WWW.KNIGA.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Онлайн материалы
 

«Ученые записки Таврического национального университета им. В.И. Вернадского Серия «Философия. Социология» Том 21 (60). № 1 (2008) УДК 930.1: 316.48 НЕГАТИВНЫЕ И ...»

337

Ученые записки Таврического национального университета им. В.И. Вернадского

Серия «Философия. Социология» Том 21 (60). № 1 (2008)

УДК 930.1: 316.48

НЕГАТИВНЫЕ И ПОЗИТИВНЫЕ АСПЕКТЫ

СОЦИАЛЬНЫХ КОНФЛИКТОВ

А. Ерёменко

Рассматривается взаимосвязь социальной напряжённости и периодов культурных расцветов в

истории различных обществ. Показывается, что высокая степень конфликтности способствует реализации креативного потенциала общества.

Ключевые слова: конфликт, событие, культура, творчество.

Основным содержанием многих социальных утопий является мечта о гармоничном социальном строе. Наименования такого строя, конкретные детали и механизмы достижения социальной гармонии могут пониматься различным образом, но сама по себе благотворность этой гармонии обычно не подвергается сомнению. При этом гармоничное состояние, как правило, связывается с полным или почти полным преодолением конфликтности. Парадигмальным образом многих утопий являются известны слова Исайи: «… и перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать». (Ис., 2, 4). «Тогда волк будет жить вместе с ягнёнком, и барс будет лежать вместе с козлёнком; и телёнок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их». (Ис., 11, 6).

И в религиозных учениях, и в утопическом сознании, и в обыденном конфликт зачастую оценивается однозначно негативно. Между тем, в конфликтологии со времён классических работ Г. Зиммеля, Р. Дарендорфа, Л.

Козера, К. Боулдинга конфликт понимается, скорее, как норма социальной жизни, чем как нежелательное отклонение. Современные конфликтологи единодушны в понимании функциональности конфликта, вытекающей из взаимосвязи его негативных и позитивных последствий. Так, например, конфликт определяется как «нормальное проявление социальных связей и отношений между людьми, способ взаимодействия при столкновении несовместимых взглядов, позиций и интересов, противоборство взаимосвязанных, но преследующих свои цели двух или более сторон». [3, 41]. Если негативные функции конфликта – дестабилизирующая, разрушительная – очевидны, то его позитивные функции зачастую оказываются неявными, но весьма существенными. В политическом конфликте таковыми являются: 1) регулирование социальной напряжённости; 2) коммуникативноинформационная; 3) поддержания и укрепления социально-политической стабильности. [4, 26-28]. Ещё более разнообразны позитивные функции социальных конфликтов. [3, 51].

Продуктивным зачастую оказывается не только конфликт сам по себе, но и ситуация социальной напряжённости, предшествующая и сопутствующая конфликту. Весьма ярко выразил эту мысль американский политолог К.

Райт:

«Научный подход к социальному напряжению должен избегать бытующего в обыденном сознании представления о том, что социальная напряжённость является злом, которое должно быть искоренено. … Подобно тому, как электрическое напряжение опасно для человеческой жизни и может сильно возрасти, если разрушить структуру, в которой оно функционирует, высокое социальное напряжение может привести к насилию или войне или даже разрушить общественные структуры. Однако без минимального напряжения электрическая система не действует вообще. Также и общества не развиваются без определённого напряжения в них. Это напряжение между различными инициативами, которые делают возможным выбор и достижение цели. Напряжение является причиной войны, но оно является и причиной прогресса». (Цит. по: [2, 85-86].





Целью данной работы будет продемонстрировать культуротворческую функцию социальной напряжённости и социального конфликта на историческом материале, а также проанализировать возможность позитивной трансформации ситуации социально-политической напряжённости в современной Украине.

Изучение европейской истории позволяет, на наш взгляд, обнаружить следующую закономерность: успешная военно-политическая событийность, как правило, перетекает в блестящую культурную. Так, после отражения похода Ксеркса мы имеем расцвет классической Эллады; после отражения похода Наполеона – «золотой век» русской культуры. «Высокое Возрождение» в Италии хронологически почти совпадает с Итальянскими войнами. Кажется, что Германия второй половины ХУШ – начала Х1Х в.в. выпадает из этого ряда. На самом деле она хорошо вписывается в него: в середине ХУШ века имеем многочисленные кампании Фридриха П, в начале Х1Х – национально-освободительный подъём против наполеоновской оккупации. Также могут возразить: Эллада отразила персов, равно как и Россия – французов, а в Италии закрепились Габсбурги. И ещё: в Элладе и России культурный расцвет наступает после военной победы, а в Италии и Германии он продолжается во время отнюдь не однозначного военного противостояния. Но и мы возразим: во-первых, противостояние эллинов и персов, равно как и России и Европы, есть длительные процессы, они отнюдь не завершаются 479 г. до н. э. или 1812 г. Отсюда вытекает и второе возражение: по всей видимости, для появления впечатляющих культурных успехов важна не столько победа, сколько сама ситуация длящегося агона. Используя терминологию Тойнби, можно сказать, что культурный расцвет есть как бы несимметричный длящийся Ответ на длящийся Вызов. Такой Ответ может как следовать за симметричным Ответом (Эллада, Россия), как сопутствовать ему (Германия), так и заменять его (Италия).

Хотелось бы предварить ещё два возможных возражения. Могут сказать: все эпохи примерно в одинаковой степени насыщены событиями. Если рассмотреть любую цивилизационную целостность в любой достаточно длительный промежуток времени её существования, то количество исторических событий, в том числе конфликтогенных, будет примерно одним и тем же.

Неверно. Историческое время неоднородно: оно растягивается и сжимается в зависимости от количества и «удельного веса» событий. Историческое время способно вмещать различное количество событий различного «качества». Если мы сопоставим, скажем, Афины с 480 по 430 г.г. до н. э. и Афины с 50 по 100 г.г. н. э.

или Флоренцию с 1480 по 1530 г.г. и Флоренцию 1700-1750 г.г., то сказанное станет очевидным.

Историческое пространство также неравномерно заполнено событиями.

Сравним, скажем, Средиземноморье У-1 в.в. до н. э. с северной Европой того же периода, чтобы сказанное стало очевидным.

Второе возражение против обосновываемого нами тезиса может быть таково: фактором, стимулирующим высокие творческие достижения, является внешняя, а не внутренняя конфликтность. Приводимые нами примеры свидетельствуют о том, что именно внешний враг консолидирует этнос. Причём для расцвета культуры желательна всё же либо блестящая победа, либо, по крайней мере, достаточно длительное и достаточно успешное противостояние внешнему врагу. Если же в данном обществе разгорается внутренний конфликт, то по мере усиления его интенсивности, он вначале просто «оттягивает» на себя духовные силы общества, в том числе и его креативный потенциал, а затем просто разрушает данное общество.

Это серьёзный аргумент, заслуживающий размышления. Возможно, что это так. В некоторых случаях, безусловно, это так. И всё же во многих случаях внутренняя социальная конфликтность, соединённая с внешней, парадоксальным образом усиливает «творческий порыв» социума. Афинское общество времён Перикла было весьма конфликтным. Социально-политическая жизнь итальянских городов ХУ-ХУ1 в.в. не просто насыщена – перенасыщена конфликтами. Посмотрев Европу в 1813-14 г.г., русское дворянство набралось революционных идей и вступило в конфликт с самодержавием. Именно раскол России после Наполеоновской войны оказывается мощным фактором её вступления в «золотой век» своей культуры. Без народников 60-70-х годов не было бы Достоевского. Не консолидация, а агонистика является мощным культуротворческим фактором. По всей видимости, для творчества полезно не только противостояние внешнему врагу, но и обострение внутренних противоречий.

Если предлагаемая нами гипотеза верна, то следует ли из неё, что угасание социальной конфликтности приведёт к деградации креативных способностей общества? Скорее всего, да. С одной стороны, не исключено, что социальная конфликтность может оказаться сопутствующим, так сказать, акцидентальным фактором культуротворчества, а не его субстанциальной основой. Но, по нашему мнению, гораздо более вероятно обратное. Если в предшествующем историческом развитии различных типов обществ наблюдалась тесная взаимосвязь между высоким уровне социальной конфликтности и высоким накалом творческих усилий, то из этого, строго говоря, нельзя делать вывод о неизбежности подобной взаимосвязи и в будущем. Но из этого тем более нельзя делать вывод о несущественности такой взаимосвязи в будущем. Как ни печально, но, по нашему мнению, вероятность того, что угасание социальной конфликтности приведёт к угасанию творческих способностей общества, приближается к единице;

соответственно, вероятность высокой креативности бесконфликтного общества приближается к нулю.

Поэтому мы полагаем, что следует ставить вопрос не столько о консолидации общества, не о полном преодолении, угасании, исчезновении конфликтности и, уж конечно, не о достижении бесконфликтного состояния полной социальной гармонии, когда «перекуют мечи свои на орала», сколько о внедрении своего рода «правил игры» в социуме высокой конфликтности. Дело не в том, чтобы преодолеть социальный конфликт, дело в том, чтобы, введя его в определённые рамки, «окультурить» и «цивилизовать» конфликт. Развивающееся общество должно быть конфликтным обществом, причём конфликты должны разрешаться способом, исключающим насилие и вытекающие из него социальные эксцессы.

Нахождение и внедрение в социальную практику такого способа представляет собой весьма сложную проблему, требующую для её решения как достаточно высокого уровня как достаточно высокого уровня политического и правового сознания в данном обществе, достаточно высокого уровня общей культуры, так и весьма совершенных, можно сказать изощрённых социальных технологий. Решение данной проблемы предполагает решение двух основных задач. Во-первых, необходимо разработать и внедрить в общественное сознание и в социальную практику мощные сдерживающие факторы. Необходимо перейти к новому, так сказать, «бескровному» способу событийствования. Причём эти сдерживающие факторы не должны быть лишь декларативными заявлениями, которые конфликтующие стороны не собираются выполнять. Это должен быть, своего рода, новый «рыцарский кодекс» как для политиков, так и для всех социально активных граждан Украины, и этот кодекс должен исключать насилие, кровь, грязный пиар и т.п. формы борьбы. Из парадигмы драки, потасовки, скандала необходимо перейти в парадигму состязания, в парадигму благородной агонистики.

В связи с этим хотелось бы обратить внимание на весьма продуктивные идеи А. Назаретяна о механизмах сдерживания агрессии в условиях дисбаланса моральных норм и технического развития.

Вторым аспектом рассматриваемой проблемы является нахождение возможностей преобразования негативной энергии конфликта в позитивную энергию созидания. Необходимо найти не только способы вычленения того позитивного содержания, которое наличествует в любом социальном конфликте, но и методы увеличения, так сказать, «удельного веса» этого содержания за счёт сведения к минимуму негативных последствий конфликта.

В качестве одного из методов преобразования негатива в позитив в условиях эскалации социальной конфликтности в современной Украине можно предложить следующее. «Оранжевые» и «бело-голубые» должны взаимно признать доблесть друг друга. Разумеется, это относится, так сказать, к «идейным борцам», а не к тому электоральному «болоту», которое стоит на майданах «за деньги». Правда, основная сложность заключается в непримиримости как раз идейных борцов, но эта непримиримость во что бы то ни стало должна быть преодолена.

«Доблесть» -- понятие весьма многомерное и довольно неопределённое. Оно пришло к нам из словаря античных добродетелей, а не из перечня евангельских заповедей. В Нагорной проповеди не сказано, что «блаженны доблестные». Поэтому примеры взаимного признания доблести мы вначале «зачерпнём» из античного этоса, а затем – из реалий современной украинской жизни. В гомеровской «Илиаде»

равно доблестны ахейцы и троянцы. Доблестному Ахиллу противостоит не менее доблестный Гектор. Основной целью, побудившей Геродота создать свой бессмертный труд, было желание уберечь от забвения «великие и удивления достойные деяния как эллинов, так и варваров» (курсив мой – А. Е.). [5].

С нашей точки зрения, обнадёживающим символом возможности примирения ценностей восточных и западных украинцев является сооружение общего мемориала советским солдатам и воинам УПА в с. Криховцы ИваноФранковской области. Этот памятник вызвал далеко неоднозначную оценку как среди ветеранов Красной Армии и УПА, как в средствах массовой информации, так и в целом в общественном мнении. В то же время председатель Криховского сельсовета уверен, что с возведения этого мемориала должно начаться объединение Украины и примирение ветеранов Великой отечественной войны и УПА. Мы полагаем, что председатель сельсовета находится на верном пути. Впрочем, следует внести поправку к императивность его суждения: не «должно», а «может».

Примирение и воссоединение украинского народа предполагает осознание того, что ни одна социально-политическая сила не обладает монополией на доблесть, впрочем, как и на иные гражданские добродетели.

Список литературы

1. Геродот. История. – М., 1999. – 731с.

2. Дробот Г.А. Куинси Райт о конфликтах и стабильности в международных отношениях.

//Социально-политические науки. – 1991. - № 7. – С.85-86

3. Кибанов А.Я., Ворожейкин И.Е., Захаров Д.К., Коновалова В.Г. Конфликтология. – М., 2005. – С.41,51

4. Коваленко Б.В., Пирогов А.И., Рыжов О.А. Политическая конфликтология. – М., 2002. – С.26-28

5. Назаретян А.П. Агрессия, мораль и кризисы в развитии мировой культуры. (Синергетика исторического процесса).— М., 1996. – 184с.

6. Назаретян А.П. Архетип восставшего покойника как фактор социальной самоорганизации.

//Вопросы философии.— 2002. № 11. – С.73-85

7. Назаретян А.П. Цивилизационные кризисы в контексте Универсальной истории. Синергетика, психология и футурология. – М., 2001. – 239с.

Єрёменко А. Негативні та позитивні аспекти соціальних конфликтов Розглядається взаємозв’язок соціальної напруги і періодів культурних розквітів в історії різних суспільств. Виявляється, що високий ступінь конфліктності сприяє реалізації креативного потенціалу суспільства.

Ключові слова: конфлікт, подія, культура, творчість.


Похожие работы:

«1 Государственное бюджетное образовательное учреждение города Севастополя "Средняя общеобразовательная школа №29 имени М.Т. Калашникова" Рабочая программа по истории для 10 класса уровень базовый Количество часов в неделю 2 Срок реализа...»

«07.00.00 ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ И АРХЕОЛОГИЯ / HISTORICAL SCIENCES AND ARCHEOLOGY № 6 (54) / 2016 Нестерова Т. П. Региональное и трансграничное сотрудничество Испании и Португалии со странами Северной Афр...»

«АННОТАЦИЯ дисциплины (учебного курса) Б1.Б.1 История 45.03.01 Филология Отечественная филология (направленность (профиль)) 1. Цель и задачи изучения дисциплины (учебного курса) Цель – сформировать у студентов комплексное представление о культурноисторическом своеобразии России, ее месте в мировой и европейской цивилизац...»

«mihhei@gmail.com МИХАИЛ ХЕЙФЕЦ. В ПОИСКАХ УТРАЧЕННОГО ВОЛШЕБСТВА. Сказочная история, которая может случиться с каждым мальчиком или девочкой. ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА. МАЛЬЧИК. АКРОБАТКА. ФОКУСНИК. УКРОТИТЕЛЬ. КЛОУН. ЖОНГЛЁР. ДИРЕКТОР ЦИРКА.ХОЗЯИН ФАБРИКИ ИГРУШЕК. ИНЖЕНЕР.АРТИСТЫ И РАБОТНИКИ ЦИРКА. ПЕРВАЯ СЦЕНА, В КОТОРОЙ ДИРЕКТОР СОО...»

«К. К. ТАРАСОВ' К 80-ЛЕТИЮ ВОССТАНОВЛЕНИЯ ПАТРИАРШЕСТВА Чуть больше года, одного из самых страшных в русской истории, с 15(28) авгу­ ста 1917-го по 7(20) сентября 1918-го в Москве, с перерывами, проходили заседания Священного Собора Православной Российской Церкви. На Соборе был рассмотрен чрезвычайно широкий круг вопросов...»

«ISSN 2075-146X. Витоки педагогічної майстерності. 2013. Випуск 11 We embrace Anton Semenovych Makarenko’s, who is considered to be “the knight of Pedagogy”, creativity and activity as that of our contemporary, who is an older an...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ФИЛОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ Кафедра русского языка Василевская ЮлияАлександровна ФУНКЦИОНАЛЬНО-СЕМАНТИЧЕСКОЕ МИКРОПОЛЕ БЕЗЛИЧНОСТИ И ЕГО РЕАЛИЗАЦИЯ В ПОЭЗИИ О. МАНДЕЛЬШТАМА И Б. О...»

«Документ предоставлен КонсультантПлюс 25 июля 2006 года N 763 УКАЗ ПРЕЗИДЕНТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ О ДЕНЕЖНОМ СОДЕРЖАНИИ ФЕДЕРАЛЬНЫХ ГОСУДАРСТВЕННЫХ ГРАЖДАНСКИХ СЛУЖАЩИХ Список изменяющих документов (в ред. Указов Президента...»

«Книга ДРЕВНЕЙШИЕ ЛЮДИ ОГЛАВЛЕНИЕ Глава 1-я ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ Глава 2-я НАЧАЛО НАЧАЛ Глава 3-я ХРАМОВЫЙ СТРОЙ Глава 4-я РАЗВИТИЕ ХРАМОВОГО СТРОЯ Глава 5-я ПЛЕМЕННОЙ СТРОЙ Глава 6-я РАЗВИТИЕ ПЛЕМЕННОГО СТРОЯ Глава 7-я ВСТРЕЧА ЗАКЛЮЧЕНИЕ ПРЕДИСЛОВИЕ Книга ДРЕВНЕЙШИЕ ЛЮДИ основана с одно...»








 
2017 www.kniga.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.