WWW.KNIGA.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Онлайн материалы
 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |

«Симферополь: Крымское учебно-педагогическое государственное издательство СОДЕРЖАНИЕ ПРЕДИСЛОВИЕ Часть 1. ИСТОРИЯ ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О КРЫМСКИХ ТАТАРАХ ЭТНОГЕНЕЗ И ЭТАПЫ ЭТНИЧЕСКОЙ ...»

-- [ Страница 1 ] --

Симферополь:

Крымское учебно-педагогическое государственное издательство

СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ

Часть 1. ИСТОРИЯ

ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О КРЫМСКИХ ТАТАРАХ

ЭТНОГЕНЕЗ И ЭТАПЫ ЭТНИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ

КРЫМСКОТАТАРСКОГО НАРОДА

ЭТНОНИМ "ТАТАР"

И ЭТНОС "КРЫМСКИЕ ТАТАРЫ"

СУБЭТНИЧЕСКИЕ ГРУППЫ

КРЫМСКИЙ УЛУС ЗОЛОТОЙ ОРДЫ

ОБРАЗОВАНИЕ КРЫМСКОГО ХАНСТВА.

ХАДЖИ ГЕРАЙ

СТАНОВЛЕНИЕ КРЫМСКОГО ХАНСТВА.

МЕНГЛИ І ГЕРАЙ

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ И ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ КРЫМСКОГО ХАНСТВА

ПРАВОСУДИЕ В КРЫМСКОМ ХАНСТВЕ

ЭКОНОМИКИ КРЫМСКОГО ХАНСТВА

КРЫМСКОЕ ХАНСТВО В 1700-1770 ГГ.

АННЕКСИЯ КРЫМСКОГО ХАНСТВА

"ЧЕРНОЕ СТОЛЕТИЕ" (1783-1883)

ИСМАИЛ ГАСПРИНСКИЙ

ПЕРВЫЙ КУРУЛТАЙ

НОМАН ЧЕЛЕБИДЖИХАН



ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА И ГОЛОД В КРЫМУ

КРЫМСКАЯ АССР

АМЕТ ОЗЕНБАШЛЫ

ВЕЛИ ИБРАИМОВ

БЕКИР ЧОБАН-ЗАДЕ

ДЕПОРТАЦИЯ

СПЕЦКОНТИНГЕНТ

НАЦИОНАЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ КРЫМСКИХ ТАТАР В 1956-1969 ГГ.

НАЦИОНАЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ КРЫМСКИХ ТАТАР В 1970-1991 ГГ.

ДЖЕППАР АКИМОВ

МУСТАФА ДЖЕМИЛЕВ

РЕПАТРИАЦИЯ

ВТОРОЙ КУРУЛТАЙ

18 МАЯ - ДЕНЬ ПАМЯТИ ЖЕРТВ ДЕПОРТАЦИИ

Часть 2. КУЛЬТУРА

ХОЗЯЙСТВЕННО-КУЛЬТУРНЫЕ ТИПЫ

НАЦИОНАЛЬНЫЕ РЕМЕСЛА

ДЕКОРАТИВНОЕ ИСКУССТВО: ТКАЧЕСТВО, ОРНАМЕНТ, ВЫШИВКА

КРЫМСКОТАТАРСКАЯ ТОПОНИМИЯ

ВОДА В ЖИЗНИ КРЫМСКИХ ТАТАР

ТРАДИЦИОННОЕ ЖИЛИЩЕ

ХАНСКИЙ ДВОРЕЦ В БАХЧИСАРАЕ

ХАН-ДЖАМИ В ГЕЗЛЕВЕ (ЕВПАТОРИИ)

МАВЗОЛЕИ-ДЮРБЕ

ЗЫНДЖЫРЛЫ МЕДРЕСЕ

ИСЛАМСКИЕ ПРАЗДНИКИ ОРАЗА БАЙРАМ И КУРБАН БАЙРАМ.

АШИР КУНЮ

КАЛЕНДАРНЫЕ ПРАЗДНИКИ: НАВРЕЗ, ХЫДЫРЛЕЗ, ДЕРВИЗА

ОБРЯДЫ РОЖДЕНИЯ, НАРЕЧЕНИЯ, СЮННЕТ

СВАДЕБНЫЙ ОБРЯД

ОБРЯД ПОХОРОН - ДЖЕНАЗЕ

КАЛЕНДАРИ

НАЦИОНАЛЬНАЯ ОДЕЖДА (XIX-ПЕРВАЯ ПОЛОВИНА XX В.)





ТРАДИЦИОННАЯ ПИЩА И ЗАСТОЛЬНЫЙ ЭТИКЕТ

МУЗЫКА И ПЕСНИ КРЫМСКИХ ТАТАР

САБРИЕ ЭРЕДЖЕПОВА

КЛАССИКИ КРЫМСКОТАТАРСКОЙ МУЗЫКАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ:

Асан Рефатов, Яя Шерфединов, Ильяс Бахшиш

НАЦИОНАЛЬНЫЙ ТЕАТР

КРЫМСКОТАТАРСКАЯ ЛИТЕРАТУРА XIII-XIX ВВ.

ВЕЛИКИЕ ПОЭТЫ: Гази II Герой и Ашык Омер

КРЫМСКОТАТАРСКИЕ ПОСЛОВИЦЫ И ПОГОВОРКИ

СКАЗКИ И ЛЕГЕНДЫ КРЫМСКИХ ТАТАР

ПРИЛОЖЕНИЕ

ЛЕГЕНДА О ЗОЛОТОЙ КОЛЫБЕЛИ

(южнобережный вариант)

ЛЕГЕНДА ОБ АРЗЫ КЫЗ

ВАЖНЕЙШИЕ ДАТЫ ИЗ ИСТОРИИ КРЫМА И КРЫМСКИХ ТАТАР

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ И РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРАХ

Издание осуществлено при финансовой поддержке Международного Фонда "Відродження" по программе "Интеграция в украинское общество крымскотатарского народа, армян, болгар, греков, немцев, подвергшихся депортации".

Авторский коллектив: Э. Чубаров, Д. Асанова, З. Эмирусеинова, Р. Куртиев, Р.

Абкадыров, Н. Абдульваап, Ф. Аметка, Р. Аирчинская, Э. Озенбашлы.

Исторические карты: Р. Куртиев, Э. Чубаров.

Рецензенты:

Абдуллаев Энвер — филолог, научный сотрудник научно-исследовательского центра Крымоведения.

Гайворонский Алексей — историк, заместитель директора Бахчисарайского государственного историко-культурного заповедника.

Сеитягьяев Нариман — историк, преподаватель кафедры крымскотатарского языка и литературы Крымского государственного инженерно-педагогического университета.

О 95 Очерки истории и культуры крымских татар /Под ред. Э. Чубарова. — Симферополь:

Крымское учебно-педагогическое государственное издательство, 2005. — 208 с.: ил., карты. — На русском языке.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Дорогой читатель!

Предлагаем Вашему вниманию "Очерки истории и культуры крымских татар". Это издание, по замыслу его авторов, должно в какой-то мере удовлетворить увеличившийся спрос на знания по истории самобытного народа, сформировавшегося на удивительной и прекрасной земле под названием Крым.

Многие, наверное, заметили, как в последние годы значительно возросло количество и расширилась тематика публикаций, научных исследований по истории и культуре крымских татар. Но активная дискуссия, пришедшая на смену идеологическим догмам, еще недавно отрицавшим само существование крымскотатарского народа, пока не привела к выработке более-менее устоявшихся положений, общепризнанных подходов и концепций по данной теме. Поэтому все это создает объективные трудности при написании учебной литературы разного уровня, от книги, ориентированной на академическое знание, до полноценного школьного учебника.

По этой причине настоящее издание выполнено в форме кратких очерков, удобных для восприятия школьной аудитории и в то же время предоставляющих авторам возможность свободного изложения материала. В целом издание структурировано таким образом, чтобы дать целостное восприятие истории и культуры крымскотатарского народа. По мнению авторского коллектива, это позволит преодолеть существующее положение в современной школьной программе, в которой информация о крымских татарах недостаточна, фрагментарна, размыта и рассредоточена по разным учебным дисциплинам.

В "Очерках" она собрана воедино и предназначена для использования в крымских школах на уроках истории, географии, краеведения, крымскотатарского языка и литературы, а также для внеклассного чтения и культурно-просветительских мероприятий.

В первой части "Очерков" характеризуется этногенез коренного народа полуострова, становление и развитие Крымского ханства, внутренняя организация, судебная система, внешняя политика, экономика этого государства. В очерках, посвященных аннексии Крыма Российской империей и последовавшим за ней неоднократным массовым эмиграциям крымских татар, анализируются причины превращения народа в численное меньшинство на своей исторической родине. В очерках уделяется большое внимание событиям XX в.: гражданской войне и голоду в Крыму, провозглашению Крымской АССР, политическим репрессиям и депортации крымскотатарского народа, его жизни в условиях спецпоселений. Описывается также Национальное движение крымских татар за возвращение на Родину и восстановление прав, проведение Второго Курултая, политические, социально-экономические, культурно-просветительские аспекты его репатриации.

Во второй части издания повествуется о своеобразной традиционной культуре крымских татар, отражающей сложную этническую историю народа. Характеризуются вековые традиции в области сельского хозяйства и промыслов, водоснабжения, жилищного строительства, архитектуры и рационального природопользования. Показаны особенности национальной одежды, кухни, обрядов, верований, фольклора крымских татар.

Описывается также современное литературное, музыкальное, песенное, художественное творчество народа.

В обоих разделах есть специальные очерки, посвященные выдающимся деятелям крымскотатарской истории и культуры.

Рассматривая "Очерки" как первую попытку создания пособия, ориентированного, главным образом, на общеобразовательные школы с крымскотатарским языком обучения, надеемся, что наша работа станет толчком к написанию в ближайшие годы ярких и содержательных учебников, столь необходимых для крымской системы национального школьного образования. В данном издании "Очерки" выходят на русском языке, что связано с рядом причин: неразработанностью терминологии, стремлением к использованию книги в разных крымских школах.

Учитывая устойчивый общий интерес к крымскотатарской тематике, полагаем, что настоящее издание может быть полезно также для студентов вузов и других читателей, постоянно обращающихся к крымской истории.

–  –  –

Часть 1. ИСТОРИЯ

ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О КРЫМСКИХ ТАТАРАХ

Крымские татары — автохтонный народ Крыма. Их численность в странах бывшего СССР составляет приблизительно 500 тыс. человек (по предварительной оценке). В Крым вернулось из депортации около 270 тыс. крымских татар. Оставшаяся часть проживает в Узбекистане, Казахстане, Кыргызстане, Таджикистане, России. Довольно крупные диаспоры крымских татар есть в Турции, Румынии, США.

Основу антропологического типа крымских татар составляют представители европеоидной расы; у некоторых групп отмечаются небольшие монголоидные примеси.

Крымскотатарский язык относится к кыпчакско-половецкой подгруппе кыпчакской группы и принадлежит к тюркским языкам. Основные диалекты — северный (степной), средний (горный) и южный (прибрежный). Письменность до 1928 г. была на основе арабского алфавита, с 1928 г. — на основе латинского, а с 1938 г. — кириллицы.

Верующие крымские татары — мусульмане-сунниты.

Этническое ядро народа формируется в IV—XVI вв. в результате синтеза (соединения, слияния) нетюркских и тюркских племен. Это ядро локализируется в горном и предгорном Крыму. Как считают исследователи, "к концу X века завершился многовековой ассимиляционный процесс формирования горнокрымской народности. Она впитала в себя аланский, готский, ромейский и булгарский компоненты" (А.И. Айбабин).

В XI—XVI вв. в этнический процесс в Крыму вступают кыпчакские и другие тюркские племена. Основными средствами консолидации было распространение тюркского языка и ислама среди полиэтничного населения средневекового Крыма, особенно усилившееся в период Крымского ханства (XV—XVIII вв.). Тюркоязычное мусульманское население полуострова имело самоназвание "къырымлы" (крымцы). Используемый в настоящее время этноним "крымские татары" появился как название, данное соседними народами.

Он имел хождение в России и европейских странах, и только после депортации с середины XX в. стал активно употребляться самим народом. Свидетельством сложной этнической истории крымских татар являются субэтнические группы: степняки, горцы и южнобережцы. Различия в физическом типе, хозяйственной деятельности, традиционной культуре, диалектных особенностях языка довольно четко сохранялись этими группами вплоть до депортации народа в 1944 г.

Основными занятиями крымских татар в горно-лесной зоне полуострова были земледелие (полеводство, огородничество, виноградарство, садоводство, табаководство, пчеловодство) и отгонно-пастбищное (на яйлы) скотоводство, в степной части — хлебопашество и скотоводство. Большинство очагов ремесленного производства было сосредоточено в городах и селениях горнолесной зоны. Наиболее известной продукцией крымскотатарских ремесленников были изделия из сафьяновой кожи, килимы-ковры, конская сбруя и седла, оружие, медная посуда, ювелирные украшения.

Культура крымских татар богата и разнообразна. Ее корни уходят главным образом к тюркским и нетюркским предкам, но определенное влияние на нее посредством торговых, культурных и религиозных контактов оказали и соседние народы.

Духовная культура крымских татар основана на исламе, утвердившемся в Крыму в период

XIII—XV вв. В соответствии с мусульманскими канонами проводятся основные обряды:

никях (бракосочетание), дженазе (похороны), суннет (обрезание). Главными исламскими праздниками являются Ораза байрам (празднуется по окончании священного месяца Рамазан, великого поста правоверных) и Курбан байрам (праздник жертвоприношения).

В крымскотатарскую культуру органично вплелись и домусульманские элементы.

Особенно устойчивым оказался языческий пантеон с верховным божеством Тенгри, унаследованный от тюркских предков народа. Среди степных крымских татар термин Тенгри используется в качестве второго имени бога Алла, а голубой цвет - символ верховного божества тюрков - является цветом национального флага крымских татар.

Любимые домусульманские праздники — Наврез (новый год, отмечается в день весеннего равноденствия — 22 марта), Хыдырлез (празднуется в 5—6 числах первой недели мая и посвящен завершению весенних посевных работ и отгону скота на летние пастбища), Дервиза (завершение хозяйственного года, празднуется в день осеннего равноденствия — 22 сентября).

Крымские татары утратили свою государственность в конце XVIII в. В составе Российской империи и Советского государства этнос подвергается национальнокультурному угнетению и физическому вытеснению с исторической Родины.

Кульминацией этой, политики становится тотальная депортация крымскотатарского народа в 1944 г. Женщины, старики, дети были погружены в товарные вагоны и отправлены на Урал, в Поволжье, Сибирь, Узбекистан, Таджикистан и другие регионы СССР. Позже к ним депортировали солдат и офицеров, демобилизованных с фронта.

До 1956 г. народ жил в спецпоселениях в условиях комендантского режима. Во время депортации и первые годы ссылки крымскотатарский народ, по данным Крымскотатарского национального движения, потерял 46,2 % от общей численности.

Но и после снятия комендантского надзора крымскотатарскому народу запрещается возвращение в Крым. С середины 1950-ых гг. формируется демократическое Национальное движение за возвращение на историческую Родину. Это было одно из самых активных и массовых национальных движений в Советском Союзе.

В 1987—1989 гг. крымские татары проводят серию демонстраций, митингов, забастовок и других ненасильственных акций с требованием решить их национальный вопрос.

Несмотря на препятствия, создаваемые властями, начинается массовое самовозвращение народа в Крым. Оно сопровождается множеством проблем политико-правового и социально-экономического характера. Крымские татары создают в Крыму систему органов национального самоуправления, возглавляемую национальным съездом — Курултаем и представительным органом — Меджлисом крымскотатарского народа.

Начавшийся национально-культурный подъем крымских татар позволяет надеяться на благополучный исход процесса репатриации и восстановление прав коренного народа.

–  –  –

ЭТНОГЕНЕЗ И ЭТАПЫ ЭТНИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ

КРЫМСКОТАТАРСКОГО НАРОДА

Особенности этногенеза и этнической истории народа Вопросы этногенеза принадлежат к числу наиболее сложных проблем истории. Это замечание особенно справедливо по отношению к тем регионам, где этнические процессы проходили наиболее интенсивно. К числу таковых относится и Крым, где сформировался тюркоязычный народ - крымские татары.

Этнические процессы в Крыму имеют свою специфику. Одной из примечательных особенностей этногенеза крымских татар был синтез двух крайне отличающихся друг от друга этнических компонентов: автохтонных нетюркских земледельческих народов и кочевых тюркских племен.

В результате этого синтеза первый компонент, несмотря на его численное преобладание, постепенно был тюркизирован и исламизирован, то есть произошла его культурная ассимиляция. При этом нетюркские земледельческие этносы в целом сохранили свои этнографические и антропологические характеристики, которые наблюдаются в дошедших до наших дней субэтнических группах крымских татар — южнобережцев, горцев и предгорных жителей.

Этническим феноменом можно назвать и тот факт, что, несмотря на интенсивную миграцию в Крым различных тюркских племен в IV—XVII вв., основу степных крымских татар составили кыпчаки.

На таком фоне происходило на протяжении тысячелетней крымской истории, с IV по XVI в., формирование этнического ядра крымскотатарского народа.

Характер этнического процесса был обусловлен географическим положением и природными условиями Крыма (см. карту № 1).

Полуостров соединяется Перекопским перешейком с Евразийскими степями, с запада и юга омывается Черным, а с востока — Азовским морями. Его площадь составляет 26 тыс.

кв. км, из них степная часть — 19165 кв. км, горная — 5812 кв. км и Южный берег — 873 кв. км. Благодаря торговым путям Крым с древнейших времен является экономическим мостом между Севером и Югом, Востоком и Западом. Ландшафтно-климатические особенности полуострова позволяют заниматься земледелием, рыболовством, торговлей, кочевым и отгонным скотоводством.

В связи с тем, что кочевые племена оказали существенное влияние на этнические процессы в Крыму, отметим, что образ жизни кочевника жестко связан с "кормящим" ландшафтом. Численность кочевников, а также полукочевников на 1 кв. км жестко ограничена и зависит от урожайности трав, соответствующего количества скота и фактически является постоянной величиной. Увеличение численности возможно при благоприятных условиях максимум в два раза, тогда как земледельцы при возрастании населения могут расширить площадь обрабатываемой земли за счет прилегающей к жилью неосвоенной территории. Поэтому при увеличении численности населения в степной части кочевники чаще всего были вынуждены искать пастбища за пределами полуострова или же изменить хозяйственно-культурный тип (на полукочевников).

Таким образом, ландшафтно-географические особенности влияли на судьбу вошедших на полуостров кочевых племен, как нетюркских (киммерийцев, скифов, сарматов и др.), так и тюркских (тюрко-булгар, печенегов, кыпчаков). Пришлые кочевые племена постепенно становились земледельцами, способствуя росту оседлого населения. Численность же кочевого населения (с IV в. это были тюркские племена) могла увеличиваться только до определенного предела.

На протяжении античной и средневековой истории Крыма, в том числе в период Крымского ханства, численность земледельческого населения была преобладающей.

Этнографическая характеристика крымских татар Крымские татары — тюркское мусульманское автохтонное население Крыма.

Самоназвание — къырымлы (крымцы — в русском переводе), соседние же народы именуют их крымскими татарами. Этноним "крымские татары" уже успел прочно войти в национальное самосознание народа и в настоящее время используется широко, может быть, даже в большей степени, чем этноним "къырымлы" (см. "Этноним "татар" и этнос "крымские татары"".

В 1941 г. численность крымских татар составляла более 200 тыс. человек, из них 2/3 проживали в горно-лесной части полуострова и 1/3 — в степной. В 1944 г. народ был полностью депортирован в северные области России, Среднюю Азию, Казахстан. Сейчас общая численность крымских татар по предварительной оценке составляет около 450— 500 тыс. человек. После депортации в Крым вернулись более 270 тыс. человек, остальные проживают в местах высылки: в Узбекистане, Казахстане, Кыргызстане, Таджикистане, России.

Основу антропологического типа составляют представители европеоидной расы, у некоторых групп отмечаются небольшие монголоидные примеси.

Разнообразие ландшафтно-климатических условий полуострова, его уникальное положение на пересечении важнейших торгово-культурных путей, богатые этнические корни определили особенности языка, религии, материальной и духовной культуры крымских татар.

Этапы этнической истории крымских татар

Археологические, антропологические, письменные свидетельства, данные лингвистики и отчасти этнографии позволяют нам выделить ряд этапов этнической истории народа. При определении таких этапов учитывалась этнополитическая ситуация, которая влияла на такие масштабные и определяющие для Крыма процессы, как тюркизация и исламизация автохтонного нетюркского населения.

Но еще до вхождения ранних тюрков на полуострове произошли серьезные этнополитические перемены. Во второй половине III в. н. э. готы и аланы разгромили позднескифское государство, население которого переместилось в горно-лесную зону полуострова. Здесь начала формироваться полиэтническая скифо-сарматская и готаланская общность.

Новая складывающаяся общность была преобладающе ираноязычной, в культурном отношении она вобрала многие готские и эллинистические компоненты. В начале раннего средневековья началась ассимиляция античных греков, которая, однако, не распространилась на греков Херсонеса. Основу антропологического типа этой общности составили длиннолицые и меньшей частью — широколицые европеоиды.

Германские племена готы, бораны (вораны) расселились рядом с аланами в междуречье Бельбека и Чоргуна (Черной), на Южном берегу и в Восточном Крыму.

В исторической памяти крымских татар до сих пор сохраняются фрагменты этнической истории готаланского времени. В Ускуте одна часть жителей другую называла "готфридами", что на немецком языке означает— "свободные" готы. Среди крымских татар с. Ускут встречается фамилия Гуту. Готфридами также жители сел Биюк-Озенбаш и Кучюк-Озенбаш называли своих соседей, проживавших в селах Татар-Осман, Гавр, Багатыр, Махульдюр, Фоти-Сала и т. д.

С конца IV в. на ход этнического процесса в Крыму оказывают влияние племена гунноаланского союза.

1. Гуннский период (последняя четверть IV— 30-ые гг. VI в.) С гуннами связано первое появление в Крыму тюркоязычных племен, начало тюркизации местного населения. Гунны открывают первые страницы тюркской истории Крыма, пришедшей на смену тысячелетнему господству иранских племен (киммерийцев, скифов, сарматов и др.). Гунны дали толчок к очень медленному и растянувшемуся на долгие века формированию этнического ядра крымскотатарского народа.

Гуннские племена образовались в II—IV вв. в процессе смешения тюркоязычных монголоидных хунну, пришедших из Центральной Азии, с приуральскими уграми (предками венгров). Основу антропологического типа гуннов составили широколицые монголоиды. Они почитали Солнце, бога неба — Тенгри.

В 70-х гг. IV в. началось массовое Движение тюркоязычных гуннских племен (утигуров, кутригуров, булгар, акациров, саргуров, сабиров, хазар и др.). В Приазовье гунны подчинили себе аланов и разгромили готов. В 380 г. группа гунно-аланов преодолела Керченский пролив и вошла в Крым. Под их ударами пали античные города Керченского полуострова, а их жители смешались с местным населением восточного побережья Крыма (см. карту № 2).

Гунны нанесли удар позднескифскому государству, которое в результате распалось, вытеснили скифо-сарматское население предгорья в район внутренней (второй) гряды Крымских гор. Впоследствии гунны, уйдя через Перекопский перешеек, соединились с основными силами гунно-аланского союза. После ухода гуннов крымская степь обезлюдела. Однако гунны вскоре опять возвращаются на полуостров и уже в первой половине V в. степь используется ими под зимние пастбища. Так полуостров входит в сферу жизнедеятельности тюркских племен.

ІІ. Тюрко-булгарский период (40-ые гг. VI—первая половина VII в.) Этот период характерен интеграцией тюркских племен в среду нетюркского населения полуострова.

Во второй половине V в. в районе Херсонеса появляются тюрки-акациры. В конце V в.

они вытесняются тюрко-булгарским племенем утигуров, которые занимают территорию от Херсонеса до Боспора.

В 576 г. утигуры совместно с тюркютами — племенами западно-тюркского каганата — овладели Боспором и в 580 г. вышли к Херсонесу. Вскоре тюркюты покинули полуостров, а утигуры освоили район Боспора и Тамани. Этот фактор способствовал созданию условий для массовой инфильтрации тюрков в среду нетюркских предков крымских татар.

В местах контакта тюрков с местным населением предгорья начался процесс метисации. В последующем тюрко-булгарские племена все активнее включаются в этнополитическую и экономическую жизнь полуострова. В 632 г. представитель кутригуров Кубрат из рода Дулу создает в Приазовье Великую Булгарию. Со смертью Кубрата в 70-е гг. VII в.

племенной союз распадается. Племена кутригуров имели круглолицый европеоидный физический тип и ориентировали голову погребенного на восток.

ІІІ. Хазарский период (вторая половина V//—вторая половина Х в.) Продолжился процесс участия тюркских племен совместно с нетюркским населением в формировании европеоидного средневекового этноса Крыма.

В период господства хазар в Северном Причерноморье кутригуры во второй половине VII—первой половине VIII в. проникают в Крым и осваивают предгорье, где их численность достигает 700 семей. Они постепенно заселяют долины рек Чоргун (Черная), Бодрак, Кача, Бельбек, Альма и Зуя, входя в среду местного населения и усиливая его тюркизацию.

Во второй половине VIII—X вв. в Крым вошли хазары вместе отрядом тюрков-утигуров, численность которых составляла более двух тысяч воинов. Для них был характерен физический тип круглолицых европеоидов и ориентация погребений на запад. Утигуры расселились на Керченском полуострове, юго-восточном и западном побережье Крыма. В этих районах возникли новые поселения. Утигуры-воины брали в жены местных женщин и, возможно, женщин-кутригурок. Вторая миграционная волна тюркоязычных племен увеличила плотность населения и усилила тюркизацию населения Центрального и ЮгоЗападного Крыма (см. карту № 3).

В этот же период обозначились границы владений хазар в Крыму. Они были отражены в письме хазарского кагана (середина X в.), где в числе других городов указываются и крымские: К-р-ц (Керчь), Сугдай (Сугдей — Судак), Б-р-т-н-т (Партенит), Алубиха (Алупка), Манк-т (Манкут, Мангут), Бур-к (?), Ал-ма, Горузин (Гурзуф). В некоторых городах началась христианизация тюрко-булгар. Процесс христианизации ускорил смешение тюрков с потомками скифо-сарматов и гот-аланов.

Во второй половине X в. политическая стабильность нарушилась. В 965 г. киевский князь Святослав разгромил хазар и взял город Саркел (Белая Вежа). После военных ударов русских дружин и печенегов хазарский каганат перестал существовать, вместе с этим событием заканчивается хазарская эпоха в Крыму. Фрагменты специфической культуры булгар сохранились в исторической памяти и обрядах крымских татар-горцев. Они унаследовали поклонение очагу, а на свадьбе по древнему обычаю жениху подавали на стол наряженного петуха. Жителей с. Каралез соседи называли "къоразлар" ("петухи"), жители же с. Ускут в экстремальных случаях приносили в жертву божеству Тенгри черного быка. В крымской топонимии встречаются названия древнетюркских племен, в том числе и хазарского времени (IV—X вв.): Хунь (севернее с. Туак — ныне с. Рыбачье), Апалок (исток р. Альмы), Донга (от Тонг — левый приток р. Качи), Кебит (от Киба — правый приток р. Альмы), Хазар (холм к северу от Гурзуфа) и т. д.

В топонимии полуострова встречаются названия: р. Курти, с. Курти (курт означает волк) южнее Белогорска, основа которых восходит к булгаро-печенежским племенам. В ЮгоЗападном Крыму сохранилось более десяти топонимов с основой Кермен: Кермен Кыр, Керменчик (Неаполь Скифский), Инкерман, Сарыкерман (р-он Херсонеса), Алма-Кермен (устье Альмы) и т. д. Подобные названия отсутствуют в других регионах Крыма. Среди горных крымских татар распространены имена с приставкой "курт": Куртосман, Куртасан, Куртсеит и т. д. Крымские татары — жители сел Юго-Восточного Крыма Ворон, Арпат, Шелен, Ускут — сохранили булгаро-хазарский "ч"-диалект, например: вместо "кермен" (крепость) говорят "чермен".

Можно утверждать, что к X в. в горных районах дохазарского и хазарского Крыма на основе смешения тюрков с потомками скифо-сарматов и гот-аланов сложилась этническая общность, которую можно считать прообразом будущего этнического ядра крымских татар. Однако этническая стабильность сохранялась недолго и была нарушена приходом в Крым новых тюркских племен.

IV. Печенежско-кыпчакский период (конец IX— середина XIII в.) Новая волна тюрков, на этот раз печенегов и кыпчаков, усиливает тюркизацию готаланского населения Крыма. Кыпчаки становятся основой формирования субэтнической группы степных крымских татар.

Разгромив хазарский каганат, во второй половине X в. в Крым входят тюрки-печенеги (см.

карту № 4). Ими был разрушен ряд поселений тюрко-булгар предгорного Крыма, население которых вытесняется в горный Крым. Тюрко-булгары впоследствии ассимилировались местным населением и таким образом усилили его тюркский пласт.

Оставшиеся в предгорье тюрко-булгары были подчинены печенегам. В результате смешения язык печенегов обогащается элементами огузского и булгарского языка. Почти 100 лет печенеги господствовали в Крыму. Византийский император Константин Багрянородный сообщает, что печенеги на рубеже IX—X вв. оказались вблизи Боспора и Херсонеса. До конца XI в. печенеги заселили степной Крым и предгорье, активно участвуя в экономической жизни полуострова, вели торговлю в крымских городах Херсонес и Керчь.

В конце XI в. в Крым вошли кыпчаки (см. карту № 5). Тюркские племена восточной части Центральной Азии с самоназванием "кыпчак" впервые упоминаются в китайской хронике начала III в. до н. э. под именем "кюеше", или "цзюше".

В первой половине XI в. кыпчаки проникают в степи Северного Причерноморья. Здесь они стали известны славянам под именем половцев, западноевропейским народам — как команы (куманы), а мусульманским — как кыпчаки. Будучи этнически родственны печенегам, кыпчаки имели с ними сходный антропологический тип круглоголовых (брахикранных) европеоидов с малой примесью монголоидности, при захоронении голову покойника ориентировали на восток. В могилу опускали коня или его чучело с обрезанными по колено ногами. Над курганами родоплеменных вождей устанавливались "каменные бабы".

Кыпчаки впоследствии ассимилировали печенегов, образовав печенежско-кыпчакскую этническую общность. В связи с этим филолог-тюрколог Н.А. Баскаков считает, что в это время происходит усиление огузации языка кыпчаков.

Овладев степями полуострова, в конце XI в. кыпчаки продвинулись на юг и в середине XII в. контролировали большую часть Южного берега от Джалиты (Ялты) и далее на восток.

Господствующее положение на полуострове кыпчаки занимают вплоть до первой четверти XIII в., следы их пребывания сохраняются в названиях пастбищ и источников воды. Дальнейший приток кыпчаков на Южный берег прервали новые кочевники с Востока.

V. Золотоордынский период (вторая половина XIII— первая половина XV в.)

Это время наиболее активных этнических процессов. Тюркизация, охватившая большие территории, быстрое распространение ислама и возникновение феодальных княжеств способствовали формированию субэтнических групп крымских татар (южнобережцев, горцев, степняков).

Определенным катализатором выступили монголы, которые двинулись в начале XIII в. из Центральной Азии в западном направлении. Установив свое господство в Средней Азии, Чингисхан послал в разведывательный поход на Запад. Два тумена во главе с Джебе и Субудаем. Обогнув Каспийское море и пройдя на Кавказ, монголы после битвы под Дербентом устремились в погоню за спешно отступающими кыпчаками, некоторая часть которых по южной ветви Великого шелкового пути ринулась к Керченскому проливу, спеша укрыться в Крыму. Преследуя кыпчаков, один из монгольских отрядов форсировал пролив и направился к Судаку, в то время именуемому "городом кыпчаков". 27 января 1223 г. монголы, которых, согласно Судакскому синаксару, жители Судака называли татарами, заняли город. Это событие явилось началом заката политического господства кыпчаков в Крыму. Вторично монголы появляются на полуострове после завершения борьбы с кыпчаками в 1239 г. К этому времени на полуострове сосредоточилось много мигрировавших сюда кыпчаков. Гонимые монголами пришлые, а также крымские кыпчаки уходят в предгорье, южные районы Крыма, где и оседают. Об этом свидетельствуют письменные источники и археологические материалы.

По мере образования Крымского улуса во второй половине XIII в. большая часть кыпчаков возвращается в привычные для них степи полуострова. Но в результате совместного проживания, тесных контактов с горцами активизируется процесс культурного синтеза кыпчаков степей с потомками скифо-сарматов и гот-аланов.

В 1294—1295 гг. итальянские поселенцы составляют в г. Солхате (ныне Старый Крым) словарь-разговорник "Кодекс Куманикус", служивший купцам, христианским миссионерам для общения с тюркоязычным населением полуострова и Северного Причерноморья. В словаре отражаются диалектные особенности языка крымских татар различных местностей. Создание "Кодекса Куманикуса" стало знаменательной вехой того времени, отразило активное распространение тюркского языка в Крыму, на который перешло в основной своей массе местное население. В Крыму и за его пределами по Великому шелковому пути и другим торговым дорогам именно тюркский язык (кыпчакский) стал языком межэтнического общения и средневековой коммерции. Он вытеснил из этих сфер греческий язык, на котором еще совершали богослужение в православных храмах, уже забываемый аланский (иранский), арабский, к тому времени являющийся языком ислама и одним из языков мировой торговли. Поэтому вполне закономерно, что широко используемый тюркский язык способствует в тот период интенсивному распространению ислама, главным образом через контакты кыпчаковмусульман с жителями горно-лесной зоны полуострова и деятельность мусульманских миссионеров.

В золотоордынское время при верховном господстве ханов на полуострове устанавливается политическая стабильность. В состав Крымского улуса Золотой Орды входит вся территория Крыма, за исключением генуэзских колоний на Южном берегу и Мангупского княжества (см. карту № 6). В середине XIII в. в степи, в которой основную массу населения составляли западные кыпчаки, неосвоенные территории занимают восточные кыпчаки. Сами кыпчаки степей Крыма с начала XV в. называли жителей горнолесной зоны татами. Венецианский дипломат первой половины XV в. сообщает, что горцы "называют себя готаланами". В дипломатической переписке Московского княжества с крымскими ханами все подданные ханства назывались крымцами.

Об активной тюркизации свидетельствует широкое использование кыпчакских имен среди христианского населения княжества Мангуп и Генуэзской колонии, что нашло отражение в исторических источниках. В одной из церквей г. Судака в Синаксаре (поминальном календаре) XIII—XIV вв. записано 78 имен, из них 35 — тюркские.

Например: Токтемир — сын Стефана (1302 г.), Токта — сын Андроника (1313 г.), Алачук — дочь Коста (1302 г.), Секке — внук Топчи, Сио — сын Узма (1290 г.) и т. д. Во второй половине XIV в.

из 18 сел, принадлежавших генуэзцам, 9 имеют уже тюркские названия:

Таракташ, Бешевле, Эльбузлу, Карагалык, Чардаклы, Карагач и т. д.

По данным эпиграфических памятников, в Мангупском княжестве тюркизация уже охватила и верхнее сословие общества. Найдены надписи с тюркскими именами: сотников Хойтани (1361—1362 гг.) и Чичикий (80-е гг. XIV в.), князей Улубей, Ахмед (1446 г.) и Техур (1474 г.).

Тюркизированные районы генуэзской колонии, княжества Мангуп и Кырк-Ер втягиваются в торгово-экономические связи с кыпчаками, проживавшими в степях и предгорьях полуострова. Тюркизация продолжается до падения Золотой Орды (первая половина XV в.), усиливается в период становления Крымского ханства и турецкого санджака1, созданного в 1475 г. на базе генуэзской колонии и Мангупского княжества.

VI. Период Крымского ханства (середина XV в.—1783 г.) С возникновением Крымского ханства в первой половине XV в. (в результате победы над Большой Ордой) и формированием территориальных владений кыпчакских племен— бейликов (княжеств) — создается зона устойчивого тюрко-мусульманского влияния (культурного, языкового и религиозного) на население Крыма и Северного Причерноморья.

К первой половине XVI в. завершилось формирование этнического ядра крымскотатарского народа. Внутри этого ядра продолжалась консолидация этнических групп крымских татар (см. карту № 9).

В середине XVI—XVII вв. в крымскую степь вошли небольшие группы мангытов — восточных кыпчаков из Северного Причерноморья, которые расселились и в последующем ассимилировались степными крымскими татарами. Мангыты повысили плотность населения степи, его численность достигла 150 тыс. человек. Поэтому крымский хан мог выставлять от населения полуострова, без привлечения степняков из Северного Причерноморья, более 3 туменов войск2. Численность населения горно-лесной зоны к XV в. с учетом демографического прироста составила более 200 тыс. человек.

Здесь, по данным антрополога А.П. Алексеева, в позднем средневековье сформировалась европеоидная этническая общность, исповедующая ислам. В этот же период тюркизируется и исламизируется эллинизированное население гор и предгорий, в среде которой были распространены разные религиозные верования.

К 80-м гг. XVIII в. численность крымских татар достигала около 500 тыс. человек.

Большую часть составили горцы — европеоидные крымские татары, мусульмане по вере, тюрки по языку, меньшую — степные крымские татары, потомки кыпчаков. По сути образовались два субэтноса, сближение и взаимовлияние которых усиливались.

VII. Период нахождения Крыма в составе царской России (1783—1917 гг.)

Вхождение Крыма в состав царской России — время этнических деформаций и трагедий для крымских татар. В политической, демографической и этнической сферах крымскотатарского народа произошли кардинальные изменения. Крымские татары потеряли свою государственность, экономика края была разрушена. Произошли две волны массовой эмиграции коренного населения: в 1783—1800 гг. и 1850—1860 гг.

До аннексии Крыма Россия периодически под разными предлогами вводила войска на территорию ханства, провоцируя междоусобицы. В феврале 1778 г. при подавлении восстания в Крыму погибло 12 тыс. крымских татар. В том же году в Приазовье русскими войсками было переселено 32 тыс. крымских христиан: греков, армян и 10 тыс. грекотатар — урумов, принадлежавших к греко-православной религии, но культура (в основе своей) и родной язык которых были крымскотатарскими. Депортация христиан разрушила сложившиеся за века экономические, социальные и личностные связи в местах их проживания с крымскими татарами.

В 1783 г. Россия ликвидировала Крымское ханство (см. карту № 12). С этого времени царская администрация проводит политику вытеснения коренного населения с их земель;

только за 10 лет (с 1783 по 1794 г.) у крымских татар было отнято более 350 тыс. десятин земли. В 1787 г. во время второй русско-турецкой войны по приказу Потемкина население десятков южнобережных сел было переселено в глубь полуострова. В результате военных действий, болезней, насильственных миграций численность крымских татар резко сократилась, и к 1800 г. их осталось около 170 тыс. Большая часть исхода наблюдалась в степи.

Насильственной деформации этнос подвергается во время Восточной (Крымской) войны (1854—1856 гг.). И на этот раз эмигрируют в основном степные крымские татары. О масштабе трагедии можно судить по следующим цифрам. Из проживавших в Крыму к 1854 г. 295357 крымских татар (95 % от общего числа населения) к 1870 г. здесь их осталось лишь 102000 человек. К1897 г. численность крымскотатарского народа достигает 186212 человек, что составляло 36 % от общей численности населения полуострова.

Таким образом, в течение первого столетия господства России в Крыму численность коренного крымскотатарского населения уменьшается в более чем 2,5 раза.

VIII. Период Советской России (1917—1944 гг.) Первая попытка крымских татар восстановить свою национальную государственность была насильственно прервана разгромом в январе 1918 г. большевиками Первого крымскотатарского Курултая.

18 октября 1921 г. была создана Крымская АССР. Но содержание образованной автономии как крымскотатарской национально-территориальной было завуалировано.

Несмотря на кажущее участие крымских татар в управлении автономией, фактически все регламентировалось жесткой центральной политикой советского правительства.

Вызванный такой политикой голод 1921—1922 гг. унес жизни 76 тыс. крымских татар.

Общее же количество репрессированных крымских татар в результате коллективизации и политических репрессий 1928—1929, 1937—1938 гг. составило около 53 тыс. человек.

Изменяется и демографическая ситуация. В результате миграционной политики численность некрымскотатарского населения увеличивается в 11 раз, а крымских татар за счет демографического роста — только в два раза, к 1939 г. они составили всего около 20 % от всего населения Крыма. Основная часть крымских татар проживала в горнолесной зоне, составляя здесь от 80 до 90 % от общей численности населения (см. карту № 13).

Степные крымские татары проживали анклавами в иноязычной среде, будучи обречены на ассимиляцию окружающим его населением.

IX. Период депортации и ссылки (1944—1989 гг.)

В период Второй мировой войны в 1944 г. из Крыма советским режимом были депортированы более 200 тыс. крымских татар, в основном женщин, детей и стариков, и расселены дисперсно в северных районах России, Узбекистане, Казахстане, Таджикистане, Киргизии. При высылке были уничтожены материально-духовные ценности народа. В условиях спецпоселения только от голода и болезней к 1946 г., поданным НКВД, погибло до 30 % крымских татар.

Тоталитарная система, совершив геноцид, впоследствии проводила политику этноцида, осуществляемую в форме запрета на изучение родного языка и истории, развитие культуры. Запрещалось возвращение на родину, была уничтожена историческая топонимия Крыма, разрушались памятники архитектуры и т. д.

С 1988 г. началось массовое инициативное возвращение крымских татар на Родину.

Национальная борьба крымских татар и поддержка демократических сил вынудили Верховный Совет СССР 14 ноября 1989 г. признать депортацию преступной.

X. Период репатриации (1989 г. — по настоящее время) Репатриация крымских татар на родину, проходя в сложнейших общественнополитических и социально-экономических условиях, совпадает по времени с интеграцией их в крымское и украинское общество, возрождением национальной культуры и системы национального образования, налаживанием общественной жизни в форме организации национального самоуправления.

В Крым к 2004 г. вернулось более 270 тыс. крымских татар. Однако численность крымских татар ни в одном из районов Крыма не превышает более 35 % по отношению к общему количеству населения. Другая часть народа, по оценкам от 150 до 200 тыс., еще находится в местах ссылки.

Современный этнический процесс у крымских татар характеризуется консолидацией субэтнических групп, на базе которых формируется бездиалектный этнос.

–  –  –

Санджак — владения турецкого султана.

Тумен — военно-административная единица, состоящая, как правило, из 10 тыс. семей.

Семья выделяла от одного до трех воинов, каждый из которых должен был иметь 3 лошади.

ЭТНОНИМ "ТАТАР" И ЭТНОС "КРЫМСКИЕ ТАТАРЫ"

–  –  –

Одной из удивительных и запутанных загадок крымской истории является отношение этнонима "татар" к этносу "крымские татары". Каким образом этноним "татар", появившийся в недрах Центральной Азии, оказался связанным с этносом, имеющим древнее крымское происхождение? Почему второй компонент этнонима "крымские татары" имеет сходство с названием "татары", данным соседними народами монголам (IX—XIV вв.) и населению Золотой Орды (XIII—XV вв.)?

Чтобы ответить на эти сложные вопросы, рассмотрим историю происхождения, применения и введения в научный оборот этнонима "татар", а также условия, обусловившие его привязку к коренному крымскому этносу с самоназванием "къырымлы".

Определенную помощь в осмыслении взаимоотношений между этнонимами "татар" средневековья и современным "крымские татары" окажет изучение процесса формирования этнического ядра крымских татар и их этнографическая характеристика (см. "Этногенез и этапы этнической истории крымскотатарского народа").

Но начнем с анализа семантики самого термина. Это слово состоит из двух компонентов:

"тат" и "ар". Первый компонент "тат" впервые встречается в древнетюркских письменных источниках VII—XIII вв. и означает "чужеземец, иноплеменник". Второй компонент происходит от древнетюркского слова "эр", означающего "муж, мужчина".

Этноним "татар" на исторической арене раннего средневековья в Центральной Азии появляется как название одного из монгольских племен. К середине XII в. численность монгольского племени татар достигала 70 тыс. семей, но в результате 50-летней борьбы татар с родом Чингисхана их число сократилось к началу XIII в. до 4 тыс. семей.

Парадоксально, но название малочисленного монгольского племени татар, вошедшего в состав Орды Чингисхана, стало применяться впоследствии в Китае, затем в Средней Азии, на Руси и в Европе по отношению уже ко всем монгольским племенам!

В 1218 г. монголы двинулись на запад, включив в состав Орды тюркские племена уйгуров, карлуков, восточных кыпчаков и др. Перейдя Волгу, монголы вошли в ЮгоВосточную Европу и после 17-летней борьбы (1222—1239 гг.) подчинили многочисленные племена обитавших здесь западных кыпчаков (половцев), распределив их по подразделениям военно-административных единиц (10 тысяч, тысяча, сотня).

Поэтому неудивительно, что в русской летописи о населении Орды Чингисхана уже сообщается: "...а зовутся татары, а иные глаголют таурмены, а друзи — печенези".

В 40-ых гг. XIII в. со столицей в низовье Волги образовалось крупнейшее государство того времени — Золотая Орда, территория которой включала земли от Сырдарьи до Дуная. Соседние народы, называя татарами первоначально монгольскую правящую аристократию, перенесли затем это название на все тюркоязычное население — в большинстве своем кыпчакское.

К середине XIV в. здесь малочисленные монгольские племена были ассимилированы кыпчаками, а официальным языком государства Чингисидов стал тюркский язык. К этому времени и в русских летописях появляется название "Золотая Орда", хотя до этого оно именовалось "Держава татар", или "Земля татар". Но население Золотой Орды в летописях, как и ранее, называлось "татары". Под русским влиянием и по инерции в Европе также продолжали называть тюркоязычное население Золотой Орды "татарами".

Таким образом, этнические изменения в Золотой Орде не способствовали закреплению названия "монголы". Напротив, устойчивым и общепринятым экзоэтнонимом стал термин "татары", который стал использоваться соседними народами для названия тюркского населения Юго-Восточной Европы.

В то же время нельзя не заметить существенные различия в этнографических характеристиках монгольских (монголы, кереиты, меркиты, ойраты, найманы, татары и др.) и тюркских племен — кыпчаков.

Язык монголов резко отличается от тюркского, в том числе и кыпчакского. В монгольском языке отсутствуют звуки "к", "п", "ф", в начале слова не употребляется звук "р".

Путешественник Плано Карпини, лично посетивший Золотую Орду в 1246—1247 гг., сообщал, что "у монголов, именуемых нами татарами... внешний вид лица отличается... от всех людей, а именно между глазами и между щеками у них шире, чем у других людей, щеки же очень выражаются от скул, носу них плоский и небольшой, глаза маленькие и ресницы приподняты до бровей..., ростом почти все невысокие, борода у всех почти вырастает маленькая...". Язык же западных кыпчаков XIII в. относится к тюркской семье.

Значительная часть кыпчаков имела европеоидный физический тип лица с элементами монголоидности.

Понятно, что такая внешняя несхожесть и сложность исторических процессов крайне затрудняли изучение этногенеза народов Золотой Орды, а впоследствии Крымского, Казанского, Астраханского и Сибирского ханств.

Большую путаницу внес также введенный в 1823 г. профессором Санкт-Петербургского университета П. Наумовым объединенный термин "монголо-татары", который на протяжении последующих 180 лет порождал и продолжает вызывать причудливые домыслы, создавая благоприятную почву для антинаучных спекуляций.

Нужно отметить, что в трудах выдающихся русских историков В.Н. Татищева и Н.М.

Карамзина ненаучный гибридный этноним монголо-татары не использовался. Этнонимы "монголы" и "татары" они применяли и определяли как равноценные названия одного и того же народа — монголов. Н.М.

Карамзин, желая исключить смешение названия населения Орды Чингисидов — "татары" с тюркоязычными народами России, писал:

"...между нынешними монголами, или мунгалами, и нашими татарами есть великая разница в языке и в самой наружности: первые сходствуют с калмыками, вторые с турками". Опасение историка было вызвано и тем, что уже в 30-е гг. XIX в. в науке термин "татары" стал применяться в качестве обобщенного названия тюркских народов.

Н.М. Карамзин, предвидя такую подмену, писал: "Ни один из нынешних народов татарских не именует себя татарами, но каждый называется особенным именем земли своей...".

П. Наумов, используя введенный в научный оборот обобщенный этнолингвистический термин "татарский язык" (имеется в виду тюркский. — Р. Куртиев), предложил для названия тюркоязычных, как он полагал, татар Орды использовать термин "монголотатары" как собирательный термин монголов и тюрков. Он считал, что второй компонент сложного термина "татары" учтет большую часть тюркских племен. На период научной деятельности П. Наумова (30-е гг. XIX в.) сложный термин как бы учитывал уровень развития лингвистики, но, с другой стороны, он вызвал разные подходы и объяснения его значения. Например, сложный термин можно понимать как монголы, так и татары, имея в виду два разных этноса, или же монголы в значении татары (и наоборот), то есть как равноценные названия одного и того же народа. Кроме того, его можно было понять в том смысле, что монголы и татары (тюрки) являются предками современных тюркских народов Поволжья, Сибири и Крыма.

Ненаучный термин "монголо-татары" ("татаро-монголы") сам себя изжил и является историческим рудиментом. Этот термин в исторической литературе продолжает применяться либо по традиции, либо при выполнении определенного идеологического заказа. Но добросовестного и неравнодушного исследователя и читателя новые сведения по истории происхождения этнонимов вынуждают задуматься об этнической нагрузке и времени функционирования терминов.

Неопределенность в употреблении терминов-этнонимов "монголо-татары" и "татары" не устраивала и лингвистов многих тюркских народов. Неудовлетворенность резко усилилась под воздействием возросшего национального самосознания тюркоязычных народов царской России, в последующем СССР. Многие тюркские народы стали отказываться от названий, данных им в российский колонизаторский период, и определяться с самоназванием. Так, вместо названий "закавказские и северокавказские татары" были утверждены и стали применяться самоназвания азербайджанцы, кумыки, карачаевцы, балкарцы и т. д., язык которых относится к семье тюркских языков.

После аннексии Крыма Россией исторические условия способствовали тому, что крымцы на протяжении XIX—XX вв. при общении с представителями других народов стали активно использовать экзоэтноним "крымские татары". Самоназвание "крымцы" (къырымлы) применялось внутри этноса, причем и здесь ареал его использования непрерывно сокращался. С депортацией коренного народа из Крыма в 1944 г. власть, осуществляя политику геноцида и этноцида, наложила запрет на использование названия "крымские татары".

С целью определения с самоназванием в крымскотатарском обществе в 90-ых гг. XX в.

была начата широкая дискуссия. Но она не была завершена ввиду сложности комплекса социально-экономических и этнополитических проблем возвращающегося народа, и в связи с этим вопрос о самоназвании был отложен на будущее. Видимо, это уже задача следующих поколений.

–  –  –

СУБЭТНИЧЕСКИЕ ГРУППЫ

Отголоском былой этнической пестроты крымских татар являются субэтнические группы южнобережцев, горцев и степняков. Они исторически различались хозяйственнокультурными, физическими типами, имели самоназвания. Естественные рубежи, природное многообразие полуострова способствовали сохранению особенностей субэтнических групп крымских татар вплоть до депортации 1944 г. В результате смешанного проживания крымских татар в местах депортации происходило размывание субэтнических групп народа. Поэтому нами будет дана их характеристика на период до депортации.

Субэтническая группа крымских татар Южного берега Крыма (самоназвание "ялы бойлю" — южнобережцы). Язык их относится к огузо-сельджукской подгруппе огузских языков.

Говоры: ялтинский, судакский, балаклавский. Южнобережные крымские татары сформировались к XVI в. в результате синтеза потомков античных греков, готов, аланов и тюркских племен тюрко-булгар, огузов, печенегов. Антропологический тип европеоидный, отсутствуют признаки монголоидности.

Жилища южнобережцев прямоугольного плана с плоской крышей строились из неотесанного камня и располагались террасами на горных склонах.

Основные занятия:

садоводство, виноградарство, табаководство, рыболовство, отгонно-пастбищное (на яйлы) скотоводство. В пище наряду с мучными, рыбными, мясными компонентами важное значение имели овощи, фрукты и виноград. Для музыки южнобережных татар характерны протяжные, грустные мелодии и песни. В религии менее ортодоксальны. Куполообразные мечети строились вместе с минаретами. Бога называют "Аллах", "Рабби". В доме усопшего 40 дней горит свеча (христианский архаизм). Преобладают топонимы тюркского и греческого происхождения.

Горцы проживали между Первой и Второй грядами Крымских гор. Язык относится к кыпчакско-половецкой подгруппе, сильно огузирован, насыщен иранизмами, арабизмами, грецизмами. В этногенезе горцев приняли участие потомки тавроскифов, византийцев, готалан, а также тюркские племена гуннов, тюрко-булгар, хазар, печенегов, кыпчаков.

Антропологический тип — европеоидный, монголоидность отсутствует. Жилища в восточном предгорье террасные, с плоской крышей, каменные, в основном одноэтажные;

юго-западном — в основном двухэтажные: первый этаж — каменный, второй — деревянный с двускатной крышей. Основные занятия: садоводство, огородничество, табаководство, лесные промыслы, пчеловодство, отгонно-пастбищное (на яйлы) скотоводство. Пища мясная, мучная, с большим количеством овощей и фруктов. В музыке преобладают протяжные мелодии. Мечети куполообразные с четырехскатной крышей и минаретом. Надписи на надгробных камнях с внутренней стороны. Бога называют "Алла", "Рабби". Невест выбирают из своих сел. В быту встречаются христианские архаизмы, например, "Мерьем ананынъ ашы" — "пища матери Марии". Топонимия в основном тюркского происхождения с вкраплениями греческих и иранских элементов.

Степные крымские татары. В формировании степных крымских татар приняли участие тюркские племена кыпчаков и мангытов. Окончательно сформировались к XVI в. Бога называют "Алла", "Тенгри", "Худа", "Рабби". Язык степных крымских татар входит в кыпчакско-ногайскую подгруппу тюркских языков.

Делится на два основных диалекта:

евпаторийский (Кезлев) и керченский (Керич). Содержит арабизмы в основном религиозного происхождения, а также отдельные монгольские и иранские включения. В европеоидном антропологическом типе степных крымских татар присутствует 10 % монголоидности. Основные занятия: скотоводство и хлебопашество. Жилища саманные из необожженного кирпича, ракушечника и плетня, обмазанного глиной; крыши односкатные и двускатные. Пища в основном мучная, мясная, молочная. В музыке преобладают ритмичные мелодии и песни. Мечети с двускатными крышами, как правило, без минаретов. Невест выбирали в основном из других сел. Надписи или родовые знаки "тамга" наносились на наружную сторону надгробия. Большинство топонимов восходит к названиям тюркских племен и родов.

–  –  –

КРЫМСКИЙ УЛУС ЗОЛОТОЙ ОРДЫ

Империя Чингисхана, зародившись в Центральной Азии, в XIII в. подчинила себе огромные территории в Азии и Юго-Восточной Европе. Монгольская аристократия на завоеванных землях создала военно-феодальные государства. В середине XIII в. был образован Крымский улус Золотой Орды со столицей в Солхате (ныне Старый Крым), в состав которого вошел весь полуостров за исключением генуэзских колоний на Южном берегу и Мангупского княжества в Юго-Западном Крыму. При этом монголы растворились в среде численно превосходящих их кыпчаков, что не привело к коренным изменениям этнического состава населения Золотой Орды. Основное население Крымского улуса составили кыпчаки, которые по мере стабилизации обстановки возвратились из горных районов Крыма в привычные степи полуострова.

Монголы, как и на других завоеванных территориях, передали власть в Крыму племенной аристократии кыпчаков. Роды Ширин, Барын, Аргын, Сиджеут, Мансур заняли степные районы Крыма и сформировали крупные землевладения — бейлики (см. карту № 10). Род Яшлав образовал бейлик Кырк-Ер, население которого занималось земледелием.

Население степных бейликов продолжило вековые традиции кочевого скотоводства.

Крымские владения использовались в качестве зимних пастбищ; летом же скот перегонялся на пастбища, расположенные за пределами полуострова.

Однако Золотая Орда известна миру не только кочевой культурой, сильным войском, завоевательными походами, но и небывалым расцветом городов, науки, искусства, торговли, ремесла. Становление государства на огромной территории Евразии способствовало активным контактам Востока и Запада, взаимовыгодному обмену товарами, передовыми знаниями и технологиями.

Золотоордынский наместник Оран-Тимур в 1260 г. избрал для своей ставки город Солхат, известный в мусульманских источниках под названием Крым. Выбор наместника был определен, во-первых, тем, что ставка располагалась в районе ордынских зимников, и потому кочевья находились под постоянным наблюдением и охраной. Во-вторых, местоположение ставки позволяло контролировать важнейшие торговые пути из евразийских степей в порты Судака и Кафы, находясь в непосредственной близости к ним, что облегчало не только сбор торговых пошлин с купцов, но и дани с этих городов. Втретьих, именно в этом районе происходила основная реализация продуктов скотоводства.

Расцвет Солхата относится к временам наибольшего могущества Золотой Орды, особенно к периоду правления хана Узбека (1312—1342 гг.). Возобновившаяся в конце XIII в. и быстро развивающаяся торговля между Западной Европой и Азией, в значительной мере направлявшаяся через крымские порты Кафу и Судак, далее караванным путем через приазовские степи к Астрахани и затем в золотоордынский город на Волге Сарай Бату, а оттуда в Среднюю Азию и Дальний Восток, в конце XIII—начале XIV в.

проходила именно через Солхат. Сюда съезжались и вели оживленный торг мусульманские купцы из Средней Азии и Персии, привозившие кожи, шелк, "душистые товары" (то есть пряности), русские гости с дорогими мехами, аланские купцы и итальянцы, скупавшие эти товары для вывоза в Западную Европу. Бойкая торговля Солхата умножала богатства его правителей и способствовала его росту. Начало XIV в. застает Солхат уже большим и в своем роде международным центром, тогда еще не уступавшим по значению Кафе.

В этот период в город усилился приток купцов-мусульман из Центральной Азии, Золотой Орды, очевидно, из далекого Египта, а также гонимых язычником монгольским ханом Хулагу мусульман из Ирана. Возле Солхата, где проживали и останавливались на время ожидания товаров купцы-христиане и иудеи, они создали мусульманскую торговую факторию. Именно там возникли ранние мечети, медресе, караван-сараи. Эту часть города мусульмане назвали, вероятно, по имени находившегося в Египте арабского союза купцов "Карим", "Къырым" (Крым).

На культурный облик Крыма (Солхата) сильное влияние оказал сельджукский стиль, пришедший из Малой Азии. Он присутствует в каллиграфических особенностях арабских надписей, архитектурных деталях зданий, орнаментике. Прослеживается также связь архитектурных сооружений города с памятниками Египта и Хорезма. Из трех сохранившихся в городе мечетей одна особенно интересна. Это мечеть с надписями на портале, где сказано, что она построена Абдуль-Азизом, сыном Ибрагима аль-Арбели в дни царствования хана Узбека в 1314г.

Во второй половине XIV в. Золотая Орда вступает в период смут и междоусобиц. Частая смена золотоордынских ханов влекла за собой и смену их крымских наместников. В то же время последние становятся все более независимыми от своих повелителей (см. карту № 6). Они добиваются права самостоятельно развивать дипломатические отношения с иностранными государствами, вести войны, чеканить монету.

В первой половине XV в. Золотая Орда распадается на ряд небольших государств (см.

карту № 8). В результате полувековой борьбы в 1443 г. Крымский улус выделился в Крымское ханство.

–  –  –

ОБРАЗОВАНИЕ КРЫМСКОГО ХАНСТВА.

ХАДЖИ ГЕРАЙ

Образование Крымского ханства происходило на основе владений Крымского улуса Золотой Орды. Еще недавно могущественное государство Золотая Орда вступило в период своего распада, разделившись в 1421 г. на Западную и Восточную части. Затем на ее территории начали возникать новые государства: Казанское ханство (1437 г.), Крымское ханство (1443 г.), Большая Орда (1443 г.), Астраханское ханство (1460 г.), Касимовское и Сибирское ханства. Самым большим государственным образованием стала Большая Орда, занявшая степи между Волгой и Днепром (см. карту № 8).

Основателем независимого Крымского ханства является Хаджи Герай (1428— 1466 гг.).

Он внук правителя Крымского улуса Таш-Тимура, принадлежит к дому Джучи (старшего сына Чингисхана) по отцовской линии и кровно связан с родом Тохтамыша.

Борьба за Крым. В1419—1427 гг. отец Хаджи Герая Гияс-ад-Дин соперничал за золотоордынский трон с Улу-Мухаммедом и Девлет-Берды. В 1427 г. Девлет-Берды овладел Крымом и прилегающими к нему севернопричерноморскими степями. Гияс-адДин, проиграв борьбу за восстановление родового права на Крым, вынужден был уйти в 1430 г. в изгнание в Литовское княжество, где и умер.

Великие литовские князья с целью удержания обширных территорий своего государства пытались не допустить укрепления соседних держав либо иметь в них дружелюбно настроенных и обязанных им правителей. Поэтому они предоставляли политическое убежище различным русским князьям и татарским ханам, терпевшим поражение в междоусобных войнах. Так, например, бежавшему от Тимурлана Тохтамышу были предоставлены южные земли княжества для его орды.

По свидетельству путешественника Михалона Литвина, написавшего "О нравах татар, литовцев и москвитян", Хаджи Герай родился в литовском г. Тракае и находился под покровительством Великих князей Витовта, а затем Сигизмунда. При поддержке Витовта в 1428 г. Хаджи Герай выступил претендентом на ханский престол в Крыму, но потерпел поражение и вернулся в Литву. При Сигизмунде Хаджи Герай в 1433 г. снова заявил о своих правах на Крымский улус, принадлежавший его деду Таш-Тимуру. Его поддержали могущественные беи Ширин и Барын, а также мангупский князь Алексей. С 5 тыс.

всадников Хаджи Герай разгромил 22 июня под Солхатом (Старый Крым) у Карагеза выступившее против него 6-тысячное войско генуэзцев под командованием Карло Ломеллино. По мирному договору от 13 июля 1433 г. генуэзцы признали Хаджи Герая крымским ханом и заплатили большой выкуп за возврат своих пленных солдат и граждан.

Но эта победа и усиление влияния Хаджи Герая вызвали междоусобную борьбу в Крыму.

В 1434 г. Хаджи Герай был изгнан другим претендентом Сеид-Ахмедом, пришедшим со своей ордой. Хаджи Герай снова ушел в Литву. Между тем в Крымском улусе власть Сеид-Ахмеда продержалась только 4 года, пока в 1437 г. он не был изгнан следующим претендентом Кичик-Мухаммедом. Однако тот, удовлетворившись победой, оставил полуостров и отправился кочевать со своей ордой в причерноморские степи.

Провозглашение независимости Крымского ханства. В 1443 г., по свидетельству польского хрониста Стрыйковского, "татары перекопские, барынские и ширинские прислали к Казимиру, Великому князю литовскому с просьбой дать им на царство Хаджи Герая, который в то время проживал в Литве, где он владел для прокормления городом Лидою по милости панов литовских. Поэтому Казимир в назначенный день в Вильне, в приготовленном замке возвел с литовскими панами того Хаджи Герая на царство татарское и послал его в Перекопскую орду с маршалом Радзивилом, который смело посадил его там". Так стремление влиятельных татарских родов добиться превращения Крымского улуса в самостоятельное государство совпало с интересами Великого княжества Литовского и зажглась счастливая звезда Хаджи Герая. Он стал именоваться ханом, основал династию Гераев, а созданное им государство — Крымское ханство — просуществовало 340 лет. С провозглашением Хаджи Герая ханом благополучно завершилась 48-летняя борьба за обособление Крыма от Золотой Орды, начатая еще его дедом Таш-Тимуром.

Резиденция хана разместилась в г. Крыме (Солхат). Однако положение нового властителя было трудным. Против него выступили Большая Орда, ее союзники среди татарской аристократии и генуэзцев в Крыму, поэтому хан перенес резиденцию в труднодоступный Кырк-Ер (Чуфут-Кале). Город Крым постепенно утратил свое значение и впоследствии стал называться Эски-Крым (Старый Крым).

Укрепление ханства. Хаджи Гераю пришлось продолжить борьбу с ханами Большой Орды (см. карту № 7), С помощью литовцев ему удалось разгромить орду хана Сеид-Ахмеда, но из могущественных его врагов и претендентов на Крым оставался еще хан КичикМухаммед, кочевавший за пределами полуострова и поддерживаемый генуэзцами. Хаджи Герай стал искать союзников и в 1453 г. нашел их в лице турок, только что захвативших Константинополь. В том же году в районе Боспора (Керчи) состоялась встреча Хаджи Герая с представителем султана — Демир-кяхья, в ходе которой был заключен союз с Османской империей. В 1454 г. в Кафинском заливе появилась турецкая эскадра из 50 галер, одновременно с суши к стенам города подошел с 6 тыс. всадников Хаджи Гирей.

Потерпев поражение, генуэзцы признали Хаджи Герая ханом независимого государства.

Консул Кафы обязался выплачивать хану ежегодную дань.

Крымское ханство сохраняло союз с Литвой. Хаджи Герай, считавший себя преемником ханов Золотой Орды, дал Великому князю Литовскому ярлык с золотой печатью на право владения частью ее западных земель. И в состав Литовского государства были включены новые обширные территории.

Упрочив свою власть, хан занялся мирными делами. Он построил большое количество мечетей и школ, способствовал распространению ислама, не забывал о своих христианских подданных и активно помогал монастырям. До наших дней сохранились развалины мечети в Чуфут-Кале и мавзолей дочери хана Тохтамыша Джаныке-ханым.

Хаджи Герай всячески поощрял распространение оседлости, земледелия, ремесел и торговли среди татар и добился в этом больших успехов.

Умер Хаджи Герай в 1466 г., его тело было погребено в дюрбе (мавзолее), построенном в предместье Кырк-Ера Салачике.

–  –  –

СТАНОВЛЕНИЕ КРЫМСКОГО ХАНСТВА.

МЕНГЛИ І ГЕРАЙ

Приход к власти. После смерти Хаджи Герая осталось восемь его сыновей. Ханом стал старший из живших тогда братьев Нур-Девлет (самый старший брат, Девлет-Яр, умер еще при жизни Хаджи Герая). Но на престоле он смог удержаться всего лишь год, затем его сверг шестой сын покойного хана, Менгли.
Способствовала утверждению Менгли I Герая на троне более удачная политическая стратегия — опора на татар и генуэзцев полуострова. Во время своего полувекового правления (1467,1469 — 1475, 1478 — 1514 гг.) Менгли I Герай проявил себя выдающимся государственным деятелем. При нем произошло окончательное становление Крымского ханства, его государственной структуры. Взойдя на трон, Менгли I Герай столкнулся с необходимостью решить ряд сложных политических задач. Ханы Большой Орды по-прежнему не признавали самостоятельности Крыма. Существовала опасность потери власти из-за действий братьев-претендентов, которых поддерживали сильные соседи — Литва, Турция, Польша, Москва. Влиятельные крымские аристократические роды старались ослабить власть хана, вступая в контакты с претендентами и патронирующими государствами.

Менгли I Герай вынужден был считаться с мнением беев. Среди них основную роль играли главы пяти самых крупных бейских родов — Ширин, Барын, Сиджеут, Аргын и Кыпчак. Главами родов влиятельные беи избирались по старшинству, занимая посты согласно строгой последовательности внутри самих родов, предписанной обычаем. Хан был обязан утвердить бея в его звании, даже если не одобрял его кандидатуры, так как симпатии и поддержка хана ничего не значили в процедуре избрания — беем становился тот, кому полагалось по обычаю. Добившись положения, беи укреплялись, окружали себя личным войском и нередко переходили в оппозицию к своему сюзерену. И все-таки ни один из беев не мог соперничать по богатству и влиянию с ханом.

Османская империя и Крымское ханство. Турецкий санджак в Крыму. 1475 г. был богат на политические события в Крыму. Ширинский бей Эминек, являвшийся чиновником хана в Кафе, вступил в конфликт с генуэзцами и за поддержкой обратился не к хану, с которым тоже испортил отношения, а к турецкому султану. Османская империя решила использовать этот случай как удобный повод для захвата генуэзской колонии и вмешательства в дела ханства. В 1475 г. она выслала флот к Кафе. Менгли I Герай принял сторону генуэзцев, на что и рассчитывали турки. Они разбили объединенное ханскогенуэзское войско, и хан с 1,5 тыс. всадников укрылся в Кафе. Турки захватили город, а хана взяли в почетный плен, во время которого он жил во дворце султана в Стамбуле.

После захвата в том же году генуэзской колонии и княжества Мангуп крымские города и крепости Судак, Керчь, Еникале, Арабат, Мангуп, Инкерман, Балаклава, Кафа, весь Южный берег и Юго-Западный Крым по указанию султана Мехмета II стали турецкими владениями. Это был султанский домен — санджак, его называли также "ер-султание", в него входили также владения у Азовского моря и на Дону (см. карты № 7, 11). Центром санджака стал г. Кафа (Кефе), в котором постоянно находился наместник султана. Он следил за исполнением ханами воли султана и сбором налогов с населения санджака, различных по величине для мусульман и христиан.

Между Крымским ханством и Турецкой империей устанавливается система сложных двусторонних отношений. В разные исторические периоды они варьируются от протектората Стамбула над Бахчисараем через равные союзнические отношения до полной независимой политики Крыма. Заслугой Менгли I Герая стало использование турецкого фактора для усиления ханства и роста его международного авторитета.

В1478 г. Менгли I Герай был возвращен на трон. Султан посылал хану подарки, оплачивал часть его военных расходов, снабжал огнестрельным оружием, во дворце хана находился отряд турецких телохранителей (сейменов) "для защиты хана от заговоров и переворотов". Гарантией верности хана служили также его родственники, приглашенные во двор султана. Они были не только "почетными гостями", но и своего рода заложниками.

Укрепление ханства. Победа над Большой Ордой. Вернувшись в Кырк-Ер, поддерживаемый турками, Менгли I Герай постепенно упрочил свои позиции.

Энергичный и предприимчивый, он вел активную внешнюю политику, ведя борьбу с Большой Ордой с целью утверждения и укрепления Крымского ханства. Хан подчинил тюркскую Буджакскую Орду, совершил несколько походов в Черкесию, и некоторые черкесские князья начали считать его своим сюзереном.

В 1480 г. Менгли I Герай и московский князь Иван III заключили договор против хана Большой Орды Шах-Ахмеда и польского короля Казимира. В 1482 г. войска крымского хана захватили и разрушили Киев, принадлежавший тогда Литве. Весной 1484 г. началась польско-турецкая война. Объединенные войска Баязида II и Менгли I Герая 14 июля 1484 г. захватили важнейший порт-крепость Килию в устье Дуная, а 4 августа в устье Днепра был взят Аккерман (Белгород-Днестровский). Союзники — Османская империя и Крымское ханство — овладели всем черноморским побережьем от устья Дуная до устья Днепра. В городах расположились большие турецкие гарнизоны. На новых землях была образована Буджакская Орда, подчиненная ханству. 23 марта 1489г. Польско-Литовское государство подписало мирный договор, признав территориальные приобретения победителей.

В 1491 г. Менгли I Герай с 60-тысячным войском вытеснил на время Большую Орду из низовий Днепра и Дона и построил крепость Очаков. В 1500—1501 гг. хан Большой Орды Шах-Ахмед и Менгли I Герай готовятся к решающим сражениям. Менгли I Герай, опираясь на союз с московским князем Иваном III и дипломатическую помощь Османской империи, 28 июня 1502 г. разгромил Большую Орду, взял часть улуса — людей и скот.

Остальная часть Орды покинула район Днепра и Дона и ушла к низовьям Волги.

Закончилась полувековая борьба между Крымом и Большой Ордой. За Крымским ханством закрепляется территория и население кочевий Орды между реками Днестром, Днепром и Доном, а также Тамань и Кабарда (см. карту № 7). Крымское ханство стало полновластным хозяином всего Северного Причерноморья и полноправным субъектом международных отношений Восточной Европы.

Внутренние преобразования. В результате присоединений в состав населения Крымского ханства влилась часть населявших Большую Орду мангытов, что привело к увеличению плотности населения на полуострове и нехватке пастбищ. Будучи дальновидным политиком, Менгли I Герай способствовал переходу севернопричерноморских кочевников к оседлости. В степной части полуострова появляются новые поселения. В то же время ханство получает за Перекопом обширные весенне-осенние пастбища, что создает благоприятные условия для роста поголовья скота и увеличения численности населения в степях Крыма и Северного Причерноморья. Для безопасности границ в стратегически важных районах ханства были сооружены крепости: Ферах-Кермен на крымском перешейке, а на берегах Днепра — Джан-Кермен, Кара-Кермен и Девлет-Кермен. Хотя Менгли I Герай формально согласился на назначение ханов турецким султаном, но принял меры, чтобы самому назначить преемника. Он учредил в ханстве для своего старшего сына Мухаммеда I Герая специальную должность — калги-султана (наследника престола).

Постоянной резиденцией калги-султана стал г. Ак-Мечеть (Акъмесджит). В Стамбуле с ханом были вынуждены считаться и не возражали против его решения. Султан прислал в Бахчисарай фирман, объявивший Мухаммеда Герая официальным наследником.

Менгли I Герай умер в 1514г. Прах его покоится рядом с останками отца в дюрбе, Мухаммедом обновленном по его приказу в 1501 г. Позднее в этом дюрбе был похоронен и Сахиб I Герай, сын Менгли I Герая.

–  –  –

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ И ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ КРЫМСКОГО

ХАНСТВА

Форму правления Крымского ханства можно определить как сословно-представительную, ограниченную монархию, хотя в период средневековья большая часть государств, особенно мусульманских, были абсолютными монархиями. В этом отношении Крымское ханство больше напоминало европейскую монархию английского образца. Крымский хан сосредоточил в своих руках большую власть, но она ограничивалась таким коллегиальным органом, как Диван (государственный совет), имеющим контрольнонаблюдательные функции, а также знатными и могучими беями. Хан не мог изменить привилегии знати. Представители разных сословий обладали определенной независимостью перед ханом и беями.

С целью укрепления вновь созданного ханства Хаджи Герай четко обозначает место, значение и права каждой группы его населения. Так, ярлыком (указом) 1447 г. он определяет 2 категории "управителей" — военную и гражданскую. К первой относились (по старшинству) беи и огланы (царевичи), темники, тысячники и сотники; ко второй — судебные чины: кади и кадиаскеры. Все остальные, кроме духовенства, относились к податному сословию. Они платили ясак (натуральную подать), а также подати за пастбища, за торговое место, с городского ремесла, купцы платили за ввоз и вывоз товаров пошлину как хану, так и беям. Подданные ханства были свободными людьми. В Крыму никогда не было крепостной зависимости.

Уже при Хаджи Герае закладываются основы государственного устройства Крымского ханства, имеющего черты децентрализованного государства.

Его территория делилась на административно-территориальные округа — бейлики, охватывавшие значительную часть территории бывшего улуса и являвшиеся феодальными княжествами (см. карту № 10). Во главе бейлика стоял старший представитель бейского рода. Бейлик был устроен по образцу ханского владения: имелись Диван, калга, нуреддин, муфтий, осуществлялось правосудие. Беи имели свое знамя, герб (тамгу), печать, командовали воинскими формированиями, которые подчинялись хану как верховному главнокомандующему.

Некоторые влиятельные беи могли от своего имени вступать в отношения с соседними государствами, но прерогативу представлять интересы государства имели послы хана.

Иногда иностранные представительства не признавали заявления хана, если оно не было подкреплено точно такими же заявлениями беев — причем от имени самих беев.

Наиболее известными семействами, представлявшими родовую аристократию, были Ширин, Барын, Яшлав, Аргын, Кыпчак, Мансур, Мангыт, Сиджеут. Крымские беи имели большое влияние на избрание ханов из правящей династии. Бывали случаи, когда хана избирали, не дожидаясь султанского утверждения кандидата, а поднимая его по ордынскому обычаю на войлочной кошме. Затем турецкий султан своим решением утверждал выбор крымской аристократии.

Кроме родовой аристократии — беев — при Сахибе Герае (1532—1551 гг.) появляется служилое дворянство — капы-кулу, получившее наследственные привилегии за усердие и личную преданность хану. Капы-кулу входили в собственную гвардию хана, созданную им по образцу турецких янычар.

Иерархия власти в Крымском ханстве

Хан. Гераи вели свою родословную от Чингисхана, и чингисидский принцип преемственности власти сохранялся во всей истории Крымского ханства. Хан определял первого (калгу) и второго (нуреддина) наследников. Хан пользовался правом верховного владения землей. Но у хана был и собственный домен, расположенный в долинах Альмы, Качи и Салгира. Хану также принадлежали все соляные озера и необработанные земли — меват. Часть из этих владений он мог только раздавать своим вассалам. Крымский хан имел личную охрану и конных телохранителей, множество слуг, содержал пышный двор, являлся главнокомандующим всеми войсками ханства, имел исключительное право чеканить монету. Доходы хана складывались из налогов: ханская подымная подать, десятина с урожая хлеба и приплода скота, подать с оседлого населения, взимавшаяся за возделанные земли. Христиане сверх того платили особый налог "харадж".

Полномочия хана были достаточно широкими. Он составлял международные договоры, объявлял состояние войны или мира, вынося свои решения на рассмотрение Дивана, предоставлял военную помощь соседним государствам. Хан издавал ярлыки, которыми регулировал хождение национальной валюты и налогообложение, жаловал своим подданным земли. Хан назначал судей—кадиев, имел право помилования, но мог приговорить к казни только согласно решению Дивана. Хан имел право назначения и снятия с постов высших должностных лиц: калги, нуреддина, op-бея, сераскеров, визиря, муфтия и др.

Хан подписывал документы как "Великий хан Великой Орды и Престола Крыма и Степей Кыпчака". Некоторые ханы проводили независимую политику, не считаясь с волей султана. Так, Ислам III Герай, когда его избрали ханом, заявил визирю султана: "Не осаждайте меня предупредительными письмами, что с таким-то гяуром не хмуриться, такому-то показывать вид расположения, с таким-то не ладить, такого-то не огорчать, с таким-то так поступать, заглазно давая отсюда распоряжения по тамошним делам; не путайте меня, чтобы я знал, как мне надо действовать". Крымские ханы пользовались огромным уважением в Стамбуле. Особенно возрастало их влияние при дворе султана во время войн Османской империи, в которых участвовал крымский хан со своим войском.

Со второй половины XV в. на порядок наследования ханского престола стал влиять турецкий султан, имевший для этого политические (по договору 1454 г.) и религиозные (как халиф — глава мусульман мира) основания.

Процедура утверждения ханов была следующей: султан через своего придворного посылал будущему хану почетную шубу, саблю и украшенную драгоценными камнями соболью шапку, а также собственноручно подписанный приказ (хаттишериф), который зачитывался собранным в Диване крымским беям. Вступившему на престол хану вручались особый стяг и ханский бунчук.

Калга. Калга-султан — официально объявленный ханом наследник из рода Гераев. Этот сан был впервые введен Менгли I Гераем. Турецкий султан обычно с уважением относился к воле хана и почти всегда назначал того, на кого указывал крымский правитель.

Калга — первый после хана сановник. Калга проходил своеобразную практику управления государством при правящем хане. Если хан не мог или не хотел принять участие в военном походе, командование войсками брал на себя калга, а в случае его отсутствия — нуреддин. Его постоянная резиденция и администрация находились в Акмесджите (современный Симферополь). Калга имел своего визиря, казначея— дефтердара, судью — кади. Калга вел заседания своего Дивана, в котором рассматривались различные судебные дела. Протоколы судебных процессов отправлялись в ханский Диван, где выносили окончательный приговор. Приказания калги о привлечении кого-либо к суду, его военные приказы, пропуска и все повеления имели силу ханских.

Калга не имел права чеканить монету. Он получал во владения значительный удел (калгалык), который включал в себя земли в верховьях Альмы вплоть до Чатырдага, а также северный склон горы и долину Салгира. Калгалык являлся государственной собственностью и не мог передаваться по наследству. Калга мог пожаловать своему приближенному землю только во временное пользование. Часть своего дохода калга получал в виде жалованья от турецкого султана.

Нуреддин. За калгой в крымской иерархии следовал нуреддин-султан, обычно это был брат хана. Он также считался наследником престола после калги. В отсутствие хана и калги он брал на себя командование армией. Его официальная резиденция находилась во дворце Качи-Сарай в долине Качи. Он, как и калга, имел своего визиря, казначея — дефтердара, судью — кади и не мог чеканить монету. Нуреддин получал также жалованье от султана.

Великий бей — представитель одного из известных и влиятельных бейских родов, наделенный ими статусом наиболее авторитетного бея. После определения статуса великий бей назначался ханом на высокую государственную должность. В задачи великого бея входило быть "оком и ухом хана", то есть исполнять обязанности его деятельного визиря, выполняя функции первого министра государства. Он — высший хранитель ханского имущества, все государственные дела находились в его руках. Бей получал треть годовых поминков (дани) — это была его старинная привилегия, как и обязанность командовать личной гвардией хана. Бей следил за общественным порядком в столице и ее округе. Иногда власть великого бея превышала на практике компетенцию нуреддина.

Муфтий — высшее духовное лицо, верховный толкователь шариата. Судьи в своих решениях исходили от объяснения муфтием тех или иных положений мусульманского права. Муфтий толковал законы и принимал фетвы (решения, заключения), являясь своеобразным надзорным органом. При несоответствии принятых ханом решений нормам Корана муфтий выносил постановление об их недействительности и объявлял незаконными, ограничивая таким образом власть крымского хана.

Если в Крым приходили подарки от зарубежных правителей, то муфтий получал их наравне с ханом. Он вел самостоятельную переписку. Ему и его ближайшим помощникам и другим значительным духовным лицам принадлежали владения в различных частях Крыма, входившие в их духовный домен (ходжалык). Число деревень ходжалыка достигало двадцати. Другой формой духовного недвижимого имущества являлись вакуфные земли, то есть земли, переданные мусульманской общине правоверным мусульманином. Доходы с вакуфных земель шли на содержание какой-то определенной мечети, медресе, мектебе, приюта для одиноких стариков, иногда даже светского сооружения — дороги, моста, фонтана-чешме. Муфтий осуществлял верховный надзор за использованием строго по назначению вакуфных земель, размер которых достигал 90000 десятин.

Op-бей. В обязанности op-бея входило поддержание внешней безопасности государства, контроль за сохранностью его границ. Он также осуществлял надзор за всеми ордами ханства, обитавшими вне Крымского полуострова. Его резиденция находилась в крепости Op-Капы (Перекоп), расположенной на перешейке, соединявшем полуостров с материком.

Op-Капы защищала Крым от вторжения вражеских войск, поэтому на должность op-бея назначались обычно беи Ширинские за близость к династии Гераев. Французский дипломат XVIII в. Пейсонель пишет о том, что по значению эта должность считалась одной из самых главных в ханстве. Op-бей имел доходы от соляных промыслов.

Сераскеры. Сераскерами назывались князья ногайских орд — Едисан, Буджак, Едичкул (или Едишкул), Джамбойлук и Кубанской — кочевавших вне полуострова. Они являлись одновременно правителями этих территорий и командующими войсками под управлением главнокомандующего — хана. Подчиняясь хану, они нередко выходили из-под его контроля, отправляясь в самочинные походы, входя в сепаративные сношения с соседями, особенно с северокавказскими властителями. Нередко дело доходило до прямой вооруженной борьбы с ханами. Несмотря на подчас непредсказуемую политику сераскеров, ханы слишком ценили воинскую доблесть и силу причерноморских орд.

Поэтому они, заботясь об экономическом состоянии орд и развитии в них религиозных и общественных учреждений, защищая орды от нападений соседних народов и применяя широкий спектр дипломатии, держали сераскеров в русле общегосударственной политики. Ведь сераскеры могли вывести в поле едва ли не большее количество всадников, чем сам хан.

Ширины и другие знаменитые бейские роды. Главы четырех бейских родов: Ширин, Яшлав, Барын, Аргын — составляли совет карачи (караджи). По сути, именно они избирали хана. Как правило, ни один важный государственный вопрос не мог быть решен ханом без их согласия. Ширин-бей не всегда защищал интересы этой высшей аристократии, а нередко придерживался родовой политики. Ширин-бей вел личную переписку с зарубежными государственными правителями, имел свой административный аппарат, а также собственного калгу и нуреддина.

Яшлав курировал дипломатические отношения с Москвой. Любой мурза или ага был готов поддерживать своего бея, рассчитывая на земельные и иные пожалования.

Аристократия, опираясь на своих мурз, иногда выступала и против хана, если он нарушал их права и интересы. Стамбул старался поддерживать оппозицию ханам и защищал старинное равноправие карачи и хана — ведь беи сдерживали устремления хана к укреплению центральной власти и к самостоятельности от империи. Владения карачи назывались бейликами, беи осуществляли здесь правосудие. Бейлик Ширин включал земли от г. Карасубазара (Къарасубазара) до г. Эски-Крыма (Эски-Къырыма) и от Сиваша до северных склонов Средней гряды. К западу от владений Ширин находились бейлики его союзников Барын и Аргын. В бейлик Яшлав входили земли между реками Альма и Бельбек. Каждый из беев имел свое войско.

Чтобы усилить свою независимость от аристократии, Сахиб I Герай (1532— 1551 гг.) решил опорой для себя сделать недавно пришедший на полуостров мангытский бейский род Мансур, имевший за собой десятки тысяч кочевников. С того времени и до сих пор крымские татары территорию между Джанкоем и Тарханкутом, где расположились кочевники, называют Мангыт ери. Между родами Мансур и четырех карачи началась ожесточенная борьба за первенство в ханстве. В результате этой борьбы сила и влияние рода Мансур фактически сравнялись с могущественным родом Ширин. Но даже в периоды ослабления рода Ширин его официальный статус оставался более высоким, чем статус рода Мансур.

Ана-бейим, улу-хани. Должность ана-бейим (валиде) занимала мать либо сестра правящего Герая. Должность улу-хани обычно хан давал одной из старших своих сестер или своих дочерей. Эти две сановные особы были достаточно влиятельны при ханском дворе, имели узкий круг придворных, доходы от подвластных деревень, а также отчислений из ханской казны.

Кадиаскер — верховный судья, он передавал все судебные приговоры в Диван для вынесения окончательного решения и ведал всеми тяжбами, возникающими среди мурз.

Казнадар-башы — великий казначей — вел учет всех доходов хана. Дефтердар-башы — главный контролер — вел учет всех расходов государства. Диван-эфенди — секретарь Дивана, хранитель всех списков и писем. Во время заседания Дивана он зачитывал письма и документы, назначенные ханом для оглашения.

Диван

Диван — государственный совет, высший орган власти, исполнявший объединенные функции исполнительной, законодательной и судебной власти. В него входили: хан, муфтий, калга, нуреддин, беи (сераскеры трех орд, ор-бей, карачи), визирь, кадиаскер, казнадар-башы, дефтердар-башы и другие высшие должностные лица.

Именно в Диване принимались окончательные ответственные решения по таким вопросам, как объявление войны и мира, предоставление военной помощи иностранным государствам. В Диване представлялись иноземные послы, зачитывались грамоты зарубежных государств.

Диван был также судом высшей инстанции, рассматривал окончательно гражданские и уголовные дела, а также дела о спорах между мурзами. Только Диван мог вынести приговор о смертной казни. В Диване чаще всего происходила процедура вступления в должность или снятия с должности крымского хана. Кадиаскер произносил приговор по решению муфтия, а хан в заключение издавал приказ.

Диван определял размер содержания, выделяемого на ханский двор и дворец. Диван в более узком составе (кучюк Диван): хан, калга, нуреддин, ор-бей, сераскеры, визирь, кадиаскер, пять беев — решал вопрос о судьбе очередного военного похода и количестве необходимого войска. Решения Дивана были обязательны для всех крымских татар независимо от того, в каком составе он собирался. Но бывали случаи, когда хан не мог собрать Диван: его члены не являлись, чтобы парализовать проведение в жизнь той или иной инициативы Герая.

–  –  –

ПРАВОСУДИЕ В КРЫМСКОМ ХАНСТВЕ

Крымское ханство относилось к государствам с мусульманской правовой системой, что отразилось на источниках права, судебной власти и непосредственно судебном процессе.

Правовой основой деятельности судов в Крымском ханстве являлись: в первую очередь Коран (священная книга мусульман и основной закон); Сунна (собрание изречений пророка и предания о его действиях (хадисы); иджма (свод правил, заключающих в себе толкование Корана и Сунны главных учеников пророка (заключения древних юристов);

кияс (решения и законоположения священных толкователей: Ханифи, Шафии, Малики, Ханбаля; отсюда и получили название школы мусульманского права, из них ханифитская была распространена в Крымском ханстве). Эти уложения составляют для мусульман течения Сунны главнейшую основу законодательства шариата. Значение при осуществлении правосудия в Крымском ханстве имели фетвы — повеления, решения, заключения, принятые первым в духовной иерархии лицом — муфтием, которому подчинялся кадий.

Кадий — судья, духовное лицо, решающее споры по правилам фикх, включающему в себя изложение правил по практическому учению о вере и гражданскому правоведению.

Крымское ханство делилось на 48 судебных округов — кадылыков. Высшие должностные лица государства — калга, нуреддин, ор-бей, 3 сераскера, валиде (мать хана) и беи Ширин, Мансур, Яшлав, Барын, Аргын и др. имели свои бейлики (то есть феодальные владения), а также осуществляли правосудие над своими подданными, подчиненными и разрешали все гражданские и уголовные дела. Однако если приговор предусматривал смертную казнь, то этот приговор рассматривался в вышестоящем суде. Кадий назначался или жалованными грамотами хана, или по повелению кадиаскера (высшая судебная должность). Хан имел право назначать кадиев Бахчисарая, Акмесджита (Акъмесджита), Гезлева и Op-Капы (Ор-Къапы), а вне Крыма — всех кадиев и сераскеров севернопричерноморских племен. Все судьи, назначенные жалованными ханскими грамотами, имели право окончательного приговора во всех гражданских и уголовных делах, в которых не идет речь о смерти.

Ведению кадиев, как судей суда первой инстанции, подлежали следующие дела: решение всех уголовных и гражданских дел, назначение опеки и попечительства над теми, кто не может управлять своим имуществом, выдача замуж женщин, не имеющих попечителей, осуществление высшего надзора за вакуфами, наблюдение за общественными дорогами, строениями, наблюдение за исполнением завещания, приведение в исполнение наказания по уголовным делам и решений по гражданским делам, сбор зекята (пожертвований).

Ко второй судебной инстанции относился кадиаскер, который находился в столице ханства. Кадиаскер обладал полномочиями по разбору крупных земельных споров, разделу крупных наследств, надзору за исполнением решений, он также являлся следователем в делах "о смертоубийстве". В круг его полномочий входило также фиксирование даты правления того или иного хана. Судья, назначенный кадиаскером, не имел права выносить окончательный приговор, его решения можно было обжаловать в Диване или у самого кадиаскера. Суд кадиаскера ведал всеми гражданскими делами населения, все мурзы и беи находились в его ведении и никогда не направляли своих дел к судьям кадылыков. Все эти ведомства имели право сажать в тюрьму, назначать палочные удары, налагать денежные штрафы, но ни в коем случае не имели праве приговаривать к смерти.

За кадиаскером следовал муфтий (духовный глава): помимо Дивана он дел не разбирал, но давал юридические руководства для кадиев. Высшей судебной инстанцией в Крымском ханстве был Диван, членами которого были: калга-султан, нуреддин-султан, визирь, беи, ханифитский шейх-уль-ислам (муфтий) и главы трех школ мусульман, кадиаскер, городской (Бахчисарайский) мулла и 24 кадия Крымского ханства. Сторона, в отношении которой было вынесено решение или приговор, имела право подать апелляцию в Диван, если судебный приговор "не согласуется с законом, и если Диван это подтверждает, то обиженная сторона легко могла получить кассацию приговора" и ходатайствовать о пересмотре дела. В Диван направлялись все гражданские и уголовные дела "известного значения и особой важности". После обсуждения дела, рассмотрения доказательств и опроса свидетелей кадиаскер произносил приговор по решению муфтия. Хан в заключение издавал приказ — худжет (судебный приговор), который записывался в особую книгу, иначе они не считались действительными. Хан имел право приговаривать к казни преступников только за государственные преступления ("воровство и убийство на большой дороге", "за делание фальшивой монеты, за преступления против народа").

Назначение судьи на должность осуществлялось письменным актом, который должен быть прочтен для всеобщего сведения в мечети и в присутствии лиц, которые могут удостоверить, что назначение таковое последовало от хана или от кадиаскера.

Все решения кадия должны были основываться на шариате и на строжайшей справедливости. Получение и дача взяток воспрещались, они расценивались как преступление и грех. Кадии не имели права требовать вознаграждение у сторон за свое дело, а для лиц несостоятельных и бедных обязаны были покупать бумагу и др. Кадий по всем предметам, ему не вполне известным или понятным, обязан требовать мнения и совета у "сведущих" в деле лиц (то есть экспертов). Запрещалось кадию рассматривать дела, когда он огорчен чем-либо, нездоров, если он голоден, находится в особо веселом расположении духа, ибо подобные обстоятельства могут препятствовать ему вникать с должной основательностью в дело. Судья в Крымском ханстве также не имел права заниматься торговлей и иной коммерческой деятельностью. В судах при кадиях существовала и канцелярия, где он сам вел алфавитный реестр имен тяжущихся, реестр об их явке и об окончательном решении дела. Все эти данные вводились в отдельную книгу, а ежедневные решения кадия складывались в особый футляр за его печатью и по прошествии месяца сшивались в тетрадь, которая называлась кадиаскерской книгой.

В своих решениях судьи исходили из доказанности вины, действовала своего рода презумпция невиновности: "основываясь на постановлениях шариата, судья не предполагает ни подлога, ни умышленности, ни вины в каком-либо действии, без признания в том обвиняемого или без представления доказательств, основанных на свидетельских показаниях". В судебном процессе соблюдалось взаимное равенство сторон. М. Литвин в своем произведении "О нравах татар, литовцев и московитян" пишет, что "суду кадия повинуются наравне с простыми людьми вельможи и вожди". Сура № 4 Корана повелевала судьям в судебных делах и спорах решать по самой строгой справедливости даже против ближайших своих родственников или друзей. Само правосудие могло осуществляться только кадиями, никто не имел право принять самовольно на себя звание кадия и заняться решением дел, подлежащих разбору шариатского суда. Наказанию за преступления, предусмотренные в шариате, подлежали одинаково "лица всех состояний", то есть независимо от сословия и богатства.

Рассмотрение дел кадиями производилось гласно в мечети или в месте, назначенном судьей (махкеме). Помощники кадиев должны были указать жалующемуся место судебного процесса. Наказание приводилось в исполнение всегда при народе.

–  –  –

ЭКОНОМИКИ КРЫМСКОГО ХАНСТВА

Крымское ханство — феодальное государство в средневековой Европе (XV— XVIII вв.).

Оно занимало степную и предгорную части Крыма, а также обширную территорию Северного Причерноморья в низовьях Днепра, Дона, Кубани. Столичный город Бахчисарай располагался в долине Чурук-Су. Общая численность населения Крыма на конец XV в. оценивается в 350—400 тыс. человек. На севернопричерноморских ханских землях численность населения была крайне непостоянной. Крымское ханство и Кефинский санджак Османской империи, занимавший Горный Крым, населял тюркоязычный мусульманский этнос — крымцы, позже известный как крымские татары.

В горных районах полуострова проживали также тюркоязычные православные христиане, за которыми впоследствии закрепился этноним греко-татары. В крымских городах жили также караимы, крымчаки, а в Юго-Восточной части полуострова — армяне.

Крымское ханство имело довольно мощную экономику, основанную на многоотраслевом сельском хозяйстве, ремесленном производстве и разнообразных промыслах, оживленной внутренней и внешней торговле. Главным занятием населения степной зоны Крымского ханства являлось полукочевое скотоводство. Крымская степь использовалась под зимние пастбища. Этому способствовала мягкая зима, характеризуемая частыми оттепелями и слабым снежным покровом. Летние пастбища находились за пределами Крыма в степях Северного Причерноморья. При этом в далекие сезонные перекочевки все больше отправлялись лишь стада состоятельных беев — глав тюркских родов. Основная же часть населения постепенно переходила на оседлое земледелие. Таким образом формировалась дисперсная система расселения, представляющая собой множество поселений, насчитывающих в среднем по десять дворов.

В горных районах Крыма сформировался хозяйственно-культурный тип пашенного земледелия, сочетавшегося с отгонно-пастбищным скотоводством. Культивировались зерновые, технические, садовые культуры, развивалось виноградарство. В орошении применялась как наземная система каналов — арыков, так и подземная — кяриз. В плодородных горных долинах возделывали пойменные сады, преимущественно яблоневые. Склоновые участки были заняты особым типом чаирных садов, созданных путем прививки диких деревьев плодовой культурой. Почвы чаиров не распахивались, что позволяло использовать сады в качестве сенокосных угодий.

В скотоводстве использовали сезонные пастбища: летом скот выпасался на платообразных вершинах гор, а зимой — в горных и прибрежных долинах. Для содержания скота использовали естественные и искусственные пещеры, гроты, скальные навесы, которые получили название "кош".

В Крымском ханстве сложились разные формы землевладения. Ханам принадлежали соляные озера у Перекопа с территорией близлежащих деревень, леса по течению Альмы, Качи, Салгира и необрабатываемые пустопорожние земли. В верховьях Альмы и Салгира находился удел наследника ханского престола калга-султана. Центр калгалыка располагался в Акмесджите (на территории современного Симферополя), где содержались дворец и администрация.

Сильные кыпчакские роды Ширин, Барын, Аргын, Сиджеут, Мансур, Яшлав, Кырк в XI— XVI вв. заняли степные и предгорные районы Крыма и сформировали крупные землевладения — бейлики. Фактически бей владел уделом лишь на правах ограниченной собственности и мог им только пользоваться, но не распоряжаться. Бейлик принадлежал всему роду и передавался по наследству старшему в роде.

Большие земельные наделы имели крымские дворяне — мурзы и духовенство. Крупное земельное владение духовных лиц, называемое ходжалык, находилось в кадылыке ШейхЭли Гезлевского каймаканства и состояло из 16 деревень.

Своеобразной сельской общиной являлся джемаат, который признавался властью и имел право выступать в качестве юридического лица в судебных разбирательствах. Земли сельской общины являлись общей собственностью и подразделялись на пахотные, разделенные на паи, сенокосные выгоны и лесные угодья.

Под влиянием шариатского учения о посвящении земли Аллаху сложилась особая форма землевладения — вакуф. Доходы от духовных вакуфов поступали на содержание джами — мечетей, медресе—училищ, мектебов — школ и других благотворительных учреждений. Существовали также частные вакуфы, которые приносили доход потомству посвятителя.

Благодаря оседлому ремеслу и развивавшейся торговле начали быстро расти города ханства. Наиболее крупными из них были столица Бахчисарай, торговый центр Карасубазар (Къарасубазар), порт Гезлев. Бахчисарай превратился в крупнейший торговоремесленный центр Юго-Западного Крыма. Среди ремесленников преобладали кожевники, ювелиры. Особой славой пользовались бахчисарайские ножовщики, производившие в XVIII в. ежегодно до 400 тыс. ножей, которые вывозились в Черкесию, Россию, Польшу, Молдавию, Валахию, Турцию. В большом количестве изготовлялись также ружья, высоко ценившиеся далеко за пределами Крыма.

Гезлев был единственным портом ханства. Сюда привозили рис, кофе, сушеный инжир, изюм, финики, сукно и шелковые материи. Вывозили зерно, главным образом ячмень, ремесленную продукцию, рыбу, соль. Именно в Гезлев привозили для продажи продукцию своего скотоводческого хозяйства из Северного Причерноморья ногайцы.

Крупнейшим международным центром торговли был Кефе, принадлежавший Османской империи. Значительная часть торговли Крымского ханства шла через этот город.

–  –  –

КРЫМСКОЕ ХАНСТВО В 1700—1770 ГГ.

В XVIII ст. Крымское ханство вступило в полосу исторических событий, имевших особое значение для будущности крымскотатарской государственности (см. карту № 11).

Постепенно менялось соотношение сил между государствами Восточной Европы, ближайшими соседями Крымского ханства. Все активнее в региональной политике стали участвовать европейские государства Франция, Австрия, Англия, Пруссия, Швеция, создававшие временные военно-политические союзы. На фоне раздираемой внутренними противоречиями и войнами Речи Посполитой, слабеющей и теряющей внешнеполитическую инициативу Турции резко усиливает военную мощь Российская империя. Модернизируя свою армию и строя флот, она начинает серию завоевательных войн. Ее южные границы цепочкой военных крепостей отодвигаются все дальше в глубь северных владений ханства. Параллельно на украинских землях, присоединяемых к Российской империи, уничтожались остатки казацкой вольницы, создавался плацдарм для наступления на Крым.

В XVIII в. большинство населения Крымского полуострова стало оседлым. Увеличились площади пахотных земель, производилось много хлеба, табака, появились рисовые поля, близ Алушты разводили лен. Крымский полуостров был знаменит своим виноградарством, садоводством и овощеводством: имелось множество прекрасных сортов винограда, яблонь, груш, слив, вишен, черешен, грецких орехов, на полях зрели арбузы, дыни, тыквы и овощи. Значительно увеличилось производство вина. На экспорт шли мед, соленая рыба, икра и соль. Развивалось и скотоводство. В Стамбул отправлялось много сливочного масла, овчины, овечьей шерсти, войлока, овечьих шуб, кожи, сафьяна.

Процветали ремесла: производство войлока, выделка кожи и сафьянов. Седла, ножи крымского производства ценились по всему миру. Быстро росли крымские города Бахчисарай, Карасубазар, в порт Гезлев приходили корабли из Турции, России. Вырос Перекоп, в котором появилось множество купеческих контор и складов товаров, перевозимых по суше в Крым и обратно. Кроме земледелия, ремесел и торговли, население занималось также отгонным скотоводством на ближние (яйлы в Крымских горах) и дальние пастбища в степях Северного Причерноморья.

Перед растущей опасностью экспансии России, владеющей новой воинской тактикой и оружием и уже стоящей перед крымскими воротами, происходит сближение между запорожским казачеством и крымскими татарами. В 1709 г. казаки просили хана Девлета II Герая принять их в крымское подданство. В 1710 г. в Бахчисарае был подписан союзный договор с П. Орликом, гетманом запорожских казаков, эмигрировавших после Полтавской битвы в турецкие владения. Крым обещал поддерживать их борьбу за независимость Украины.

В 1710 г. началась русско-турецкая война. Крымский хан Девлет II Герай во главе стотысячного войска участвует в походах против русской армии. В сражении на р. Прут в июле 1711 г. русская армия потерпела поражение от объединенной турецкокрымскотатарской армии. В 1712 г. Россия и Турция подписали договор, по которому Россия должна была возвратить Турции Азов и срыть крепости Таганрог, Каменный затон и все укрепления, построенные после 1696г. Хотя в договоре содержалось также положение о запрете дальнейшего продвижения русских на юг, крымский хан понимал, что это лишь временная отсрочка наступления России.

В 1724 г. после периода междоусобиц крымским ханом стал Менгли II Герай (1724—1730 гг.), снизивший налоги для населения и стабилизировавший обстановку. Следующему хану Каплану II Гераю (1730—1736 гг.) по приказу турецкого султана пришлось выступить в 1735 г. во главе 80-тысячного войска в военный поход на Иран, с которым Турция воевала, а Россия была в союзнических отношениях. И в тот момент, когда крымскотатарское войско находилось на Кавказе, на ханство напал 40-тысячный русский корпус генерал-лейтенанта Леонтьева. Ведя военные действия с отрядами ногайских татар, он остановился в десяти днях пути до Перекопа и повернул назад.

20 мая 1736 г. 50-тысячное русское войско под командованием фельдмаршала Миниха вошло через Перекоп в Крым. Взяв штурмом перекопские укрепления, русская армия двинулась в глубь Крыма. Через десять дней она вошла в г. Гезлев, который покинули его жители, зная о жестокости русских солдат. Крымскотатарское ополчение терпело поражение. К концу июня русская армия захватила Бахчисарай, разграбила и сожгла его, сгорел и великолепный ханский дворец. Была взята и сожжена столица калги-султана Акмесджит. Такая же участь постигла множество деревень. Огромное количество жертв среди мирного населения вызвало эпидемию, унесшую половину русской армии, тогда как прямые военные потери составили 2 тысячи. Русские спешно оставили Крым и в конце осени вернулись в Украину.

В начале июля 1737 г. 25-тысячное русское войско под командованием фельдмаршала Ласси вошло в Крым через Сиваш вброд. Крымскотатарское войско во главе с ханом было разбито. Русские полки взяли и разорили г. Карасубазар и около тысячи крымскотатарских деревень в долинах Салгира и других рек, а затем, планомерно выжигая жилища степных жителей, вернулись в Украину. За то, что не смогли отразить наступление русских войск в Крым, турецким султаном были смещены крымские ханы Каплан II Герай и Фетих II Герай.

Мирные переговоры, проведенные по инициативе турок в Немирове в 1737 г., не удовлетворили Россию, потребовавшей все земли Крымского ханства от Кубани до Дуная, с Крымом включительно, и независимость для придунайских княжеств Валахии и Молдавии.

Одновременно русские войска вели военные действия в северно-причерноморских владениях ханства, Валахии, осаждая крепости Очаков, Азов, Кинбурн. В 1739 г. в Валахии русская армия во главе с Минихом нанесла поражение турецкой армии Велипаши, а позднее взяла крепость Хотин. В сентябре 1739 г. в Белграде между Россией и Турцией был подписан мирный договор, по которому русские получили крепость Азов, но не имели права строить укрепления в Приазовье, иметь на Черном море военные и торговые корабли.

В 1740 г. по приказу Менгли II Герая была проведена перепись: Крымское ханство, разделенное на 48 судебных округов, имело 9 городов и 1399 селений. В столице ханства Бахчисарае в конце XVIII в. жило более 6000 жителей.

В 40—50-ых гг. XVIII в. при ханах Селямете II Герае, Селиме II Герае, Арслане Герае происходило обширное строительство. Крым залечивал раны. В Бахчисарае был построен новый ханский дворец, реконструированы главные мечети, восстановлены все разрушенные и сожженные во время войны селения и пограничные крепости Перекоп и Арабат, защищавшие полуостров.

Крымский хан Крым Герай (1758—1764, 1768—1769 гг.), ведя самостоятельную от Турции внешнюю и внутреннюю политику, всячески укреплял обороноспособность ханства, искусно использовал международные отношения в Европе для сдерживания Российской экспансии. Покровитель наук и искусств, хан окружил себя высокообразованными людьми. Он способствовал росту экономики Крыма, видя в ней залог военной мощи. Опытный политик и военный стратег, он разворачивает бурную деятельность, чтобы посадить на польский трон своего претендента и ослабить там влияние России и ее ставленника Понятовского. Оказавшись на грани войны с Россией, турецкий султан смещает хана в 1764 г. Но уже через 4 года, в 1768 г., султан, нуждаясь в его энергичной политике, призывает Крым Герая на ханский престол. Хан участвует в новой русско-турецкой войне, возглавляя поход на Новую Сербию (ныне Кировоградская область Украины) и подавляя сопротивление русских, доходит до польского г. Вроцлава.

Но здесь Крым Герай внезапно умер, по всей видимости, он был отравлен. Крымские татары потеряли энергичного правителя и национального лидера.

Войны слабеющей Турции с Россией и другими странами имели серьезное влияние на судьбу Крымского ханства. Вместо того чтобы сосредоточиться на защите своего государства, крымские ханы вынуждены были по призыву турецкого султана участвовать в военных походах по защите турецких провинций, отвлекая огромные материальные и человеческие ресурсы и оставляя беззащитным Крым. Бурный водоворот последующих событий привел к потере независимости их государства.

Эльведин ЧУБАРОВ

АННЕКСИЯ КРЫМСКОГО ХАНСТВА

С конца 60-ых гг. XVIII в. Крымское ханство оказалось втянуто в орбиту ожесточенного российско-турецкого противостояния, когда военные действия шли широким фронтом, а с обеих сторон действовали многочисленные армии. Главной целью российской политики на южном направлении был захват Крымского ханства. Военные деятели и дипломаты Екатерины II реализовали поэтапно следующий план: в результате победоносной войны Турцию вынудили отказаться от протектората над Крымским ханством и согласиться на предоставление ханству независимости, отторгли от ханства его севернопричерноморские и северокавказские владения. Затем, вмешиваясь во внутренние дела формально независимого, но находящегося в российской сфере влияния Крымского ханства, вынудили крымскотатарские правящие слои согласиться на аннексию их государства.

В 1768г. началась русско-турецкая война. В ней участвовало и войско крымского хана Крым Герая. Военные действия развернулись одновременно в Подунавье, Закавказье и Крымском ханстве, а также на море. В июне 1770 г. был уничтожен турецкий флот, а турецкая армия потерпела поражение в Придунавье.

Ногайские орды Северного Причерноморья, вытесненные русскими войсками со своих кочевий к р. Прут, обратились в июле 1770 г. с письмом к командующему 2-ой русской армии Панину с просьбой пройти на свою оставленную родину — Приазовье и Причерноморье. Они получили такое разрешение при условии перехода ногайцев в российское подданство. Согласившись с этим, Едисанская, Буджакская и Белгородская (Аккерманская) Орды вернулись к себе домой уже подданными враждебной Крыму Российской империи. Крымский хан остался без поддержки орд, составлявших немалую часть его войска.

В сентябре 1770г. крымский хан Селим III Герай (1770—1771 гг.), находившийся в главном лагере турецких войск, прорвался через русские заслоны и ушел в Крым. Русская армия князя Долгорукова, разбив войско хана, 14 июня 1771 г. овладела крепостью OpКапы, в конце июня заняла Гезлев, Акмесджит. Хан отступил в глубь полуострова и остановился в селении Тузла. Здесь 29 июня в сражении с русскими ханское войско потерпело поражение. Русские войска овладели Кефе, Керчью, Балаклавой и Еникале, а вскоре всем Крымом. Турция, занятая войной на Дунае, не оказала военную помощь ханству. Селим III Герай отплыл из Ялты в Стамбул.

27 июня 1771 г. в ставку Долгорукова приехал из Карасубазара ширинский мурза Исмаил с подписанным 110 знатными крымскими татарами присяжным листом об утверждении вечной дружбы и неразрывного союза с Россией. Новым крымским ханом стал сторонник крымско-российского сближения Сахиб II Герай (1771—1775 гг.), а калгой — его брат Шахин Герай. 1 ноября 1772 г. в Карасубазаре крымский хан, беи, мурзы, сераскеры подписали с Долгоруковым договор, по которому Крым объявлялся независимым ханством под покровительством России. К России переходили морские черноморские порты Керчь, Кинбурун и Еникале, западные черкесы и кубанские ногайцы оставались в составе Крымского ханства. Оставив гарнизоны в крымских городах, армия Долгорукова ушла к Днепру.

В марте 1773 г. возобновились русско-турецкие военные действия. Русские войска под командованием Румянцева оттеснили турок за Дунай, а летом 1774 г. перешли в наступление на Балканах. Не имея сил продолжать войну, Турция подписала 21 июля 1774 г. мирный договор с Россией в болгарской д. Кючук-Кайнарджа. Крымское ханство признавалось независимым от Турции и России (см. карту № 12). К русским в Крыму отходила Керчь с крепостью Еникале, а за пределами полуострова — крепости Азов и Кинбурн. Ее торговые суда получили право свободного плавания по Черному морю и прохода через проливы. России разрешалось строительство на Черном море военного флота. Турция выплачивала России 4,5 млн рублей контрибуции и признавала покровительство России над Валахией и Молдавией. Практически протекторат устанавливался и над Крымским ханством, от которого к России в Северном Причерноморье и Приазовье отходили территории площадью около 100 тыс. кв. км.

Сахиб II Герай начал протестовать против пребывания в крымских крепостях русских гарнизонов. Для решения этого вопроса в Петербург был направлен Шахин Герай. Там с ним обошлись чрезвычайно "ласково", фактически перетянув на свою сторону. Сахиб II Герай, не справившись с ситуацией в ханстве, выехал в Турцию и был там низложен султаном, а на его место назначен Девлет IV Герай (1775—1777гг.).

Новый хан начал энергичную деятельность, направленную на ослабление позиций России в Крыму, в частности, назначил нового сераскера Кубани вместо российского ставленника Шахин Герая. В свою очередь, русская дипломатия, используя подкуп части крымскотатарской знати, склоняла их к поддержке Шахин Герая. Вслед за этим в Крым отправилось русское войско во главе с генералом Прозоровским, при котором находился и Шахин Герай. 40-тысячное войско Девлет IV Герая было разбито, и он 29 марта 1777 г.

покинул родину, отправившись в Турцию. 21 апреля 1777 г. крымская аристократия под давлением русских войск провозгласила ханом Шахин Герая.

Турция не признала нового хана. Шахин Герай, опираясь на российскую помощь, решил быстро перестроить ханство, слепо копируя европейские порядки. Нуждаясь в средствах, он начал конфисковывать вакуфные земли, ввел новые налоги, одинаковые для мусульман и христиан, доходы с таможни и соляных промыслов отдал на откуп с целью оплаты жалованья чиновникам, число которых резко возросло. Шахин Герай стал создавать регулярную армию, призывая на службу как мусульман, так и христиан. Недовольство прорусской политикой хана, действиями русских оккупационных войск переросло в восстание 1777—1778 гг., охватившее почти весь Крым. В это же время, в конце 1777 г., на побережье высадился объявленный в Стамбуле ханом Селим III Герай, но потерпел поражение от русских войск и покинул Крым. Восстание было жестоко подавлено, Шахин снова утвердился на престоле. Большая часть русских войск оставила полуостров.

В Крыму остался только русский воинский контингент под руководством Суворова. Он осуществил выселение в Приазовье христиан: греков, части крымских татар и армян. По одной из версий, причиной выселения явилось стремление России подорвать экономику ханства. Всего к 18 сентября 1778 г. из Крыма было выселено около 32 тыс. человек, среди них 10 тыс. урумов, известных как греко-татары. Депортация христиан разрушила сложившиеся за века экономические, социальные и личностные связи в местах их проживания с крымскими татарами, караимами, крымчаками и чрезвычайно болезненно сказалась на психологическом состоянии оставшегося населения.

Это еще более накалило обстановку в Крыму. А пренебрежение к освященным религией и веками обычаям, жестокие репрессии Шахин Герая лишь усиливали ненависть к нему.

Вспыхнули новые восстания, продолжавшиеся с 1780 до 1782 г., и, потерявший всякую поддержку своих подданных, а с нею и власть, хан бежал в Керчь под защиту русских войск. Поняв, что и для завоевателей он утратил интерес и в Крыму ему уже не удержаться, Шахин Герай объявил в Карасубазаре на заседании Дивана об отречении от ханского трона.

14 декабря 1782г. Екатерина II подписала рескрипт, в котором объявила "свою волю на присвоение крымского полуострова и на присоединение его к Российской империи". В начале 1783 г. Черноморский флот России сосредоточился в Ахтиарской (Севастопольской) бухте, а войска заняли Тамань, Кубанские земли и вошли на полуостров. Начались переговоры с беями, которых склоняли подать императрице формальную просьбу о присоединении Крыма к России. Хан отрекся от престола, уехал в Россию, где жил в Воронеже и Калуге. В январе 1787 г. Шахин Герай, получив разрешение, выехал в Турцию. А через две недели он по повелению султана был казнен на о. Родос.

8 апреля 1783 г. Екатерина II издала манифест "О принятии полуострова Крым, острова Тамань и всей Кубанской стороны под Русскую державу", уничтоживший независимость Крымского ханства и лишивший крымскотатарский народ его государственности.

–  –  –

"ЧЕРНОЕ СТОЛЕТИЕ" (1783—1883) С аннексией Крыма Российской империей в 1783 г. открываются трагические страницы в истории крымскотатарского народа. С потерей государственности крымские татары оказываются в бесправном положении изгоев у себя на родине. Уменьшение численности населения, упадок материальной и духовной культуры, экономическое разорение — все это следствие колониальной политики России в Крыму. Результаты необратимых процессов, начавшихся в этот период, сказываются и по сей день на судьбе Крымского полуострова и его автохтонного народа.

Хотя манифестом Екатерины II о "присоединении Крыма" к России была торжественно провозглашена "охрана и защита новых поданных, их имущества и веры", на деле же претворялась политика вытеснения коренных жителей Крыма, являвшихся для российского государства "инородцами".

В период ханства крымские татары, никогда не знавшие крепостного права, жили в условиях междусословных отношений, основанных на взаимном уважении личной свободы. Это отражалось на их хозяйственной жизни, за пользование землей они платили лишь 1/10 часть урожая, несли необременительную повинность на началах добровольного труда в 6—8 дней в году. К природному богатству родного края проповедовалось бережное отношение.

После завоевания Крыма Россией из-за массовой раздачи и расхищения земельного фонда русскими чиновниками крымские татары внезапно оказались в положении безземельных батраков. Только за период с 1783 по 1793 г. у них было отобрано более 350 тыс. десятин плодородной земли. Местному населению запрещалось пользоваться дарами леса, с них требовали плату за использование чаиров, воды, пастбищ, заготовку дров и сена, хотя всем этим до 1783 г. люди свободно распоряжались, так как это являлось собственностью джемаата — местной мусульманской общины. Одним росчерком пера все это переходило в собственность новоявленного хозяина из окружения русской императрицы и из числа российского дворянства. Так, секретарь князя Потемкина Попов получил здесь 27876 десятин земли, граф Безбородко—18000, контр-адмиралу Ушакову досталось 85006 десятин крымской земли. За короткий срок сотни тысяч крымских татар стали безземельными. Только немногие из них обращались за восстановлением справедливости в суды, однако такие тяжбы тянулись долгие годы.

Крымские татары стали испытывать притеснения и в религиозной жизни. Царское руководство вмешивалось в деятельность мусульманских общин, строго регламентируя исполнение правил и норм их религии. Так, в 1788 г. арестам, избиениям и высылке из Крыма подверглось множество мулл и глав местных мусульманских общин Евпаторийского и Перекопского уездов. Гражданский губернатор и правитель Крыма Каховский обратил внимание на то, что они молились и совершали жертвоприношения, по его мнению, "не в срок, установленный Магометом", и усмотрел в этих действиях государственную измену. Он разработал план борьбы с "непокорным" мусульманским духовенством и представил своему начальнику князю Потемкину. План предполагал, что все эти муллы должны быть подвергнуты телесным наказаниям: одни из них биты, плетьми на "месте преступления", в деревнях, в присутствии старейших крымских татар, другие — в Симферополе в присутствии представителей дворянства. Выбор в пользу наказания плетьми и высылки из Крыма, по мнению Каховского, определялся тем, что смертная казнь могла быть воспринята духовенством и населением как мученичество за веру. Вскоре согласно плану все муллы Евпаторийского и Перекопского уездов, совершившие молебны и жертвоприношения, были наказаны и брошены в Симферопольскую тюрьму, а затем отправлены в глубь России, в г. Кременчуг.

С 1828 по 1858 г. крымским мусульманам запрещалось паломничество в Мекку. Если на конец XVIII в. количество мечетей в Крыму было около 1500, то к новому XIX в. их стало вдвое меньше. Высшее духовное образование разрешалось получать только в России, в Уфе и Казани, въезд и проживание в Крыму мусульманам из других стран запрещались.

Муфтии и муллы Крыма выбирались строго по согласованию с местной властью, полицией и жандармерией.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |
Похожие работы:

«Валерий Евгеньевич Шамбаров Казачество: путь воинов Христовых Серия "Русская история" Текст предоставлен правообладателем http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=6493226 Казачество: путь воинов Христовых. /Шамбаров В.Е.: Алгоритм; Москва; 2013 ISBN 978-5-4438-0567-2 А...»

«Володин Александр Геннадьевич Лидеры меньшевиков в отечественной и зарубежной историографии Специальность 07.00.09. – Историография, источниковедение и методы исторического исследования Автореферат Диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук Казань 2008 Диссертация выполнена на кафедре историографии, источниковедения и методов исторического и...»

«Уханова Эркелей Владимировна Японо-американский союз и эволюция оборонной политики Японии в 1991-2009 гг. Специальность 07.00.15 – История международных отношений и внешней политики АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени ка...»

«Мария Медникова Неизгладимые знаки: Татуировка как исторический источник Текст предоставлен правообладателем http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=180737 М. Б. Медникова. Неизгладимые знаки: татуировка как исторический источник: Языки славянской культуры; Москва; 2007 ISBN 5-9551-0211-6 Аннотация В отл...»

«С.Л. Василенко Случайность и "золотая" пропорция в системе "хаос–порядок" Исторически слово "хаос" появилось в греческой мифологии (греч. chaos) и буквально означает беспредельно первобытную массу, из которой впоследствии образовалось все существующее. В повседневной жизни хаотичность характеризует [1] беспорядочность, отсут...»

«Пояснительная записка Рабочая программа по предмету "История России. Всеобщая история" предназначена для интегрированного изучения курсов всеобщей истории и истории России на уровне основного общего образования в качестве обязате...»

«MHHHCTepC TBO o6pruoBaHHSl H Ha)'KH POCCHHCKOH le.uepaUHH lr.60 Y BO "TBepCKOH rOCYLlapCTSeHHhlH YHH.BepCIHeT"YTBEP)K,UA IO : 20 15 r. fF-C'''=-C3.li.8.2 HCTOPIDI lKYPHAJIHCTHKH CneumUlhHOCTb 52.05.04 "JIHTeparypHoe TBOpqeCTBO" CneUH...»

«Комитет по культуре Санкт-Петербурга Государственный Эрмитаж Государственный музей истории Санкт-Петербурга Институт Петра Великого IV Международный конгресс петровских городов СТОЛИЦЫ И ПРОВИНЦИЯ К 300-летию перенесения столицы из Москвы в Санкт-П...»

«Сила мечты Осенью 2009 года в Австралии произошло беспрецедентное событие, которое поразило весь мир. 16-летняя Джессика Уотсон отправилась в одиночку в кругосветное путешествие на своей маленькой яхте "Розовая леди". 210 дней она провела в пути совершенно одна, не сделав ни одной ос...»

«1. Цели освоения дисциплины Целями освоения дисциплины "Естествознание и искусство" являются углубление представлений о природе искусства, взаимосвязи научного и художес...»

«Не конкурсная работа Нам есть чем гордиться, нам есть что беречь. Экскурсия по историческим и памятным местам города Воронежа Город Воронеж основан как пограничная крепость на юге России указом царя Федора Иоановича в Петров день 1585 года. Первый исторический герб, утвержденный государственным указом 1781 года в виде щита...»

«Смирнова Татьяна Юрьевна РАЗВИТИЕ СОДЕРЖАНИЯ ОТЕЧЕСТВЕННОГО ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ В XX – НАЧАЛЕ XXI ВЕКА (НА МАТЕРИАЛЕ ПОДГОТОВКИ УЧИТЕЛЯ НЕМЕЦКОГО ЯЗЫКА) 13.00....»

«Нинель Ивановна Приймак, доктор исторических наук, профессор кафедры источниковедения истории России Санкт-Петербургский государственный университет, Россия istochnikpu@gmail.com Финляндия 40–50-х гг. XIX в. в записках русских пут...»

«Рабочая программа по курсу "История Древнего мира" Данная рабочая программа курса "История Древнего мира" предназначена для учащихся 5 класса средней общеобразовательной школы составлена на основе Федерального государственного образовательного стандарта основного общего образования (ФГОС ООО), планируемых результатов освоения основной общеобра...»

«1.Пояснительная записка.Рабочая программа составлена на основе: • приказом Министерства образования и науки Российской Федерации от 17.12.2010 № 1897 "Об утверждении федерального государственного образовательного стандарта основного общего образования", • примерной программы основного общего образования по истории для 5-9 классов...»

«Георгий Владимирович Вернадский Михаил Михайлович Карпович Древняя Русь История России – 1 http://www.gumilevica.kulichki.net/VGV/index.html1943 Аннотация Георгий Владимирович Вернадский (1887 — 1973) — сын В.И.Вернадского....»

«УДК 821.111-313.2(73) ББК 84 (7Сое)-44 К41 Серия "Темная башня" Stephen King UNDER THE DOME Перевод с английского В.А. Вебера Компьютерный дизайн Е. Коляды Печатается с разрешения автора и литературных агентств The Lotts Agency и A ndrew Nurnberg К41 Кинг, Стивен. Под Куполом : [роман] / Стивен Кинг ; [перевод с английского В.А. Вебера...»

«Е. П. Блаватская Из серии Nightmare Tales (Кошмарные рассказы) Пещера Эхо Странная, но правдивая история Эта история записана по рассказу её непосредственного свидетеля, русского дворянина, очень набожного и совершенно надёжного человека. Более того, некоторые факты, упоминающиеся в ней, были выписаны из докум...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ "БЕЛГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ" (НИУ "БелГУ) УТВЕРЖДАЮ И.о. декана социально-теологического...»

«РАБОЧАЯ ПРОГРАММА по предмету " Религии России" учитель: Шабалина Галина Валентиновна. 1 категория 8-9 класс 2016 – 2017 учебный год 1. Пояснительная записка 1.1 Современная ориентация российского образования на ценности традиционной духовн...»

«125 Сборник материалов всероссийской научной конференции (2014) УДК 39:72-054.51(=161.1)(571.56) Строгова Екатерина Алексеевна, кандидат исторических наук, Институт гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО РАН, estro@list.ru Русские старожилы Нижней Колымы и "период этнокультурной адаптации" Аннот...»

«С.В.ИВАНОВА, д. филос.н., проф., директор ФГНУ "Институт теории и истории педагогики" Российской академии образования, главный редактор научных журналов "Ценности и смыслы", "Отечественная и зарубежная педагогика" К вопросу о плагиате в научных исследованиях (материалы выступления на секции...»

«УДК 616.727.4-089.843 ЭНДОПРОТЕЗИРОВАНИЕ ЛУЧЕЗАПЯСТНОГО СУСТАВА: ОБЗОР ЛИТЕРАТУРЫ И АНАЛИЗ СОБСТВЕННЫХ НАБЛЮДЕНИЙ Александров Т.И.1, Прохоренко В.М.1,2, Чорний С.И.1 ФГБУ "ННИИТО им. Я.Л. Цивьяна" Минздрава России, Новосибирск, e-mail: tymus@inbox.ru; ФГБОУ ВО "НГМУ" Минздрава России, Новосибирск, e-...»

«IV.3. Антипрофессионализм Если тщательные, рассудительные и великолепно вышколенные уклоняются от того, чтобы извлекать уроки истории, то недобросовестные и неподготовленные сделают это за них. Дж. Уэджвуд (цит. по: Клейн 2005—2009: 72—73) Кто в...»

«Светлой памяти Бориса Борисовича Пиотровского посвящается Издание этой книги осуществлено при поддержке Березовского межрегионального некоммерческого благотворительного Фонда памяти светлейшего княз...»

«№ 8/10794–8/10795 19.04.2004 ПОСТАНОВЛЕНИЕ МИНИСТЕРСТВА ЗДРАВООХРАНЕНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ 29 января 2004 г. № 6 8/10794 О признании утратившими силу некоторых норматив ных правовых актов Министерства здравоохра...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ "СЕВЕРО-КАВКАЗСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ" СОВРЕМЕННАЯ НАУКА И ИННОВАЦИИ Научный журнал Выпуск № 1 (17), 2017 Выходит 4 раза в год ISSN 2307-910Х Ставрополь – Пятигорс...»








 
2017 www.kniga.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.