WWW.KNIGA.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Онлайн материалы
 

«ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ! ПРЕДТЕЧЕНСКИЙ ЛИСТОК Основан в 1988 году СОДЕРЖАНИЕ Общественно-религиозные ...»

ПРЕДТЕЧЕНСКИЙ

ЛИСТОК

АПРЕЛЬ 2017

№ 160

Parish of St. John the Baptist in Canberra

of the Russian Orthodox Church Outside of Russia

************************************************************

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ! http://www.pravmir.ru/voskresenie-xristovo-v-kartinax-i-ikonax/

ПРЕДТЕЧЕНСКИЙ ЛИСТОК

Основан в 1988 году

СОДЕРЖАНИЕ

Общественно-религиозные и литературно-историчеПасхальное Послание Высокопреосвященнейшего Митрополита Илариона ские сведения Пасхальная радость – послание Митропо- для русской- православной общины города Канберры.

лита Архангельского и Холмогорского Хроника церковной и светской жизни в России Воздвижение Честнаго и Животворящего и в зарубежьи.

Креста Господня Христиане к 2050 г. останутся релиУчредитель гиозным большинством Приходской Совет Св.-ИоанноОб образе Александра Невского в соцсетях 7 Предтеченского Храма 16-й раз пройдет Пасхальный 8 Русской Православной Церкви (РПЦЗ) в Канберре фестиваль Гергиева Севастополь отметил 25-летие Редактор Димитрий Вуич перепогребения русских адмиралов Wouytch) (D.N.

«Лучшие времена» - статья прот. Андрея 10

Адресс:

Ткачева Parish of St. John the Baptist Антуан де Сент-Экзюпери 12 1 Matina Street, Narrabundah, как христианин Canberra, ACT 2604 Australia «Наш музей – не просто собрание 14 Факс: (02) 6295 2874 старинных предметов»



Int: +61 2 6295 2874 «О греховных помыслах» - проповедь Свя- 17 Email: dimitri@webone.com.au тейшего Патриарха Кирилла «Дело» Иосифа Сталина – «Москва, ЦК 19 http://www.stjohnthebaptist.org.au/ru/periodicals/index.html ВКПБ, товарищу Кагановичу»

Революция 1917 года была великим 20

–  –  –

С обратья-архипастыри, дорогие о Господе братия и сестры!

С добрым сердцем, исполненным чувств пасхального ликования, поздравляю Преосвященных архиереев, духовенство, монашествующих, прихожан и богомольцев наших приходских церквей, рассеянных по всему свету, с радостным торжеством славного Христова Воскресения и приветствую всех ангельским благовестием –

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Приветствуя всех вас этими священными, вечно жизненными словами христианской радости, шлю всем молитвенное пожелание пасхального богообщения, мира душевного, крепкого здравия, бодрого настроения, благоденствия, многих милостей и благословений Божиих, и выражаю свою сердечную признательность за молитвы, поддержку и помощь в несении возложенного на мое недостоинство послушания, за труды и участие в жизни Церкви. Слова пасхального приветствия, как архангелова труба, которая некогда поднимет всех умерших, морально поднимают каждый год, в светозарную ночь Святой Пасхи, всех православных людей. «Даже неверующие, – пишет приснопамятный архиепископ Антоний (Бартошевич), – ощущают что-то особенное в эту ночь, чувствуют они, что что-то совершается помимо них».

Христос Своей жертвенной любовью и победой над грехом, злом и смертью доставил освящение, очищение от грехов и обновление всем, истинно верующим в Него (Евр. 10, 10, 14; Кол. 1, 21-23). Благоговейно приобщаясь Ему в таинстве Евхаристии, на этом «пире веры», на который зовет всех нас великий Златоуст, будем искать силы «ходить в обновленной жизни, быть мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе» (Римл. 6, 4, 11).





Ныне Господь ожидает от нас этого обновления, а таинственные силы для этого – «благодать на благодать» – подаются от преизобилия духовных благ во Христе (Ин. 1, 14-16).

К этому обновлению призывает всех нас своим примером святитель Тихон, Всероссийский Патриарх-Исповедник, 100 лет тому назад, смиренно восприяв Патриаршее служение, мужественно возглавивший шествие на Русскую Голгофу многомиллионного сонма «жертв одушевленных» – Новомучеников и Исповедников Российских, являющихся нашим общим сокровищем и семенем возрождения Церкви Православной. К этому обновлению призывает нас, архипастырей, предстоящий Архиерейский Собор Русской Зарубежной Церкви, имеющий быть в дни Святой Пятидесятницы, дабы достойно, благоговейно и в духе премудрости провести созидательную, умиротворяющую и спасительную работу в Церкви, усовершенствовать и улучшить ее жизнь и все пути ее деятельности. К этому обновлению призывает всех нас празднование в нынешнем году знаменательной даты – 10-летия восстановления единства внутри Русской Православной Церкви, ставшего возможным благодаря терпению, всепрощению и смирению приснопамятных Святейшего Патриарха Алексия и митрополита Лавра, по выражению апостола Павла, «расширивших свои сердца» (2Кор. 6, 11), дабы нетесно вместились в них все верные чада Церкви Русской. К этому обновлению призывает всех нас Господь, ибо, как пишет святитель Григорий Богослов, «так чествуется день духовного обновления»!

Да пронесется от сердца к сердцу по всему нашему рассеянию, как веяние «Пасхи чистительной»

(Пасхальный канон, песнь 4-ая), совесть, труды и жизнь нашу очищающей и освящающей, вот этот призыв Тридневно Восставшего Человеколюбца Бога, чтобы в жизни церковной, общественной, семейной и личной «чистым сердцем Его славить». Аминь.

С Пасхальной радостью о Христе Воскресшем, + ИЛАРИОН, Митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский, Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви.

Пасха 2017 г.

4 ----------------------------------------------------------------- «Предтеченский Листок» №160– апрель 2017 г.

Пасхальное послание митрополита Архангельского и Холмогорского Даниила Возлюбленные о Господе всечестные отцы, честные иноки и инокини, дорогие братья и сестры, все боголюбивые чада Святой Русской Православной Церкви нашей Архангельской епархии!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

«Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь»,— услышали жены-мироносицы «при восходе солнца» (Мк. 16:2-6). Гроб опустел, Солнце правды взошло. И мы ныне слышим эту весть, которая должна преобразить нашу жизнь, как преобразила она жизнь первых учеников Христовых, апостолов, и всех тех, кто на протяжении двух тысяч лет существования Церкви Христовой вверил себя Воскресшему и последовал за Ним, как Тот последовал за человеком в ад. «Ради погибшей овцы щедрость Твоя привлекла Тебя в обитель мертвых, и Ты извлек ее из области смерти, которая не осмелилась прекословить Тебе», — так говорит об этом преподобный Ефрем Сирин.

Особо мне хотелось бы обратиться сегодня к тем, кто недавно принял Святое Крещение или принес первую в своей жизни исповедь и сегодня впервые разделяет нашу общую пасхальную радость. Вам было даровано величайшее благо — вера во Христа; пусть сейчас эта вера, по евангельскому слову, с горчичное зерно, от вас зависит, вырастет ли из зерна дерево (см. Мф. 13:31-32). Крещение, как и покаяние, — лишь начало христианского пути. За Литургией мы слышали стих, восходящий к посланию апостола Павла к Галатам: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся». «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал. 3:27), — пишет святой апостол. Облечение во Христа, уподобление Ему – вот та цель, к которой призывает своих новых чад наша Церковь.

К сожалению, даже многолетняя церковная жизнь может привести к духовному застою; в особенности же это происходит тогда, когда Тот, Кто есть «воскресение и жизнь», не становится центром нашей жизни, ее целью и смыслом.

Многие из нас сегодня стали причастниками Тела и Крови Христовых. В молитвах ко Святому Причащению есть такие слова преподобного Симеона Нового Богослова: «Да убо не един пребуду кроме Тебе Живодавца, дыхания моего, живота моего, радования моего, спасения миру». Но можем ли мы искренно повторить их вслед за ним? Можем ли мы сказать, что Христос – наша жизнь, наша радость, наше дыхание? Пусть каждый из нас сам спросит себя об этом.

В Своей первосвященнической молитве во время Тайной Вечери Христос обращается к Своему Отцу:

«Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною» (Ин. 17:24). Вот что такое вечная жизнь – богопознание, богообщение. Хотим ли мы быть со Христом? Хотим ли мы этого больше всего на свете?

Есть там и другие слова: «…Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17: 20). Хотим ли мы этого единства? Любовь к Богу невозможна без любви к человеку, близость к Богу – без близости к человеку. Такова ли наша церковная жизнь?

Будем радоваться, дорогие отцы, братья и сестры, будем радоваться о Воскресшем Господе, но и постараемся изменить нашу жизнь так, чтобы эта радость оставалась с нами всегда, в любых обстоятельствах, а не только в эти пасхальные дни. Молитвенно желаю вам открыть свое сердце Христу и позволить Ему воскресить его.

Христос Воскресе!

Воистину Воскресе Христос!

–  –  –

15 марта. ПРАВМИР. Число христиан в мире к 2050 году возрастет на миллиард, они останутся религиозным большинством, следует из исследования, проведенного Центром изучения глобального христианства при Теологической семинарии Гордон-Конвелл (США).

–  –  –

Сейчас число христиан составляет 2,479 млрд, вторыми идут мусульмане – 1,784 млрд. К 2025 году христиан будет 2,732 млрд, мусульман – 2,044 млрд, а в 2050 году религиозным большинством останутся христиане (3,443 млрд), ислам же будут исповедовать 2,766 млрд человек, пишет «НГ-Религии».

Преобладающей по численности христианской конфессией пока остается католицизм (1,317 млрд), к 2050 году католиков будет 1,609 млрд. К протестантам в настоящее время относят себя 559 млн человек, в 2050 году их число вырастет до 871 млн.

Самое большое число христиан сегодня проживает в Латинской Америке – 591 млн, еще 582 млн – в Африке. Однако уже через восемь лет Африка станет центром христианства: численность приверженцев Христа составит на континенте более 721 млн, а в 2050 году – 1,253 млрд.

Вырастет численность христиан и в других регионах, особенно в Азии, – на 200 млн к 2050 году. И только в Европе количество христиан сократится с 554 млн (2017) до 494,9 млн (2050).

В 2015 году исследователи из американского Pew Research Center подсчитали, что к 2100 году 35% населения Земли будут исповедовать ислам, а еще 34% — христианство.

http://www.pravmir.ru/hristiane-k-2050-godu-ostanutsya-religioznyim-bolshinstvom/

Завершена первая за 200 лет реставрация Гроба Господня Лондон. 21 марта. ИНТЕРФАКС - Реставрация часовни (Кувуклии) над местом погребения Христа в храме Гроба Господня в Иерусалиме завершена.

Как ожидается, в среду в присутствии представителей христианских конфессий состоится открытие Кувуклии, сообщает во вторник сайт британской газеты "The Catholic Herald".

Реставрационные работы в храме Гроба Господня велись под руководством профессора Афинского национального политехнического университета Антонии Моропулу с весны 2016 года. Проект реализовывался на пожертвования и обошелся в несколько миллионов долларов.

Тело Спасителя после снятия с креста было положено на каменное погребальное ложе. Нынешнее помещение, как и прежнюю пещеру, разрушенную в 1009 году, называют Святым Гробом.

Над местом погребения Иисуса в 1810 году, после разрушительного пожара, была сооружена Кувуклия, которая с тех пор ни разу не реставрировалась.

http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=66526 21 марта 2017 года, 12:47 «Предтеченский Листок» №160 – апрель 2017 г. ----------------------------------------------------------------- 7 "Те, кто пытался контролировать Россию с востока, интересовались нашими кошельками, а те, кто пытался контролировать с запада - нашими душами", - выразил предстоятель свой взгляд на историю.

По его мнению, "в результате ордынского пленения Русь не потеряла своей идентичности, она не теряла своей веры, даже не теряла своего государственного устройства", но если бы крестоносцы пришли на Русскую Землю, "то Русь как исторический, культурный, духовный феномен прекратила бы свое существование".

Ранее Патриарх Кирилл уже призывал церковные СМИ к более активной деятельности в социальных сетях, а родителям рекомендовал чаще выводить детей из виртуальной реальности.

http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=66449 Москва. 13 февраля. ИНТЕРФАКС - Выставка, посвященная 100-летию революции и отречению от престола Николая II, откроется 1 марта в музее-заповеднике "Коломенское".

В центре экспозиции - история иконы Божией Матери "Державная", которая была обретена в храме в Коломенском 15 марта 1917 года, в день отречения от престола Николая II, сообщает пресс-служба музея.

На выставке представят более 200 экспонатов, среди которых реликвии Царской Семьи, уникальные свидетельства февральской революции 1917 года, материалы о Первой Мировой войне, февральском восстании в Петрограде и свержении монархии.

"Тема заступничества Пресвятой Богородицы раскрывается на памятниках древней иконописи.

Подготовлена электронная экспозиция на основе кадров кинохроники, документов, фотографий", говорится в сообщении.

В проекте участвуют музеи и архивы Москвы и области, а также Санкт-Петербурга.

Планируется, что 17 мая (десятилетняя годовщина подписания в Москве Акта о каноническом общении 8 ----------------------------------------------------------------- «Предтеченский Листок» №160– апрель 2017 г.

Церкви в Отечестве с Церковью за рубежом) состоится презентация мультимедийной версии выставки в российских центрах науки и культуры в ряде зарубежных стран.

Икона Божией Матери "Державная" хранится в Казанской церкви в "Коломенском" и является одной из главных святынь современной России.

Обретение святого образа было воспринято православными как знак того, что Царица Небесная приняла верховную власть над русским государством. Вскоре большие группы богомольцев стали посещать село Коломенское, чтобы приложиться к иконе. Обретению предшествовало двукратное явление Богоматери местной крестьянке с повелением отыскать святыню в церкви. Старинный образ нашелся среди рухляди.

Икона примечательна тем, что на ней Богородица изображена восседающей на престоле и держащей в руках атрибуты царской власти - скипетр и державу.

В 1929 году икона была помещена в запасники Государственного Исторического музея. В 1988 году, когда праздновалось 1000-летие Крещения Руси, "Державную" икону из запасников музея передали на временную выставку в Издательский отдел Патриархии. Когда выставку закрыли, икона находилась в алтаре домового храма Издательского отдела, а в 1990 году по ходатайству Патриарха Алексия министерство культуры вернуло икону в Казанскую церковь в "Коломенском".

http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=66165 13 февраля 2017 года, 14:28

–  –  –

Севастополь отметил 25-летие перепогребения прославленных русских адмиралов Севастополь, 14 марта 2017 г.

25 лет назад, 29 февраля 1992 года, в жизни Севастополя произошло историческое событие: прах прославленных русских адмиралов – Михаила Петровича Лазарева (1788-1851), Владимира Алексеевича Корнилова (1806-1854), Владимира Ивановича Истомина (1809-1855) и Павла Степановича Нахимова (1802с воинскими почестями был перенесен в усыпальницу Владимирского собора на Городском холме.

Адмиралы вернулись в город, который защищали, не жалея жизни, и в котором нашли упокоение после окончания Крымской войны.

Отметить 25-летие перепогребения адмиралов решили в воскресенье, 12 марта 2017 года. В КнязьВладимирском соборе-усыпальнице собрались ветераны войны и флота, некоторые из которых принимали непосредственное участие в церемонии 1992 года, воины-черноморцы, прихожане севастопольских храмов, сообщает сайт Севастопольского благочиния.

Заупокойную литию в нижнем храме собора, где навечно упокоились адмиралы, совершил благочинный Севастопольского церковного округа протоиерей Сергий Халюта. Ему сослужили: настоятель Владимирского собора-усыпальницы протоиерей Алексий Тупиков, в.р.и.о. заместителя командующего Черноморским флотом по работе с верующими военнослужащими иерей Михаил Мамаев, настоятель храма Великомученика Феодора Тирона протоиерей Василий Гумаров, диакон Свято-Владимирского собора в Херсонесе Вячеслав Мурашко.

Вспоминая события 25-летней давности протоиерей Сергий Халюта вспомнил: «Количество людей было настолько велико, что когда начало крестного хода и траурной процессии, которая пришла к Владимирскому собору и вошла во Владимирский собор, люди, которые находились в конце шествия, остановились в районе штаба Черноморского флота. Потому что то людское море в 1992-м году не могло вместиться во Владимирский собор».

Говоря о примере российских военачальников заместитель командующего Черноморским флотом по работе с личным составом Юрий Ореховский, отметил: «Их отношение к своим подчиненным, их отношение к своим товарищам позволило совершить им те подвиги, которые они совершили за время своей службы, за время своей жизни. И мы берем пример с наших прославленных адмиралов. Для нас они являются именно теми ориентирами, на которые нужно равняться в своей службе, защищая наше Отечество, защищая Россию в наши дни»

–  –  –

ЛУЧШИЕ ВРЕМЕНА

Прошелся как-то по Москве постовым вечером. Людей в храмах много. От этого на душе тепло. И при том, что сорок сороков при большевиках сильно потеряли в количестве (даже «двадцать двадцевиков»

звучат фантастически), храмов внутри Садового кольца, слава Богу, много. И все, повторюсь, храмы не пусты.

Это – мягко говоря. Те, что поменьше, даже битком полны. Идет народ в храм, идет. Идут люди обоих полов и всех возрастов. Шепчут что-то свое и твердят заученное из молитвенника. Следят за службой, свою просьбу несут или вообще о грехах каются. Это их дело. Их и Бога. Он их шепот и мысли слушает. И отвечает. Не отвечал бы, не ходили бы. Но вот, что вдруг подумалось мне.

А ведь нас никто за молитву не бьет и не поощряет. Не бьет, повторяю, и не поощряет. И то, и другое в истории было, и мы об этом кратко скажем. Сегодня храмы наши наполнены исключительно теми, кто пришел к Богу сам. САМ! Не от страха и не за привилегиями. Чаще всего – ничему не ученый, наощупь пробирающийся к источнику Жизни. Сам! По интуиции. Это нужно оценить.

То, что было время, когда активисты всякие и комсомольцы записывали входящих в церковь, это известно. Подзабыли может некие, а кто-то и совсем не в курсе о тех временах. Но это должно быть известно.

Должно! Ведь были времена, когда на царских вратах священников распинали и оловом расплавленным их «причащали». Когда глаза им выкалывали «за Христа» или просто, от сатанинской злобы, вешали… Всё это было. А потом было помягче, но не подобрее. И надо помнить о тех временах, когда было страшно в храм ходить. Уже не вешали, но… Уже не щемили пальцы в дверях, но… Но карьера, проблемы по работе, квартирные очереди, то да се… Вы верующий? Зайдите завтра. И завтра растягивалось на десятилетия.

Венчались ночью. Крестили детей тайком. Исповедовались на отдыхе, на Юге, где никто тебя не знает. Было все это, и грех это забыть. И вот нет теперь этого, и слава за это Богу! Ходи в храм – никто не ударит. Никто не возьмет твое имя для доноса «на карандаш», никто не отчислит из ВУЗа. А благодарны ли мы Богу за это время, когда можно креститься, не боясь? Когда можно венчаться открыто и возле храма смело шапку снимать? Благодарны ли?

Но есть и вторая крайность. Это когда верить «выгодно». Вот только представьте, что вам за хождение в храм доплачивают. На работе банально доплачивают. Говорят: кто верующий во Христа, тому доплата в таком-то размере. Или студентам увеличивают стипендию, а может, прибавляют балл на экзаменах за «веру». Законно. Легально. Ради Христа. Представьте. Это же кошмар! Только представьте, что человека льготами понуждают веровать в то, во что он сердцем не верит. Это же чистый ужас и больше никакой ужас «Предтеченский Листок» №160 – апрель 2017 г. ----------------------------------------------------------------- 11 с этим ужасом не сравнится! И этого у нас, слава Богу, тоже нет.

Нам, православным, нельзя давать абсолютную власть. Мы, в случае власти абсолютной, замучаем весь мир своими «можно» и «нельзя» и возбудим в отношении себя жуткую ненависть, с которой никто не совладает. Нам не строить мир на плацу, нам одушевлять его надо смыслами и честностью, и подвижническим духом. Оживлять нам надо мир, а не владеть миром. Так и писал один из древних апологетов, что христиане оживляют собою мир, как душа, не правя насильнически миром. Правя миром, мы с удивлением и быстро перестаем быть христианами. Городничий ведь у Гоголя тоже говорил одному из своих визави: Я-то, по крайней мере, в православии тверд! То есть, в храм хожу, а вас в храме отродясь не видали. Даром, что воры оба, но один из них Православием хвалится. Разве нам по душе такое православие Городничего? Очевидно, нет. И если бы за молитву платили, то храмы наполнились бы массой чужих людей, пришедших только ради денег, а не ради Иисуса. Я благодарен Богу за то, что никто нам не доплачивает за хождение в церковь. Я так же благодарен Богу за то, что никто не бьет (пока) по морде людей, заходящих в церковь. И то, и то хорошо.

Гоните нас! Мы не исчезнем! Мы, правда, сократимся до сверхмалых величин, от которых может сердце разорваться. До одних Георгиев Победоносцев, которых – по определению - много не бывает. Но малых сих, всех остальных, куда изволите? Тех, что «аз» от «буки» не отличают, и в догматах ничего не смыслят, а веруют на одном только чувстве сердца. Этих куда? Их же миллионы! Но и если вы (воображаемые «вы») захотите всех скопом человечество в Православие подгрести, то знайте – это фантом. Это преступная иллюзия. Те самые, что стали православными «за компанию», сдадут вас при первом удобном случае.

Нам не количество нужно, а качество. От качества будет количество. Никуда оно не денется. Зато от пустого количества будет только крах в исторической перспективе. И я искренне рад, что никто не бьет меня (тебя, его и их) за посещение храма. Но я так же рад, что никто мне за приход в храм на молитву не доплачивает, не дает льготы по коммуналке, не повышает балл на экзаменах. Случись это, я первым захотел бы восстать против затягивания «левых пассажиров» в Церковь путем обещания земных льгот. Не благ даже, а только лишь льгот. Так что, друзья и недруги, время наше, по моему скромному мнению, есть время самое лучшее. Нам не платят за Православие, но и не выбивают зубы за него. Чего лучшего желать? А ведь храмыто полны. Полны теми, кому ничего не грозит за молитву в святом месте и, одновременно, ничего не угрожает за это. Разве это не благодать? Воистину – лучшие времена.

Протоиерей Андрей Ткачев http://www.pravoslavie.ru/101794.html 13 марта 2017 г.

–  –  –

Христианская жизнь всегда предполагает развитие человека. Нужно постоянно пребывать в поиске чего-то светлого и лучшего. Важно понять, что Евангелие обращено к нашему сердцу. Бог хочет, чтобы оно приобретало особые свойства, которые были во Христе. Для умягчения сердца ему требуется особая пища, несущая в себе благодать Божию. Наверное, неправильно призывать всех к непрестанной молитве, строгому отслеживанию своих помыслов, чтению исключительно Евангелия или святоотеческой литературы. Безусловно, всё это нужно, но требуется и нечто ещё. Речь идёт о накопленном опыте, скрытом в различных произведениях классической литературы. Обратившись к этому источнику, призвав помощь Божию в молитве, мы можем там найти для себя очень много полезного и назидательного. Во многие произведения христианские истины вшиты невидимыми нитями. Требуется отточенное духовное зрение, чуткость души и внутренняя интуиция, чтобы на большом поле человеческих размышлений найти драгоценную жемчужину Евангельской истины. Этот путь открыт для всех.

Во многие произведения христианские истины вшиты невидимыми нитями В качестве примера хотелось бы обратиться к творчеству классика французской литературы — Антуана де Сент-Экзюпери. Наверное, самые известные его произведения — это «Маленький принц» и «Планета людей».

Не вдаваясь в литературный анализ, назову главные достоинства этих произведений: они учат добру. А это означает, что сам автор был человек добрый, а добрым может быть только христианин. Если сочинение наполнено светлым духом, то оно способно согреть наше сердце. Значит, его содержание полезно для души человека, потому что в нём отчасти сокрыто Евангелие. Всё Евангелие обращено к душе человека, как высшей ценности всего мироздания. А. Сент-Экзюпери тоже много говорит о человеке и смысле его жизни.

«Быть человеком — это и значит чувствовать, что ты за всё в ответе: сгорать от стыда за нищету, хоть она как будто существует и не по твоей вине, гордиться победой, которую одержали товарищи, и знать, что, укладывая камень, помогаешь строить мир».

В наше время у многих людей пошатнулась система ценностей. На первый план встали деньги. Они заменили Бога, совесть, любовь к Отечеству. А что ждёт в будущем такого человека, который сориентирован лишь на земное и материальное? «Работая только ради материальных благ, — пишет А. Сент-Экзюпери, — мы сами себе строим тюрьму и запираемся в одиночестве, и все наши богатства — прах и пепел. Они бессильны доставить нам то, ради чего стоит жить». — «Верно, кто добивается лишь материального благополучия, тот пожинает плоды, ради которых не стоит жить».

А что такое совершенство, о котором так много сказано в Евангелии?

Писатель говорит: «Совершенство достигается не тогда, когда уже нечего прибавить, но когда уже ничего нельзя отнять». Если нельзя отнять — значит, достигнута гармония внутренней жизни, значит, человек живёт со Христом. У такого в душе новые качества. А разве можно отнять доброту, честность, умение жалеть и сострадать? Достигший любви — достиг спасения, он уже в Царстве Божием, а его у человека отнять нельзя.

Христос часто в своих изречениях и притчах обращался к теме природы. Она, как известно, — великая книга, проповедующая о величии Божием. Иногда жизнь природы справедливо обличает человека.

Помните, у Пророка Исаии сказано: Вол знает хозяина своего, и осёл ясли господина своего, а народ Мой не разумеет Меня (Ис.1, 3). Продолжая эту тему, А. Сент-Экзюпери пишет: «В нашем мире всё живое тяготеет к себе подобному, даже цветы, клонясь под ветром, смешиваются с другими цветами, лебедю знакомы все лебеди, и только люди замыкаются в одиночестве. Как отдаляет нас друг от друга наш внутренний мир».

Если цель христианской жизни — достижение любви (ср. 1 Кор. 14, 1), то нам важно знать эти пути. Так как Бога мы по большей части пытаемся любить в ближних, то примем на этот счёт очень ценный совет французского мыслителя: «Любить — это не значит смотреть друг на друга. Любить — значит вместе смотреть в одном направлении».

Если бы в каждой семье люди не следили внимательнейшим образом друг за другом, не высматривали малейшие недостатки в поведении родного человека, его внешности, характере, наконец, страстях, «Предтеченский Листок» №160 – апрель 2017 г. ----------------------------------------------------------------- 13 которыми поражена всякая человеческая душа; если бы соринка в глазе жены или мужа никогда бы не превращалась в бревно, а близкий нам человек воспринимался как образ Христа, которому нужно послужить в духе заботы и любви, — то тогда наша жизнь действительно бы преобразилась. Смотреть в одном направлении, туда, где Христос и Его Евангелие, туда, где вечность и Царство Божие. Как это важно понять и, самое главное, исполнить.

Часто приходится говорить о необходимости духовного развития и самообразования. Царство Небесное нудится…(Мф. 11, 12), т.е. силою берётся. Этот труд потребен всякому. Без него Царства Божия не видать как собственных ушей. Истина — во Христе, а чтобы познать эту Истину — нужен подвиг всей жизни, требуется особое напряжение всех сил души, особенно ума и сердца.

По мысли А. Сент-Экзюпери, «Истина не лежит на поверхности. Если именно эта религия, эта культура, эта мера вещей, эта форма деятельности, а не какая-либо иная дают человеку ощущение душевной полноты, могущества, которого он в себе и не подозревал, значит, именно эта мера вещей, эта культура, эта форма деятельности и есть истина человека».

А ещё добавим, что «Истина человека то, что делает его человеком». — «Истина это то, что делает мир проще, а отнюдь не то, что обращает его в хаос». — «Истина — не то, что доказуемо. Истина — это простота».

Сегодня, как никогда, люди страдают от одиночества. Часто человек бывает одиноким даже в собственной семье. Все мы сильно разобщены. Придя к вере, мы должны искать настоящих друзей, родных себе по духу.

Ведь верный друг — это услада жизни. А.Сент-Экзюпери, будучи лётчиком, знал цену настоящей дружбы и сказал об этом замечательные слова: «Нет, никто никогда не заменит погибшего товарища, старых друзей наскоро не создашь. Нет сокровища дороже, чем столько общих воспоминаний, столько тяжких часов, пережитых вместе, столько ссор, примирений, душевных порывов. Такая дружба — плод долгих лет».

Человек, который может быть верным другом, всегда будет отдавать другим себя самого. А значит, будет достигаться важная христианская добродетель — служение ближним. Христианство всегда в служении, жертвенном и самоотверженном. Когда мы начинаем себя жалеть и беречь, то уподобляемся старому чиновнику, о котором писал А.Сент-Экзюпери: «Старый чиновник! Ты построил свой тихий мирок, замуровал наглухо все выходы к свету, как делают термиты. Ты свернулся клубком, укрылся в своём обывательском благополучии, в косных привычках, в затхлом провинциальном укладе. Ты воздвиг этот убогий оплот и спрятался от ветра, от морского прибоя и звёзд. Ты не желаешь утруждать себя великими задачами, и тебе и так немалого труда стоило забыть, что ты человек. Глина, из которой ты слеплен, высохла и затвердела, и уже ничто на свете не сумеет пробудить в тебе уснувшего музыканта, или поэта, или астронома, который, быть может, жил в тебе когда-то».

Христос и есть то главное, что глазами не увидишь. Для этого требуется зрение сердца Закончим наши размышления о смысле жизни словами Маленького Принца и его друга Лиса: «Зорко одно лишь сердце. Самого главного глазами не увидишь. Не забывай: ты навсегда в ответе за всех, кого приручил…».

Как это важно — видеть сердцем.

Видеть Бога, ближних, окружающий мир… Главное требование для этого — чистота сердца. Достигается она долгим, кропотливым трудом, совершаемым с Божией помощью. Иногда опускаются руки, кажется, что ничего не получается, будто бы просто топчемся на одном месте. Но это не так. Богу ценно любое усилие со стороны человека. Христос всегда рядом и готов прийти нам на помощь. В это нужно твёрдо верить. Христос и есть то главное, что глазами не увидишь. Для этого требуется зрение сердца. Но сердце должно быть мягким, добрым и чистым, ибо Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5, 8).

Протоиерей Андрей Овчинников http://www.pravoslavie.ru/100307.html 20 января 2017 г.

Антуан де Сент-Экзюпери - рисунок из книги Маленький принц 14 ----------------------------------------------------------------- «Предтеченский Листок» №160– апрель 2017 г.

«Наш музей – не просто собрание старинных предметов»

Беседа с директором Музея семейных коллекций города Мышкина Сергеем Васильевичем Куровым

- Расскажите, пожалуйста, как возникла идея создать такой музей?

- Музей семейных коллекций открылся совсем недавно – чуть более года назад. Изначально его экспозиция была посвящена Никольскому собору Мышкина, как дань уважения первому каменному храму нашего города. В настоящее время музей располагается в бывшем доме причта Никольского собора. По образованию я художник и собирался преподавать детям резьбу и рисунок. Для занятий нам выделили это пустовавшее здание, стоящее напротив Никольского собора. Тогда он еще использовался в качестве клуба, здесь проводились дискотеки. Сцена клуба, устроенная в алтаре, была выстлана почерневшими досками, которые на проверку оказались перевернутыми ликами вниз иконами из иконостаса. Последний раз дискотека прошла в храме 18 апреля 2003 года, а 2 мая он был, наконец, возвращен Церкви. Уже год там ведутся восстановительные работы и скоро, Бог даст, начнутся богослужения. К сожалению, до сих пор не принято решение о восстановлении исторической справедливости в отношении Никольской часовни города Мышкина, которая стояла на берегу Волги. Сейчас на ее месте - памятник Ленину.

Когда нам передали здание дома причта, еще не было известно, что храм отдадут верующим. В знак протеста против этих дискотек я решил создать музей в память о Никольском соборе и стал собирать материалы, связанные с ним. Первым экспонатом стал кусок колонны от Царских врат храма. Потом, когда в клубе обрушилась кровля, я нашел кусок старинной железной решетки, которая шла под самой крышей Никольского собора. Одновременно обнаружилось, что Волга вымывает на прибрежный песок немало старинных нательных крестиков и монет. Я решил собирать их, потому что они могли принадлежать прихожанам Никольского собора.

Средств на развитие музея не хватало, но мы справились с этой проблемой, в результате музей был переименован в музей семейных коллекций. Это название фактически оказалось оправданным, потому что в музее сегодня собраны коллекции разных семей Мышкина. Была оформлена экспозиция именно о семейной династии мышкинских священников Успенских-Порецких. Из нее происходили священники, служившие в Успенском соборе и Никольском соборах города. Большой Успенский собор использовался как летний храм, а менее высокий Никольский - как зимний. Успенские - потомственная священническая семья.

Она происходила из Ростова. Отец Александр Успенский прибыл в Мышкин из Ростова в 1870 году.

Священниками были и предки его супруги Надежды Андреевны Покровской. Есть картина, датируемая первой половиной XIX века, где изображен священник Андрей Покровский со своей матушкой и детьми.

Одна из девочек на картине – будущая супруга настоятеля Никольского собора Александра Ивановича Успенского. Примечательно, что отец Андрей Покровский на картине держит в руках сборник своих проповедей, а в фондах нашего музея хранится экземпляр этого сборника начала XIX века. В роду Порецких также были священнослужители и псаломщики. В 1871 году в Мышкин приехал один из представителей этой династии – Александр Порецкий, женившийся на дочери протоиерея Александра Успенского. Последний священник из этой семьи скончался здесь в 1942 году. Их дети, в основном, стали педагогами, некоторые врачами, а также журналистами. К примеру, Николай Порецкий – правнук отца Александра Успенского, специальный корреспондент газеты «Гудок» на северной железной дороге. Его супруга Наталья также журналист. Они часто посещают музей. В экспозиции представлены их личные вещи, фотографии, письма и другие предметы, помогающие представить жизнь и быт этой семьи.

- Сколько экспонатов хранится в Вашем музее?

- Точное число назвать трудно. В фондах музея находится более тысячи одних только писем. У нас собрано свыше ста визитных карточек людей из окружения семьи Успенских-Порецких. В основном они принадлежат жителям Мышкина, много визиток священников, например, протоиерея Субботина, настоятеля храма села Поводнево Мышкинского уезда или предводителей дворянства Тютчева и Тумановского. Документов и предметов быта очень много, ведь Мышкинский уезд до 1917 года был одним из самых известных и знаменитых в губернии, его население насчитывало около ста двадцати тысяч человек, а сейчас их всего двенадцать. К сожалению, ограниченность музейных площадей не позволяет выставить для обозрения все.

Наш благочинный, настоятель Успенского собора протоиерей Александр Иванов, поддерживает музей.

«Предтеченский Листок» №160 – апрель 2017 г. ----------------------------------------------------------------- 15 Он подарил сюда два прекрасных экспоната, в том числе крест, которым награждались священники в Отечественную войну 1812 года. К сожалению, происхождение этого креста нам неизвестно, точно установлено только то, что он принадлежал жителю Мышкина. Возможно, им был награжден священник Успенского собора, но конечно не из династии Успенских, поскольку они поселились в городе значительно позже. Одна из задач музея – составить перечень духовенства города Мышкина с указанием дат рождения, служения и смерти. Многие данные для этого уже собраны.

- Какой экспонат Вы считаете самым интересным?

- Самый интересный экспонат назвать трудно. Взять, к примеру, наградные листы Александра Ивановича Успенского. Есть у него такой лист за «десять увещевательных бесед, говоренных в судах» – он избирался присяжным заседателем. У нас есть сама рукопись этих десяти увещевательных бесед. Есть наградной лист 1870 года от Архиепископа Ярославского Нила о награждении священника Александра Успенского черной бархатной камилавкой за пятнадцать лет беспорочной службы. Это очень интересные экспонаты.

Родственница Успенского – Александра Покровская, в девичестве - Соснина, описала приезд отца Иоанна Кронштадского в Рыбинск, очевидицей которого она была. В ее письме очень живо и детально изображено, как отца Иоанна у пристани встречали жители Рыбинска, как он сходил с парохода, что говорил, и как его потом народ провожал. Отец Иоанн Кронштадский побывал у Покровских дома, подарил им свою фотографию. Эта фотография, также как и письмо Александры Покровской хранятся в экспозиции нашего музея.

Как известно, в Успенском соборе Мышкина служил протоиерей Павел Преображенский, впоследствии

– митрополит Ставропольский и Екатеринодарский Агафадор. Он был уроженцем Ярославской губернии, талантливым проповедником и просветителем. Предметом его особенной заботы было распространение в епархии церковно-приходских школ и написание учебных пособий для них. В числе лучших экспонатов нашего музея один из первых его учебников «Наставления в Законе Божием для начальных училищ».

Авторство учебника принадлежит еще протоиерею Павлу Преображенскому, а в 1888 году он овдовел и принял монашеский постриг с именем Агафадор. Этот учебник выдержал двенадцать изданий, он пользовался огромной популярностью, в Ярославской губернии, где большинство учебных заведений пользовались именно этой книгой.

Митрополит Агафадор организовал множество благотворительных обществ. Даже у нас в Мышкине существовали созданные им общества, которые собирали средства не только на оплату обучения бедным семинаристам, и девочек - учащихся женского епархиального Ионафановского училища, но и на просвещение жителей Кавказа. Владыка Агафадор был удивительным человеком, и когда читаешь литературу о нем, поражаешься масштабам его просветительской деятельности.

- Музей семейных коллекций является не только собранием старинных предметов, ведь в его стенах ведется работа с детьми?

- Наш музей является еще и методическим центром, по краеведению и декоративно-прикладному творчеству. В экспозиции музея я пытаюсь совместить и работы детей, и старинные вещи, и мне никто еще не сказал, что они друг другу мешают. Например, у нас есть уникальный экспонат – Библия издания 1804 года. По ее исследованию ведется отдельная работа, собираются сведения о шрифтах, о геральдике, об окладе. Свой вклад в эту работу вносят дети. В экспозиции находится оклад для этой Библии, искусно вырезанный из дерева мышкинским восьмиклассником Антоном Лебедевым. Другой мальчик - Алеша Малов - написал доклад о купце Березине, строителе Никольской часовни и церкви Вознесения Господня в Круглицах, на противоположном берегу Волги. Березин не был священнослужителем, но это житель Мышкина, который стал купцом первой гильдии и городским головой Санкт-Петербурга. Им и на его деньги в столице в 1782 году была построена первая в России народная школа. В нашей экспозиции хранятся документы о ремонте этой школы, осуществленном также на его средства в 1788 году. Березин был человеком удивительной судьбы. Он происходил из очень бедной семьи жителей Мышкина, в детстве был пастушком, но своим трудом вышел в люди. Предание гласит, что в детстве с ним произошло чудо. Когда он пас скот, то в отчаянии задумался о своей горькой судьбе и беспросветной нужде и решил покончить с собой, но был чудесным образом остановлен неизвестным голосом, который предрек ему большое будущее, наказав при этом молиться Богу и трудиться. На этом месте повзрослевший купец Березин и воздвиг часовню.

В архивах музея хранится много приложений к журналу «Нива» конца XIX – начала XX века. Они очень популярны у девочек, посещающих Дом детского творчества нашего города, которые изготавливают бисерные украшения и вышивки по старинным образцам. У них получаются красивые вещи.

Мы стараемся сделать все для того, чтобы музей жил. Недавно было приобретено старинное пианино не просто для экспозиции, а потому что в музее хранится много старинных нот. В начале века архиепископ 16 ----------------------------------------------------------------- «Предтеченский Листок» №160– апрель 2017 г.

Ярославский Ионафан (Руднев) подарил их выпускнице епархиального Ионафановского училища дочери отца Александра Порецкого. Примечательно, что училище было названо в честь Владыки Иоанафана еще при его жизни, в знак уважения к этому архиерею – подвижнику и неутомимому труженику. Владыка Ионафан – предшественник по кафедре архиепископа Тихона (Белавина) – будущего Святейшего Патриарха.

Как видите, все здесь очень тесно связано, и судьбы православных жителей маленького волжского города Мышкина являются неотъемлемой частью истории всего нашего Отечества.

–  –  –

РОМАН КНЯЗЬ МЫШКИН

В романе князь Мышкин описан как человек тихий, простой, смиренный; другим он кажется чудаковатым. Будучи взрослым человеком, он сохранил мироощущение ребёнка. Его доброта, нравственность, смирение противопоставляют Льва Николаевича другим персонажам романа; фактически он является воплощением христианской добродетели или даже олицетворением Иисуса Христа. По словам Достоевского, главное устремление князя — «восстановить и воскресить человека».

Отдельные черты образа Мышкина и детали его биографии взяты Достоевским из собственной жизни.

В частности, Мышкин, как и сам писатель, болен эпилепсией. А. С. Долинин указывает на то, что отдельные эпизоды из жизни Мышкина напоминают об определённых сценах Евангелия, что подчёркивает параллель между Мышкиным и Христом. В черновиках романа Мышкин упоминается как «князь Христов».

Главная мысль романа — изобразить положительного прекрасного человека. Труднее этого нет ничего на свете, а особенно теперь. Все писатели, не только наши, но даже все европейские, кто только ни брался за изображение положительно прекрасного, — всегда пасовал. Потому что эта задача безмерная.

Прекрасное есть идеал, а идеал — ни наш, ни цивилизованной Европы еще далеко не выработался.

–  –  –

О ГРЕХОВНЫХ ПОМЫСЛАХ

Вечером 28 февраля 2017 года, во вторник первой седмицы Великого Поста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона Прп. Андрея Критского в Богоявленском Кафедральном соборе в Елохове г.

Москвы. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к пастве с проповедью.

–  –  –

своей семьи, для реализации жизненных планов, а любовь к деньгам ради денег. Все мы знаем, как люди теряют голову и живут только мыслью о том, чтобы получить как можно больше денег, даже не думая, как ими распорядиться. Следующий греховный помысл — это гнев, который способен довести человека до безумия; апогеем гнева является ярость, когда человек целиком превращается в носителя зла.

Печаль — опасный помысл, дезориентирующий человека так же, как уныние ослабляет его силы, лишая ясного целеполагания, превращая жизнь во мрак. Тщеславие — помысл, возбуждающий в человеке особую чувствительность к тому, как его оценивают со стороны. Единственной целью в жизни становятся действия, рассчитанные на получение признания от окружающих. Как вы знаете, сегодня в социальных сетях встречается реальная болезнь: молодые люди готовы совершать самые страшные поступки, с риском для жизни, только чтобы сфотографироваться и получить в соцсети очередной так называемый «лайк».

Некоторые молодые люди словно не видят в жизни иной цели, кроме собирания «лайков», а их отсутствие воспринимают как личную трагедию. И, наконец, гордость — наверное, самый опасный помысл, который приводит к исключению из жизни человека Божественного начала, ведь олицетворением и воплощением абсолютной гордости является диавол.

Существуют, конечно, и другие помыслы, но Святой Ефрем подчеркивает особую опасность именно этих восьми. Ему принадлежат замечательные слова: «Не в нашей власти появление помыслов, но в нашей власти, чтобы помысл не превратился в страсть». Действительно, как уже было сказано, помысл может возникнуть случайно, благодаря стечению обстоятельств, как реакция на некие слова или видимые образы.

К сожалению, подобными образами, возбуждающими греховные помыслы, изобилует наша современная культура. Так, что бы ни интересовало создателей современного кино — деньги или, может быть, более опасные цели, — но факт остается фактом: нет практически ни одного современного художественного фильма, в котором не было бы образов, способных возбуждать греховные помыслы. Возникает вопрос: что же происходит с культурой — той самой, что призвана возвышать личность, наделять ее способностью сопротивляться злу?

Мы живем в то время, когда внешние факторы максимально нагружают человеческую психику греховными помыслами. Чем же мы можем ответить? Обратимся вновь к Святому Преподобному Ефрему Сирину, который учит нас, что победу над грехом нужно одерживать именно тогда, когда помысл возникает.

Если мы удерживаем помысл в себе и он становится постоянной мыслью, то побороть ее трудно, хотя чаще всего именно на этом этапе верующий начинает задаваться вопросом, правильно ли он живет и почему его постоянно преследует одна и та же мысль. Однако очень тяжело расстаться с мыслью, ставшей частью повседневной жизни. Самая легкая победа возможна на передней линии обороны, там, где возникает помысл, — с мыслью бороться гораздо труднее.

Что же происходит дальше? Если эта борьба завершается поражением человека, то у него возникает стремление осуществить свои греховные желания, и к мысли подключается воля. А следующим шагом является совершение греха — уже не в мыслях, а в реальной жизни. На этом этапе, уже почти безнадежном, борьба еще возможна, но если битва проиграна и здесь, то грех пленяет человека.

Вот такая будто бы простая тактика борьбы, но каждый ее этап — это серьезная внутренняя драма, это напряжение сил, мобилизация воли, чувств, разума. Наверное, ни на одном из этих рубежей обороны нельзя одержать победу над грехом, если действовать в одиночку. Но к счастью, в Церкви мы не одиноки. Вопервых, когда мы совместно возносим молитвы о себе, Бог нас слышит. В Церкви человек спасается силой Божественной благодати, и никакая сила воли неспособна победить грех, — только сила Божия. И если мы соединим свои человеческие усилия, свои мысли, свое понимание тактики противостояния греху с действием Божественной благодати, то мы обретем реальную возможность побеждать грех и устроять свою жизнь согласно Божиему закону. Пусть Господь будет с нами в этой нелегкой борьбе. Аминь.

–  –  –

«Дело» Иосифа Сталина

Сайт:

Православие и мир Радио «Град Петров» провело презентацию нового документального фильма Виктора Правдюка «Дело»

Иосифа Сталина». Во встрече приняли участие известный историк Кирилл Александров, автор фильма режиссер Виктор Правдюк, редактор радио «Град Петров» Марина Лобанова.

«Москва, ЦК ВКПБ, товарищу Кагановичу».

Тут стоят все шифры, все номера, отметки, положенные документам такой секретности. Северное ГПУ запросило о возможности принятия к весне до ста тысяч кулацких семейств из южных районов страны. Таким образом, еще постановление политбюро не принято, а органы уже готовятся к отправке на Север ста тысяч кулацких семейств. Учитывая, что одна семья – это 6-7 человек, речь идет, как минимум, о 600-700 тысячах людей. И вот что архангельские чекисты докладывают в Москву. Я зачитаю пункт 4. «На первый период дать им голодные нормы снабжения, ибо в местах предполагаемого заселения нет никаких рынков и населения».

Теперь еще один совершенно жуткий документ, который произвел на меня неизгладимое впечатление.

Это докладная записка, которая была написана в августе 1933 года в Нарыме, в поселке «Новый Путь», в притоке реки Назины. «Инструкторам-пропагандистам Нарымского обкома партии Величко». Тут номер его партбилета указан, отметки 59-го года о том, где находится оригинал этой записки. Записка на имя Сталина секретаря Нарымского окружного комитета партии Велидова и первого секретаря западносибирского райкома партии Эйхе. Она пространная, здесь 12 страниц, у нас, конечно, мало времени. Я тоже зачитаю только несколько абзацев.

«29-30 апреля 1933 года из Москвы и Ленинграда были отправлены на трудовое поселение 2 эшелона деклассированных элементов. 18 мая первый и 26 мая второй эшелоны, состоя из трех барж, были высажены на реке Оби, в устье реки Назина на остров Назино, северная окраина Нарымского округа.

Первый эшелон составил 5070 человек, второй – 1044, всего 6114 человек. В пути, особенно в баржах, люди находились в крайне тяжелом состоянии: скверное питание, скученность, недостаток воздуха, и в результате высокая смертность. В первом эшелоне она достигала 35-40 человек в день».

Показателен такой факт:«Первый эшелон пристал к острову в прекрасный солнечный день. В первую очередь на берег были вынесены до 40 трупов, и потому что было тепло, а люди не видели солнца, могильщикам было разрешено отдохнуть. Пока могильщики отдыхали, мертвецы начали оживать. Из этих трупов ожили и встали 8 человек, их не закопали. Сам остров оказался совершенно девственным, без построек. Люди были высажены в том виде, в каком они были взяты – в весенней одежде, без постельных принадлежностей. На острове не было ни инструментов, ни продовольствия. Весь хлеб вышел в баржах.

Такое положение смутило многих товарищей из сопровождавших первый эшелон. Однако эти сомнения комендантом Цепковым были разрешены так: выпускай, пускай пасутся. Жизнь на острове началась. На второй день выпал снег, поднялся ветер, а затем мороз. Люди были способны только жечь костры, сидеть, лежать, спать у огня, бродить по острову, есть гнилушки, кору и мох. По острову пошли пожары. Люди начали умирать. Они сгорали у костров во время сна, умирали от истощения и холода, от ожогов и сырости. В первые сутки после солнечного дня могильщики смогли закопать только 295 трупов…»

Наконец, последний результат: «В результате всего из 6100 человек, выбывших из Томска, и добавленных к ним 500-700 человек (точно установить не удалось) на 20 августа в живых осталось 2200 человек…»

Этот документ еще никогда не публиковался, мы его целиком, конечно, опубликуем с комментариями.

Это реальность, таких документов я видел десятки. Они производят страшное впечатление. Меня совершенно не интересует, кто он был – великий менеджер или великий полководец.

Очевидно другое: из почти 2,5 миллионов спецпереселенцев, которые в эти спецпоселки попали за первые 3 года коллективизации, в так называемой кулацкой ссылке до Второй Мировой войны умерло до 1Предтеченский Листок» №160– апрель 2017 г.

1,5 миллионов. Мы даже не знаем точно сколько. Это больше, чем умерло в блокадном Ленинграде в условиях войны. Это только одна маленькая деталь правления и властвования этого человека.

“Из Архива Стэндфордского университета, США, где довольно много хранится копированных документов из архива ЦК партии и политбюро. ’В начале 90-х с них были сняты копии, которые были выкуплены американцами для занятия своих историков. Этот документ, это копия шифровки, которая была направлена в ЦК партии 14 января 1930 года, то есть еще за две недели до того момента, когда было принято постановление политбюро о начале сплошной коллективизации форсированной. Это произошло 30 января 1930 года, а шифровка эта направлена двумя неделями раньше. Она направлена из Архангельска, из архангельского обкома партии в центральный комитет Кагановичу. Она довольно пространна”.

Историк Кирилл Александров http://monarhist.info/digest/delo-iosifa-stalina

–  –  –

Возможно-ли ПРИМИРЕНИЕ ?

НАША ПОЧТА

Уважаемая Ирина ……!

На сей раз я уже никак не могу с Вами согласиться.

Во-первых, всем известно, что тотального открытия всевозможных, как госархивов так и "частных" засекреченных фондов разных учреждений, все еще далеко не совершилось. Да, постепенно "гриф засекречения" исчезает со всевозможных дел советского периода, которые ныне, слава Богу, переводятся на открытый режим пользования, но очень много чего ещё остается недоступным не только рядовым гражданам, но и ученым, историкам, писателям и общественным информационным структурам.

Что касается Вашего убеждения, что Государыня Александра Федоровна "осталась чужой, как по отношению России, так и к её народу", Вы лучше оставьте это для себя и для той части советского народа, и ничтожного эмигрантского меньшинства, которое поддалось усердной и подлой клевете на несчастную Императрицу, начатой ещё до революции в кругах порочной высшей знати, а так-же и среди пошлых революционных оппозиционеров, шельмовавших все, что было священно при Царской России.

В возрождающейся России проявляется стихийный возврат к былым ценностям наших предков, и в народе можно узреть массовое движение, не только уважения, но и искренного чувства любви к Семье Царственных Страстотерпцев, ко всей Семье Николая II, конечно никак не исключая Александру Федоровну.

К примеру цитирую несколько строчек только что мною найденных по пресловутому интернету:

Автор:сост. Марченко В. И., Малягин В. Ю.

Название: Слова о любви: Императрица Александра Федоровна Издательство: Даниловский благовестник Год: 2006 Формат: DJVU Размер: 5.22 мб Святая Императрица Александра Федоровна была праведной женщиной еще до своего мученичества. Но обстоятельства ее жизни, преодоление трудностей и искушений подобны тем, что переживает каждый из нас.

Духовный дневник Царицы - сокровище, долгое время пребывавшее под спудом. Он раскрывает перед читателем правду о ее светлой душе и каждодневном, невидимом для мира, христианском подвиге.

Это, тоже голос народа!...

Касательно “великих дел”, которые Госудрыня Александра Федоровна, якобы, не совершила, исполняя лишь свою “роль” в “деле” Распутина: во время войны она на свои собственные средства установила большое количество госпиталей и лазаретов для раненых солдат, в том числе — в Царскосельском дворце, сама ухаживала за больными и присутствовала на тяжелых операциях, помогая врачам. Это, а также её широкая благотворительная деятельность до войны, вызывало к ней большую любовь со стороны народа, а военные её обожали.

Всё это, конечно, скрывалось и до сих пор скрывается:

можно лишь догадываться, почему и с какой целью.

РЕД.

22 ----------------------------------------------------------------- «Предтеченский Листок» №160– апрель 2017 г.

Елена Болдуринова

–  –  –

Объявлять Николая II виновником революции – безответственная демагогия Глава Российского Императорского Дома Е.И.В. Государыня Великая Княгиня Мария Владимировна благоволила ответить на вопросы редактора газеты «Монархист» М. Кулыбина.

– Ваше Императорское Высочество, наступил год 100-летия величайшей катастрофы русской истории – революции 1917 года. В связи с этим в обществе развернулась острая дискуссия, посвященная событиям того времени. Большой популярностью в некоторых кругах пользуется версия, что главный виновник катастрофы – Император Николай II, который своим «безволием» будто бы довел страну до упадка, отдал власть «темным силам», проиграл войну, результатом чего и стала революция. Что Вы думаете об этой версии и в чем видите главные причины трагедии?

– Любые попытки связать победу или катастрофу с именем какого-то одного человека или даже группы лиц представляются мне или наивным упрощением, или сознательным уходом от исследования истинных причин исторических процессов и явлений.

Святой Император Николай II был одним из лучших монархов. Его отличали глубокая религиозность, любовь к Родине, цельность мировоззрения. Конечно, как любой человек, он допускал также грехи, ошибки и просчеты. Вне всякого сомнения, как Государь он нес ответственность за все, что происходило во вверенной ему Богом стране. И сам это глубоко понимал и чувствовал. Но объявлять его «главным виновником» революции – безответственная демагогия.

Скорее всего, никто на его месте в то время не смог бы остановить революцию, ибо основной ее причиной стал глубокий и системный духовный кризис.

На том историческом этапе, к сожалению, возобладало разочарование во всей системе традиционных ценностей и страсть к разрушению. Почему это произошло – тема для глубоких дискуссий. Корни бед, постигших Россию в ХХ веке, уходят вглубь веков, переплетаясь между собой. На нашей Династии, на аристократии и правящем слое в целом, на части церковной иерархии, на промышленных и финансовых кругах лежит значительная часть ответственности за развитие болезненных тенденций, подточивших организм исторической российской государственности.

Императорский Дом не отказывается от признания своей доли вины. Мы каемся в совершенных грехах и ошибках перед Богом и нашим народом и убеждены, что чтобы понять причины трагедии, следует не обвинять друг друга, а в совместном обсуждении постараться честно разобраться в том, что совершилось в 1917 году, что к этому привело, и какие последствия повлекло за собой.

– Идейные наследники февралистов и большевиков перекладывают друг на друга ответственность за фактический распад страны в 1917 году. Хотелось бы узнать Ваш взгляд на либералов-думцев и генералов, «непричастных» к отречению Николая II, с одной стороны, и большевиков, «спасших русскую государственность», с другой.

– Революция 1917 года была единым катастрофическим процессом, а Февраль и Октябрь – его закономерными и взаимосвязанными стадиями.

Революция готовилась не только радикальными революционерами, но и внешне умеренными общественнополитическими силами. Именно эти последние, объединившись с изменившими присяге генералами, в феврале-марте нанесли удар по стержню Российской Государственности, вынудив Государя отречься от престола и фактически парализовав дальнейшую законную передачу верховной власти. Но сами удержать власть они не смогли, и им на смену пришли большевики, вся идеология которых противоречила тысячелетним основам российской цивилизации, чего они и не скрывали.

Победив в Гражданской войне, красные попытались учредить строй принципиально нового типа и создать «нового человека». Но изменить человеческую природу они (как и никто в мире) были не в состоянии. Поэтому реально построенное ими государство включало не только элементы марксистской тоталитарной утопии, но и черты, позаимствованные из исторического опыта России.

Говорить о том, что большевики «спасли русскую государственность» так же странно, как, например, утверждать, что люди, разместившие концлагерь в бывшем монастыре, «спасли обитель Божию». Субъективно они, конечно, не «спасали», а старались создать свое на месте разрушаемого «до основания», как поется в их гимне «Интернационал».

Однако получилось то, что получилось – сложный симбиоз навязанного большевицкой идеологией и практикой с порожденным насущными жизненными интересами страны.

И мой дед, и мой отец были убеждены, что никакой революционный режим, ни «красный», ни «белый», не сможет уничтожить народную душу, не сможет убить веру в Бога, любовь к Отечеству, стремление к Истине, творческие качества. О советском строе дед писал: «Не нужно уничтожать никаких учреждений, жизнью вызванных, но необходимо отвернуться от тех из них, которые оскверняют душу человеческую».

Из того, что сложилось при советской власти, для нас категорически были и остаются неприемлемыми агрессивный государственный атеизм, тоталитаризм и террористические методы управления.

Что касается идей социальной справедливости, широкого народного самоуправления, поиска новых форм сосуществования народов – в этих областях, и в ряде других, представления, сложившиеся в советский период, во 24 ----------------------------------------------------------------- «Предтеченский Листок» №160– апрель 2017 г.

многом никоим образом не противоречат комплексу традиционных принципов и ценностей, которые составляют суть идеи монархии.

– В православно-патриотических кругах распространена версия, что никакого отречения Николая II вообще не было, а имеющийся документ – просто подделка. Что Вы думаете об этой версии и вообще юридической стороне отречения Св. Царя-Мученика?

– Конспирологическая теория о «поддельности» отречения противоречит общеизвестным историческим источникам. Дневники самого Государя, его переписка с Государыней, многочисленные другие свидетельства, принадлежащие самым разным людям, свидетельствуют, что акт об отречении был подписан 2 марта 1917 года, и именно в том виде, как опубликован.

Само по себе отречение Императора от Престола не противоречит законам Империи. Правда, этот вопрос не был регламентирован, так как после издания Свода Законов Российской Империи не имело места ни одного прецедента. Но и запрета тоже не было. Поэтому, рассуждая теоретически, если бы дальнейший ход истории позволил это сделать, в Основные Законы впоследствии должны были бы быть внесены соответствующие статьи, определяющие процедуру отречения и статус Императора, отказавшегося от верховной власти.

Так что дело не в том, что Император вообще не имел права отрекаться (как некоторые ошибочно полагают), а вопервых, в том, что отречение было подписано в условиях фактического лишения Св. Николая II свободы, во-вторых, в том, что он мог отречься за себя, но не имел права отречься за Цесаревича Алексия и, в-третьих, что Великий Князь Михаил Александрович не принял власть даже условно, а отложил этот вопрос до решения Учредительного собрания об образе государственного правления.

Поэтому возникло состояние, которое юристы именуют «перерывом в праве». В любом случае (даже если бы Цесаревич Алексий дожил до совершеннолетия и подтвердил, что он признает отречение, сделанное за него его отцом), было просто некому ввести акт 2 марта 1917 года в законную силу.

После расстрела Великого Князя Михаила Александровича и Императорской Семьи в 1918 году этот вопрос приобрел чисто теоретический характер.

Мой дед, строго следуя принципу законности, не признавал акт об отречении вступившим в силу. И даже уже приняв в 1924 году титул Императора в изгнании, дедушка заявил, что если вдруг произойдет чудо, и, вопреки данным расследования Н.А. Соколова, окажется, что Николай II жив, то ему должны вернуться все его царские права и обязанности. После него эти права принадлежат Цесаревичу Алексию, а затем Великому Князю Михаилу. И дедушка был готов в случае появления хотя бы одного из них тут же сложить принятый им титул и представить полный отчет обо всем, что он сделал, будучи после них старшим в порядке престолонаследия. Увы, чуда быть не могло, так как всех мужских потомков Императора Александра III казнили летом 1918 года.

– В последнее время много говорится о национальном примирении. Причем некоторые предлагают чисто формальный подход: просто «забыть» о революционных и постреволюционных преступлениях. Другие считают, что необходимо дать четкую моральную оценку происходившим событиям, при этом концентрируясь, обычно, только на Октябре и «забывая» Февраль. Какова Ваша позиция?

– Я убеждена, что вообще ничего нельзя забывать. Тем более нельзя заставлять забыть тех, кто этого не хочет.

Но нужно учиться прощать и просить прощения. Именно в такой взаимосвязи. Ведь иногда мы говорим, что готовы простить, а в ответ слышим: «А кто вы такие, чтобы нас прощать? Мы не нуждаемся в вашем прощении!».

Можно, конечно, сокрушенно развести руками и пребывать в благостном сознании собственной праведности. Но это неправильный, фарисейский путь.

Если мы действительно стремимся к примирению, мы должны сказать: «Вы считаете нас виноватыми? Мы признаем, что виновны во многом и первыми просим прощения. И вас прощаем за то, чем вы причинили нам страдания и боль». При таком подходе шансов достучаться до сердец гораздо больше.

Примирения не может быть без нравственной оценки содеянного и без покаяния за преступления и ошибки. Но не следует ожидать и, тем более, требовать покаяния от других. Нужно подавать пример своим собственным покаянием.

– Какие уроки, на Ваш взгляд, необходимо извлечь обществу из событий 100-летней давности, чтобы избежать подобных катастроф в будущем?

– Я надеюсь, что соотечественники самых разных убеждений согласятся со словами Св. Николая II, переданными незадолго перед мученической кончиной из заточения. Государь предостерегал от реванша и мести и сказал бессмертные слова «Не зло победит зло, а только любовь».

Страшный опыт революции показал, что не может быть счастья, построенного на безбожии, на страданиях других, на ненависти и обмане.

Только любовь и взаимное уважение позволит всем гражданам России, сохраняя свои убеждения и отстаивая свои приоритеты, оставаться едиными в главном – в любви к своему Отечеству, в понимании важности сохранения гармонии между свободой и порядком, в уважении к закону, в защите интересов государства и достоинства человеческой личности.

– Как Вы оцениваете перспективы восстановления в России монархии, что могло бы стать «финальной точкой», завершающей Смуту и возвращающей страну на исторический путь развития?

– Восстановление монархии может произойти, если народ осознанно, взвесив все обстоятельства, понимая суть этого государственного строя, примет соответствующее решение.

«Предтеченский Листок» №160 – апрель 2017 г. ----------------------------------------------------------------- 25 В настоящее время условий для восстановления монархии я не вижу. Но, как в свое время подготовка революции, так и преодоление ее печальных последствий – это не единовременный акт, а процесс. Причем процесс созидания, по вполне понятным причинам, сложнее и дольше, чем процесс разрушения.

Россия неуклонно возвращается на свой исторический путь развития. И я, и мой сын стараемся быть полезными нашей Родине, не ставя никаких условий и понимая, что в обозримом будущем предпосылок для возвращения к монархическому строю не наблюдается. Вместе с тем мы стараемся объяснить нашим согражданам, интересующимся монархической идеей или уже разделяющим ее, что монархия – не волшебная палочка.

В том и отличие традиционного мировоззрения от утопического, что мы не обманываем людей, обещая им всеобщее счастье и благоденствие от признания наших идеалов и ценностей.

Мы говорим о том, что по нашему глубокому убеждению, наиболее органичным и правильным является монархический образ правления, устраивающий нацию как единую семью с отцом или матерью во главе, и в силу этого обеспечивающий максимальную независимость власти от любых групповых интересов, гарантирующий преемственность, стабильность и справедливый высший арбитраж.

Но в семье тоже могут случаться неурядицы. Поэтому не следует мечтать, что восстановление монархии разом решит все проблемы России. Если воля Божия и народный призыв вернут нашей стране ее исконный монархический государственный строй, это будет не «финальная точка», открывающая путь в «земной рай», а начало очередной эпохи совместного служения и труда всего Российского Народа, в полной мере вновь осознавшего себя единой семьей, в которой любые конфликты и кризисы решаются не революциями, а любовью и терпением.

http://monarhist.info/newspaper/article/97-98/4270

В городе Дно построят храм во имя Свв. Царственных Мучеников Митрополит Псковский и Порховский Евсевий совершил чин основания храма в честь Свв. Царственных Страстотерпцев на станции города Дно.

Ему сослужили наместник Свято-Благовещенской Никандровой пустыни игумен Спиридон (Иващенко), наместник Иоанно-Богословского Савво-Крыпецкого монастыря игумен Савва (Комаров), ответственный за Отдел по строительству и реставрации Псковской митрополии прот. Иоанн Муханов, заведующий канцелярией Псковской митрополии иеромонах Фома (Демчук) и многочисленное духовенство.

Перед началом чинопоследования владыка Евсевий обратился ко всем собравшимся с приветственным словом и сказал:

«Сегодня мы вспоминаем особый печальный день для нашей России – отстранение от власти Русского Царя Николая II. Это скорбный день.

Все наши правители со дня образования Российского Государства стремились укреплять государство, оберегать русский народ от всех врагов видимых и невидимых. Как могли – укрепляли, украшали, способствовали жизни нашего народа. И правление Императора Николая также проходило в русле его предшественников от дней Князя Владимира и святой нашей землячки, Благоверной Княгини Российской Ольги. Царь Николай утверждал, украшал, созидал, расширял Россию, заботился о народе. Но было и влияние особых мировых сил, которые как ураган настигли Россию, обезглавили ее, пообещав рай земной. Но, наверное, сами они не получат и рая небесного.

Казалось бы, город Дно в своем содержании обозначает какую-то глубокую низину, но мы видим, что сегодня взошло солнце. Это не только естественный ход, мы усматриваем здесь и духовное значение этого солнечного дня. То, что было в поношении, то, что было преследуемо и запрещено в течении 70 лет – имя Императора Николая. В сегодняшний день Господь благословил сказать и обозначить его подвиг постройкой здесь храмапамятника в честь этого исповедника, великого мученика России, Царя Николая. Это исторический момент, и пусть он будет обозначен в истории как начало нового времени, времени созидания, времени благополучия нашей родной России. Если она была обезглавлена и обесчещена, если Церковь Христова была поругана и были уничтожены ее служители и верующий народ, а наша интеллигенция дореволюционная попала в изгнание, то ныне с освящением сегодня фундамента под строительство храма-памятника в честь Императора-Мученика Николая, начато с благословения Божия новое время, время созидания, укрепления, защиты. И что бы ни говорили о нашем Царе Николае, мы знаем одно – он был любящим свой народ, он был любящим Бога, он был привержен к Святой Православной Вере своих предков и не изменил в трудную минуту русскому народу, своей русской Отчизне. Попросим же у Господа Его благословения на начало нашего строительства здесь на этом месте храмапамятника».

http://monarhist.info/news/4249 14 марта 2017 г.

26 ----------------------------------------------------------------- «Предтеченский Листок» №160– апрель 2017 г.

–  –  –

Москва. 18 марта. ИНТЕРФАКС - В комиссии Московского Патриархата по делам старообрядных приходов назвали исторической встречу президента России Владимира Путина с главой Русской Православной Старообрядческой Церкви митрополитом Корнилием.

"На мой взгляд, наладить отношения со старообрядчеством должны были еще 300 лет назад. Оно дало очень много для развития нашей страны, и в этом смысле государство было в долгу перед староверами.

Надеюсь, нынешняя встреча митрополита Корнилия с президентом России поможет, наконец-то, перевернуть еще одну страницу нашего трагического прошлого", - заявил в интервью "Интерфакс-Религия" член упомянутой комиссии, глава Фонда Григория Богослова Леонид Севастьянов.

Он напомнил, что за 350 лет старообрядческого движения лидер России впервые встречается с главой старообрядцев.

"Это притом, что старообрядчество дало стране многие достижения промышленности и культуры.

Достаточно вспомнить хотя бы завод ЗИЛ или Шаляпина, Врубеля, Серова и Горького, появление которых без поддержки старообрядческого капитала было бы просто невозможным. А Станиславский сам был старовером", - отметил собеседник агентства.

На вопрос о том, должно ли государство извиняться перед староверами за исторические гонения, он ответил: "Думаю, нет, так как гонители и гонимые давно находятся в мире ином. Я не верю в коллективную вину и в коллективную ответственность".

По словам Л.Севастьянова, современное Российское Государство помогает староверам, "так что ему не в чем каяться", а староверы, будучи христианами, "также не могут чувствовать себя обиженными и ждать чьих то покаяний".

Встреча В.Путина и митрополита Корнилия состоялась 16 марта.

По данным пресс-службы РПСЦ, на встрече обсуждались вопросы грядущего празднования 400-летия со дня рождения священномученика протопопа Аввакума и реконструкции памятников архитектуры в основных центрах празднования - на Рогожском и Преображенском кладбищах Москвы. Кроме того, затрагивался вопрос о возвращении старообрядцам здания храма во имя Покрова и Успения Божией Матери в Москве в Малом Гавриковом переулке.

http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=66503 18 марта 2017 года, 16:32 В последние годы все большее количество наших сограждан интересуются вопросами здорового образа жизни, экологически чистых способов хозяйствования, выживания в экстремальных условиях, умения жить в гармонии с природой, духовного совершенствования. В этой связи многие обращаются к тысячелетнему опыту наших предков, сумевших освоить огромные территории нынешней России и создавших сельскохозяйственные, торговые и военные форпосты во всех отдаленных уголках нашей Родины.

Не в последнюю очередь в этом случае речь идет о староверах — людях, заселивших в свое время не только территории Российской Империи, но и принесших русских язык, русскую культуру и русскую веру на берега Нила, в джунгли Боливии, пустоши Австралии и на заснеженные сопки Аляски. Опыт староверов поистине уникален: они смогли в самых сложных природных и политических условиях сохранить свою религиозную и культурную идентичность, не растерять язык и обычаи.

http://ruvera.ru/starovery#starovery_staroobr 30 ----------------------------------------------------------------- «Предтеченский Листок» №160– апрель 2017 г.

М. Кулыбин Недавно на самом высоком уровне вновь была озвучена идея о формировании российской политической нации.

Инициатива естественным образом была встречена в штыки значительной частью общества, особенно

– представителями русских национально-ориентированных объединений, что, впрочем, неудивительно.

«Профессиональные» антикоммунисты углядели в этой идее попытку создать второй «советский народ».

Многие обрушились с критикой на само слово «россиянин». С.Говорухин, успевший за свою политическую жизнь покочевать от Демпартии России через «Отечество – вся Россия» и поддержку коммунистов до «Единой России», и вовсе назвал это слово «отвратительным». Националисты, разумеется, возмутились в том смысле, что «никогда мы россиянами не были, а только русскими».

Мне представляется, что такая реакция в значительной степени обусловлена эмоциональной, а не вдумчивой оценкой инициативы.

Во-первых, с исторической точки зрения, слово «россияне» вошло в употребление по крайней мере с начала XVIII века. Употребляли его архиепископ Феофан Прокопович (например, в «Слове на погребение Петра I» он вопрошал: «До чего мы дожили, о россиане? Что видим? Что делаем? Петра Великого погребаем!»), А.Суворов («Горжусь, что я – россиянин»), А.Сумароков, М.Ломоносов, Н.Карамзин и др.

Означало это словно точно то же самое, что и «русский».

При этом речь, в сущности, шла не об этническом происхождении, а о подданстве. «Русскими» (и, соответственно, «россиянами») считались и А.Остерман, и М.Барклай-де-Толли (этнические немцы), и М.Лорис-Меликов (армянин), и К. Кауфман-Туркестанский (австриец), и А.Чарторыйский (поляк) и т.д. Не говоря уже о белорусах и малороссах.

Во-вторых, на основные мировые языки слова «русский» и «россиянин» переводятся одинаково – le russe (французский), der Russe (немецкий), Russian (английский) и т.д. То есть на взгляд иностранца это совершенно тождественные понятия. Больше того, в их обывательском представлении к «русским»

относятся и молдаване, и казахи, и грузины, и т.д.

В-третьих, пожалуй, самое важное – большинство критиков совершенно не задумываются о том, зачем, собственно, выдвигается эта инициатива. Основная версия – вполне конспирологическая: это коварный план, чтобы отобрать у русских людей их законное природное имя. Зачем это понадобилось нынешним властям, особенно учитывая нынешний «патриотический» тренд (а ведь даже большевики, когда разыгрывали эту карту, сняли запрет со слов «русский» и «патриот») – остается не очень ясным.

Если же немного отвлечься от мыслей о тайных замыслах темных сил и посмотреть на задачи, которые сейчас ставит перед собой власть, можно увидеть, что одной из них является консолидация общества, нивелирование межнациональных трений, обеспечение единства самоидентификации, что особенно важно в условиях международной напряженности. И делать это приходится в рамках конституционнозакрепленной концепции многонациональности России.

С этой точки зрения, основная задача инициативы – превратить в «россиян» отнюдь не русских (историческая справка показывает, что они россияне, так сказать, по умолчанию), а татар, калмыков, бурятов, дагестанцев и пр. При этом избежав обвинений в «насильственной русификации», связанных с этим провокаций и межнациональных трений. Такой подход вполне позволяет представителям разных народностей сохранять свою этническую самоидентификацию на локальном, так сказать, уровне, и стать частью единой нации в общероссийском и международном масштабе.

В-четвертых, интерпретация «российской политической нации» в качестве реинкарнации «новой исторической общности – советского народа», на мой взгляд, совершенно некорректна. «Советскость»

народа, по замыслу большевицких идеологов, была призвана а) подчеркнуть НЕ-русскость и б) показать его роль зародыша будущей интернациональной «земшарной республики советов».

Коммунисты трогательно культивировали (разумеется, под своим чутким руководством) национальное своеобразие, традиции и культуру всех народов бывшей Империи, кроме русских (великороссов). К прилагательному «русский» полагались только такие существительные, как «валенок», «матрешка», «балалайка», максимум – «зима». Русские должны были стать полностью денациолизированной прослойкой между «братскими народами».

Результаты эксперимента, к сожалению, впечатляют. После падения коммунизма национальное самосознание и единство русских в разы уступало уровню этнической самоидентификации представителей «Предтеченский Листок» №160 – апрель 2017 г. ----------------------------------------------------------------- 31 «национальных республик» (в т.ч. в автономиях РФ, что одно время даже грозило ее распадом). Второе катастрофическое следствие – сохраняющееся по сей день восприятие значительной частью русского народа советской власти, как «своей». Культивация местечкового национализма в союзных республиках позволило их жителям быстро отказаться от самоотождествления с советчиной.

Очевидно, что задача «российской политической нации» прямо противоположная: корректно расширить историческое русское самоназвание на весь народ России. Называть же башкир или удмуртов просто «русскими» а) этнически-некорректно, б) породило бы обвинения в «насильственной русификации»

и в) вызвало новую волну гнева тех же самых русских националистов, которые возмущались бы тем, что «всяким инородцам» присвоили «святое русское имя».

Ну и в заключение одно замечание. При создании программы формирования «российской политической нации» и внесении изменений в законодательные акты я бы непременно корректно прописал ведущую роль русского народа в образовании этой нации, а в равной степени государствообразующую роль русского народа в России как таковой.

http://monarhist.info/newspaper/article/96/4092 Национальная организация «Витязей» (Н.О.В.), созданная во Франции в 1930-х годах представителями белой эмиграции, насчитывает тысячи участников по всему миру, от Австралии до Италии. Юсуповы, Татищевы, Оболенские, Волконские, Репнины, Кочубеи, Голицыны, Трубецкие — многие знаменитые дворянские фамилии прошли через это движение. В России организация «Витязи», именующая себя национальной и православной, существует с 1994 года, объединяет более 1500 детей. География Курск, Железногорск, Выкса, Саров, Санкт-Петербург, Нижний Новгород, Подольск, Иркутск и Улан-Удэ. Цель «Витязей» сохранение русской идентичности, языка, культуры и веры.

Московская дружина «Витязей» учреждена только что в нее входят дети из семей русской аристократии, дети экспатов и обычные столичные школьники. В Новоспасском монастыре под портретами Колчака и Врангеля освятили знамя дружины, названной именем полководца Кутузова, и провели торжественный молебен.

— Витязи, вожатые, помни девиз! — командует начальница Московского округа движения «Витязи» Ксения Хендерсон-Стюарт.

— За Русь, за Веру! отвечают дети от 7 до 17, одетые в синюю форму, похожую на военную.

–  –  –

Национальная организация «Витязей», во главе с протоиереем Н. Сахаровым, А.Ф. Гирсом и Н.Ф. Федоровым, обратилась к Главе Императорского Дома, Великому Князю Владимиру Кирилловичу с просьбой принять организацию под Его покровительство.

В.К. Владимир Кириллович, в ответном письме от 15 апреля (1939 г.) изъявил на то свое согласие, причем указывает в письме: «Ваша организация сделала почин приблизить свою молодеж ко мне, прося меня взять ее под свое покровителтство. Желая ближе узнать молодеж, я исполню вашу просьбу и беру Витязей под свое покровительство, чтобы тем самым способствовать духовному и идейному объединению всех организаций молодежи между собою и вокруг меня.

Владимир».

С 14 апреля 1939 г. Витязи, таким образом, именуются «Национальной организацией витязей, состоящей под покровительством Его Императорского Высочества Главы Российского Императорского Дома, Великого Князя Владимира Кирилловича.

Газета «Возрождение», Париж 5 мая 1939 г.

32 ----------------------------------------------------------------- «Предтеченский Листок» №160– апрель 2017 г.

–  –  –

Как известно, некие “мудрецы“ плодящиеся в нашей диаспоре докучливо орудуют рядом банальных сплетен касающихся Царского Наследственного Рода. В частности, опускаются они и до распространения неправдоподобных “фактов”, как это было недавно в публичных утверждениях нынешнего председателя Гвардейского Объединения в Париже. Утверждается им, что в среде русских эмигрантских военных объединений буквально никто не признавал и не признает ветвь Кирилловичей, старшую в роде Романовых, исходящую от Великого Князя Владимира Александровича.

По словам сего председателя, даже его покойный родитель, бывший гвардейский офицер руки им не подал бы! Пускаться в бесполезную полемику с Его Превосходительством, конечно не стоит, однако, привести неоспоримое опровержение его необоснованным выдумкам мы можем и делаем:

ГЛАВА РОССИЙСКОГО ИМПЕРАТОРСКОГО ДОМА, ЕГО ИМПЕРАТОРСКОЕ ВЫСОЧЕСТВО ГОСУДАРЬ

ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ВЛАДИМИР КИРИЛЛОВИЧ СОСТОЯЛ В НИЖЕСЛЕДУЮЩИХ ВОЕННЫХ ОБЪЕДИНЕНИЯХ:

Почетным Председателем Союза Преображенцев Почетным Председателем объединения Лейб-Гвардии Семеновского полка Шефом Союза Измайловцев Шефом объединения Лейб-Гвардии Егерского полка Шефом объединения Лейб-Гвардии Московского полка Шефом Союза Лейб-Гвардии 2-го Стрелкового Царскосельского полка Шефом объединения Лейб-Гвардии 3-й Артиллерийской Бригады Почетным Председателем Всезарубежного Объединения Морских организаций Почетным Председателем Объединения бывших Юнкеров Николаевского Кавалерийского Училища

Почетным членом в списках:

Объединения Государевых Стрелков (Лейб-Гвардии 3-й Стрелковый Его Величества полк) Объединения Лейб-Гвардии 4-го Стрелкового ИМПЕРАТОРСКОЙ Фамилии полка Объединения Лейб-Гвардии Драгунского полка Объединения Лейб-Гвардии Казачьего Его Величества полка Объединения Гвардейского Экипажа Дивизиона Собственного Его Величества Конвоя Объединения 13-го Лейб-Гренадерского Эриванского Царя Михаила Феодоровича полка Объединения 1-го Гусарского Сумского Генерала Сеславина полка.

Вышеизложенное засвидетельствовано рядом подлинных документов, хранящихся в нашем архиве, также как и в архиве Канцелярии Российского Императорского Дома в Москве. Следы обширной переписки ветеранов Русской Императорской Армии с членами законной ветви Императорского Дома от Государя Кирилла Владимировича до нынешней Главы Великой Княгине Марии Владимировны, по всей вероятности существуют и в архивах множества бывших военных объединений в эмиграции, которыми председатель Гвардейского Объединения в Париже вероятно располагает. Скрывать историческую правду не только бессмысленно, но и преступно!

ДНВ 34 ----------------------------------------------------------------- «Предтеченский Листок» №160– апрель 2017 г.

В РАН призвали заново оценить роль личности Ивана III в истории России (22 января 1440 — 27 октября 1505) — Великий Князь Московский с 1462 по 1505 год, Государь всея Руси.

В Калуге состоялась конференция, посвященная Великому Стоянию на реке Угре.

Более 50 ученых, краеведов, сотрудников музеев и архивов, представителей общественных объединений и органов власти из семи российских регионов, а также из Эстонии и США приняли участие в состоявшейся 30 марта в Калуге научной конференции «Великое Стояние на реке Угре и формирование российского централизованного государства: локальные и глобальные контексты», сообщает корреспондент ИА REGNUM.

Выступая перед участниками встречи, научный руководитель Института всеобщей истории РАН, академик РАН Александр Чубарьян подчеркнул, что рассматриваемое историческое событие достойно гораздо большего внимания, чем ему уделяется в образовательных программах в настоящее время:

«Нельзя сказать, что это забытая страница истории, но все-таки она в наших учебниках и популярной литературе не стоит в первом ряду. Я думаю, что этот недостаток будет преодолен, в том числе по итогам нашей конференции.

Видимо, нужно больше понять общероссийский и даже международный контекст того, что произошло на Угре. Важно также показать международное значение фигуры Великого Князя Ивана III».

По мнению ученого, князь был человек известный, но находился в тени своих предшественников и последователей. При этом именно во время его правления появился термин «российская государственность» — Россия вошла в более тесное взаимодействие со странами Европы и была признана мощным государством.

«Думаю, мы проведем слушания в Совете Федерации, посвященные Великому Стоянию на Угре. Этот день достоин быть в списке памятных дат. Кроме того, сейчас проходит всероссийский конкурс знаменитых событий России, обязательно надо будет включить Великое Стояние на Угре в их перечень», — заявил участник конференции, член Совета Федерации РФ Юрий Волков.

Губернатор Калужской области Анатолий Артамонов отметил высокое научное представительство конференции. «Жить на калужской земле — большая ответственность. Наша территория самым непосредственным образом участвовала в формировании России как государства», — отметил он.

Губернатор обратил внимание, что день окончания Великого Стояния на реке Угре русский историк Василий Ключевский назвал началом триумфа российской государственности. Около 40 общественных организаций выступили в поддержку инициативы о внесении 11 ноября 1480 года в список памятных дат истории России.

«Я выступаю за то, чтобы историческая наука уделила этому событию достойное внимание», — подчеркнул глава калужского региона.

В рамках пленарного заседания состоялось подписание соглашения между Институтом всеобщей истории РАН и КГУ им. К.Э. Циолковского. Договор касается взаимного сотрудничества в реализации целого ряда научных проектов.

Доклады пленарной части конференции были посвящены темам: «Кампания на реке Угра и всемирная история XV столетия», «Дает ти Господь победити царя злочестива»: «идеологическая» подготовка к войне с Ахматом», «Коломенское «сидение» Ивана III», «Рассказ Вологодско-Пермской летописи и спорные вопросы «Стояния на Угре», «Крымская политика хана Ахмада и его ярлык Ивану III», «Стояние на Угре» и обретение государственного суверенитета Великим Княжеством Московским (понятийные, идеологические и внешнеполитические аспекты проблемы)».

Как ранее сообщало ИА REGNUM, сражение, известное как Великое Стояние на Угре, произошли осенью 1480 года между московским князем Иваном III и ханом Большой Орды Ахматом. Причиной послужил отказ Москвы платить Орде ежегодную дань.

–  –  –



Похожие работы:

«1. Аннотация рабочей программы дисциплины (модуля) Дисциплина "Римское право" является обязательной дисциплиной вариативной части подготовки студентов по направлению подготовки 40.03.01 "Юриспруденция" (квалификация (степень) "бакалавр"). Дисциплина реализуется в 2013/2014 учебном году факультетом...»

«Т. П. Б О Н Д А Р Е В С К А Я БЕГЛЫ Е КРЕСТЬЯНЕ СРЕДНЕГО ПОВОЛЖЬЯ В СЕРЕДИНЕ X V III в. Проблема беглых крестьян имеет сущ ественное значение для изучения социальной и экономической истории Среднего По­ волж ья X V III в. Среднее Поволжье в X V III в. являлось местом скопления огромного количества беглых крестьян из р...»

«АДМИНИСТРАЦИЯ ВОЛГОГРАДСКОЙ ОБЛАСТИ РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ВОЕННЫЙ ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР ПРИ ПРАВИТЕЛЬСТВЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 60-летию Великой Победы посвящается ЮБИЛЕЙ ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЫ: канун возрождения и развития российского патриотизма ВОЛГОГРАД, 2005 Авторский к...»

«Шавалеев Михаил Валерьевич ЭФФЕКТИВНОСТЬ ПРИНЦИПА НЕОТВРАТИМОСТИ ЮРИДИЧЕСКОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 12.00.01 – теория и история права и государства; история учений о праве и государстве Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук Казань 2011 Работа выполнена на кафедре теории и истории государства и права ФГБОУ ВПО "Тольяттинск...»

«Концепция новой Европейской политики здравоохранения – Здоровье 2020, в поддержку здоровья и благополучия История создания документа • На шестидесятой сессии Европейского регионального комитета ВОЗ Европейское региональное бюро получило от государств-членов мандат на разработку но...»

«АКАДЕМИЯ НАУК СССР О РДЕНА ТРУДОВОГО КРАСНОГО ЗНАМ ЕНИ ИНСТИТУТ ВОСТОКОВЕДЕНИЯ ЯПОНИЯ: экономит, политика, история S Москва "НАУКА" Главная редакция восточной литературы Б Б К 65.9(5 Я )+ 6 3.3 (5Я) Я 70 Ответственные редакторы Я. А. ПЕВЗНЕР, Д. В. ПЕТРОВ Члены редколлегии С. Б...»

«А. А. Роменский Таинство крещения в восприятии правителей раннего средневековья (от константина великого к Хлодвигу и владимиру святому) ереосмысление традиционных историографических сюжетов о христианизации правящих элит в рамках конструирования образа "Другого Средневековья" является одной из главных тен...»

«А. В. СтоговА ИДЕЯ ЕВРОПЫ ТРАДИЦИИ И ТРАНСФОРМАЦИИ Спецкурс "История “Европы”" на протяжении ряда лет читает­ ся в Российском государственном гуманитарном университете (РГГУ, Москва) студентам-культурологам старших курсов. Он ад­ ресован, прежде всего, тем, кто специализируется н...»

«Костюкова А. B., Костюкова П. А. П О Л И Т И КА И П Р А В О В О Е ГО С УД А Р С Т В О DOI 10.22394/1726-1139-2017-3-37-41 Государственный контракт и НДС: актуальные вопросы судебной практики Костюкова Алина Владимировна Новгородский филиал РАНХиГС (Великий Новгород) Директор Кандидат исторических наук alina@novgor.ranepa.ru Костю...»

«История Нового времени 1800-1900, 8 класс История Нового времени 1800-1900, 8 класс РАБОЧАЯ ПРОГРАММА курсу История Нового времени 1800-1900 на 2016– 2017 учебный год 8 класс, I полугодие 2 часа в неделю, всего...»

«© В.Б.Брайнин, 2007 СЛУШАТЕЛЬ СЕРЬЁЗНОЙ МУЗЫКИ И ЕГО ВОСПИТАНИЕ1 – О друг мой, Аркадий Николаич! – воскликнул Базаров, – об одном прошу тебя: не говори красиво. Тургенев. Отцы и дети Мы живём в особое время. Наверное, так говорили всегда, всякое время было особым. И всё же. Как Шпенглер писал о "закате Европы", Фукуяма о "конце истории", а Стравинский...»

«Электронный журнал "Язык и текст langpsy.ru" ISSN: 2312-2757 E-journal "Language and Text langpsy.ru" 2014, № 2 Речевые этикетные формы повседневной и праздничной коммуникации в православной культуре К.В.Цеханская доктор ист...»

«Виталий Александрович Симонов Внеземной след в истории человечества Текст предоставлен правообладателем http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=183566 Внеземной след в истории человечества / В. А. Симонов.: ЭНАС; Москва; 2009 ISBN 978-5-93196-940-4 Аннота...»

«НЕКЛЮДОВ Евгений Георгиевич УРАЛЬСКИЕ ЗАВОДЧИКИ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА: ВЛАДЕЛЬЦЫ И ВЛАДЕНИЯ Специальность 07.00.02 – Отечественная история Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук Екатеринбург Работа выполнена на кафедре археологии, этнологии и специальных исторических дисциплин Уральского государственного университета имени А. М....»

«История предпринимательства в России. Хрестоматия "ФЛИНТА" УДК 334(470+571)(075.8) ББК 65.9(2Рос)09я73 История предпринимательства в России. Хрестоматия / "ФЛИНТА", 2016 ISBN 978-5-9765-0138-...»

«КОШАЕВ А. В. МАРИЙСКИЙ ГЕРОИЧЕСКИЙ ЭПОС "ЮГОРНО": ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ, ТЕМАТИКА, ПРОБЛЕМАТИКА, ПОЭТИКА Аннотация. В статье рассматривается русскоязычный опыт создания марийского героического эпоса. Предст...»

«Матвеев Валерий Валентинович НЕКОТОРЫЕ ВОПРОСЫ СОВРЕМЕННОГО СОСТОЯНИЯ БАЛЬНОГО ТАНЦА В статье затронуты вопросы деятельности педагогического состава в бальной хореографии в современных условиях на фоне исторического развития бального танца. Актуальность статьи заключается в анализе современного состояния тренерско-п...»

«КУЛЬТУРНОЕ ПРОСТРАНСТВО КРЫМА Ученые записки Крымского федерального университета имени В. И. Вернадского Философия. Политология. Культурология. Том 1 (67). 2015. № 3. С. 132–141. УДК 7044.512.145 "18" /"19" СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ЗАРОЖДЕНИЯ И РАЗВИТИЯ КРЫМСКОТАТАРСКОГ...»

«УДК 821.111-313.2(73) ББК 84 (7Сое)-44 К41 Серия "Темная башня" Stephen King UNDER THE DOME Перевод с английского В.А. Вебера Компьютерный дизайн Е. Коляды Печатается с разрешения автора и литературных агентств The Lotts Agency и A ndrew Nurnb...»

«1 ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Рабочая программа для 8 класса составлена на основе программы регионального компонента государственного стандарта, регионального компонента базисного учебного плана для образовательных у...»

«ТВОРЧЕСКАЯ МАСТЕРСКАЯ. ПРЕСС-КОНФЕРЕНЦИЯ "ЗОЛОТОЕ КОЛЬЦО" Смирнова Е.А., учитель начальных классов, Игнатова Е.А. – учитель истории МОУ "Средняя общеобразовательная школа № 7 с углубленным изучением отдельных предметов" г. Серпухова Предмет: Окружающий мир Класс: 3 Технология: групповая, игровая, здоровьесберегающая,...»

«Приложение № 8 к основной общеобразовательной программе – образовательной программе основного общего образования МБОУ СОШ №13 Рабочая программа по учебному предмету "Всеобщей истории" для 5-9 классов 1. Пояснительная записка Знание национальной и мировой истории — современный показатель общ...»

«Иннокентий Федорович Анненский Три социальных драмы Серия "Книга отражений", книга 4 http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=2824665 Аннотация "История новой русской драмы, если можно гово...»

«Роман Давидович Тименчик Что вдруг Серия "Вид с горы Скопус", книга 1 Текст предоставлен издательством http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=6368977 Что вдруг: Мосты культуры; Москва; ISBN 978-5-93273-286-5 Аннотация Роман Давидович Тименчик...»

«Наши люди в Голливуде Елена Мищенко Голливудский Раджа. Луис Мейер "ИП Стрельбицкий" Мищенко Е. Голливудский Раджа. Луис Мейер / Е. Мищенко — "ИП Стрельбицкий", — (Наши люди в Голливуде) ISBN 978-5-457-94157-1...»








 
2017 www.kniga.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.