WWW.KNIGA.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Онлайн материалы
 

«Заметки Старина Архивы Авторы Темы Гостевая Форумы Киоск Ссылки Начало ©Заметки по еврейской истории №4 (76) Февраль  2007 года   Семен Резник Мифология ненависти ...»

"Заметки" "Старина" Архивы Авторы Темы Гостевая Форумы Киоск Ссылки Начало

©"Заметки по еврейской истории" №4 (76) Февраль  2007 года

 

Семен Резник

Мифология ненависти

Об антисемитизме ­ для всех

(окончание. Начало в № 10(71) и сл.)

 

 

Миф четвертый: "Пятая колонна"

     В 1816 году великий князь Николай Павлович (будущий император Николай I)

совершал длительную поездку по западным губерниям Российской империи. Всего три

года прошло, как прогнали Наполеона, повсюду были видны следы недавнего нашествия.

Не было недостатка и в рассказах о том, как жилось под супостатом. Про то, как крестьяне с топорами и вилами нападали на неприятельские обозы как прикалывали отдельных "лягушатников", отделявшихся от своих частей по нужде или еще какой­то надобности.

Как жгли по ночам усадьбы, где французские эскадроны устраивались на ночлег. Про дерзкие рейды партизанских летучих отрядов легендарного Дениса Давыдова. Совершив успешный рейд на какой­то городок или местечко, партизаны перед уходом в лес, нередко передавали бразды правления еврейскому кагалу,1 зная, что на евреев им можно положиться: порядок будут поддерживать, продовольствие и фураж будут исправно доставлять в лес под носом у неприятеля и в тайне от перекинувшихся к нему поляков. А если попадется кто из них, то пойдет на смерть, но местонахождения партизан не выдаст.       В своем походном дневнике будущий император не мог сдержать удивления.


 Его понятия об этом народце не очень разнились с понятиями примитивного обывателя, впитавшего с молоком матери, что евреи трусливы, жуликоваты, своекорыстны, готовы продать за копейку и Бога, и черта, и мать родную, не говоря о том, что они Христа распяли и, по слухам, попивают кровушку замученных христианских детишек.       Сверх того великий князь, как приближенный к власти, не мог не брать в соображение, что в России евреи опутаны всякими ограничениями, утеснениями, непомерными поборами, плюс к тому их гоняют с места на место: то выходит указ выселить из деревень, чтобы оградить мужиков от их влияния то гонят из городов, дабы не портили вида и воздуха своей неугомонной суетливостью и чесночным духом а перед самой войной затеяли выселение из пятидесятиверстной зоны вдоль всей границы, дабы не шныряли туда­сюда со всякими умыслами да предприимчивостями (из­за войны, собственно, государь изволил то выселение остановить, чтобы еще пуще против власти их не ожесточать). Словом, в России­матушке евреи не жили, а выживали, и всякий, кому не лень, мог вытирать о них сапоги. Тогда как во Франции их давно уж признали полноправными гражданами, сам Наполеон держал совет с их старейшинами, чтобы при выработке законов, до них касающихся, учитывались особые нужды, связанные с требованиями их религии. Казалось бы, при вторжении Наполеона в Россию евреи должны бы были переметнуться к нему, как это сделали поляки. Однако еврейское население, себе в ущерб и убыток, служило надежной опорой русского царя и много содействовало русскому войску.       Патриотизм еврейского населения в лихую годину Отечественной войны был зафиксирован не только в дневнике Николая Павловича, но в других вполне надежных источниках того времени, так что он не вызывает сомнения.       Но вот со времени тех событий прошло чуть больше тридцати лет, и в печати появился рассказ И. С. Тургенева, молодого, но уже замеченного писателя, под названием "Жид".

Повествование в рассказе ведется от лица пожилого полковника Николая Ильича, который вспоминает эпизод из своей молодости, когда он, только что произведенный в корнеты участвовал в войне против Наполеона. Герой рассказа ­ жид Гиршель, предстает перед нами "в долгополом сером кафтане, башмаках и черной ермолке". Николай Ильич рассказывает, что этот жид "то и дело таскался в наш лагерь, напрашивался в факторы, доставая нам вина, съестных припасов и прочих безделок росту был он небольшого, худенький, рябой, рыжий, ­ беспрестанно моргал кошачьими, тоже рыжими глазами, нос имел кривой и длинный, и все покашливал".       Всего несколько строк, а Гиршель как живой такой, каким и должен был увидеть его юный офицер, дворянин ­ белая кость и голубая кровь.       Но написано это пока еще не Мастером. В более зрелые годы Иван Сергеевич, вероятно, не стал бы с первых строк наделять своего героя столь отвратной наружностью, а, напротив, сделал бы его по возможности привлекательным, что усилило бы драматический поворот сюжета. Ведь в рассказе жажда денег настолько одолевает Гиршеля, что он торгует собственной дочерью, да еще шпионит, вынюхивает, рисует "секретный план" расположения воинской части, чтобы продать его неприятелю. На этом Гиршель и попадается. Отправленный генералом на виселицу, он так низко и гнусно вымаливает пощаду, что даже и обреченный на смерть не вызывает у читателя ни малейшего сострадания ­ одну только гадливость.       О чем говорит эта злая карикатура, столь резко расходящаяся с историческими реалиями? Об антисемитизме Тургенева? Возможно, хотя все его последующее творчество, его жизненная позиция этого не подтверждают. А подтверждает этот рассказ то, что если твердо установленные факты не укладываются в стереотипные мифологемы, то они через короткое время вымываются из общественного сознания, а мифы усиливаются и становятся "материальной силой".       Постулируя, что евреи сами являются виновниками антисемитизма, профессор С.Я.

Лурье указывал на одну особенность еврейских общин: их жизнь организована по своим внутренним законам и обычаям, чуждым окружающему населению. У них свой календарь, свои молитвы, праздники, правила о разрешенной и запрещенной пище, своя система благотворительности, образования и т.д. Казалось бы, кому какое дело. Однако, считал Лурье, живя по своим правилам, еврейская община воспринимается со стороны как чужеродное вкрапление, "государство в государстве". Это дает повод для подозрений в недостаточной преданности своей стране, склонности к предательству и измене в случае войны или какого­то кризиса.       Свои умозаключения Лурье подтверждал примерами из античного мира, но оттого, что эти предубеждения были столь же древнего происхождения, что и другие антисемитские предрассудки, они не становились разумными. Оригинальной точка зрения Лурье тоже не была, хотя автор на это претендовал.       Он, видимо, запамятовал (трудно допустить, что вообще не знал) о трудах своего предшественника второй половины XIX века Якова Брафмана, чьи "разоблачения" еврейского "государства в государстве" оставили заметный след в общественном сознании России.





       До 34­х лет Брафман был правоверным иудеем, затем принял христианство и всю дальнейшую жизнь посвятил травле своих бывших единоверцев. В 1869 году он издал "Книгу кагала", которая, увы, имела широкий резонанс.       Читая сейчас эту книгу, трудно понять причину ее популярности. Она написана скучно, путано, косноязычно. Но вранье автора, уверявшего, что он раскрыл "тайну кагала", было востребовано.       Что на самом деле представляли собой кагалы? Это были органы местного самоуправления. Они регулировали жизнь еврейских общин, несли ответственность за выплату еврейским населением податей и за выполнение других повинностей.       Власти над еврейским населением у кагала действительно было много случалось, что ею злоупотребляли. Но только потому, что этому попустительствовали более высокие российские власти.       О реальной "силе кагала" выразительно говорит рекрутская повинность "натурой", введенная Николаем I в 1827 году, через год с небольшим после вступления на престол.

Солдаты, напомню, служили тогда 25 лет, но евреи, как мусульмане и другие инородцы, несли повинность не "натурой", а удвоенной податью: считалось, что они слишком хилы и ненадежны, чтобы доверять им защиту Отечества.       Николай Павлович, утвердившись на троне, решил этот порядок сломать. Еврейские депутации оббивали пороги петербургских канцелярий, подавали всеподданнейшие прошения, в которых объясняли, что евреи с готовностью и радостью согласны поставлять рекрутов наравне с христианами, но тогда и в правах они должны быть уравнены. Пока они остаются париями, негоже требовать с них "налога кровью".       Царю Николаю об этих ходатайствах докладывали, но он их отверг. Новый закон обязал евреев поставлять почти в три раза больше рекрутов в пересчете на душу населения, чем христиане. Одновременно царь "облегчил" повинность, разрешив поставлять мальчиков от 12 лет: пусть выучиваются в особых школах до 18­летнего возраста, а потом начинают служить свой 25­летний срок. А поскольку возрастной учет велся плохо, то в рекруты часто сдавали семи­восьмилетних детей. В этом и состояла стратегия власти: изымать детей из еврейской среды, пока они еще не набрались "тлетворного духа", и выращивать из них добрых христиан.       Однако на практике большинство забритых детей умирало, не выдержав издевательств, коими сопровождалось "христианское" перевоспитание. Понятно, что родители всеми правдами и неправдами старались не отдавать детей на погибель. Те, кто имел средства, платили кагалам взятки, другие прятали своих детей. Но кагалы были обязаны любой ценой "выполнять план" по рекрутам. Они нанимали особых ловцов ("хаперов"), и те вели настоящую охоту за детьми. Пойманный ребенок уже не мог быть возращен родителям ­ сколько бы те ни стенали, доказывая, что акция проведена незаконно.2       Короче говоря, для выполнения требований начальства ­ даже самых бесчеловечных ­ кагалы могли самоуправствовать, но идти против начальства они не могли.       Самое курьезное состояло в том, что кагалы были упразднены в 1843 году, потому изыскания Брафмана конца 1860­х годов могли иметь только исторический интерес. Но Брафман уверял, что кагалы тайно продолжают существовать, что они главенствуют над всеми евреями и, действуя особыми кагальными методами ­ подкупом, запугиванием, шантажом ­ держат в своих руках многие нити государственной власти.       Брафман приписывал кагалам и вообще евреям все мыслимые и немыслимые преступления и пороки. Обман, воровство, подкуп, всякие аферы и гешефты постоянно­де пускаются в ход, чтобы обогащаться за счет неевреев, ­ это­де, по постановлениям кагалов, считается не посягательством на чужое добро, а возвращением своего. Кагалы якобы создали секретный кодекс поведения, которому все евреи вынуждены подчиняться.

Те, кто хотел бы выйти из­под власти кагала, не могут этого сделать под страхом смерти, их обязательно настигнут тайные мстители. (И как только самому разоблачителю удавалось оставаться в живых!)       Все эти сенсационные разоблачения в книге Брафмана сопутствовали переводу с еврейского языка 290 актов Минского кагала с 1794 по 1803 год. Таким образом, материалы, которые приводились как доказательство зловещей роли современных автору кагалов, относились ко времени его прадедушек. То есть гора родила мышь, да и та оказалась дохлой. Переводы Брафмана пестрели намеренными искажениями, чтобы придать зловещий смысл обычным рутинным документам. Так, в одном акте говорилось о продлении на десять лет контракта между еврейской общиной и раввином, в котором педантично перечислялись взаимные обязательства сторон но в переводе раввин был назван царем, а в комментарии "разъяснялось", что этого царя евреи почитают своим государем, ему и подчиняются во всем, а не российскому императору.       Книга Блафмана была раскритикована во многих изданиях, но на критику не обращали внимания. "Книга кагала" стала пользоваться авторитетом в правящих кругах, ее рассылали в присутственные места, должностных лиц обязывали ее штудировать.3 Популярна она была и в некоторых общественных кругах. Печально знаменитая статья Ф.М. Достоевского "Еврейский вопрос" была написана под очевидным влиянием книги Я.

Брафмана. Как с горечью писал об этом профессор Д.А. Хвольсон, "как бы ни был добросовестен и правдив защитник евреев ­ его не хотят слушать: слова его остаются гласом вопиющего в пустыне. Напротив, наиболее лживому и недобросовестному обвинителю все рукоплещут".4       В преследуемой и дискриминируемой группе населения трудно ожидать столько же самоотверженности и патриотизма, как в привилегированных группах. Но обвинять в этом следует преследователей, а не преследуемых. Любить родину­мать естественно сын, который отказывается защищать свою мать в лихую годину, достоин презрения. Ну а если родина ­ мачеха?       Как заметил Н.С. Лесков в блестящей работе "Еврей в России" (1883), "когда русскому солдату напоминают пословицу, что «только плохой солдат не надеется быть генералом», то рядом с ним стоящему в строю солдату­еврею прибавляют: «а ты, брат, жид, ­ до тебя это не касается»".

5 Имелось в виду то, что в Российской армии еврей не мог быть произведен в офицеры ­ воинский устав это запрещал. Тем не менее, случаи поразительного героизма евреев, например, во время Балканской войны 1877­78 годов, были не редкими. Но когда очерки об этих героях появлялись в некоторых еврейских изданиях на русском языке, "патриотическая" печать подвергала их осмеянию, о чем с негодованием писал тот же Н.С. Лесков. Но ­ прав был Хвольсон: блестящее эссе Н.С.

Лескова не укладывалось в шаблонные представления и осталось невостребованным. Его издали уже после революции, но потом снова прочно забыли. Заново оно было открыто уже в наше время.       Подозрения в том, что евреи враждебно относятся к своей стране и склонны к предательству, не были "привилегией" России. В Германии, как мы помним, писания Вильгельма Марра о "победе еврейства над германством" привели к возникновению "антисемитического" движения. Из Германии оно перекинулось во Францию. То, что две страны находились на грани войны, и в них активно культивировалась вражда друг к другу, этому не помешало.       В 1894 году в Париже, в мусорном ведре в германском посольстве, уборщица, тайно работавшая на французскую контрразведку, нашла разорванное письмо, в котором сообщались военные секреты, причем такие, которые могли знать только офицеры генштаба. Подозрение пало на капитана Альфреда Дрейфуса. Никаких улик против него не было, но он был единственным в генштабе евреем.       Альфред Дрейфус был горячим патриотом Франции и страстно ненавидел Германию.

Он был выходцем из Эльзаса ­ одной из двух провинций, которые Франция должна была уступить своему соседу после поражения во Франко­Прусской войне 1870 года. Не желая становиться подданными Германии, семья Дрейфусов переселилась в Париж. Альфред рос в стране, одержимой стремлением взять реванш за позорное поражение, и был проникнут этим чувством. Он окончил артиллерийское училище, показал недюжинные способности, сообразительность, дисциплинированность, инициативу, верность воинскому долгу. Он мечтал о том, как вернется в Эльзас вместе с победоносными войсками под знаменем Французской республики. Назначением в генеральный штаб он безмерно гордился. И вдруг, как удар хлыста по лицу: "Вы арестованы, вы ­ шпион!"       Графологическая экспертиза показала, что шпионское письмо написано не рукой Дрейфуса. Но военные власти закусили удила. Новую экспертизу поручили вполне управляемому шарлатану, и он дал заключение, которого от него ждали. Военный суд приговорил Дрейфуса к пожизненному заключению. Подогревая антисемитские эмоции, власти всячески афишировали то, что изменник ­ еврей, и потому ему плевать на Францию, евреи­де готовы за грош продать родину. Потребовалось много лет жестокой борьбы, надвое расколовшей Францию и поставившей ее на грань гражданской войны, прежде чем невиновность Дрейфуса была доказана и истинный автор шпионского письма был установлен. (Им оказался граф Эстергази, кстати сказать, иностранец, венгр).       В иной ипостаси тот же миф вернулся в Германию уже после Первой мировой войны, когда стали говорить и писать, что поражение вызвано предательством евреев. Этот миф стал ключевым в пропаганде нацистов, он обеспечил приход к власти Гитлера, приступившего к "окончательному решению еврейского вопроса" и почти столь же "окончательно" решившего немецкий вопрос. Накануне поражения, когда голодающая и вымирающая Германия лежала в развалинах, Гитлер заявил, что немецкий народ оказался недостойным своего фюрера и потому лучшей участи не заслуживает. За антисемитизм маньяка поплатилось не только шесть миллионов евреев, но около шестидесяти миллионов человек многих народов и этнических групп. Советский Союз, по официальным данным, вероятно, заниженным, потерял 27 миллионов человек, сама Германия ­ 12 миллионов.       В начальный период Первой мировой войны мифы о том, что евреи больше других "склонны к измене и перемене", стали палочкой­выручалочкой бездарного командования Российской армии. Военные поражения оно объясняло шпионством евреев. Была устроена депортация еврейского населения из прифронтовых районов, что ввергло сотни тысяч людей в ужасные бедствия и привело к еще большей дезорганизации фронта и тыла. Там, где депортации были технически невыполнимы, брали заложников, которых могли в любой момент расстрелять. И многих расстреливали, когда очередную военную неудачи надо было свалить на евреев. При этом ни одного доказанного случая шпионажа евреев установлено не было. Воевать с безоружным еврейским населением оказалось легче, чем с вооруженным противником.       Передовая общественность России протестовала против огульных обвинений целого народа. Короленко, Горький, академик Бехтерев, Алексей Толстой, писатель и священник А.С. Гусев­Оренбургский и многие другие интеллектуалы, выпустили совместный литературный сборник "Щит". Они распространяли разные материалы, стараясь не допустить, чтобы власти разыгрывали еврейскую карту, дабы оправдать свою беспомощность. Однако легенда о том, что "во всем виноваты жиды", продолжала культивироваться и проявлялась по разным направлениям.       В годы революции и гражданской войны белые сваливали на евреев свои поражения и устраивали массовые погромы якобы за то, что все "жиды" на стороне красных. Красные устраивали погромы, обвиняя евреев в том, что они за белых. Чекисты расстреливали без следствия и суда так называемых буржуев, спекулянтов, к которым относили почти всех, кто не принадлежавших к числу "рабочих и крестьян". Но рабочих ко времени революции в России вообще было мало, а крестьянский труд, за редким исключением, евреям был заказан потому и попадали они почти поголовно в разряд буржуев, автоматически считавшихся врагами большевистской власти. Так одни обвиняли евреев в убийстве царской семьи, другие ­ в покушении на Ленина одни в том, что евреи продались Антанте, а другие в том, что они доминируют в большевиках.       Едва отгремела гражданская война, как началась борьба внутри большевистского руководства. И снова стала разыгрываться еврейская карта. Сталин и его сторонники давали понять, что против их "патриотической" линии на построение социализма в одной стране выступают евреи­троцкисты, которые устремлены к мировой революции. Под таким флагом оппозиция была уничтожена, а народ загнан в колхозную кабалу. Надо ли объяснять, что на самом деле большевистское руководство было расколото не по национальному признаку: среди сторонников Троцкого, Бухарина и других оппозиционеров было немало русских партийцев (вместе с ними и поплатившихся), а среди сторонников Сталина ­ евреев.       В годы Второй мировой войны власти неофициально культивировали и поощряли слухи и пересуды о том, что "евреев не видно на фронте", что они "штурмуют Ташкент", причем этот миф продолжал жить и после войны. В послевоенные годы эти представления были усилены гонениями на "безродных космополитов" и особенно массовой истерией в связи с "раскрытием заговора врачей­убийц". Дело врачей, от начала и до конца сфабрикованное, не было доведено до ожидавшегося конца из­за внезапной смерти Сталина.       Реальная картина во время и после войны ничего общего с этими мифами не имела. В пересчете на душу населения евреев воевало больше, а не меньше, чем в среднем по стране. По числу награжденных боевыми наградами, несмотря на систематическое вычеркивание еврейских имен из наградных списков, они занимали первое место (по числу Героев Советского Союза ­ второе), по числу потерь тоже опережали остальные народы: если в среднем в боях погибло 25 процентов советских воинов, то евреев ­ 40 процентов. Это сверх поголовного истребления евреев гитлеровцами на занятых территориях. Тем не менее, миф о том, что евреи воевали хуже других народов, отсиживаясь в тылах и штабах, продолжает жить до сих пор. Недавно он получил новый импульс.6       В период правления Брежнева миф о нелояльности евреев своей стране активно использовался КГБ для дискредитации диссидентского движения. "Литературного власовца" Солженицына называли Солженицером, академика А.Н. Сахарова ­ Цукерманом, а еще его "уличали" в том, будто он попал под вредное влияние своей жены ­ "сионистски" Елены Боннэр, что подробно развивается в печально­знаменитой книге Н.Н.

Яковлева "ЦРУ против СССР".7 Когда от каких­то диссидентов решали избавиться, высылая их из страны, то визу, как правило, оформляли в Израиль, чтобы представить их евреями. И вообще всех критиков режима представляли тайными сионистами или прислужниками сионизма.       Широкая кампания по "разоблачению сионизма" никакого отношения к подлинному сионизму не имела. При щедром поощрении власти возникла целая плеяда литераторов, журналистов, политологов, "историков", которые обшаривали дореволюционные черносотенные издания, и, слегка их перелицовывая, то есть заменяя "евреев" на "сионистов", выдавали за новое слово передовой советской науки.8 Цель кампании была проста ­ внушить людям, что каждый человек, недовольный режимом, ­ это еврей. Он враг России, социализма, прислужник "международного сионизма".       Советскому блоку совместно с арабскими странами, располагая большинством голосов в Генеральной Ассамблее ООН, удалось провести позорную резолюцию, ставившую знак равенства между сионизмом и расизмом. Резолюция, конечно, никого ни в чем не убедила, то был лишь небольшой эпизод в Холодной войне по ее окончании резолюция была отменена. Но отменой резолюции не вытеснишь из сознания людей внедрявшийся десятилетиями миф о сионизме, который строит козни против России. Когда начались реформы, и многое пошло не так, как ожидалось, в сионисты и масоны зачисляли Михаила Горбачева, Бориса Ельцина, "архитектора" политики гласности Александра Яковлева и всех, кто оказался неугоден национал­патриотам. Общество "Память" отряжало экспедицию в родную деревню А.Н. Яковлева, чтобы отыскать еврейские корни его предков, да вернулась ни с чем.       Однако по сей день антисемитствующие идеологи в России (и не только в России) прибегают к такой же мимикрии. "Сионизм является монополией евреев­экстремистов, ­ пишет В.В. Карпов в своем двухтомном панегирике Сталину, ­ но сотни и тысячи представителей других национальностей служат, а точнее, прислуживают сионистам, являются их верными пособниками, получая за это вознаграждение высокими должностями, допуском в политические коммерческие структуры, в СМИ, кино, литературу, на эстраду, радио".9 Это тот же миф о еврейском заговоре, восходящий к "Протоколам сионских мудрецов" и к "разоблачениям" Якова Брафмана. Кстати, как когда­то царских чиновников обязывали штудировать "Книгу кагала", так, по крайней мере, один губернатор (Ульяновской области) обязал подчиненных ему работников купить книгу Карпова, прочитать ее и сдать по ней экзамен. Теперь все эти чиновники усвоили, что Сталин был величайшим гением человечества и отважно боролся с "сионизмом", которому автор переадресовал все преступления сталинского режима.       В наши дни те же мифы активно используются для дискредитации правозащитного и демократического движения: оно­де насаждается извне и служит "мировому еврейству", "сионизму", "масонству", Израилю, Америке, каким­то еще "антирусским" силам.       "В последнее время радикальные националисты, уверовав в свою безнаказанность, начали атаковать правозащитников, активно используя для этого правоохранительные органы", ­ пишет директор Московского Бюро по правам человека Александр Брод в статье, опубликованной в "Московских новостях".       Он рассказывает, что, в ответ на обращение Бюро в прокуратуру с требованием привлечь к ответственности газету "Дуэль" за антисемитские публикации, руководители этой газеты потребовали привлечь МБПЧ "за измену родине", а лично А. Брода ­ "за шпионаж в пользу Америки". С "Дуэлью" правоохранительным органам оказалось легче найти общий язык, чем с правозащитниками. Прокурорская "проверка" МБПЧ длилась полгода, а едва она завершилась, как депутат Государственной Думы Николай Курьянович, скандально известный участник фашистских митингов и других противозаконных акций, открыл новое дело против правозащитной организации, потребовав ее закрыть "за подрывную антироссийскую деятельность".

 Следом национал­ депутат А. Савельев тоже потребовал расправы над правозащитной организацией, осмелившейся назвать его ксенофобом и расистом. А как иначе назвать человека, оскорбляющего национальное достоинство не только меньшинств, но и русского народа:

за то, что русский народ не бежит с вилами наперевес на евреев, Савельев называет его народом­переростком и народом­скопцом. Но прокуратура не обеспокоена деятельностью депутата Савельева ­ она с маниакальным упорством ищет компромат на МБПЧ.       "В прокуратуру уже ходим как на работу. К нам тоже привыкли, изучили чуть не всю нашу продукцию и, можно сказать, даже расширили кругозор по вопросам ксенофобии в России", ­ иронизирует А. Брод.10       В аналогичном положении находятся Комитет солдатских матерей, Санкт­ Петербургские организации "Демократическая Россия" и "Гражданский контроль", другие правозащитные организации. Понятно, что большинство из них возглавляют не евреи, но самоназначенные национал­патриоты назначают евреями всех, кто им не нравится.       Фашисты не ограничиваются только пропагандой своих идей, но подкрепляют их и "делами", часто кровавыми. В числе их "мокрых" дел ­ убийство Галины Старовойтовой.

Суд на ее убийцами, состоявшийся в Санкт­Петербурге в 2005 году, мало освещался в прессе. Он выявил далеко не всю правду, но и то, что было установлено, ясно показало:

мотивом убийства была яростная ненависть к демократическому лидеру, активно боровшемуся против, ксенофобии и антисемитизма. То, что она была чистокровной русской и православной христианкой, не помешало причислить ее к "врагам России".

Вдохновителями убийства были те самые национал­патриоты, которые и сегодня сеют ненависть к евреям, демократам и всем "не нашим" на своих сборищах, веб­сайтах, в печатных изданиях. К суду они привлечены не были, проходили на нем только как свидетели.       Санкт­Петербургские правозащитники, в их числе Руслан Линьков, чудом не погибший вместе с Г.В. Старовойтовой, направляют в прокуратуру требования привлечь к ответственности по статье 282 (разжигание национальной розни) издателей человеконенавистнических пасквилей, но всякий раз безрезультатно. Не удивительно, что именно в Санкт­Петербурге особенно часты случаи нападений на иностранных студентов, вандализма на еврейских кладбищах, именно там была изнасилована и убита таджикская девочка, подло убит ученый­антифашист Николай Гиренко, в связи с чем лидер так называемой Национал­Державной Партии России (НДПР) А. Севастьянов публично выразил ликование, а затем опубликовал большой список "недругов России", фактически подстрекая к дальнейшим расправам.       От северной столицы не сильно отстает и Москва. 20­летний фанатик Александр Копцев учинил резню в Московской синагоге на Большой Бронной. Прежде чем его удалось обезоружить, Копцев, размахивая ножом и выкрикивая "Я пришел убивать!", "Хайль, Гитлер!", сумел порезать восемь человек. Говорят, он не принадлежал ни к какой организации. Тем тревожнее. "Организованные" скинхеды и подобные им молодчики подчинены какому­то руководству, их численность и их активность поддаются приблизительному учету. А Александр Копцев принадлежит к категории быстро множащихся "сетевых скинхедов",11 то есть к тем, кто, не состоя ни в какой праворадикальной группе, усердно читает их публикации, отравляя свое сознание наркотиком ненависти. Глава "Единой России" Дмитрий Рагозин, выдвинувшийся в последнее время в число лидеров российских ультра, оправдывается: "Не национал­ патриотические силы вложили нож в руки этого бандита". Он прав: ножа в его руки они не вкладывали. Они влили яд в его мозги.       Пишут о восьми жертвах нападения в синагоге, из которых четверо были ранены тяжело. Но самая тяжелая жертва ­ девятая. По­видимому, она искалечена необратимо.

Это сам Александр Копцев. Ему предъявлены обвинения по трем статьям ­ за разжигание ненависти, за покушение на убийство и за нанесение опасных телесных повреждений восьми людям. Если его признают вменяемым, то осудят на какой­то ­ вероятно, немалый ­ тюремный срок. Если признают невменяемым, отправят на принудительное лечение в психбольницу закрытого типа.12 А за покалеченное сознание неуравновешенного подростка, видимо снова, никто ответственности не понесет.       Вместо заключения       В Библии, этой Книге книг, появившейся на заре цивилизации, утверждается идея единого Бога и единства человеческого рода. Все мы, согласно библейским представлениям, произошли от одной первой четы Адама и Евы. Потому все люди ­ братья, потому все они дороги Богу, потому нам заповедано любить ближнего, как самого себя привечать вдов, сирот, неимущих, пришельцев не делать другому того, чего себе не желаешь. Такова вера, зародившаяся в глубокой древности в среде евреев.       Ничего подобного не могли исповедовать язычники в окружающих странах. Среди них доминировали представления, что небо заселено множеством разных богов, которые враждуют и мирятся друг с другом, интригуют, обманывают друг друга, дерутся, похищают женщин, словом ведут себя так же, как и люди на Земле. Земные племена имели своих небесных покровителей, которых надо было ублажать обильными жертвами, в том числе и человеческими. Племенной Бог в ответ на это защищал "своих" от разных напастей и от внешних врагов. Если племя терпело военное поражение, то это объяснялось тем, что Бог чужого племени оказался сильнее "нашего" Бога.       При таких верованиях невозможно было считать человеческий род единым. Благо одних людей, по этим воззрениям, достигается не благодаря уму, таланту, знаниям, инициативе, труду, а за счет отнятия благ у других, более слабых.       Евреи, верившие в Единого Бога и его заповеди, тоже нередко воевали с соседями, но их верования были иными: если они побеждали, то видели в этом Божью награду за следование Его заповедям, если терпели поражения, ­ то видели в этом Божью кару за грехи.       Идеи монотеизма поначалу лежали в основе одной религии ­ иудаизма. Евреи считали себя избранными Богом для того, чтобы сохранять этот свет, не дать ему погаснуть, дабы со временем другие народы могли приобщиться к нему. Именно в этом смысл концепции богоизбранности евреев, а не в том, что они якобы ставят себя выше других, как приписывают им антисемиты.       Постепенно монотеизм и основанные на нем представления о единстве и братстве людей проникали в среду язычников и затем распространились широко в форме христианства и мусульманства.       Но языческие предрассудки и фобии от этого не исчезали, они лишь несколько камуфлировались. И среди христиан, и среди мусульман, и среди иудеев, и среди атеистов остается немало людей, для которых мир представляется ареной вечной борьбы "наших" против "не наших". "Наши" отвергают, боятся и хотят уничтожить все непохожее, все чем­ то отличающееся, будь то другие религии, племена, общественные группы, или инакомыслящие в их собственной среде. Средневековые гонения церкви на еретиков и вероотступников марксова теория классовой борьбы, которая привела к уничтожению миллионов наиболее трудолюбивых и инициативных людей в ленинско­сталинском Советском Союзе и других странах социалистического лагеря гитлеровское "окончательное решение еврейского вопроса" (а заодно и славянского, и германского, и всяких других) "образ врага", усиленно создаваемый российскими красно­коричневыми патриотами сегодняшний исламский террор ­ это лишь некоторые примеры атавизма языческих верований и культов.       Не случайно режимы, основанные на такой идеологии, обожествляют своих лидеров:

Ленина, Сталина, Гитлера, Муссолини, Мао Цзэдуна, Пол Пота, аятоллу Хомейни. Их провозглашают Спасителями народа от несуществующих врагов, тогда как именно эти идолы и обожествляющие их жрецы являются лютыми врагами своего народа, требуя от него все новых и новых жертвоприношений. Ради торжества германской нации Гитлер натравил ее на евреев и на все народы Европы чем это кончилось для Германии, хорошо известно. Ради торжества коммунизма советский режим угробил миллионы собственных граждан, привел великую страну к развалу и разорению.       Российские национал­патриоты одержимы такими же стремлениями. Не случайно они так активно возрождают культ Сталина, а некоторые и Гитлера. Не случайно среди них есть даже особо агрессивное звено, отвергающих христианство как "сионистскую диверсию против России". Единство нации они хотят обеспечить, натравливая ее на другие нации, прежде всего на евреев, благо антисемитские мифы не надо выдумывать, а затем на кавказцев, мигрантов, иностранцев ­ далее везде. Они зовут народ назад, к временам языческих культов, только там якобы можно найти подлинную русскость, не испорченную иудейством. То есть речь идет о принесение русским народом новых и новых жертв на алтарь фетишизируемого "государства". И все это издевательски именуется патриотизмом.       "Друзья народа", растлевающие ненавистью незащищенное сознание простых людей, и есть самые страшные его враги. Как высказалась одна читательница в ответ на мудрствования А. Проханова по поводу "Протоколов сионских мудрецов", "в России всегда нужно найти врага и потом всем с ним бороться. А навести порядок в собственном доме, подъезде, городе… Это для нас мелко и неинтересно. Господа!!! Посмотрите в зеркало, оттуда на вас смотрит ваш враг!!!".13

–  –  –

     Рекомендуемая литература (краткий перечень).       Борщаговский А., Обвиняется кровь. М., 1994.       Верховский А., Прибыловский В., Национал­патриотические организации России. История. Идеология.

Экстремистские тенденции. М., "Институт экспериментальной социологии", 1996.       Верховский А., Папп А., Прибыловский В. Политический экстремизм в России, М.: "Институт экспериментальной социологии", 1996.       Государственный антисемитизм в СССР. 1938­1953. Документы. Составитель Г.В. Костырченко.

"Международный Фонд "Демократи"", М., 2005.       Дейч М. Коричневые, М. "Терра", 2003.       Дейч М., Журавлев, Н. "Память" как она есть. М.: МП "Цунами" 1991.       Дудаков С. История одного мифа, М., "Наука", 1993.       Илюшенко В. Ксенофобия. Национализм. Фашизм. Лики русского неонацизма ­ М., "Academia", 2005.       Костырченко Г. Тайная политика Сталина: власть и антисемитизм, М., "Международные отношения", 2003.       Лесков Н. Еврей в России. Каджая В. Почему евреев не любят? М., "Мосты культуры", 2003.       Лихачев В. Нацизм в России. М., "Панорама", 2002.       Митрохин Н. Русская партия. Движение русских националистов. М.: НЛО, 2003.       Неправедный суд. Последний сталинский расстрел. Стенограмма судебного процесса над членами Еврейского антифашистского комитета. Отв. ред. В.П. Наумов. М., "Наука", 1994.       Нужен ли России Гитлер? По материалам международного форума "Фашизм в тоталитарном и посттоталитарном обществе: идейные основы, социальная база, политическая активность". Москва, 20­22 января 1995, М.: ПИК, 1996.       Оскоцкий В. Полемика: сталинизм, ксенофобия и антисемитизм в современной русской литературе, М., "Academia", 2005.       Оскоцкий В. Спор на рубеже веков. М.: ПИК, 2005.       Поляков, Л. История антисемитизма: Эпоха знаний (пер. с фр. Лобанова В.) Серия: Литература нового времени. М., 1998.       Резник С. Красное и коричневое, Вашингтон, "Вызов", 1991.       Резник С. Растление ненавистью: Кровавый навет в России, М.­Иерусалим, "Даат/Знание", 2001.       Резник, С. Вмести или врозь? Судьба евреев в России. Заметки на полях дилогии А.И. Солженицына, М., "Захаров", 2005.       Туз, Г. Провинциальный фашизм. М.: ПИК, 1997.       СОДЕРЖАНИЕ       От автора       Основные понятия (Вместо вступления)       Ядовитая тень культуры       Миф первый: "Жиды Христа распяли"       Миф второй: Убиение христианских младенцев.       Миф третий: Всемирный еврейский заговор.       Миф четвертый: "Пятая колонна"       Враги, создающие "образ врага" (Вместо заключения).       Рекомендуемая литература       Примечания       1. О кагалах см. ниже. назад к тексту        2. Военная реформа, проведенная при Александре II, отменила рекрутчину и ввела всеобщую воинскую повинность. назад к тексту        3. С. Дудаков. Ук. соч., с. 105 назад к тексту        4. Д. Хвольсон. Употребляют ли евреи христианскую кровь? Спб., 1879, с.9. назад к тексту        5. Лесков, Н.С. Собрание сочинений в 6 томах, т. 3, М. АО "Экран", 1993, с. 245. назад к тексту        6. А.И. Солженицын. Двести лет вместе, т. 2, М., "Русский путь", с. 342­390. назад к тексту        7. Н.Н. Яковлев. ЦРУ против СССР, М., "Молодая гвардия", 1983. Уместно напомнить, что после издания этой книги, наполненной клеветническими измышлениями против А.Д. Сахорова и Е.Г. Боннэр, автор имел наглость явиться к ссыльному Сахарову в Горький, чтобы взять интервью, но получил пощечтину и должнен был ретировться. назад к тексту        8. Семен Резник. Красное и коричневое. Книга о советском нацизме, Вашингтон, "Вызов", 1991. назад к тексту        9. В.В. Карпов. Генералиссимус. Калининград, "Янтарный сказ", 2002. С.68. Цит. по: Валентин Оскоцкий.

Полемика. М., "Academia", 2005. С. 53 назад к тексту        10. Александр Брод. Как я был шпионом. ­ Московские новости, 2005, 16 декабря (№48). назад к тексту        11. Удачное, на мой взгляд, определение А. Тарасова, содиректора Центра новой социологии "Феникс". См.:

Известия on­line, 2006, 21 января. назад к тексту        12. Суд приговорил А. Копцева к 13 годам заключения и принудительному психиатрическому лечению.

Верховный суд этот приговор отменил и направил дело на новое разбирательство. назад к тексту        13. Отзыв на статью "Протоколы раздора" опубликован на вэб­сайте газеты "Аргументы и факты". назад к тексту     

–  –  –



Похожие работы:

«ISSN 2305-8420 Российский гуманитарный журнал. 2013. Т. 2. №5 495 УДК 821. 161. 1. 09(19) РЕЛИГИОЗНО-ЭТИЧЕСКИЙ ИСТОРИЗМ Б. ПАСТЕРНАКА © А. Р. Зайцева Башкирский государственный университет Россия, Республика Башкортостан, 450076 г. Уфа, ул. Заки Валиди, 32. Тел.: +7 (347) 273 67 26. E-mail: irlxx@yandex.ru Статья посвя...»

«Д. М. УРНОВ РОБИНЗОН И ГУЛЛИВЕР ИЗДАТЕЛЬСТВО-НАУНААКАДЕМИЯ НАУК СССР Серия "Из истории мировой культуры" Д. М. УРНОВ РОБИНЗОН И ГУЛЛИВЕР СУДЬБА ДВУХ ЛИТЕРАТУРНЫХ ГЕРОЕВ ИЗДАТЕЛЬСТВО "НАУКА" Москва 1973 Замечате...»

«Олег Усманович Девлетов Курс отечественной истории Текст предоставлен правообладателем http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=11826719 Курс отечественной истории : учебное пособие. 3-е изд. / О. У. Девлетов.: Директ-Медиа; Москва-Берлин; 2015 ISBN 978-5-4475-3295-6 Аннотация Уче...»

«Научно-исследовательская работа Вагнеровская певица из Инстербурга Выполнили: Белименко Валерия Александровна учащаяся 9 класса МАОУ "Доваторовская СОШ" Оспанова Анель Кенжебулатовна учащаяся 9 класса МАОУ "Доваторовская СОШ"Руководитель: Флегель Елена Романовна учитель истории и обществознания...»

«Летуновский Вячеслав Владимирович ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЙ АНАЛИЗ В ПСИХОЛОГИИ Специальность 19.00.01 Общая психология, психология личности, история психологии Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата психологических наук Москва 2003 Работа выполнена на кафедре общей психологии факультета психо...»

«СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ СРЕЗЫ ИСТОРИИ О. Е. РАФАЛЮК ОБРАЗ СМЕРТИ В СОЗНАНИИ РУССКОЙ КУЛЬТУРНОЙ ЭЛИТЫ НА РУБЕЖЕ XIX–XX ВЕКОВ В статье сравниваются идейная атмосфера и психологический климат двух первых десятилетий ХХ века (Belle Epoque, или Серебряный век в России), анализируются установки сознания русской культурной элиты в от...»

«1 I.Пояснительная записка Культурное наследие любого народа это та основа, на котором базируется формирование личности.Культура по своей природе национальна, поэтому уникальна и неповторима. Наряду с огромными трудностями современнос...»

«Разведение пинчера Целевая программа на 2012-2016 пинчер клуба пинчер клуб Комитет по разведению 12/11/2005 / обновление 06/16/2011 Разведение пинчера. Целевая программа на период 2012-2016 Утверждена первоначально осенью на совещании Пинчер клуба 11/12/2005 Обновление представлено на ежегодном собрани...»

«РИМСКОЕ ПРАВО В ИСПАНИИ ДО ВВЕДЕНИЯ LEX WISIGOTHORUM Л. Л. КОФАНОВ Центр изучения римского права, Институт всеобщей истории РАН leokofanov@yandex.ru Leonid Kofanov (Centre for Roman Law, Institute of History, Russian Academy of Sciences, Moscow) ROMAN LAW IN SPAIN PRIOR TO THE LEX WISIGOTHORUM ABST...»

«^ S3&0 I ACTA U N I V E R S U M S SZE6EDIEHSIS ОЕ ATTILA IZSEF И О Ш Ш Ш I ! • \ C^ P DISSERTATIONES SLAVICAE SLAVISTISCHE MITTEILUNGEN МАТЕРИАЛЫ И СООБЩЕНИЯ ПО СЛАВЯНОВЕДЕНИЮ IX—X \ J SZEGED DISSERTATIONES SLAVICAE SLA VISTISCHE MITTEILUNGEN МАТЕРИАЛЫ И СООБЩЕНИЯ ПО СЛАВЯНОВЕДЕНИЮ IX—X SZF.GED Publicationes Instituli Philoiogiae Russicae in Universitate de Attila J z...»








 
2017 www.kniga.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.