WWW.KNIGA.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Онлайн материалы
 

«Иудаизм Cтенограмма лекции Ветхозаветный иудаизм. Говоря об иудаизме нужно четко разделять два совершенно разных явления Ветхозаветный иудаизм который возник с ...»

1

Иудаизм

Cтенограмма лекции

Ветхозаветный иудаизм.

Говоря об иудаизме нужно четко разделять два совершенно разных

явления Ветхозаветный иудаизм который возник с конца 3 тысячелетия до

рождества Христова и Поздний иудаизм, который возник в с 1 по 4 век после

Рождества Христова. Это совершенно разные явления.

Ветхозаветный иудаизм. История.

Ветхозаветный Иудаизм начинается с призвания Богом Авраама. Бог

заключает с Авраамом союз - завет. Который, мы называем Ветхим или Древним. Бог призывает Авраама, и тот покидает Ур Халдейский, свою родину и отправляется в Землю которую указал ему Бог После призыва Божия Авраам и долгих испытаний в вере и терпении у него рождается долгожданный сын – Исаак. Этого сына Авраам ждал всю жизнь. Но вот здесь он подвергается очень жесткому испытанию. Бог повелевает принести в жертву единственного долгожданного сына Авраама.

В древности, среди тех народов, которые окружали Авраама, был обычай человеческих и, в частности, детских жертвоприношений. Считали, что высшая жертва своему богу - чистое дитя. В наше время были раскопаны места со следами сожжения десятков детей.

Вера Авраама теперь испытывается в отношении жертвенности: ты всё получил от Бога; способен ли ты теперь всё отдать, чтобы быть с Богом? И Авраам решает принести Исаака в жертву, чтобы доказать абсолютную значимость Бога для себя. Конечно, же Бог останавливает Авраама, Он не приемлет жертвы, но тем не менее вера Авраама не просто испытана, а взошла на высший уровень - уровень жертвенности. Как Авраам не пожалел единственного своего сына для Бога, Так и Бог не пожалеет отдать Своего Сына для спасения людей.

У Исаака рождается Сын Иаков, который в свою очередь становиться родоначальником 12 еврейских патриархов. Эти двенадцать человек положить начало 12 коленам из которых и сложится еврейская нация. Волею судеб Божьих эти 12 патриархов оказались в Египте, где со временем размножились так, что стали составлять угрозу национальной безопасности Египта. Фараон повелел убивать всех новорожденных детей мужского пола.

С этого момента начинается история жизни Моисея. Что бы сохранить ему жизнь мать Моисея положила его в корзину и пустила в низ по реке. Жена фараона выйдя на реку купаться нашла эту корзину в камышах, усыновила мальчика и назвала Моисеем. Он был образовав и воспитан при дворе фараона. Но душей болел за народ который был в тяжелом рабстве, и однажды защитился за собрата, но не рассчитал и убил обидчика. В результате из за этого преступления Моисей был вынужден бежать в пустыню. Там он находит кров, жену и убежище у пастухов. Это случается с ним в сорокалетнем возрасте. Еще сорок лет он живет в пустыне, недалеко от столицы Египта. Но однажды, когда он пас стадо, с ним произошла необычная история. Он увидел куст (Купину) которая горела и не сгорала.

Подойдя к ней он услышал голос Божий который повелевал ему возвратиться в Египет, и приказать фараону отпустить еврейский народ. Так начинается борьба фараона с Богом, которая заканчивается 10 казнями египетскими, последняя из которых и послужила началом ветхозаветной пасхи. Последней казнью был Ангел Смерти, который прошел по Египту и убил всех первенцев от человека до скота. Ангел Смерти не зашел только в те дома которые были помазаны кровью пасхального ягненка. Отсюда и название Пасхи (Песах) – «прошел мимо». Это пасхальный ягненок был прообразом истинного Агнца Божия - Иисуса Христа, кровь которого будет спасать мир от вечной смерти.





После выхода евреев их Египта началось их 40 летние странствие по Синайской пустыне. В процессе этого странствия им были даны 10 заповедей, обрядовые, экономические, политические, законы. То поколение которое вышло из Египта, так и не вошло в Землю Обетованную, из за своего малодушия и маловерия.

Путешествие Моисея по пустыни это образ шествия человеческой души к Богу. Когда человек уходит из Египта – который символизирует собой мир греха. Он попадает не в райский оазис, а в пустыню испытаний. Ее надо пройти. Всегда будет тянуть обратно в мир греха. Хотя человек и понимал, что он был в рабстве греха, и всецело ему подчинялся, но грех давал и некую радость. А в пустыни голодно, жарко, сухо. Это пустыня испытывает верность человека Богу, его веру. И не все способны это испытание пройти. Вера в Бога требует мужества.

После того как евреи завоевали Землю Обетованную начинается новый период истории израильского народа. Земля делиться между разными коленами Израильтян. Сначала иудеями управляют Судии. Потом наступает монархический период правления который заканчивается разделением Израиля на два враждующих между собой государства. Самарию и Иудею.

Это все заканчивается нравственной и духовной деградацией обеих царств.

Что и приводит к тому, что израильтяне попадают в разные периоды времени к разным нардам. Находясь в плену они начинают понимать что истинной причиной их бед было богоотступничество. После этого снова при правлении Ездры возрождаться вера в Бога, истинное Богопочитание. По возращении из плена отстраивается Храм в Иерусалиме евреи возвращаются к жизни по нормам ветхозаветного права. В конце концов 63 г до Р.Х.

Иерусалим завоевывается римлянами….

Конечной целью избрания Богом Авраама и в его лице еврейского народа было пришествие в мир Мессии - явление в мире Бога, который стал Человеком. Мессия должен был родиться в еврейском народе. Об этом учили пророки, в это верили иудеи. Через сотни лет после призвания Авраама эта цель была достигнута. В народе родилась та которая смогла дать свою человеческую природу Богу. Ею становиться Дева Мария. Так приходит в мир Иисус Христос. Его приход послужил причиной разделения в Израильском народе.

Часть из них признали в лице Иисуса Христа долгожданного Мессию, о котором говорили пророки, и эти люди стали Христианами. Большинство же евреев не признали во Христе Мессию, и из них возникает народ который и исповедует поздний иудаизм о котором мы с вами будем говорить сегодня.

Разрыв Ветхого завета с Богом и израильским народом на мой взгляд произошел в тот момент когда Понтий Пилат вывел Иисуса Христа перед евреями и спросил «что мне сделать с этим праведником?». Народ стал кричать - «распни Его». «Царя ли вашего распну?» Спрашивает Пилат. На что евреи отвечают: «Нет у нас другого царя кроме кесаря». Кесарь это римский император. Дело в том, что по иудейским представлениям того времени евреи не признавали над собой никакой власти кроме власти Бога.

И эти слова, по сути, отказ от этой власти.

Пилат – язычник, циник, безбожник по сути отказываться распинать Христа. Он его наказывает жесточайшим образом, бичуя страшными плетьми, к веревкам которых привязаны костяные крючки и свинцовые наконечники. Один удар этой плетью вырывал с мясом кожу, дробил кости, и причинял страшные боли. После сорока ударов человек не выдерживал и умирал от пытки. Иисусу Христу было нанесено 39 ударов. То мужество, с которым Христос выдержал все это, заставило даже Пилата произнести. «Вот это человек». Пилат надеялся что окровавленный вид Иисуса удовлетворит кровожадность толпы. Но евреи когда увидели Христа, стали только еще больше кричать «Распни Его». Пилат умывает руки перед толпой в знак не причастности к смерти праведника. На что евреи отвечают «Его кровь на нас и на детях наших» Так и произошло.

Евреи приносили жертвы в храме Соломона, который находился в Иерусалиме. Христос еще задолго до Распятия подойдя к Иерусалиму сказал такое пророчество. «Иерусалим, как часто я пробивал собрать тебя как наседка собирает своих птенцов. Но ты не захотел. Вот остается твой дом пустым.» Указывая на Храм Соломона Он предупредил что придёт такое время когда на этом месте не останется камня на камне. Через несколько десятков лет так и произошло В 66 г после Рождества Христова вспыхивает Иудейское восстание. В 70 г. войска римских полководцев Веспасиана и его сына Тита осаждают мятежный Иерусалим. Это произошло накануне иудейского праздника Пасхи. В это время в Иерусалим приехали десятки тысяч паломников. По Иосифу Флавию в Иерусалиме было в это время 2 700 000 человек. Взять Иерусалим приступом было невозможно. Его ограждали три стены и неприступные башни. Но Тит выбирает другую тактику. Он осаждает город плотным кольцом и ждет. В городе вскоре впихивает страшный голод. Иосиф Флавий, который был свидетелем той войны, описывает что евреи стали питаться мышами, кожаными ремнями, травой. В пищу стали использовать даже трупы. Хоронить было уже невозможно и запах разлагающихся трупов заполнил собой весь город. У кого не выдерживали нервы выскакивал за стены города. Там их ловили римляне и распинали на крестах. За день распинали до 500 человек. Когда Римляне взяли Иерусалим они в буквальном слове не оставили там камня на камне. Тех кто остался жив продали в рабство в Колизеи. Всего в одном только Иерусалиме погибло 1 100 000 человек. Сам Иерусалим переименован, в Элию Капитолину, храм разрушен, и от него до сих пор осталась только так называемая «Стена плача».

Войска Тита разрушают Иерусалим, а место где стоял Храм Соломона, переорали. По римским законам на этом переоранном месте нельзя было теперь ничего строить. Сегодня на месте Иерусалимского храма стоит мечеть Омара. Это вторая по значимости после Мекки святыня мусульманского мира. Иудеи лишены единственного места, где по их преставлениям можно приносить жертвы. И сегодня, несмотря на то, что евреи давно собраны из рассеяния и есть колоссальное желание возобновить храм и жертвоприношения, они этого сделать не могут.

Попытка отстроить храм была предпринята при императоре Юлиане Отступнике, еще задолго до мусульманских завоеваний, в 4 веке. Но как только начинались строительные работы случалось землетрясение и все разрушалось. Землетрясение было такой силы, что из земли вырывались снопы огня. По некоторым пророчествам храм будет возобновлен перед приходом антихриста, и он будет коронован в этом храме. Евреи не признавшие во Христе Мессию и продолжают его ждать. По христианским пророчествам этим миссией, которого так ожидают евреи, будет антихрист.

Те евреи которые остались в живых отправились жить в город Ямни.

Там трудами фарисеев раввинов возникает новая религия которую сегодня и исповедуют иудеи. Основополагающим нововведением определяющим вероучительную и обрядовую составляющего позднего иудаизма является Талмуд. Поэтому эту религию еще называют талмудическим иудаизмом.

Какие отличительные особенности этой веры.

Священные книги современного иудаизма.

Танах – это Священное Писание иудеев. Сюда входят библейские книги Ветхого завета. Правда расположены они иначе чем в нашей Библии. В танахе самое главное место отведено Торе - закону. Это законы, которые свято должен соблюдать каждый еврей. Но что бы соблюдать закон его нужно правильно понять. Для этого есть специальное толкование закона которое называется Мишну. На Мишну составлены толкования - Талмуд.

Талмуд заменил собой все. По сути, он стал главной книгой позднего иудаизма. Талмуд существует в двух версиях Иерусалимской и Вавилонской.

Талмуд стоит выше Святого писания. «грехи против талмуда более тяжки чем грехи против писания» (Санхедрин, 88) Евреи восприняли разрушение Иерусалима и храма как наказание Божие. Но не за то что Распяли Христа, а за то что недостаточно скрупулёзно соблюдали закон. И поэтому вся энергия еврейского благочестия стала направленно на точное соблюдение Торры. В этом суть современного талмудического иудаизма.

В талмуде до мельчайших подробностей расписаны нормы соблюдения всез законов. Насчитывается 613 предписаний и запретов, которые нужно строго соблюдать. Например особо строго соблюдение субботнего покоя.

Запрещается не только работать, но и готовить пищу, зажигать спички, прикасаться к деньгам.

Строгий юридизм порождает часто и соответствующие толкования закона. Например в субботу нельзя сделать больше 200 шагов. Но, по дому ходить можно. А что такое дом справшивает раввин, и отвечает- это пространство огражденное стенами. А какими стенами? Это может быть все что угодно - кирпич, глина, материя. А какой высоты должна быть стена?

Любой. Эти рассуждениями закончились выводом, что если еврей хочет в субботу пойти к кому-то на расстояние более 200 шагов он должен накануне в пятницу протянуть веревку от своего дома к тому дому куда он захочет пойти и это засчитается как будто ты ходишь по дому так как эта веревка соединяет оба дома в единое целое.

П. А. Столыпин (1862-1911) писал в своих письмах как он однажды увидел в Вильно евреев, которые ехали в телеге, а под ногами у них были тазики с землей. Оказывается в этот день нельзя было сходить со своей земли. И они насыпали землю в тазики и поставили туда ноги и поехали куда надо. Из животных, обитающих на суше, разрешено есть лишь тех, что жуют жвачку и имеют раздвоенное копыто. В Торе перечислены 24 вида птиц, запрещенных к употреблению в пищу. Из всего обитающего в воде Тора разрешает есть только рыбу, имеющую плавники и чешую. Что касается раков, морепродуктов, в том числе и таких как креветки, устрицы, мидии и т.д. – это запрещено.

На еврейской кухне должно быть две мойки – для молочной и для мясной посуды. Где этого нет, посуда не ставится в мойку непосредственно, а только в специальную лохань, отдельную для молочной и для мясной посуды. Должны быть разные наборы посуды и приборов – для мясного и молочного, они не смешиваются, а если это случилось – посуду следует подвергнуть кашерованию по специальной технологии – кипящей водой или открытым огнем. В холодильнике мясное и молочное тоже следует располагать в разных местах камеры, и ни в коем случае не класть рядом или одно на другое.

Итак, точное соблюдение закона стало для иудеев формой служения Богу, формой хранения верности Богу. Для правоверного иудея отступление от закона равносильно Богоотступничеству. Этот закон соблюдался настолько точно, что даже в нацистских концлагерях, когда фашисты, которые хорошо знали когда что положено, а что не положено есть евреям, в праздник «йом капур» ставили перед евреями сытную вкусную пищу. В праздник «йом – капур» евреи вообще ничего не едят. И эти голодные евреи предпочитали лучше умереть, чем нарушить запрет.

На восьмой день в иудаизме мальчика обрезывают. Есть также особые правила касающиеся одежды. Мужская одежда должна быть длинной, сделанной из одной ткани, карманы должны быть ниже пояса, голова, даже во время сна должна всегда покрыта – обычно маленькой круглой шапочкой

– кипой. Религиозный иудей должен носить бороду, отпускать длинные волосы на висках – пейсы. Во время молитвы нужно надевать поверх одежды особое облачение – талит. Очень много предписаний которые касаются омовений для женщин. Омовения совершаются в особом бассейне микве. В целом к женщине у иудеев отношение не самое лучшее. Каждый верующий еврей должен каждый день благодарить Бога за то, что Он создал его не женщиной, а женщина благодарить Бога за то, что он создал ее для послушания мужчине. Женщина также не может свидетельствовать в суде. В синагоге она молиться отдельно от мужчин. Брак для правоверного иудея возможен только с иудейкой.

После разрушения храма основным местом религиозного действия становиться Синагога. Синагога это место молитвы, религиозного обучения и центр общественной жизни. У входа в синагогу помещается раковина, где можно омыть руки. В центре имеется возвышение, с которого читается писание. На нем установлен стол для свитка. Для мужчин и женщин существуют отдельные помещения. Синагога устроена по подобию Иерусалимского храма. В том месте где в храме было святилище помещают большой шкаф – парохет в нем свитки Торры. Над парохетом неугасимый светильник – он горит всегда, символизируя Менору – маслянный светильник храма. Рядом обычно помещается каменная плита с десятью заповедями. Место священников в синагоге заняли учителя закона - равины.

Степень авторитетности раввина равен его компетентности в знании закона, его учености. На приобретение святости, благодати божьей которую имели пророки и судии раввины никогда не претендовали и не претендуют.

Раввины возглавляют иудейские общины, разрешают споры, совершают публичные богослужения, частные обряды. Совет раввина равнозначен приказу для иудеев. Раввины руководят и духовным судом. – бет-дин.

Каждый иудей в споре с другим иудеем должен обращаться именно в этот суд, а не государственный.

Иудейские праздники Начиная со средних веков и вплоть до наших дней, большинство евреев соблюдают лишь один из разделов талмудического права, касающийся религиозных праздников (Моэд).

Самые значительные из праздников это - :

шаббат (суббота) - время отдыха и запрета на любую деятельность; йом киппур - день всепрощения; песах (пасха) - праздник, знаменующий освобождение евреев из египетского рабства; суккот и швуот - праздники, посвященные сбору урожая; симхат Тора (радость Торы) - празднуется по случаю завершения цикла чтения Торы в синагоге. Пурим – Весенний праздник в память библейской истории об Эсфири и Мардохее. Рогашана – Новый год – осенью. Многие евреи соблюдают также обряды инициации обрезание мальчиков на восьмой день после рождения и церемонии бармицва, освящающие вступление в совершеннолетие мальчиков и девочек.

Все же многочисленные и обременительные ограничения, ритуалы, пищевые запреты и другие предписания Торы и Талмуда соблюдаются только немногими ортодоксально настроенными верующими евреями. Для таковых существуют даже отдельные магазины, где продается только разрешенная иудейским законом «кошерная» пища.

Вероучения Иудеи верят

1. В существование Бога

2. Его единственность,

3. Нематериальность,

4. Вечность

5.Необходимость поклонения ему 6 В пророчество

7. Верховность Моисея как пророка

8. Божественное происхождение Торры.

9 Неизменяемость Торы

10. Провидение Божие.

11 В награду и кару 12 Пришествие мессии

13. Воскресение мертвых.

По иудейским вероучениям человек был сотворен гермафродитом, а потом разделен на два пола. Еврее в отличии от всех остальных людей созданы из божественной сущности. После смерти человек подвергается награде или наказанию. В позднем иудаизме появилось учение о переселении душ (гилгул). Те иудеи кто не достиг совершенства могут воплощаться в растениях, животных, в телах не евреев, и наконец в телах евреев. Только будучи евреем можно заслужить вечное блаженство. Мессия которого ожидает иудаизм придет для того что бы восстановить власть иудеев над всем человечеством. Есть также немаловажная особенность вероучения позднего иудаизма. Это учение об исключительности еврейского народа.

Талмуд учит «как человек в мире стоит выше над животными так евреи выше всех народов мира». Чтобы обозначить не еврея, талмуд употребляет название "Гой» или «гои»(множ) Основные направления

1.Основное «традиционное» направление в иудаизме которое принято называть «ортодоксальным иудаизмом» К нему относиться что о чем мы сегодня говорили. Самое главное для ортодоксальных иудеев тщательное исполнение буквы закона.

2. Хасидизм. Религиозно – мистическое течение возникло у нас на территории Украины в 30 –х годах 18 века на Подолии (Винницкая и Хмельницкая обл.). Слово хасид – буквально благочестивый. Учение которое отбрасывает авторитет равиннов. Призывает к соединению с Богом через молитву и воодушевленное делание заповедей. Место раввинов заняли у хасидов праведники – Цадики, якобы обладающие сверхъестественными способностями.

3. Реформированный иудаизм. – течение, которое приспосабливает иудаизм к современным условиям. Эти уже отказались от кошерной пищи, многих праздников. Перестали молится, за восстановление храма. Это течение которое секуляризирует (обмирщает) иудаизм.

4 Либеральный иудаизм. Практически полностью секуляризированная форма иудаизма. Вера предмет личного выбора человека. Как верить и во что

- это тоже личное дело. Собственно с иудаизмом ортодоксальным либеральных иудеев связывает только общая национальная принадлежность.

Религиозные требования сведены к максимальному минимуму.

5. Консервативный иудаизм. Нечто среднее между ортодоксальным и реформиским. В консервативном иудаизме особое влияние приобретает сионизм – политизация иудаизма.

6. Караимы – Отвергли институт раввината, Талмуд и др. комментарии к Торре.

Итак то что мы называем иудаизмом можно со 100% уверенностью отнести только к ортодоксальному талмудическому иудаизму, все остальное это уже деградация иудаизма.

Отдельно нужно выделить такое течение в иудаизме как Еврейский мистицизм. Наиболее полное выражение он находит в философии Каббалы.

Священная книга каббалистов - «Зогар» - сияние. Каббалисти исходили из того что в Торе в завуалированной форме скрыты ответы на основные мировоззренческие вопросы. В практическом применении Каббала это магия и оккультизм.

По повод любви к закону иудеев, есть такая печальная притча. Идет раввин по пустыне, уже смеркалось. Смотрит вдалеке шатер пастуха. Он подходит к шатру. Пастух печет лепешки и говорит Богу. «Господи как бы я хотел накормить тебя этими теплыми лепешками, когда ты проголодаешься».

Раввин попросился на ночлег к пастуху, тот его принял продолжая разговаривать с Богом. «Господи, когда ты устанешь как бы я хотел дать тебе кров под моим шатром, омыть твои уставшие с пути ноги как я сделал по отношению к этому страннику». Тут уже образованный раввин не выдерживает и говорит: «Слушай меня глупец, Бог не может проголодаться, он не устает, у него не бывает грязных ног, потому что»….и дальше идет богословская речь о нематериальности, трансцендентальности Бога и прочь.

Это сильно расстроило пастуха. Поскольку он привык так в одиночестве говорить с Богом как с человеком. Ночью Бог является раввину и говорит «Слушай теперь ты меня, этот пастух, был мне намного ближе и дороже потому что он любил меня. Ты же любишь не меня, а только мертвую букву закона.»

Истоки антисемитизма.

Что касается взаимоотношения христиан и иудеев то они с самого начала христианства уже четко обрисовываются. Иудеи были самыми первыми гонителями христиан. В талмуде очень много оскорбительных и просто кощунственных высказываний о Христе. Самое распространенное кощунство на Христа сочинение « Толдот Иешу» (родословие Христа). Те кощунства которые там описаны, говорят о серьезной нравственной деградации тех, кто их сочинял. Сегодня это же кощунство активно интегрируется масонскими организациями в сферу массовой культуры. С их подачи и финансирования выходят фильмы «код давинчи», «последнее искушение Христа» и им подобные.

В раннее Средневековье иудеи сами же дали толчок тому движению которое сегодня принято называть антисемитским. В 524 г иудеи захватывают христианских город Нарджан. Это южноарабское царство Химьяр. После захвата города они вырывают ров, заливают его смолой, поджигают и бросают туда тех христиан которые отказались отречься от своей веры. Было сожжено более четырех тысяч христиан.

Через 90 лет в 614 г персы осаждают Иерусалим. В Иерусалиме в это время жило много иудеев. Христиане разрешили им вернуться в родной город, отменили антисемитские указы римских императоров. Но иудеи вошли в сговор с персами, открыли ворота и те ворвались в город. Дома христиан поджигались, вырезали всех и стариков и детей, при этом по свидетельству очевидцев, иудеи зверствовали значительно больше самих персов. 60 000 христиан было убито, 35 тысяч угнано в плен. Эти два события определили антисемитские настроения всего средневековья.

Постановления христианских соборов не разрешали даже мыться в иудеями в одной бане.

На Украине дело во взаимоотношениях иудее в христианами складывались тоже не лучшим образом. В 16 веке когда власть в киевской – литовском княжестве взяли в свои руки католики. Польская шляхта стала отдавать православные храмы в аренду иудеям. Когда православным надо было совершить службу они платили огромные налоги евреям, кроме того сами храмы всячески осквернялись иудеями, из церковных риз еврейки шили себе украшения. Поэтому в 17 веке во время восстания Богдана Хмельницкого основной удар казачества был направлен не только на католиков, но и на иудеев.

Но это все касается исторических конфликтов которые были в прошлом. Сегодня, я в этом уверен, любой образованный и уважающий себя человек должен с уважением относиться к вере других людей. Это не значит что нужно разделять их взгляды, речь идет о том, что нужно научиться уважать мнение и религиозные убеждения всех тех, кто тебя окружает в этом мире.




Похожие работы:

«Венчание "Мельников И.В." Венчание / "Мельников И.В.", 2012 ISBN 978-5-457-19384-0 Брачный обряд имеет давнюю и древнюю историю. Еще в патриархальные времена союз мужчины и женщины считался особым установлением. Однако, к великому сожалению, об обря...»

«Ольга Ивановна Обухова Копенгаген. Жемчужина Скандинавии Серия "Исторический путеводитель" Текст предоставлен издательством http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=3943985 Копенгаген. Жемчужина Скандинавии: Вече; Москва; 2012 ISBN 978-5-9533-5060-0 Аннотация Копенгаген – подлинная жемчужина Балтики. Это са...»

«УДК 1(091) Вестник СПбГУ. Философия и конфликтология. 2017. Т. 33. Вып. 1 В. Ю. Быстров, В. М. Камнев ИСтоРИко-ФИЛоСоФСкИе ПРобЛеМы в отечеСтвеННой жУРНаЛИСтИке 1917–1922 годов1 В статье рассматривается формирование отечественного профессионального историкофило...»

«Коллектив авторов Строение и история развития литосферы Серия "Вклад России в Международный полярный год 2007/08" Текст предоставлен правообладателем http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=8344484 Строение и история развития литосферы: Paulsen; Москва; ISBN 978-5-98797-043-0 Аннотация В данном – четвертом...»

«Цельизучения дисциплины "История Украины": формирование научной системы знаний студентов о сущности и особенностях важнейших исторических процессов и явлений, об основных этапах истории У...»

«Иосиф-Эдуард Вессели О распознавании и собирании гравюр. Пособие для любителей Текст предоставлен правообладателем http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=614285 О распознавании и собирании гравюр: Пособие для любителей / Пер. с нем. С.С. Шайкевича.: Центрполиграф; Москва; 2003 ISBN 5-9524-0638-6 Ан...»

«Н еввстеыя досед гетізн ъ і его п р и. В ь исторіи днпровскаго козачества ясныя и связпыя исхорическія данный начинаются лишь съ половины X V II столтія. Про­ должительная борьба, возникшая при Богдан Х тіьш гц ком ъ, и к...»

«СОДЕРЖАНИЕ № п/п Наименование Нормативный блок 1.1.1.Цели и задачи курса 1.2.Требования к уровню освоения содержания курса 1.3.Учебно-тематический план 1.4.Программа курса Теоретический блок 2.2.1. Основные события История России Практический блок 3.3.1....»

«Николай Илларионович Даников Целебное алоэ Текст предоставлен правообладателем. http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=3942415 Даников Н. И. Целебное алоэ: Эксмо; Москва; 2012 ISBN 978-5-699-57120-8 Аннотация С незапамятных времен человеку известны цел...»








 
2017 www.kniga.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.