличие песнопения «Тебе Бога хвалим» от – Te Deum множественность мелодических первоисточников. Наиболее распространенным является исполнение песнопения «Тебе Бога хвалим» на греческий распев третьего гласа, но он появился на Руси только в XVI веке, а до этого времени песнопение, видимо, исполнялось на другую мелодию (или мелодии). Вероятно, одним из ранних мелодических вариантов песнопения был знаменный распев. Кроме того, исполнение песнопения могло быть в виде псалмодии, лишенной гласовых попевок знаменного распева. В данной главе рассматриваются обнаруженные нами мелодии «Тебе Бога хвалим» из рукописных западнорусских Ирмологионов 1653 и 1744 гг. (ГИМ). «Тебе Бога хвалим» из Ирмологиона 1653 г. содержится в рукописи не полностью (приведены только первые 12 стихов, далее, на 13-м стихе, рукопись обрывается), но имеется возможность реконструировать мелодию по крюковой рукописи XVII века (РНБ, Кир.-Бел. № 677/934. – Л. 121-123 об.), где эта мелодия появляется в четырехголосной знаменной партитуре в теноре. Рассмотренные мелодии из Ирмологионов, хотя и находятся в источниках, датированных XVII-XVIII веками, по нашему предположению, отражают более раннюю традицию пения «Тебе Бога хвалим», которая передавалась как певческий канон и была именно в таком виде зафиксирована в рукописях. Будучи вскоре вытесненными греческим распевом третьего гласа, на который стало традиционно распеваться это песнопение (новый церковный канон), мелодии из Ирмологионов сыграли большую историческую роль в эволюции жанра «Тебе Бога хвалим».

Расшифровки всех упомянутых выше мелодий «Тебе Бога хвалим» с квадратной и крюковой нотации, выполненные Л.В. Кондрашковой, Е.Е. Шавохиной и автором данной работы, приведены в Приложениях к диссертации.

Среди более поздних мелодических первоисточников песнопения следует назвать герасимовский напев, который был популярен недолго, но сохранился и в одноголосном виде (в Обиходе 1772 года), и в виде 6-голосной гармонизации (рукопись ГИМ; расшифровка автора приведена в Приложении). Анализ обоих образцов приведен в соответствующем разделе диссертации.

Впоследствии песнопение «Тебе Бога хвалим» пелось на греческий распев третьего гласа, который мог заменяться более простым третьим тропарным гласом.

Кроме того, ряд композиторских обработок начиная с XVII века приближается к свободным композициям:

мелодии первоисточников в них используются, но весьма опосредованно, завуалировано, в виде отдельных интонаций, часто сильно измененных, гармонически и ритмически приспособленных для конкретной обработки.

Параграфы 3 и 4 данной главы отражают использованную нами классификацию песнопений «Тебе Бога хвалим» по жизненному предназначению – обиходные (для исполнения в церкви) и духовно-концертные14 (допускающие исполнение как в концертных залах, так и в крупных храмах в качестве кафедральных песнопений15).

К обиходным (церковным) произведениям, не имеющим в качестве мелодического первоисточника греческий распев 3 гласа, можно отнести песнопения приходской и монастырской традиции. Приходские песнопения обычно «обиходные, гласовые или какихлибо простых распевов, изложенные в тесной гармонии», к монастырским песнопениям Термин и принцип классификации заимствованы из работ О.А. Урванцевой.

Т. Горина выделяет три стиля церковного пения: кафедральное, приходское и монастырское (Горина, Т. К проблеме «церковности» богослужебного пения Русской Православной Церкви // Информационный портал Петрозаводской и Карельской епархии. URL: http://eparhia.karelia.ru/tanya05.htm. Дата обращения: 30 августа 2014 г.).

относятся «древние одноголосные песнопения знаменного распева в исполнении только однородных хоров – женских или мужских (в зависимости от монастыря)»16.

К обиходным обработкам «Тебе Бога хвалим» относятся обнаруженные нами обработки в рукописях ГИМ и РНБ (в основе первой из них лежит мелодия герасимовского напева, второй – мелодия «Тебе Бога хвалим» из Ирмологиона 1653 года), а также песнопения Киево-Печерской Лавры и Красногорского монастыря, анализ которых приводится в параграфе 4.

К духовно-концертным сочинениям, не основывающимся на мелодии греческого распева 3 гласа, относятся некоторые обработки песнопения для церковной практики и сочинения Д.С. Бортнянского, А.А. Архангельского, Д.В. Аллеманова, В.А. Фатеева. В истории духовно-концертных обработок «Тебе Бога хвалим» большое значение имеют обработки Д.С. Бортнянского (четыре однохорных и десять двухорных хвалебных концертов «Тебе Бога хвалим»), в которых были установлены традиции гармонизации «Тебе Бога хвалим», воспринятые младшими современниками композитора – М.С. Березовским (1745А.Л. Веделем (1767-1808), С.И. Давыдовым (1777-1825), позднее Н.И. Бахметевым (1807-1891), Н.А. Римским-Корсаковым (1844-1908).

Среди норм обработок «Тебе Бога хвалим» можно назвать следующие:

1) фактурное выделение (по типу скандирования) стиха 5 («Свят»);

2) замедление темпа в стихе 20 («Тебе убо просим»);

3) принцип антифонности (двухорность);

4) принцип псалмодичности (речитация), который реализуется в приемах ритмического выделения ударных слогов и важных слов фразы более крупными длительностями или распевами в сочетании с речитацией более мелкими длительностями на безударных долях.

Перечисленные принципы действуют и в западноевропейских обработках Te Deum, что сближает композиции Te Deum и «Тебе Бога хвалим».

«Хвалебные» концерты Бортнянского можно считать своего рода авторской моделью «Тебе Бога хвалим»17. При названных общих характерных чертах обработок «Тебе Бога хвалим» в композициях на этот текст авторский стиль может отражаться с разной степенью яркости.

Хватова, С.И. Богослужебное пение в современной России: в поисках «идеальной модели» / С.И. Хватова // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 2: Филология и искусствоведение. – 2008. – №10.

– [Электронный ресурс]. – URL: http://cyberleninka.ru/article/n/bogosluzhebnoe-penie-v-sovremennoy-rossii-vpoiskah-idealnoy-modeli. Дата обращения: 30 августа 2014 г.

Термин О.А. Урванцевой. См. о понятии «авторская модель»: Урванцева, О.А. Стилевое моделирование в духовно-концертной музыке русских композиторов XIX-XX веков… Глава 5. TE В СОВРЕМЕННЫХ ЦЕРКОВНЫХ ПРАКТИКАХ.

DEUM

ПРОБЛЕМА ПАРАФРАЗ TE DEUM

В главе 5 рассматривается современное бытование гимна Te Deum в РимскоКатолической Церкви в виде парафраз, которые появились в результате реформы Второго Ватиканского Собора (1962-1965) – в литургии наряду с традиционной латынью начали широко использоваться национальные языки, чтобы прихожане могли полностью осмыслить все происходящее в рамках службы. Гимн, который на протяжении семнадцати веков звучал в Католической службе на латинском языке, стал переводиться на другие языки, в том числе и современный русский. Появились не только «подстрочные», но и парафрастические (по типу пересказа, иногда стихотворные) переводы Te Deum. Кроме того, каноническая мелодия Te Deum, представляющая для прихожан определенную сложность в исполнении, стала частично вытесняться песенными мелодиями, которые легко запоминались. Явное количественное преобладание таких новых версий в современной Католической службе определяет наше обращение к проблеме парафразы.

Под парафразой понимается «пересказ своими словами литературного произведения, … сокращенное изложение (адаптация) больших художественных произведений, … переложение прозаического текста в стихи»18.

В главе 5 на основе понимания парафразы филологами анализируются песнопение «Тебя, Бога, хвалим» с подстрочным переводом П. Сахарова и две распространенные в Римско-Католической Церкви парафразы «Боже, хвалим мы Тебя» и «Миром Господа восславим» («польский Te Deum»), бытующие в настоящее время в одноголосном виде и в виде гармонизаций с текстом на разных языках (в работе рассматриваются немецкий, английский, русский и чешский текстовые варианты первой парафразы и польский и русский текстовые варианты второй парафразы).

Заключение. В результате предварительного изучения ряда образцов в жанре Te Deum была предложена классификация по ряду критериев (по хронологии, сфере применения, использованию жанровых архетипов и мелодическому оформлению) и выделены три основные жанровые модели – композиции на cantus prius factus, свободные композиции и парафразы Te Deum.

Относительно вопроса жанровой эволюции был сделан следующий вывод: Te Deum в ходе эволюции вбирает в себя признаки «реализующих жанров» (жанров, характерных для данной эпохи, признаки которых проявляются в Te Deum, относящемся к этой эпохе). С этой Парафраз // Большая советская энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия. 1969—1978. – [Электронный ресурс]. – URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/118560/Парафраз. Дата обращения: 30 августа 2014 г.

точки зрения текстовый канон Te Deum или использование канонической мелодии Te Deum выступают в качестве первичных «жанровых знаков», являясь неизменными признаками жанра, а конкретные формы его воплощения (в том числе признаки «реализующего жанра»)

– изменяющимися.

Можно выделить архетипические жанровые признаки Te Deum, к которым относятся:

канонический текст (в том числе его строгие переводы);

1) цитирование канонической мелодии или ее формул, вычленение из них наиболее 2) характерных ячеек и мотивная работа с ними (первый признак является главным атрибутивным, а второй – факультативным);

а также дополнительные жанровые признаки, которые весьма устойчивы:

тенденция к сквозному строению, которая часто реализуется как контрастно-составная 1) или циклическая форма, идущая от сквозного строения текста;

трехчастный структурно-семантический канон, который проявляется в самом общем 2) делении сочинений на три раздела в связи с трехчастным строением текста (тринитарный, христологический, псалмовый), притом, что возможна масса вариантов более мелкого деления (выделение отдельных строк текста каденциями, сменой темпа и фактуры, как в случае со стихом «Sanctus»);

антифонный характер исполнения, проявляющийся по-разному.

3) Что касается кенотипических (изменяющихся) черт гимна Te Deum, то среди них, прежде всего, следует отметить воздействие главенствующих жанро-форм и стилей музыки каждой конкретной эпохи. На протяжении длительной эволюции жанра менялось и содержание музыки Te Deum. Если первоначальный облик григорианской мелодии Te Deum был сдержанным и сосредоточенным, чему во многом способствовал лад (система девтера) и акцент на втором и третьем разделах текста (христологическом и псалмовом), имеющих условно «минорную» направленность содержания, то начиная с эпохи классицизма акцент сместился на первый, тринитарный раздел, гораздо более позитивный по смыслу. В результате Te Deum эпохи классицизма – это, в основном, хвалебные произведения в мажорном ладу. В музыке ХХ века снова произошла смена парадигмы: часть композиторов осталась в русле ставшей традиционной «мажорной» трактовки, другие же авторы вернулись к первоначальному сдержанному, «минорному» образу гимна, представленному в различных трансформациях: Te Deum Пендерецкого – вариант романтической (или неоромантической) парадигмы, Te Deum Пярта вписан в рамки явления, которое исследователи обычно обозначают как неосредневековье19. Таким образом, можно сказать, что пройдя через горнило многих веков, древний гимн возвращается к своим истокам.

Публикации по теме исследования в журналах, рекомендованных ВАК:

1. Трубенок, Е.А. Гимн Te Deum в современной Римско-Католической Церкви в России / Е.А. Трубенок // Мир науки, культуры, образования. – 2013. – №3 (40). – С. 316-319. 0.2 п.л.

2. Трубенок, Е.А. «Тебе Бога хвалим» Д.С. Бортнянского как рубежный этап в истории «Хвалебного» концерта / Е.А. Трубенок // Музыковедение. – 2013. - № 11. – С. 23-29. 0.3 п.л.

3. Трубенок, Е.А. Формульное строение григорианской мелодии Te Deum (опыт анализа по методу редукции) / Е.А. Трубенок // Известия Алтайского государственного университета. – 2013. – №2/2 (78). – С. 191-197. 0.3 п.л.

4. Трубенок, Е.А. Композиции Te Deum на cantus prius factus: к формированию жанровой модели / Е.А. Трубенок // Старинная музыка. – 2014. – № 1. – С. 5-10. 0.3 п.л.

5. Трубенок, Е.А. Христианский гимн Te Deum: к вопросу о текстовых и мелодических архетипах / Е.А. Трубенок // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. – 2014. – Вып. 1 (13). – С. 9-18. 0.5. п.л.

6. Трубенок, Е.А. Парафразирование сакральных тексто-музыкальных первоисточников в современной Римско-Католической Церкви (на примере гимна Te Deum) / Е.А. Трубенок // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. – 2014.

– Вып. 2 (14). – С. 105-116. 0.5. п.л.

7. Трубенок, Е.А. Органная проповедь Шарля Турнемира (о работе с первоисточником в «Импровизации на Te Deum») / Е.А. Трубенок // Музыкальная академия. – 2014. – №2. – С. 146-151. 0.3 п.л.

8. Трубенок, Е. А. Жанровые знаки и архетипы в обработках гимна Te Deum (в контексте теории знаков Ч. Пирса) / Е.А. Трубенок // Философия и культура. – 2015. – № 6. – С. 926п.л.

<

Публикации по теме исследования в других изданиях:

См., в частности: Чигарёва, Е.И. Неоромантизм и неоканонические тенденции в отечественной музыке последней трети ХХ века / Е.И. Чигарёва // Памяти Е.В. Назайкинского. Интервью. Статьи. Воспоминания. – М.: Моск. Гос. консерватория им. П.И. Чайковского, 2011. С. 271.

9. Поспелова, Р.Л., Трубенок, Е.А. Григорианский гимн Te Deum. Строение текста и мелодии / Р.Л. Поспелова, Е.А. Трубенок // Дирижерско-хоровое образование: традиции и современность: материалы международной научно-практической конференции, посвященной 100-летию со дня рождения Клавдия Борисовича Птицы (1911-1983) / Ред.сост. А.В. Антипин. – М.: Научно-изд. центр "Московская консерватория", 2014. – С. 115Авторский вклад – 0.1 п.л..

10. Трубенок, Е.А. Жанровые знаки гимна Te Deum / Е.А. Трубенок // Музыкальная семиотика: перспективы и пути развития: Сборник статей по материалам III Международной научной конференции 13-14 ноября 2013 года / Гл.ред. – Л.В. Саввина, ред.-сост. – В.О.Петров. – Астрахань: Издательство ГАОУ АО ДПО «АИПКП», 2013. – С.

71-78. 0.2 п.л.

11. Трубенок, Е.А. Каноническая мелодия гимна Te Deum в мессе Лоренцо Перози / Е.А. Трубенок // Проблемы филологии, культурологии и искусствоведения в свете современных исследований. Сборник материалов 1-й межд.науч.-практ.конф. 30 апреля 2013 г. / НИЦ «Апробация». М.: Издательство Перо, 2013. – С. 29-33. 0.2 п.л.

12. Трубенок, Е.А. «Тебе Бога хвалим» – аналог Te Deum в русской православной церкви / Е.А. Трубенок // Научный электронный архив. URL: http://econf.rae.ru/article/7909/ Дата обращения: 13.10.2013. 0.3 п.л.

13. Трубенок, Е.А. Архетипы и кенотипы Te Deum в гармонизациях канонической мелодии гимна / Е.А. Трубенок // Традиции и новаторство в культуре и искусстве: связь времен:

Сборник статей по материалам II Всероссийской научно-практической конференции 21 марта 2014 года / Гл. ред. – Л.В. Саввина, ред.-сост. – В.О. Петров. – Астрахань: Изд-во ГАОУ АО ДПО «АИПКП», 2014. – С. 18-21. 0.2 п.л.



Похожие работы:

«Шихмамедова Джамиля Магомедовна СОЦИАЛЬНАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ ЛИЧНОСТИ И ОБЩЕСТВА В РЕСПУБЛИКАХ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА: РЕГИОНАЛЬНЫЙ АСПЕКТ 22.00.04 – Социальная структура, социальные институты и процессы АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук Ро...»

«Греднева Татьяна Владимировна СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ УПРАВЛЕНИЯ МУНИЦИПАЛЬНЫМ ОБРАЗОВАНИЕМ г. РЯЗАНЬ 22.00.04 – социальная структура, социальные институты и процессы Автореферат Диссертации на соискание учной степени кандидата социологических наук Москва 20...»

«АНИСОВ Александр Михайлович ВРЕМЯ И КОМПЬЮТЕР: Негеометрический образ времени Анисов AJM, Время и компьютер: Негеометрический образ времени.М.: Наука, 1991. 152 с Специальность 09.00.07 Логика АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание уче...»

«ВЕТРОВ Евгений Валерьевич ЭВОЛЮЦИЯ ТЕРМОТЕКТОНИЧЕСКИХ СОБЫТИЙ ЮГОВОСТОЧНОГО АЛТАЯ В ПОЗДНЕМ МЕЗОЗОЕ И КАЙНОЗОЕ ПО ДАННЫМ ТРЕКОВОЙ ТЕРМОХРОНОЛОГИИ АПАТИТА специальность 25.00.03 геотектоника и геодинамика АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата ге...»

«КУН ЦЯОЮЙ БОРЬБА С МЕЖДУНАРОДНЫМ ТЕРРОРИЗМОМ В СОВРЕМЕННОМ ПОЛИТИЧЕСКОМ И ПОЛИТОЛОГИЧЕСКОМ ДИСКУРСЕ РОССИИ, КНР И США Специальность 23.00.04 – политические проблемы международных отношений, глобального и регионального развития АВТОРЕФЕРАТ диссертации н...»

«Покровский Виталий Дмитриевич ИССЛЕДОВАНИЕ ПРОЦЕССОВ ПОДТОПЛЕНИЯ УРБАНИЗИРОВАННЫХ ТЕРРИТОРИЙ С ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ ГЕОИНФОРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ (НА ПРИМЕРЕ ГОРОДА ТОМСКА) Специальность 25.00.07 – Гидрогеология АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени канди...»

«Калмыкова Ольга Михайловна Технологические парадигмы XX – XXI вв.: философскоконцептуальный анализ 09.00.08 – философия науки и техники Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Ростов-на-Дону Рабо...»

«Семин Максим Владимирович ИНФОРМАЦИОННАЯ ПОЛИТИКА ОСНОВНЫХ УЧАСТНИКОВ ИЗБИРАТЕЛЬНЫХ КАМПАНИЙ 2007-2009 ГГ.: РЕГИОНАЛЬНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ (РЕСПУБЛИКА ТАТАРСТАН) Специальность 23.00.02 – политические институты, этнополитическая конфликтоло...»

«Чамов Николай Петрович Cтроение и развитие среднерусско-беломорской провинции в неопротерозое Специальность 25.00.01 – Общая и региональная геология АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание учёной степени доктора геолого-минералогических наук Москва, 2013 Работа выполнена в Федеральном государственном бюджетном учреждении науки Геологическом институте...»

«Жигунина Лира Владимировна ДИАЛЕКТИКА УТОПИИ И МЕДИА: ОПЫТ СОЦИАЛЬНОФИЛОСОФСКОЙ КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИИ Специальность 09.00.11 – социальная философия Автореферат Диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Казань – 2014 Работа выполнена на кафедре социальной философии философского факу...»

«Полулях Даниил Сергеевич ТУРБУЛЕНТНОСТЬ В СОВРЕМЕННОЙ МИРОВОЙ ПОЛИТИКЕ: ДИСКУРСЫ И ПРАКТИКА Специальность 23.00.04 политические проблемы международных отношений, глобального и регионального развития Автореферат диссертации на соискание ученой степени Кандидата политических нау...»

«Бидный Алексей Сергеевич Минералогия, возраст и генезис проявлений берилла Уральской изумрудоносной полосы 25.00.05 – минералогия, кристаллография Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата геолого–минералогических наук Москва–2012 Работа выполнена на кафедре минералогии геолог...»

«ДОРЕЧКИНА Дарья Евгеньевна СТРОЕНИЕ И УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ЧЕТВЕРТИЧНЫХ ОТЛОЖЕНИЙ СЕВЕРА БАРЕНЦЕВОКАРСКОГО ШЕЛЬФА ПО СЕЙСМОАКУСТИЧЕСКИМ ДАННЫМ Специальность 25.00.01 Общая и региональная геология Автореферат диссертации на соискание уч...»








 
2017 www.kniga.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.