WWW.KNIGA.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Онлайн материалы
 

«В.А. Тулянов КОГДА ВЫБОР РЕШАЕТ ВСЁ: ПЕРВЫЙ АВТОКЕФАЛЬНЫЙ РУССКИЙ МИТРОПОЛИТ ИОНА После смерти митрополита Фотия (1431 г.) претендентом на митрополичий стол становится Иона, ...»

В.А. Тулянов

КОГДА ВЫБОР РЕШАЕТ ВСЁ: ПЕРВЫЙ

АВТОКЕФАЛЬНЫЙ РУССКИЙ МИТРОПОЛИТ ИОНА

После смерти митрополита Фотия (1431 г.) претендентом на

митрополичий стол становится Иона, блестяще проявивший себя в качестве

рязанского епископа. Однако возвести Иону в сан Василию II удалось лишь в 1448 г.,

после того, как епископ оказал поддержку князю в Феодальной войне и спас его детей

от рук Дмитрия Шемяки.

Ключевые слова: Фотий, Иона, Василий II, Феодальная война, Киевская митрополия.

В истории Северо-Восточной Руси вторая четверть XV в.

является переломной. На смену раздробленному и, по большей части уже эфемерному, великому княжеству Владимирскому приходило централизованное Московское государство. Объедини­ тельные процессы обозначились ещё в XIV в.: после Куликовской битвы общепризнанным центром объединения становится Москва.

Московским князьям удалось прочно закрепить за собой старейшинство среди многочисленных представителей семейства Рюриковичей, княживших в Северо-Восточной Руси. Вокруг Москвы и её князей энергично наращивались людские и материальные ресурсы, создавался централизованный аппарат власти, формировались боеспособные вооруженные силы. Под руководством московских князей шла ожесточённая борьба против ордынского владычества, в ходе которой жители многочисленных городов Северо-Восточной Руси сплачивались в великий русский народ.



Одним из ключевых событий второй четверти XV в., в котором принимали непосредственное участие представители московского правящего дома, было провозглашение автокефалии русской православной церкви. Проблема взаимоотношения государства и церкви, которая нашла свое отражение в событии 1448 г., весьма важна для понимания всей русской истории рассматриваемого периода. Церковь и религия были неотъемлемой частью жизни средневекового русского человека: все слои общества ± от простого крестьянина до великого князя ± в своей повседневной деятельности руководствовались нормами христианской религии. В то же время глава русской церкви, митрополит киевский и всея Руси, играл важную роль в политической жизни страны: вспомним хотя бы роли митрополита Алексея в годы малолетства Дмитрия Донского и митрополита Фотия в первые годы правления малолетнего Василия II. Таким образом, церковь и религия пронизывали все русское общество от сферы политики до повседневной жизни. В связи с этим, изучение, казалось бы, сугубо церковных тем, может пролить свет и на проблемы гражданской истории. В рамках данной статьи мы коснемся вопроса о причинах выбора именно рязанского епископа Ионы первым русским автокефальным митрополитом. Однако последствия этого выбора, взаимоотношения митрополита со светской властью, а также роль, сыгранная Ионой в истории Московского государства, окажется за рамками данного исследования. Каждый из этих вопросов требует отдельного подробного изучения.

Для ответа на поставленный перед нами вопрос мы обратимся к ранним годам жизни Ионы до его провозглашения митрополитом в 1448 г. Основным источником по этому периоду является житие митрополита Ионы, а также летописи и актовый материал.

Точной даты рождения будущего митрополита источники не сохранили. Однако житие указывает, что Иона родился «в лета благочестиваго и христилюбиваго самодеръжца великого князя Василья Дмитриевича¬1, т.е. в период с 1389 по 1425 г. С учетом того, что уже с 1431 г.





, когда скончался Фотий (а возможно еще и при его жизни), Иона рассматривался в качестве преемника умершего митрополита, наиболее вероятным временем его рождения следует считать 90-е гг. XIV в. Местом рождения, согласно житию, был, расположенный близ Галича, погост Одноушево, владельцем которого был отец будущего митрополита Федор Одноуш.2 Макарий (Булгаков) сообщал, что Одноушево существовало и во второй половине XIX в. в Костромской губернии.3 Уже в двенадцатилетнем возрасте («лет яко двою надесяте¬) Иона принимает монашество «во едином от монастыреи земли Галические¬4. В.И. Петрушко полагает, что это был солигаличский Воскресенский монастырь5. Спустя какое-то время («по времени¬6), видимо несколько лет, Иона перебирается в московский Симонов монастырь. А.А. Зимин появление Ионы в этом монастыре относил

Повесть имат сказание собрано отчасти житиа и чудотворения иже во святых

отца нашего Ионы, Митрополита всея Русии// Вестник церковной истории. № 2(6). 2007. С. 22.

2 Повесть имат сказание­ С. 22.

3 Макарий [Булгаков], арх. История Русской церкви. Том VI. СПб., 1870. С. 7.

4 Повесть имат сказание­ С. 22.

5 Петрушко В.И. История Русской Церкви с древнейших времен до установления патриаршества. М., 2007. С. 169.

6 Повесть имат сказание­ С. 22.

ко второй половине 20-х гг. XV в.1 Именно здесь будущий митрополит встретил действующего митрополита Фотия.

Автор жития вложил в уста Фотия следующие слова, якобы произнесенные митрополитом при первой встрече с Ионой: «­ сеи инок Иона Божией милостию будет велик святитель во странах земли Рускиа, еще же и сему граду царствующему Москве и многом градовом и весем пастырь и учитель будет¬2. Вероятнее всего автор жития скрыл под такой литературной обработкой глубокое историческое содержание: Фотию, попросту говоря, «приглянулся¬ Иона, который «о монастырьском житии, и благочинии, и общежительном предании, и о подвизех иноческом велико попечение име¬3, и митрополит приблизил к себе молодого монаха. По крайней мере сам Иона, уже будучи митрополитом, в одном из своих посланий писал, что «колико летъ пребывахъ въ послушании духовне отца и господина своего, пресвященнаго архиепископа Фотея, митрополита киевьскаго и всея Руси¬4. Любопытно, что в житийном эпизоде, описывавшем кончину митрополита Фотия, упомянуты «живущии у него (т.е. у Фотия ± Т.В.) в келье иноцы¬5 - вполне возможно, что одним из таких иноков и был, до своего назначения рязанским епископом, Иона.

«По неколицех лет¬ после житийного пророчества Фотия о великом будущем Ионы, последний становится рязанским епископом.6 Произошло это, по-видимому, в самом конце 20-х г. XV в., за несколько лет до кончины митрополита Фотия. Еще Е.Е.

Голубинский предполагал, что Фотий рассматривал Иону своим преемником.7 В рязанской епархии, непосредственно граничившей со степью, Иона должен был пройти школу церковного управления и подготовиться к принятию митрополичьего сана. С этим Иона справился, как видится, блестяще.

Будучи рязанским епископом Иона «тамо неверныя к Богу обрати, и во крещение въведе¬8.

Ещё Макарий (Булгаков) полагал, что Иона занимался крещением языческих финно-угорских племен:

Зимин А.А. Витязь на распутье. Феодальная война в Росии XV в. М., 1991. С.

85.

2 Повесть имат сказание­ С. 23.

3 Там же. С. 22-23.

4 Послание митрополита Ионы к литовским епископам о непризнавании лжемитрополита Григория// Макарий [Булгаков], арх. История Русской церкви.

Том VI. С. 361.

5 Повесть имат сказание. С. 24.

6 Там же. С. 23-24.

7 Голубинский Е. История Русской церкви. Том II. М., 1900. С. 490.

8 Повесть имат сказание. С. 24.

мордвы, мещеры, муромы1. Однако упоминание на страницах жития «казанских земель¬2 заставляет предположить, что Иона мог иметь контакты и с мусульманским населением Поволжья. Косвенно это может быть подтверждено одним поздним посланием Ионы, в котором митрополит просит некоего «приятеля нашего князя Шантяка Сараевича¬, чтобы тот оказал поддержку митрополичьему слуге при дворе казанского царя Мамутяка.3 «Приятель¬ митрополита должен был посодействовать митрополичьему слуге в переговорах с Мамутяком и помочь без убытка добраться до Москвы. Вполне вероятно, что именно в бытность Ионы рязанским епископом он завел связи среди татар, может быть даже участвовал в их крещении.

Не только миссионерской деятельностью среди язычников и мусульман прославился Иона в рязанских землях. Проявил он себя так же как успешный организатор: «велико попечение о пастьве имея, всех на истинныи путь направляше и без лености поучаше, и всеми людьми любим бяше, и все слово его в сладость приимаху, и пользу приобретаху¬4. По всей видимости, Иона проявил себя как человек достойный занимаемой им должности.

В 1431 г. скончался митрополит Фотий. Он был верным союзником великокняжеской власти Василия II, вспомним хотя бы эпизод, когда Фотий смог усмирить дядю великого князя Юрия Звенигородского, мечтавшего о московском княжеском столе.5 Вполне естественно, что великий князь и его окружение хотели видеть новым митрополитом продолжателя дела Фотия. Таким продолжателем и оказался Иона, который, вероятно, мог готовиться Фотием в качестве своего преемника.

Однако не суждено Ионе было стать митрополитом сразу по смерти его учителя: смерть митрополита Фотия, а до этого, в 1430 г., кончина великого литовского князя Витовта ± близкого родственника и союзника Василия II, позволили дяде великого князя Юрию Звенигородскому возобновить борьбу за великокняжеский стол.6 Это не позволило отправить Иону в Константинополь для его хиротонии.

Несмотря на это, новый митрополит для Русских земель всё же был поставлен. Им около 1432 г. стал смоленский епископ Макарий [Булгаков], арх. История Русской церкви. Том VI. С. 8.

Повесть имат сказание­ С. 22; ПСРЛ. Т. 21; Книга Степенная царского родословия. СПб., 1913. С. 505.

3 Послание митрополита Ионы в Казань, князю Шантяку // Акты исторические, собранные и изданные Археографической комиссией. Том 1. 1334-1598. СПб.,

1841. С. 497.

4 Повесть имат сказание­ С. 24.

5 ПСРЛ. Т. 25. Московский летописный свод конца XV в. М., Л., 1949. С. 246.

6 Зимин А.А. Витязь на распутье­ С. 45.

Герасим. Однако в Москву ± место пребывания общерусского митрополита ± Герасим так и не поехал, а остался в родном Смоленске. Герасим недолго занимал митрополичий престол ± в 1435 г. он был сожжён литовским князем Свидригайло.

За год до сожжения Герасима, в 1434 г., скончался главный противник великого князя Василия II Юрий Звенигородский.1 По всей видимости, эти два события и позволили Василию II отправить епископа Иону в Константинополь для его хиротонии. И на этот раз Ионе не было суждено стать митрополитом. В Константинополе уже был назначен новый киевский митрополит Исидор.

Вероятно, Иона вернулся вместе с Исидором в Москву, куда они прибыли в начале апреля 1437 г. После этого епископ Иона выпадает из поля зрения источников. Вновь он появляется только в начале 40-х гг.: он присутствовал на Московском соборе 1441 г.

Великий князь Василий II в одном из своих посланий упоминает «рязаньскаго Иону¬ при перечислении епископов, осудивших «латинство¬ Исидора2.

Только в 1446 г. Иона вновь появляется на страницах летописей как активное действующее лицо. Связано это с ослеплением Василия II и последующим периодом великого княжения Дмитрия Шемяки, сына Юрия Звенигородского.

После пленения Василия II в Троицком монастыре в феврале 1446 г., дети великого князя ± Иван и Юрий ± бежали в Муром.3 А.А.

Зимин объяснял выбор места добровольного изгнания тем обстоятельством, что муромским наместником был сторонник Василия II.4 Однако, помимо этого, Муром входил в Рязанскую епархию, где епископом был Иона. Шемяка прекрасно понимал, что дети Василия II в скором времени могут продолжить борьбу своего отца, именно так, как ранее сам Шемяка и его брат Василий Косой продолжили борьбу своего отца Юрия Дмитриевича за великокняжеский стол. От детей следовало избавиться. Скорее всего, надеясь на лояльность рязанского владыки, Шемяка приказал Ионе доставить детей в Москву. Летописец передает слова князя Дмитрия: «отче, чтобы еси шолъ въ свою епископью въ градъ Муромъ и взялъ бы еси дети великаго князя на свои петрахиль¬, после чего Шемяка обещал выделить Василию II и его детям удел5. Самому же ПСРЛ. Т. 25. С. 251-252.

Послание великого князя Московского Василия II Константинопольскому патриарху// Флоря Б.Н. Исследования по истории Церкви. Древнерусское и славянское средневековье. М., 2007. С. 401.

3 ПСРЛ. Т. 23. Ермолинская летопись. СПб., 1910. С. 152.

4 Зимин А.А. Витязь на распутье­ С. 111.

5 ПСРЛ. Т. 18. Симеоновская летопись. М., 2007. С. 199.

Ионе новый великий князь «обеща митрополью¬1. Ионе пришлось подчиниться ± видимо, он опасался, что Шемяка совершит поход на Муром и сам схватит детей великого князя2 ± тогда их ждала бы неминуемая смерть. Дети князя Василия были доставлены Шемяке, однако тот и не подумал выполнить обещание, данное митрополиту и выделить Василию Тёмному и его сыновьям удел.

Львовская летопись содержит совершенно уникальные сведения: Шемяка «въсхоте топити ихъ (т.е. детей Василия II ± Т.В.) въ реце въ Волзе, въ мехи ошивши¬3. Спас их именно Иона, лично сопроводивший детей в Углич, где томился отец. Вероятно, в Угличе могла состояться встреча ослепленного Василия с Ионой, после чего епископ, явно поддерживавший опального князя, начинает настоящую борьбу с Шемякой.

Вернувшись в Москву, Иона действительно занимает обещанные ему митрополичьи палаты. Однако автор жития замечает: «святыи же, аще и взыде на двор митрополичь, не сам ища таковыя власти, но тьщася о правде подвиг показати, и не усрамися обличати Шемякино неправдование¬4.

И действительно, летописный материал даёт информацию об обличениях Ионой действий Шемяки:

«владыка же Иона на всяк день непрестанно глаголя: неправду еси учинил¬5. Вероятно, Ионе удалось привлечь на свою сторону и остальное духовенство Северо-Восточной Руси. По крайней мере, на такую мысль наводит совместное послание духовенства, адресованное Дмитрию Шемяке, в котором занятие Шемякой великокняжеского стола называется «разбойническим¬. Кроме того, Дмитрий Юрьевич обвиняется в пролитии христианской крови и надругательствами над священниками и монахами.6 Однако послание было написано уже после возвращения Василия II в Москву и вряд ли может являться неоспоримым свидетельством поддержки князя со стороны духовенства. Доказательством этого может быть оценка действий духовенства, приведшая в итоге к освобождению Василия Темного из заточения.

«В лето 6955¬ Дмитрий Шемяка собрав «епископы всеи земли и честные игумены и прозвитеры¬, отправился в Углич, где томился

ПСРЛ. Т. 25. С. 266.

Зимин А.А. Витязь на распутье­ С. 114.

3 ПСРЛ. Т. 20. Львовская летопись. Ч. 1. СПб., 1910. С. 260.

4 Повесть имат сказание. С. 36.

5 ПСРЛ. Т. 33. Холмогорская летопись. Двинской летописец. Л., 1977. С. 108.

6 Послание российского духовенства углицкому князю Димитрию Юрьевичу// Акты исторические. Том 1. С. 76.

Василий II с детьми.1 В Угличе Шемяка «каася и прощаася¬2 освободил Василия с детьми и дал им в удел Вологду. Однако Шемяка смог навязать опальному князю «крестное целование и проклятые грамоты¬, что тот не будет искать великокняжеского стола3. Василий II удалился в Вологду. Прожив там некоторое время, он отправился в Кириллов монастырь, где «игуменъ же Трифон и съ всею братиею благослови великого князя Василья Васильевича и съ его детми на великое княжение¬4, проще говоря, Василия Темного освободили от клятвы не искать великокняжеского стола. После этого великий князь смог возобновить борьбу и окончательно утвердиться в Москве.

Вполне можно согласиться с утверждением жития митрополита Ионы в том, что он занял митрополичьи палаты не для собственной выгоды, а с целью противостояния Шемяке, который, с точки зрения Ионы, незаконно захватил великокняжеский стол и затворил в Угличе Василия с детьми. Иона пустился в опасную авантюру, когда, согласно утверждению летописи, начал ежедневно обличать Шемяку. Однако, очевидно, харизма Ионы и его приверженность Василию II, унаследованная от Фотия, позволили ему выйти победителем из борьбы с Шемякой. Именно Ионе принадлежит заслуга освобождения Василия и его детей из Углича.

Действия игумена Трифона также, как видится, были согласованы с Ионой. Такое важное решение игумена, как освобождение от крестоцеловальной клятвы, не могло пройти без одобрения Ионы.

Рязанский епископ, а затем и митрополит, Иона был без сомненья одной из ключевых личностей своей эпохи. Уйдя в монастырь в юном возрасте, он проявил себя на этом поприще, что был приближен к митрополиту Фотию. Пробыв несколько лет в учениках митрополита, возможно даже живя с ним в одной келье, Иона становится рязанским епископом. И здесь ему удалось многого добиться, как пастырь и как миссионер. Есть вероятность, что сам Фотий видел его своим преемником, потому Иона и стал кандидатом на митрополичий сан сразу после смерти своего учителя в 1431 г.

Однако тогда этого так и не случилось. Заслуга спасения детей Василия II от рук Шемяки в ходе Феодальной войны всецело принадлежит Ионе. Затем и освобождение из заточения самого Василия Темного укрепили великого князя в мысли, что именно Иона должен стать митрополитом. Это и произошло в Москве в 1448 г.

ПСРЛ. Т. 27. Никаноровская летопись. Сокращенные летописные своды конца XV в. М., Л., 1962. С. 273.

2 ПСРЛ. Т. 25. С. 267.

3 ПСРЛ. Т. 27. С. 273.

4 Там же.

Библиография:

1. Голубинский Е. История Русской церкви. Том II. М., 1900.

2. Зимин А.А. Витязь на распутье. Феодальная война в Росии XV в.

М., 1991.

3. Книга Степенная царского родословия. СПб., 1913.

4. Макарий [Булгаков], арх. История Русской церкви. Том VI. СПб., 1870.

5. Петрушко В.И. История Русской Церкви с древнейших времен до установления патриаршества. М., 2007.

6. Повесть имат сказание собрано отчасти житиа и чудотворения иже во святых отца нашего Ионы, Митрополита всея Русии // Вестник церковной истории. № 2(6). 2007.

Послание великого князя Московского Василия 7. II Константинопольскому патриарху // Флоря Б.Н. Исследования по истории Церкви. Древнерусское и славянское средневековье. М., 2007.

8. Послание митрополита Ионы в Казань, князю Шантяку // Акты исторические, собранные и изданные Археографической комиссией.

Том 1. 1334-1598. СПб., 1841.

9. Послание российского духовенства углицкому князю Димитрию Юрьевичу// Акты исторические, собранные и изданные Археографической комиссией. Том 1. 1334-1598. СПб., 1841.



Похожие работы:

«RU 2 403 124 C1 (19) (11) (13) РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ (51) МПК B22D 11/111 (2006.01) ФЕДЕРАЛЬНАЯ СЛУЖБА ПО ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ СОБСТВЕННОСТИ, ПАТЕНТАМ И ТОВАРНЫМ ЗНАКАМ (12) ОПИСАНИЕ ИЗОБРЕТЕНИЯ К ПАТЕНТУ (21), (22) Заявка: 2009145241/02, 07.12.20...»

«ПАРАЗИТОЛОГИЯ, XVI, 1, 19 82 УДК 576.895.3 : 597 ОСОБЕННОСТИ ГЕОГРАФИЧЕСКОГО РАСПРОСТРАНЕНИЯ И ИСТОРИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ФАУНЫ МОРСКИХ ИЗОПОД СЕМ. CYMOTHOIDAE S. STR. В. В. Авдеев Тихоокеанский научно-исследовательский институт рыбного хозяйства и океанографии, Владивосток Выявлены основные особенности географического распр...»

«29.04.2015 777 Об организации и проведении смотра строя и песни среди учреждений образования городского округа Богданович "Равнение на Победу!" В соответствии с планом мероприятий подпрограммы "Патриотическое воспитание граждан городского округа Богданович" муниципальной программы "Развитие культуры городского округа Богданович", в...»

«1.Пояснительная записка.Рабочая программа составлена на основе: • приказом Министерства образования и науки Российской Федерации от 17.12.2010 № 1897 "Об утверждении федерального государственного образовательного стандарта основного общего образования", • примерной програ...»

«1.Пояснительная записка Рабочая программа предметов "История России" и "Всеобщая история" обязательной предметной области "Общественно – научные предметы" для основного общего образова...»

«ТЕМА. МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ В ИСКУССТВЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ Взгляды мыслителей Средневековья на взаимоотношения полов, брак. Гендерные отношения в куртуазной литературе XI-XII вв. Женщины в исламской традиции. Женские образы в эпосе тюркоязычных народо...»

«II. ЗАДАНИЯ И ОТВЕТЫ НА ЗАДАНИЯ (КРИТЕРИИ) ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОГО ЭТАПА ОЛИМПИАДЫ 1 вариант. Задание 1. Отечественная конституционная история знает случай, когда два референдума были проведены в один день 17 марта 1991г. Первый из них референдум СССР, н...»

«Тема урока: Правление Ярослава Мудрого (1019-1054) Цели: показать значение государственной и законодательной деятельности Ярослава Мудрого; подчеркнуть деятельность Ярослава Мудрого для укрепления государственности на Руси; раскрыть сущность “Русской Правды”; продолжить формирование умений анализироват...»

«Уральский федеральный университет имени первого Президента России Б.Н.Ельцина Институт социальных и политических наук Департамент политологии и социологии Кафедра теории и истории политической науки Центр реги...»

«АЛЕКСАНДР КУЛЕБЯКИН И ОВАНЕС ТУМАНЯН А.А. ЗАКАРЯН Русский генерал-майор, терский казак Александр Парфеньевич Кулебякин ( 1 8 7 1 ? ) был яркой личностью, сочетавшей в себе талант военного, поэта и общественного деятеля. Многогранная деятельность А.Кулебякина представляет большую ис...»








 
2017 www.kniga.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.