WWW.KNIGA.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Онлайн материалы
 

Pages:     | 1 ||

«Министерство образования Российской Федерации Ярославский государственный университет им. П.Г. Демидова Антиковедение и медиевистика Сборник научных трудов Выпуск 3 Ярославль ...»

-- [ Страница 2 ] --

Одной из важных характеристик при описании сосуда является его орнаментация. Технологический аспект этой характеристики сводится к учету количества, расположения и техники нанесения основных элементов орнамента1 на различных частях сосуда. Рассмотрим это на примере орнаментации круговой керамики поселений центра Ростово-Суздальской земли (РСЗ) конца X - XIII в., которая была довольно разнообразной. Для украшения сосудов использовались: I - различные штампы, которые вырезались из кости, дерева или наносились на специальное колесико; II - палочки с заточенными по-разному концами; III - специальные ножи; IV - специальные гребни из дерева или кости; V - орнаментация ногтем.

Исходя из этого были выделены следующие технологические приемы (ТП) нанесения орнамента: 1 - прочерчивание ножом; 2 - прочерчивание палочкой; 3 - прочерчивание гребнем; 4 - вдавления палочкой, имеющей тупой конец; 5 - вдавления заостренной палочкой; 6 - ноготь; 7 - накол; 8 - гребенчатый штамп; 9 - фигурный штамп; 10 - прокат колесиком (зубчатый штамп).

В ходе обработки керамического материала поселений исследуемого региона было зафиксировано более 40 элементов орнамента (табл. 1). При помощи ТП 1 и 2 на сосуд наносились линии, волны, зигзаги, нарезы. ТП 3 использовался для украшения сосудов различного вида многорядами (линейным, волнистым, зигзагообразным). ТП 4 и 5 применялись для нанесения на сосуд вдавлений различной формы и частично точечного орнамента. Интересно, что ногтевой орнамент мог наноситься на сосуд как при помощи ТП 6, так и при помощи ТП 5. Накол (ТП 7) применялся тогда, когда на сосуд хотели нанести ряд вдавлений, идущих наискосок сверху вниз (точечный пунктир). Гончары украшали сосуды также оттисками одинарных штампов: гребенчатого (ТП 8), фигурного (ТП 9), - и зубчатого штампа (ТП 10), который прокатывался по поверхности горшка.



По элементам орнамента и по технике нанесения орнамента на посуду проведено сравнение керамики поселений Центра РСЗ.

В результате получены следующие данные:

1.1. Сравнение по элементам орнамента.

Выделено три группы поселений, различающихся по данному параметру (табл. 2, 3):

Элемент орнамента - сходные по форме вдавления, нанесенные на поверхность

–  –  –

– Владимир, городище Семьинское, Юрьев-Польской. Декорировка посуды данных памятников не отличается разнообразием: доминирует узор линиями. Все остальные элементы узора встречаются довольно редко.

– Ростов, селище Весь. Керамика данных поселений также украшена в основном линиями, но, кроме этого, отмечены и многоряды.

– Ярославль, Углич, Введенское, Усть-Шексна, селища Угличского ополья. Стоит выделить две особенности в орнаментации этих поселений:

во-первых, здесь помимо линий распространен узор волнами; во-вторых, для каждого памятника четко можно выявить характерные только для него элементы узора (этим и объясняется слабая корреляционная связь между поселениями данной группы): так, в Ярославле это лунковидные вдавления, в Угличе и на прилегающих к нему селищах – прямоугольный штамп, на Введенском – семечковидные вдавления и на Усть-Шексне – точечный орнамент, нарезы и различные вдавления. Возможно, здесь прослеживается связь с северными и северо-западными поселениями: Белоозером2, Новгородом3, Псковом4, где данные элементы орнамента также были распространены.

Таким образом, при сравнении керамического материала по данному параметру более заметны региональные различия. Четко выделяются две территории - Владимиро-Суздальский регион и Поволжье. Интересна связь Ростов-Весь. В какой-то степени эту зависимость можно объяснить наличием достаточно большой доли ранней древнерусской круговой керамики в коллекции Ростова, для которой характерна была орнаментация многорядами. В целом же данная группа поселений более тяготеет к первой, чем ко второй группе памятников Центра РСЗ.

1.2. Сравнение по технике нанесения орнамента.

При украшении керамики поселений использовались в основном следующие ТП (табл. 4): прочерчивание ножом, палочкой, гребенкой, вдавления заостренной и тупой палочками, накол, гребенчатый и зубчатый штампы. Причем первые три ТП были наиболее распространены. Нехарактерной для памятников Центра РСЗ была орнаментация ногтем и фигурным штампом. В результате анализа керамического материала по данному параметру (табл.

5) выделено три группы поселений:

– городище Семьинское, селище «Гора Святой Марии». Керамика этих поселений в целом украшена лишь с помощью первых двух ТП;

Голубева Л.А. Весь и славяне на Белом озере X - XIII вв. М., 1973. С. 147. Рис. 53.

Смирнова Г.П. Опыт классификации керамики древнего Новгорода (по материалам раскопок 1951-54 гг.). // МИА. 1956. № 55. С. 242. Рис. 6.

Белецкий С.В. Культурная стратиграфия Пскова (археологические данные к проблеме происхождения города) // КСИА. 1980. Вып. 160. С. 7. Рис. 4.

Элементы и технологические приемы орнаментации круговой керамики... 55

– Ростов, Владимир, Юрьев-Польской, селища Введенское и Весь.

Здесь первые три ТП декорировки керамики (прочерчивание ножом, палочкой и гребенкой) явно преобладают над остальными ТП. Хотя внутри этой группы можно выделить и подгруппы: а) селища Введенское и Весь, где наиболее распространены были первый и третий ТП, но, кроме этого, выделялись и другие приемы орнаментации: на Введенском - вдавления заостренной палочкой, на Веси - гребенчатый штамп; б) города Ростов, Владимир и Юрьев-Польской, где доминировали первые два ТП и больше никаких особенностей в нанесении узора на посуду, кроме прочерчивания, не выявлено;

– Ярославль, Углич, Усть-Шексна, селища Угличского ополья. В орнаментации этих памятников, кроме прочерчиваний, достаточно четко выделяются и другие ТП: в Ярославле – вдавления заостренной палочкой, в Угличе - зубчатый штамп, на прилегающих к нему селищах - зубчатый и гребенчатый штампы и на Усть-Шексне - накол и вдавления заостренной палочкой.

Итак, анализ керамического материала по данному параметру не выявил четких территориальных разграничений поселений, отмеченных при сравнении керамики по элементам орнаментации. Очевидно, это связано с гораздо меньшей вариативностью ТП (так, только с помощью ножа можно нанести на посуду и линии, и волны, и нарезы; с помощью заостренной палочки – несколько видов вдавлений и т.д.).





Однако в данном случае можно довольно ясно выделить особенности сельской и городской керамики:

1) круговая посуда городов украшалась преимущественно путем прочерчивания узора ножом и в значительно меньшей степени палочкой. Орнаментация гребенкой была распространена лишь до второй половины ХII начала ХIII вв. Остальные ТП нанесения орнамента встречались за небольшими исключениями (Ярославль) довольно редко;

2) керамика селищ орнаментировалась более разнообразно. Здесь наряду с первыми тремя ТП, наносившимися на посуду примерно в равных пропорциях (лишь ко второй половине ХIII в. доля сосудов, украшенных с помощью прочерчивания гребенкой, начинает заметно убывать), были распространены и другие приемы орнаментации.

Несколько выделяется на общем фоне группа Семьинское – «Гора Святой Марии». Использование всего двух ТП при украшении посуды этих поселений можно объяснить довольно поздним временем их существования и, соответственно, высокой долей в их коллекциях ранней красноглиняной керамики, которая в связи с начавшимся процессом унификации посуды украшалась уже достаточно просто.

56 Е.К. Кадиева

–  –  –

ОБЛИК ФРАНЦУЗСКОГО ГОРОДА XVI в.

Облик французского города ХVI в. неразрывно связан с состоянием его социокультурного пространства, которое формируется и отражает противоречия и конфликты эпохи Ренессанса, Реформации, Контрреформации, внутренних религиозных и внешних итальянских войн, абсолютизма и католического Возрождения.

Проблема сохранения самобытности исторической провинции, бальяжа, сенешальства, города – одна из самых значительных (как и проблема веротерпимости) – запечатлелась в памятниках своего времени. Из проблемы сохранения автономии города рождался интерес к прошлому, истории других стран и народов. Осмысление жизни других народов, иных культурных и религиозных традиций могло бы послужить основой для разрешения и исчерпания конфликтов на собственной почве Франции. Противостояние центра и регионов, осложненное вероисповедными распрями католиков и протестантов, отразилось в историографии ХVI в.: создаются масштабные полотна истории Франции и ее королей, и одновременно подробнейшие истории городов и провинций1. Бретонский литератор и бытописатель Ноэль дю Файль, протестант, а затем католик, принадлежавший к городской элите Ренна, дает идиллическое видение прошлого и под воздействием атмосферы религиозно-политической борьбы пишет о негативных сторонах городской жизни и преимуществах деревенского бытия. Он выражает неприятие городской жизни с ее особым укладом, психологией, законами и нравами2.

Например, «История Бретани» Бертрана д’Аржантре, сенешала города Ренна в 1547 strong>

1582 гг. Как знаток бретонского права, д’Аржантре участвовал в начатой в 1580 г. реформе кутюмы Бретани, он изложил практические рекомендации в труде «Этиология»

по поводу указов о бретонском праве и тем самым способствовал его сохранению в новом правовом пространстве государства. Он интересовался также историей своей провинции. По поручению Штатов Бретани составил «Историю Бретани» в 1582 г. Это сочинение, с трудом опубликованное, было расценено как посягательство на права и честь короны. Генеральный прокурор Парижского Парламента возбудил иск. Официальный историограф Франции Никола Винье получил распоряжение опровергнуть положения бретонского историка. Новое издание «Истории Бретани» в 1588 г.

сопровождалось посвящением королю Генриху III и уверениями в преданности, однако автор упорно восхвалял средневековое прошлое независимого герцогства Бретань (Histoire de Rennes / Sous la dir. de J. Meyer. Toulouse, 1984. P. 163).

В сочинении «Шутки и рассказы Этрапеля» (Ренн, 1585) дю Файль пишет: «...города, конечно, имеют некую красоту в нашей Франции, но никакого комфорта для людей за исключением судейских, купцов и ремесленников; можно говорить и утверждать горячо, когда увидишь дворянина в городе, куда он приглашен или вызван в суд как проситель или ответчик, дабы оплатить или покончить с долгом, или занять деньги под огромные проценты, или чтобы подраться, а затем ударить палкой или шпагой в 62 О.В. Трофимова Восприятие городской атмосферы как противостоящей деревенскоприродному мировосприятию, деревенскому образу жизни, не стесненному и не ограниченному пространством, стенами, и противостоящей местному сеньору, либо королю – характерно для классической историографии конца XVIII XIX в. В исследованиях, опиравшихся на городское право XI - XIII вв., был создан малопривлекательный образ города, лишенного элементарной комфортности, с диспропорциональной планировкой и застройкой территории, окруженной крепостными стенами, валом, рвом. Именно таковым этот образ остается и в дальнейшем. Ему противопоставляется недосягаемый идеальный образ города с гармоничными социальными, материальными, бытовыми структурами, созданный гуманистами-интеллектуалами.

В отличие от утопических построений гуманистической элиты современники оставили свидетельства о собственных впечатлениях, произведенных посещением французских городов XVI в. Эти впечатления зафиксированы в письмах, отчетах, сообщениях, донесениях как французов, так и иностранцев.

По ним можно определить те черты города и городской жизни, которые представлялись наиболее значимыми и ценными для современника, правда занимающего определенное положение в обществе и государстве, имеющего жизненный опыт, широту кругозора для проведения сравнений. В этом отношении ценны донесения венецианских послов из Франции преимущественно за первую половину – середину XVI в. Внимательные и тонкие аналитики, венецианцы воспринимают французскую действительность с учетом проблем своего города и городов других регионов Средиземноморья (Италии, Испании) и создают впечатляющую картину жизнеобеспечения и жизнеспособности городов, а значит, и всего королевства.

Судя по донесениям венецианцев, во Франции насчитывается несколько десятков городов, на протяжении первой половины XVI в.

вплоть до начала гугенотских войн их число остается стабильным - порядка 1003. Выстраивая собственную типологию городов, они не выделяют региона, имеющего наибольшее число городов. К главным и наиболее значительным относят Лион, стенах города какого-нибудь малого и грубого мужлана из городских, который хотел бы ему надерзить: после чего дворянина тащат и кормят в тюрьме» (Histoire de Rennes. P. 169).

Relations des ambassadeurs venitiens sur les affaires de France au XVIs. Recueillis et traduites Par M.N. Tommaseo. T. 1. Paris, 1838. В 1546 г. «Франция не испытывает недостатка, как можно полагать, в больших городах, селениях и замках, хорошо населенных». В 1554 г. «Его наихристианнейшее Величество имеет в своем королевстве 100 городов, среди которых Лион, Руан, Орлеан и Париж рассматриваются как главные». Ранее, в 1546 г., среди них упоминался Бордо (P. 261, 367). В 1561 г. во Франции насчитывается 140 городов вместе с епископствами, затем бесконечное число замков и селений (Т. 1. P. 483). В 1577 г. Франция «изобилует большими городами, большинство которых расположено по берегам рек или на (морском. - О.Т.) побережье». Насчитывается до 150 епископств. (Т. 2. P. 487).

Облик французского города XVI века 63 Руан, Париж, Орлеан, иногда Бордо и Тулузу, они характеризуются: большой, многонаселенный, укрепленный или неукрепленный. Венецианцы с их высокоразвитым чувством эстетики обязательно подчеркивают – красивый или довольно красивый. Подчас города не только красивы, но и величественны.

Четкая иерархия городов не определена, за исключением четырех-шести главных, статус второго по значимости города подвижен: в 1535 г. Руан (Нормандия), ранее, в 1528 г., Орлеан («большой и красивый город, очень многолюдный; после Парижа, может быть, первый город Франции»)4. Моделью для сравнения французских городов служит Венеция. В 1528 г. «Париж – город очень большой, очень красивый, очень богатый, многонаселенный;

единственный, на мой взгляд, который можно сравнить с Венецией»5. В другом случае в 1535 г. ревниво замечено: «Париж – большой и богатый город, активно торгующий, очень многолюдный и расположенный в очень удобном месте... Богатство Парижа, хотя и очень замечательно, не равно богатству Венеции; и даже я осмелился бы сказать, что его население, высокохвалимое, не столь большое»6. Иногда венецианцы разочарованно пишут (1554 г.): «Париж менее велик, чем я предполагал сначала»7.

Богатство – один из основополагающих критериев, поэтому его возможные источники (естественно-природные и создаваемые человеком) обязательно анализируются в донесениях венецианцев: природа, климат, география, рельеф, качество почв, полезные ископаемые, леса, водные ресурсы, морские и сухопутные коммуникации. Например, вблизи Бордо «сельская местность очень плодородна: зерновых произрастает немного, но виноградники там великолепны и дают превосходное вино. Им торгуют с Англией, Фландрией и другими (странами): это самый доходный продукт края»8. Отмечается возможность приращения этих богатств путем перепродажи, организации новых видов производств, сделок с капиталом, ввоза драгоценных металлов. Одновременно они сетуют, что Венеция слабо представлена на рынке Франции в отличие от других итальянских городов (Генуя, Флоренция) и стран Европы (Испания, Португалия, Англия, Фландрия, Германия). В 1546 г. из Венеции поступало товаров (стекло, сукно, бижутерия, шелковые ткани) на 60 тыс. экю в год. «Но если следовать примеру наших соседей, можно достичь 1 млн. золотых экю, а может быть, и более; так как во Франции используется гораздо большее количество высококачественного сукна и шелка, больше, чем в Константинополе и почти во всем Леванте» (Т. 1. P. 257). Франция с ее большим городским населением охотно приобретает недорогое, правда, и недолговечное сукно, производимое в Генуе и Тоскане. По инициативе Екатерины Медичи организуется производство шелка, в котором занято до 8 тыс.

Relations des ambassadeurs venitiens sur les affaires de France au XVI s... T. 1. P. 29.

Ibid. P. 31.

Ibid. P. 43.

Ibid. P. 367.

–  –  –

ремесленников. «Многие венецианские фабриканты поселились в городе Туре со своими семьями, а еще генуэзцы в большом числе, затем луккцы, не считая самих французов, которые узнали секрет мастерства (шелкоделия.

– О.Т.). Они успешно развивают производство, а мы, природа которым благоприятствует, мы (венецианцы) позволяем иностранцам извлекать выгоду из того, что мы должны были бы получать» (Там же. P. 259).

Венецианцев поражает изобилие продуктов питания во Франции.

«...продукты превосходного качества и в таком изобилии, что достаточно и для Франции и даже других наций. Что касается хлеба, то французы отправляют его в Испанию, Португалию, Англию, иногда даже в Швейцарию и Геную, если, однако, война не изменяет обстоятельств. Хотя французы очень любят вино, но у них его хватает и для англичан, шотландцев и фламандцев, для Люксембурга, Лотарингии и Швейцарии. Ежегодно получают от его продажи 1,5 млн. экю и продают дороже, чем вина Испании и Кипра. Оно менее крепкое, но более тонкое (по вкусу). Помимо этого, имеется в большом количестве соль, всякие сорта мяса, рыба свежая и соленая в изобилии, ее вывозят даже в соседние страны» (Т. 1. P. 255). Ранее, в 1528 г., отмечалось, что в районе Байонны производится сидр в значительном количестве, изобилует рыба речная и морская, среди разных видов рыбы «очень хорош и великолепен речной лосось» (Т. 1. P. 11). Там же идет добыча китов, опасная, подчас смертельная. Голова кита дает большое количество жира, язык продается как изысканное кушанье, мяса кита настолько много, что им могла бы питаться вся Франция, его солят, и солонину, как и жир, развозят повсюду на продажу (Т. 1. P. 13). Нормандия обеспечивает себя хлебом, однако не производит вина, поэтому «мелкий люд» пьет напиток из яблок и груш. Недостающие продукты питания, а скорее изысканные, доставляются морем.

Пряности ввозятся из Александрии через Марсель, посредством особых торговцев, но в незначительных объемах. Из Португалии и Испании идут поставки сахара, конфитюра, различных фруктов (апельсины, лимоны, сушеный виноград, оливки, миндаль), а также растительных масел на очень большие суммы.

Торговля фруктами, по мнению наблюдателя, гораздо более важна и выгодна, чем кажется. Города являются огромными потребляющими центрами, особенно Париж, который имеет запасы продовольствия не более чем на неделю, и в случае замерзания Сены, по которой доставляется основная часть припасов, в городе ощущается голод (Т. 1. P. 267). Такого рода ситуация возникает и в случае неурожайных лет, приводящих к опасным кризисам в 1529 - 1530 гг., 1538 гг., 1562 - 1563 гг., 1573 - 1574 гг., 1585 - 1588 гг., 1593 г., как установлено современными исследователями9.

Таким образом, продовольственная безопасность страны, и городов в частности, представляла важную проблему, особенно с учетом демографической ситуации. Продовольствие могло стать не только источником обогащения, но и Garrisson J. Guerre civile et compromis. 1559 - 1598. Paris, 1991. P. 9.

Облик французского города XVI века 65 стратегическим оружием. Французский историк, протестантский дворянин, участник гугенотских войн на Западе Франции в 1574 - 1576 гг. Анри Лансело дю Вуазен де Ла Попелиньер (1541 - 1608 гг.) в своем труде «Истинная и полная история этих последних смут, происшедших как во Франции, так и во Фландрии и соседних странах» пишет откровенно, что король был заинтересован в захвате соляных болот Сентонжа, «чтобы воспользоваться большими богатствами, которые там имеются для оплаты жалованья жандармерии, а также и из-за чудесного дохода от соли, которая там добывается, и из какового дохода протестанты оплачивают почти все то, что они получили из Англии»10.

Венецианцев интересует возможное качество жизни и состояние экологической среды: обеспечение питьевой водой населения и водопотребляющих производств, наличие болот и болотных испарений, ветров, колебаний температурного режима в течение годичного цикла, окружение городов лесами либо возделанными равнинами, наличие коммуникационных связей по суше и воде.

Так, о порте Бруаже вблизи Сента замечено: «Очень красивый порт, сама природа укрыла его от всех ветров» (Т. 1. Р. 23). Вместе с тем «вся область, называемая ланды Бордо, не возделана и не засеяна, там, где имеется тень и вода, видны также деревни, повсюду, впрочем, большая бедность, дороги плохие из-за песка, который очень глубок, грязи и болот» (Т. 1. Р. 17). Города в долине Луары находятся преимущественно в прекрасной местности, где люди чувствуют себя комфортно. Расположение Амбуаза, «доброго города на Луаре», превосходно, его окрестности самые красивые во Франции. Блуа – «красивый город, расположенный в приятной местности, на правом берегу Луары, – украшен красивыми домами, очень многолюдный». Однако уже в четырех лье от Орлеана, «местность вблизи которого изобилует виноградниками и вином, становится менее приятной и менее лесистой, но она производит много пшеницы» (Т. 1. P. 27, 29, 31). Что касается лесов, то шестая часть страны покрыта лесами. Строительная древесина и лес на топливо изобилуют во всех регионах Франции, преобладают дуб и бук, так как «почва не дает более ни сосны, ни лиственницы, как во времена Цезаря». Однако лес (очевидно, на топливо), стоит в два раза дороже, чем в Венеции, ибо все леса принадлежат королю, который предоставляет право на вырубку и продажу по своему усмотрению (Т. 1. P. 255). Наличие топлива и теплый, с точки зрения венецианцев, климат не создавали проблемы обогрева жилищ, во всяком случае об этой стороне жизнеобеспечения в донесениях умалчивается.

Сообщения венецианцев несколько корректируют расхожее представление о планировке и внешнем облике городов, средневековых по своему происLa Popeliniere H. Le vraye et entiere histoire des troubles et choses memorables,

–  –  –

хождению. Неоднократно отмечается привлекательность внешнего облика улиц ряда городов, правда, подчеркивается, что парижские дома «более удобные (для жизни. – О.Т.), чем приятные на вид» (Т. 1. P. 31). Такая же характеристика дана жилому фонду Бордо: «На самой широкой и наиболее длинной из его улиц имеется довольно (много) добротных и красивых домов, повсюду, впрочем, у них (домов) не слишком привлекательный вид и больше удобств, чем элегантности» (Т. 1. P. 19). В Орлеане не только «красивые дома», но и «улицы широкие и прямые» (Т. 1. P. 29). Красивы парижские улицы, обрамленные лавками, восхитительно богатыми товарами. Привлекательна планировка Лиона, стоящего на слиянии Роны и Соны, являющегося основой итальянской торговли и значительной части торговли испанской и фламандской, а также обменных операций с деньгами, эта часть торговли самая прибыльная (Т. 1. P. 35). Города Лион и Руан, подобно Парижу, наполнены лавками с различными товарами, поступающими с ярмарок, проводимых четырежды в год (Т. 1. P. 35, 45). Любопытно отметить, что некоторые города в силу, очевидно, своего торгово-экономического и политического потенциала не нуждаются в оборонительных сооружениях, крепостных стенах – символе средневекового города. В описании Лиона с его процветающей торговобанковской деятельностью отсутствуют укрепления. Столичный Париж, в черте которого проживает огромное население (в 1546 г. - 500 тыс. жителей или более), «не является укрепленным и не будет им никогда. Его фортификационные сооружения не завершены, работы проводятся только в случае необходимости»11. Однако для большинства городов стены и укрепления сохраняют свою значимость. Заботы и расходы по возведению, содержанию и ремонту городских стен, башен, маяков в портах возлагались на самих горожан.

Как справедливо заметил видный исследователь Робер Мандру, поскольку безопасность городов достигалась дорогой ценой, этим объяснялся местный патриотизм, иногда имеющий агрессивный характер в некоторых городах во время религиозных войн12.

Для обозначения укрепленных городов, возможно имеющих стратегическое значение, используются следующие наименования:

ville fortifiee, place forte, bourg, chateaux, citadelle. Иногда внутри стен расположен замок с гарнизоном и артиллерией13.

Численность населения Парижа по отдельным годам указывается различная: в 1528 г. «называют 700 тыс., но по меньшей мере от 300 до 400», в 1546 г. – 500 тыс. и более, в 1561 г. – от 400 до 500 тыс. (Т. 1. С. 261, 263, 31, 483, 43, 367).

Mandrou R. Introduction a la France moderne. Essai de psychologie historique 1500Paris, 1961. P. 132-133.

«30 мая 1528 г. мы прибыли в Байонну, город укрепленный, оснащенный хорошей и многочисленной артиллерией, его стены хорошо возведены, а его расположение во впадине, столь мало заболоченной, делает его еще более сильным» (Т. 1. P. 11, 17). В Байонне производят превосходные арбалеты (Там же. P. 16). Видный гуманист и историк Этьен Пакье (1529 -1615 гг.), анализируя ситуацию, сложившуюся в Облик французского города XVI века 67 Одним из самых укрепленных городов Франции, где припасов на 2 года, по мнению не только венецианцев, но и папского легата кардинала СантаКроче, в начале гугенотских войн был Орлеан14. Вполне традиционна характеристика города Шательро – «красив и защищен добрыми стенами» (Т. 1.

P. 27). В отчете c анализом оборонного потенциала страны после посольства 1561 г. упоминаются помимо городов военные замки и укрепления на границах. «Они имеются в Пикардии, Шампани и Бургундии, провинциях, которые соприкасаются с Германией и Фландрией, и где возможно в наибольшей степени опасаться вторжений (врага. – О.Т.). Оно (королевство) обладает также оборонительными сооружениями (Places fortes) в морских провинциях Нормандии и Бретани, расположенных напротив Англии;

затем Гаскони и Лангедоке – со стороны Испании, наконец, в Провансе и Дофине со стороны Италии. Они не равнозначны, однако, таким очень хорошим крепостям, как крепости, которые есть в Италии: почти все укрепления находятся на суше и недоукомплектованы (очевидно, оружием), но в очень хорошем состоянии и очень полезные не только для обороны, но даже и для наступательных операций, так как туда легко можно было бы доставить необходимую поддержку (помощь)» (Т. 1. P. 391).

Таким образом, облик французского города сохраняет черты, присущие средневековью: стены, укрепления, замки. Вместе с тем продолжается размежевание собственно военно-стратегических объектов, особенно вблизи сухопутных и морских границ в виде chateaux, places fortes и традиционных городских укреплений, которые будут использованы в ходе гугенотских войн15.

Дополнительную защиту давали городам бурги. Так, Ла Попелиньер характеризует бург Маран, через который в ноябре 1569 г. шло снабжение продоиюне 1565 г. во время визита королевской фамилии в Байонну, где должна была состояться предполагаемая встреча с королем и королевой Испании, отметил стратегическую значимость Байонны и взрывоопасность религиозно-политического противостояния в стране. «...Байонна была самым последним из городов Франции, который был возвращен из рук англичан под власть Карла VIII (по окончании Столетней войны. - О.Т.), а теперь первым - в котором возобновятся гражданские войны, которые могут принести горе государству Карла IX» (Pasquier E. Les lettres d’Estienne Pasquier. Paris, 1619. P. 258).

Lettres du cardinal di Santa Croce, eccrites pendant sa nonciature en France, au cardinal Borromee, neveu du pape Pie IV. Ettirees des manuscrits originaux de la Bibliotheque du Vatican. Contenant l’histoire secrete de la naissance et des progres de la religion reformee en France, du colloque de Poissy et du Concile de Trente. A La Haye,

1717. P. 109-116, 154.

Кардинал Санта-Кроче сообщает в письме от 5 августа 1562 г. о том, что «город

–  –  –

вольствием и «другими товарами» протестантской Ларошели. «Маран - бург на расстоянии 4-х лье от Ларошели по направлению к Пуату... Это место не укрыто, не защищено ни стенами, ни укреплениями, ни турами, ни другими сооружениями, возведенными человеческими руками, за исключением только довольно укрепленного замка для защиты, каковой находится на выходе из бурга на подступах Ларошели...»16. Подтверждением того, что военно-оборонительная функция бургов сочеталась с торговлей служит сообщение кардинала ди Санта-Кроче за январь 1562 г. о том, что в Гаскони «гугеноты в бурге Мон де Мартиан взяли силой оружия и разграбили более тысячи домов, бурге, где шла большая торговля и который был очень богатым»17.

В ходе иконоборческих акций эпохи Реформации и религиозных войн пострадали либо были разрушены церкви, кафедральные соборы, с крыш которых варварски снималось свинцовое покрытие, т.е. те здания, которые издревле украшали средневековый город и служили доказательством незыблемости позиций католической церкви. Среди перечня зданий парламентов, Дворцов правосудия, дворцов феодальной знати (например, в Шательро имеется красивый дворец герцога Бурбонского) нет упоминаний о зданиях, принадлежащих университетам в Пуатье, Париже, Тулузе, Орлеане. Судя по количеству студентов, исчисляемому тысячами, эти здания должны быть вместительными.

Признаком нового в облике городов стала тенденция к открытости внешнему миру: предпочтение не крепостным стенам и укреплениям, а ярмаркам, лавкам, торговым контактам с другими регионами и странами; вхождение в окружающую природу и ландшафт; усвоение нового в организации внутреннего пространства и образа жизни городского населения в подражание своему королю и королевскому двору, который нередко посещает эти города. Так, признаком Мулена эпохи Ренессанса является строительство герцогского дворца вместо крепости.

Непременной деталью возрожденческого облика города являлись античные руины, упоминания о которых свидетельствуют об эрудиции венецианских дипломатов18 и одновременно связывают французский город XVI в. с историей великого Рима, который покорил земли галлов, цивилизовал их и удерживал в сфере своего влияния. Так, в Бордо много остатков древних архитектурных соLa Popeliniere H. Le vraye et entiere histoire des troubles et choses memorables, avenues tant en France qu’en Flandres, et pays circonvoisins, depuis l’an 1562. Comprins en quatorze livres... avec les considerations sur les guerres civiles des Francois. La Rochelle, par Pierre Davantes, 1573. P. 318.

Lettres du cardinal di Santa Croce, eccrites pendant sa nonciature en France, au cardinal Borromee, neveu du pape Pie IV. P. 33.

Гуманистически образованные венецианцы отдают дань историческому прошло

–  –  –

оружений, стен; в Сенте при въезде в город видна часть древней стены, в полулье от Сента находятся остатки античного акведука, который достигает города;

следы древнего акведука встречают путешественника у Пуатье, где можно видеть «амфитеатр, частично разрушенный, возможно, он гораздо больше по размерам, чем амфитеатр в Бордо»19. По данным археологических раскопок в Пуатье галло-римского периода каменные дома преобладали над деревянными, многие из обнаруженных фундаментов декорированы мозаиками и мрамором. Античное название города civitas Pictonum или Pictavorum впервые зафиксировано в 237 г. Именно с этого времени происходит топографическая эволюция города из города, открытого пространству, в город, окруженный поясом стен, когда городская площадь сжимается и включает многочисленные христианские религиозно-культовые сооружения. Так продолжается вплоть до X в. Богатый и красивый галло-римский город был разграблен и сожжен во время варварских вторжений и военно-политической нестабильности III - IV вв.

Следы пожара встречаются на античных предметах, монетах, осколках стекла, разбитых вазах, железных и бронзовых изделиях. Город укрылся за укреплениями, достигавшими 6 метров в глубину и около 2 600 м по периметру, площадь сите составила 42 - 43 гектара, что превышало площадь Бордо (32 га), Орлеана (25 га). Периметр Парижа около 1 600 м, Санса – 2 500 м, Бордо – 2 350 м, Нима – 2 300 м, Ренна – 1 200 м, Орлеана, Байонна около 1 100 м, Мелюна, Мо, Сента около 950 м20. Античный амфитеатр превратился в часть средневековой стены, акведуки не функционировали. Очевидно, руины этих античных сооружений были зафиксированы венецианцами в начале XVI в. В эпоху Ренессанса и гуманизма античные памятники привлекают пристальное внимание интеллектуалов, и можно предположить, что их упоминание в донесениях не случайно, ибо представляло интерес для читателей.

Археологические раскопки и находки позволяют реконструировать топографию

галло-римского Пуатье или точнее Limonum, так как кельтское название с приходом римлян не изменилось. На его территории находились арены, форум, здание храма или, возможно, курии, торговые галереи, наиболее значительные термы с бассейнами из белого мрамора с мозаиками, покрывающими даже стены. Эта галло-римская провинциальная столица имела довольно большое население, судя по размерам ее амфитеатра - 156 на 130 метров. Размеры амфитеатра исключительны, если их сравнить с размерами арен Нима (134 на 104 м), Арля, он мог вместить около 30 тысяч зрителей. Городами аналогичного типа были Алезия, Бибракта, Герговия. Потребности города в воде обеспечивали три акведука. Общая протяженность акведуков достигала 57 км. (Favreau R. La ville de Poitiers a la fin du Moyen Age. Une capitale regionale. Poitiers, 1978. P. 21-25).

Poete M. L’enfance de Paris. Formation et croissance de la ville des origines jusqu’au temps de Philippe-Auguste. Paris, 1908. P. 61.

70 О.В. Трофимова Наряду с античными памятниками французских городов, получающими новую интерпретацию историчности, утонченности и родства с античностью, удостаивались упоминания те средневековые объекты, которые могли быть хранителями античных рукописей и других древностей. Так, в одном лье от Лиона, где много остатков старины, вверх по реке Соне находится на острове «большой и красивый бенедиктинский монастырь Нотр-Дам-де л’Иль.

Монастырь имеет хорошую библиотеку со старинными священными рукописями. Все (они) представляют собой превосходное чтение. Но их хранят так, как обычно монахи хранят такие документы (т.е. с небрежением.

– О.Т.)»21.

Свидетельством глубокого интереса к античному культурному наследию являются библиотечные собрания, имеющиеся в королевских резиденциях, и в частных собраниях горожан. Книга становится желанным объектом обладания для гуманистически образованных католиков и протестантов. Венецианский посол отмечает, что в Блуа хранится библиотека миланских герцогов, экспроприированная королем Людовиком XII во время итальянских войн после захвата Павии22. Инвентари книжного собрания сенешала Ренна Бертрана д’Аржантре, составленные в 1578 – 1582 гг., включали примерно 2 630 наименований, в том числе труды античных авторов по различным отраслям знаний как в переводах, так и на языке оригинала (латинском либо греческом), представлены были сочинения гуманистов Боккаччо, Данте, Петрарки, Пико де ла Мирандолы, Марсилио Фичино, а также Эразма Роттердамского. Католик д’Аржантре имел целую коллекцию изданий (в том числе протестантских) Библии на латинском, греческом, древнееврейском, французском, итальянском языках. Среди книг многочисленные оттиски знаменитых печатников Альдов и Этьеннов. Библиотека гуманиста включала 467 трудов по римскому праву, обычное право, прежде всего кутюмы Бретани, средневековые глоссы, а также королевские ордонансы23.

Эта богатая библиотека не была исключением. Книжные собрания интеллектуальной элиты и скромные издания для повседневного чтения горожан, католиков и протестантов, Ветхого и Нового заветов, псалмы и часовники, юридическая литература и другая книжная продукция создавали социокультурное пространство города эпохи Ренессанса и Реформации, религиозных Relations des ambassadeurs venitiens sur les affaires de France au XVI s... T. 1. P. 37.

Инвентари книжного собрания миланских герцогов, хранившегося до 1499 г. в замке города Павии, включали корпус трудов античных авторов (Варрон, Катон, Витрувий, Сенека, Лукиан, Плиний, Тит Ливий, Саллюстий, Цицерон и другие), а также итальянских гуманистов (Петрарка, Данте, Боккаччо), книги по церковному и гражданскому праву, исторические и теологические сочинения (см.: Киселева Л.И. Западноевропейская рукописная и печатная книга XIV - XV вв. / Отв. ред.

А.Д. Люблинская и А.Н. Немилов. Л., 1985. С. 286-287).

Histoire de Rennes // Sous la dir. de J. Meyer. Toulouse, 1984. P. 165.

Облик французского города XVI века 71 войн. Таким образом, библиотеки из разнообразно оформленных книг, рукописных, инкунабульных, отпечатанных во Франции и за рубежом, на древних и новых языках органично входили в интерьер городского дома и загородных поместий.

Городские дома окружаются садами24, либо, что еще предпочтительнее, строятся загородные дома. Окрестности Пуатье богаты и красивы, украшены красивыми домами сеньоров и дворян. Аналогичные наблюдения после посещения Шательро: «...покидая Шательро и продолжая путь вблизи или по течению реки Вьенны, мы следуем по дороге, украшенной домами дворян» (Т. 1. Р. 27). В конце 70-х гг. XVI в. «в каждом городе встречается всякого рода торговля, но дворянство придерживается обычно закрытого образа жизни в своих замках и загородных домах» (Т. 2. Р. 489). Моделью для загородных домов служат королевские дворцы, об интенсивном строительстве которых также упоминают венецианцы. Очень красивый дворец в Блуа, выстроенный Людовиком XII и Франциском I. В окрестностях Блуа большой лес, в нем много загородных домов, построенных разными королями. В 1546 г.

Франциск I желал получить 100 тыс. экю на строительство своих апартаментов, хотя он построил 8 замечательных дворцов и возводит теперь новые, причем надзирающими за строительством назначаются сеньоры, получающие за это плату. Они были заинтересованы в постоянстве данных выплат, «вот почему начавшееся строительство никогда не заканчивается» (Т. 1. P. 283, 101).

Расходы на строительство закладываются отдельной строкой в королевском бюджете, так же как траты на проведение праздников, банкетов, на подарки, на путешествия, шелка, столовое серебро и т.п. Элита по собственному усмотрению следовала либо этой модели королевского образа жизни, либо итальянской моде. В городе Мулене герцоги Бурбонские построили замечательный дворец вместо крепости с красивыми садами, лесами, фонтанами и всякого рода роскошью, достойной жилища принца (Т. 1. P. 33). Сады эпохи Возрождения выполняли различные функции, в том числе духовно-интеллектуальную.

Примером в этом отношении служил дворцовый сад в Амбуазе, созданный итальянским садовником Пачелло да Маркольяно, прибывшим вместе с другими 22 итальянскими художниками, ремесленниками, мастерами и произведениями искусства по возвращении короля Карла VIII из Италии. Побывавшие здесь в 1528 г. венецианцы отмечают: город Амбуаз «имеет большой и красивый дворец и красивый сад, созданный королем Карлом VIII. Садом восхищаешься, пребывая в нем» (Т. 1. P. 27). Строительство дворцов как в городской черте, так и вовне преображает облик города, отдаляя его от средневекового прошлого.

В 1550 г. флорентийский купец Шарль Лоран, обосновавшийся в Лионе, приобstrong>

рел «высокий дом, средний и низкий с двумя садами и двором между ними по улице Tramassac или у Монетного двора. Другой флорентиец - негоциант, торгующий шелковыми тканями, банкир Джованно-Франческо Бини - в 1538 г. в Лионе построил «прекрасный дом» (Correspondance politique de Guillaume Pellicier, ambassadeur de France a Venise. 1540-1542. Paris, 1899. P. 61, 94 ).

72 О.В. Трофимова Основополагающим критерием жизненного успеха и силы становится богатство и роскошь, их публичная демонстрация, в том числе городским сообществом, в частности во время визитов короля. Визит короля в город превращался в культовое действо, которое выстраивается по сценарию ренессансных праздников (участники в костюмах античных богов и героев, декламация стихов на древних языках либо в подражение античным авторам.

Украшение триумфальных арок латинскими девизами, изображение короля в виде божества, пение и танцы в музыкальном сопровождении, участие короля в танцевальных спектаклях и т.п.)25. Именно роскошь вызывает отрицание у протестантских идеологов, в запретительных предписаниях которых дается обширный перечень предметов и проявлений роскоши и праздного образа жизни26.

Богатство разнолико в истолковании наблюдателей-венецианцев: природные богатства Франции и город в контексте этих богатств; богатства от активной торговой деятельности горожан и государства в целом; богатства как наследие прошлого в виде многолюдных городов; богатство в виде многочисленных мастеровых людей, ремесленников, торговцев, продуктов питания; богатство, воплощенное в великолепии дворцов, роскоши и праздниках;

богатство, создаваемое не только французами, но и многочисленными иностранцами, особенно из городов Италии (Венеции, Генуи, Лукки). Наряду с традиционно называемыми в литературе профессионалами – мастеровыми людьми и обладателями денежного капитала – носителями другого языка, обычаев, образа жизни, вероисповедания – были наемники. Причем отмечается любопытная деталь (1561 г.): «...хотя королевство Франция – самое многолюдное в Европе, но оно, однако, дает очень мало солдат-пехотинцев» (Т. 1.

P. 397). Поэтому король вынужден прибегать к помощи швейцарцев, немцев, англичан, и в бюджете короны за разные годы идут отдельной строкой выплаты наемникам, пенсии (Т. 1. P. 397, 195, 99, 179). Близкие контакты с различными народами оказались пагубны для французов, по мнению венецианского наблюдателя: «...сближение французов с другими народами, особенно немцами и швейцарцами, которых Франциск I ввел в 1536 г. в королевство, чтобы защитить его от вторжения Карла V. Свобода, которая этим людям была предоставлена в их образе жизни, веровании и возможности говорить, что им вздумается, «инфицировала» это королевство (идеями протестантизма. – О.Т.) их убеждения и пример охватили почти весь Прованс и соседние области; не только солдаты и военные, но и народ и целые Красовская В.М. Западноевропейский балетный театр. Очерки истории. Л., 1979.

С. 60-61; Barbot A. Histoire de La Rochelle depuis l’an 1199 jusques en 1575 (plus exactement 1574). Publiee par D. d’Aussy. 1886-1890. T. II. P. 214-222.

См. запретительные предписания Жана Кальвина для жителей города Женевы,

–  –  –

города в них злословили» (Т. 1. P. 521). Корпус иностранцев пополняют держатели церковных бенефициев, студенты и преподаватели вновь организуемых учебных заведений (и католических, и протестантских). Однако практически не отмечается неприязненное отношение к иному этносу, более того подчеркивается, что во Франции «не наблюдается того, что есть в других странах, особенно в Неаполитанском королевстве, где нация недовольна и несчастлива оттого, что должности и чины – все в руках иноземцев» (Т. 1. P. 509).

Таким образом, уникальность источниковой базы для изучения облика французского города и его социокультурного пространства заключается в том, что информационно насыщенные письма, донесения, отчеты территориально охватывают всю страну, а во времени – период Ренессанса, Реформации, итальянских войн и сложнейших по своим социальным, политическим, религиозным мотивам религиозных войн. Их авторы (Андре Наважеро (1528 г.), Марино Джустиниано (1535 г.), Франсуа Джустиниано (1537 г.), Марино Кавалли (1546 г.), Жан Капелло (1554 г.), Жан Мишель (1561 г.), Мишель Суриано (1561 г.), Иероним Липпомано (1577 - 1579 гг.), а также папский нунций во Франции кардинал Просперо ди Санта Кроче, отправлявший в Рим очень подробные сведения о развитии религиозно-политического противостояния как в Париже, так и в провинциальных городах, – все они носители новой возрожденческой идеологии и культуры. Представляя интересы двух крупнейших средиземноморских центров – Венеции и папского престола, они собрали редкостные по полноте (и, к счастью, сохранившиеся до нашего времени в отличие от собственно французских источников XVI в.) данные, которые позволяют воссоздать портретную характеристику французских городов. Хорошо зная положение дел в странах Европы, обладая знаниями в области итальянской гуманистической культуры, они смогли заметить и оценить ростки того качественно нового, что появилось в облике городов, не утративших своего великолепия даже в ходе разрушительных войн католиков и гугенотов, часто бывших искренними патриотами своей провинции, своего города. Они сумели оценить те черты в менталитете французского народа (жизнелюбие, приветливость, отсутствие ненависти к иностранцам, любовь к отечеству, олицетворяемому королем, усвоение знаний и быстрое их применение в ремесленной и торговой практике), которые способствовали в дальнейшем оздоровлению духовной атмосферы общества и выходу его из затяжного религиознополитического кризиса второй половины XVI столетия.

А.А. Микешин

ПРОГРАММНЫЙ ДОКУМЕНТ

ШВЕЙЦАРСКОЙ РЕФОРМАЦИИ:

«67 ТЕЗИСОВ» УЛЬРИХА ЦВИНГЛИ В событиях Германской революции 1517 – 1526 гг. важную роль сыграл радикально-бюргерский лагерь, занимавший промежуточное положение между умеренно-бюргерским и крестьянско-плебейским лагерями1. Наиболее выдающимся представителем и идеологом радикально-бюргерского направления в Реформации был знаменитый швейцарский реформатор Ульрих Цвингли. Успехи учения объясняются разработанностью его теории и возможностью применить ее на практике. Есть основания полагать, что именно радикально-бюргерская, цвинглианская Реформация в условиях раннебуржуазной революции и Крестьянской войны в Германии, с которой связана не только деятельность самого Цвингли, но и А. Карлштадта, И. Эберлина, В. Гиплера, Ф. Вейгандта, в наибольшей мере отражала насущные потребности общественного развития.

У. Цвингли и его деятельности посвящена богатая историческая литература. Еще последователи Лютера А. Ритчль и А. Харнак отрицали роль и значение Цвингли в реформационном движении, а некоторые из приверженцев лютеранства (Ж. Лилье), отвергая религиозное учение Цвингли, считали его деятелем, ставившим перед реформацией лишь политические цели2. С другой стороны, последователь Цвингли Буллингер нарисовал образ истинного патриота и реформатора, создавшего независимо от Лютера свое учение. Историки XIX – начала ХХ вв. в обобщающих трудах также рассматривали деятельность Цвингли. Либерально-позитивистский историк Ф. Бецольд отмечает факт влияния на Цвингли идей гуманизма, особенно в лице Эразма Роттердамского3.

Автор статьи исходит из концепции М. Штайнмеца о втором центре Германской

раннебуржуазной революции 1517 – 1526 гг., расположенном в Южной Германии и Северной Швейцарии (см: Steinmetz M. Die frhbrgerlichen Revolution in Deutschland (1476 -1535) Thesen // Die frbrgerlichen Revolution in Deutschland. Berlin, 1961. S. 8, 14). Штейнмец также относит Цвингли к радикально-бюргерскому лагерю, проводя четкую границу между его теорией и умеренно-бюргерской доктриной М. Лютера.

Есть и другая точка зрения, рассматривающая реформацию Цвингли как разновидность умеренно-бюргерской реформации (см.: Deutsche Geschichte in 12 Bd. Bd. 3.

Kln, 1983); Иванов В.В. Социально-этические представления М. Буцера в ранний период // Проблемы германской истории (эпоха феодализма). Ижевск, 1989. С. 70.

Шубладзе Л.И. Выдающийся швейцарский патриот Ульрих Цвингли: Автореф.

дис. … канд. ист. наук. Тбилиси, 1970. С. 2.

Бецольд Ф. История Реформации в Германии. СПб., 1908. Т. 1. С. 95.

Программный документ швейцарской реформации «67 тезисов»... 75 Гейссер, представитель национально-политического направления в немецкой историографии, обращает внимание не только на религиозные, но и на общественно–политические перемены, планируемые швейцарским реформатором4.

Наиболее крупный представитель традиционного направления в немецкой историографии ХХ в. Г. Франц видит в деятельности представителей цвинглианского направления в верхненемецких землях борьбу за «божественное право».

«Общинное устройство церкви» Цвингли являлось примером для верхненемецких реформаторов. Однако, как пишет Франц, крестьяне ожидали большего, чем предлагал Цвингли по крестьянскому вопросу5. Приверженец концепции «революции простого человека» П. Бликле рассматривает цвинглианскую реформацию в связи с городской реформацией и уделяет большое внимание религиозной стороне теории Цвингли6.

В современной немецкой историографии она представлена трудами В. Келера, Кройтцера, Г. Лохера, В. Геблера, Ф. Бюссера и других историков7, в английской – Г. Поттера, С. Озмента, Б. Гордона, В. Стефенса и других исследователей8. Несмотря на то что исследованием деятельности швейцарского реформатора занимались в основном теологи, зарубежными историками освещена биография и религиозно-политическая деятельность Цвингли, хотя конфессиональная ограниченность характерна для исследователей цвинглианства. В дореволюционной отечественной историографии жизнь и деятельность Цвингли изучали Б.Д. Порозовская, В.Д. Лихачева, Р.Ю. Виппер9. Работа Порозовской содержит много описательного, биографического материала, однако автор не связывает деятельность Цвингли с радикально-бюргерской оппозицией и несколько идеализирует его. Различные аспекты цвинглианства исследованы современными отечественными медиевистами А.Н. Чистозвоновым, Ю.К. Некрасовым, Гейссер Л. История Реформации. М., 1882. С. 133-134.

Franz G. Der deutsche Bauernkrieg. Darmstadt, 1975. S. 104, 121, 152, 299.

Blickle P. Die Revolution von 1525. Mnchen; Wien, 1981. S. 157, 237–244.

Khler W. Huldrich Zwingli. Leipzig, 1954; Kreutzer. Zwinglis Lehre von der Obrigkeit. Amsterdam, 1965; Gbler V.H. Zwingli. Eine Einfhrung in sein Leben und seine Werk. Mnchen, 1983; Locher G. Die zwinglische Reformation in Rahmen der europaischen Kirchengeschichte. Gttingen, Zrich, 1979; Bsser F.H. Zwingli Reformation als prophetische Auftrag. Gttingen; Zrich; Frankfurt, 1973.

Potter G. Zwingli. Cambridge, 1976; Ozment S. The Reformation in the Cities. New Haven, 1975; Gordon B. Switzerland // The early Revolution in Europe / Ed. by A. Pettergree. Cambridge, 1952. P. 70–93; Stephens W. The theology of Huldrich Zwingli. Oxford, 1986.

Порозовская Б.Д. Ульрих Цвингли и его реформаторская деятельность. СПб.,

–  –  –

М.М. Смириным, Л.И. Шубладзе10 и особенно В.В. Ивановым. В диссертации и статьях Иванова прослеживается влияние реформационного учения Цвингли на деятельность реформаторов М. Буцера и Г. Гергота и на программы военных отрядов юго-западной Германии. Им же проанализированы религиознополитические взгляды Цвингли на основе ряда работ реформатора из Цюриха11.

В данной статье ставится задача специально рассмотреть содержание «67 тезисов» и соотнести их с практической деятельностью Цвингли по их воплощению в жизнь.

Деятельность У. Цвингли в 1519 – 1531 гг. протекала в Цюрихе, являвшемся одним из крупных городских центров Швейцарской конфедерации. В 1522 г. разногласия между сторонниками Реформации и констанцким епископом обострились, и магистрат Цюриха порывает с ним связи. В этих условиях по инициативе цюрихского Совета в январе 1523 г. был проведен диспут, на котором Цвингли выступил с «67 тезисами». В этом же году увидело свет его фундаментальное сочинение «Истолкование и обоснование 67 тезисов» на немецком языке12. Позже данное сочинение швейцарского реформатора неоднократно издавалось на немецком языке, а в 1997 г. появился его перевод на русский язык13. В «67 тезисах» Цвингли изложена его религиозно-политическая концепция, своего рода кредо цвинглианской реформации.

Чистозвонов А.Н. Цвинглианство и кальвинизм. Католическая реакция в Европе

// Всемирная история. М., 1958. Т. 15. С. 188–206; Он же. Цвингли // СИЭ. 1963.

Т. 15. С. 709–710; Он же. Реформация в Швейцарии. Феодальная реакция и контрреформация в Европе // История средних веков / Под ред. З.В. Удальцовой и С.Р. Карпова. М., 1991. Т. 2. С. 100–114; Некрасов Ю.К. Социально-политические вопросы в освещении немецкой хронистики XVI в. // ЕГИ. 1977. М., 1978. С. 189Он же. Об отношении радикально-бюргерской оппозиции к Крестьянской войне // Социальные отношения и политическая борьба в средневековой Германии (XI – XVI вв.). Вологда, 1985. С. 83–100; Он же. Реформа или революция? Реформация и крестьянская война в германских землях XVI в. Вологда, 1998. С. 148-157;

Смирин М.М. Народная Реформация Томаса Мюнцера. М., 1957. С. 322–335, 339Он же. К истории раннего капитализма в германских землях (XV – XVI вв.).

М., 1969. С. 390–391.

Иванов В.В. Памфлеты и программы Юго-Западной Германии в 1523–1526 гг. и реформация У. Цвингли: Автореф. дис. … канд. ист. наук. Л., 1976; Он же. Ульрих Цвингли и военные программы южнонемецкого крестьянства в 1525 г. // Проблемы истории Западной Европы развитого и позднего средневековья. Иваново, 1986.

С. 125–143; Он же. Религиозно-политические представления У. Цвингли. Рукопись деп. ИНИОН. Устинов, 1985.

Zwingli H. Auslegung und Begrndung der Thesen oder Artikel (1523). Один из его экземпляров находится в отделе редкой книги в Библиотеке иностранной литературы в Москве.

Цвингли У. Истолкование и обоснование 67 тезисов или положений / Пер.

Б. Шарвадзе и др. Тбилиси, 1997. Ч. 1, 2.

Программный документ швейцарской реформации «67 тезисов»... 77 В центре религиозной концепции Цвингли находится фигура Иисуса Христа, «который есть путеводитель и предводитель всему человеческому роду, Богом обещанный и данный»14. Он выступал за чистоту Священного Писания и не признавал Священного Предания. По словам Цвингли, «Божий Дух не говорит сегодня одно, а завтра другое, и его речи и положения должны оставаться неизменными»15.

Прямо направлен против римского папы 17-й тезис швейцарского реформатора, который гласит:

«Христос – единственный и вечный первосвященник, поэтому все те, которые выдают себя за первосвященника, сопротивляются чести и власти Христа и отвергают их». Он также с осуждением относится к католическому духовенству и замечает, что «духовные… – причина всей безнравственности, ввиду того, что они с Христом не согласны»16. В 61-м тезисе Цвингли отмечает, что Священное Писание ничего не знает о характере, который в последнее время обнаружили священники, а в 66-м предупреждает духовенство: «Все духовные власти должны немедленно смириться и воздвигнуть лишь крест Христов, а не денежный ящик, в противном случае они погибнут. Секира уже лежит у дерева»17. В 26-м и 27-м тезисах требуется отмена сект, орденов, религиозных обществ, монашеских ряс, клобуков, знаков18. В своих тезисах Цвингли выступил против целибата и отвергал посты19, он же не признавал индульгенции и выражал сомнение в учении католической церкви о чистилище20. Швейцарский реформатор отрицал все христианские таинства, кроме крещения и причащения, но в них видел, в отличие от М. Лютера, лишь символы и воспоминания верующего об Иисусе Христе: «Христос себя однажды в жертву принес, которая служит вечной искупительной жертвой для грехов всех верующих, следовательно, месса – не жертва, а воспоминание о жертве и гарантия избавления»21. В рационалистическом понимании сущности таинств крещения и причащения отразилось влияние на Цвингли идей гуманизма. А христоцентрический павликанизм в его учении проявился прежде всего в том, что Цвингли опирался на идею апостола Павла об искуплении Zwingli H. Die erste Zricher Disputation 67 Thesen // Buch der Reformation: eine auswltigte zeitgenossische Zeugnisse (1476–1555). Hrsg. Plse D., Vogler G. Berlin,

1989. S. 308.

Khler W. Huldrich Zwingli. Leipzig, 1954. S. 101.

Zwingli H. Op. cit. S. 308.

Цвингли У. Указ. соч. Ч. 2. С. 119; Zwingli H. Op. cit. S. 310.

–  –  –

Христом своей жертвой грехов верующих и даруемом спасении человека через веру.

Политическая платформа Цвингли тесно связана с его религиозными представлениями. Он возглавил движение прогрессивного бюргерства и зажиточного крестьянства против патрицианско-дворянских кругов. «Эти слои, с одной стороны, приобщались к новым, капиталистическим формам хозяйства, а с другой – многими нитями были связаны с феодализмом и средневековьем»22. Данное обстоятельство не могло не сказаться на политических взглядах швейцарского реформатора, поэтому их отличала определенная компромиссность. Разработав учение о светской власти, «которая имеет силу и подтверждение в учении Христа», он не признавал духовной власти, «которая не имеет никакого основания в учении Христа»23.

37-й и 38-й тезисы развивают мысль Цвингли о светской власти: «Ей повинуются, ей послушны все христиане, не исключая никого», «если она не требует ничего, что противно Богу»24. В 39-м тезисе Цвингли желает «все установления светской власти привести в соответствие с божеской волей и так, чтобы они «нуждающегося защищали, даже если он не жалуется»25. Здесь же швейцарский реформатор подвергает князей критике за образ правления, порождающий бунты и возмущения. Далее он формулирует этические принципы правления князя и в сильных выражениях критикует тиранов, которых развелось так много, как цветов в августе26. «В итоге то государство наилучшее и наиболее прочное, – пишет он, – которое побожески правит, и то самое злое и непрочное, которое правит по произволу»27. При этом в 40-м тезисе он наделяет властей большими полномочиями по отношению к провинившимся подданным28. Вообще, по Цвингли, светская власть становилась орудием проведения реформации в качестве непосредственного исполнителя29.

Особое место в политической концепции Цвингли занимает 42-й тезис, где допускается устранение неугодной Богу светской власти: «Если она поступает вероломно и кому-то, кроме Христа, следовать будет, то ее Чистозвонов А.Н. Цвинглианство и кальвинизм. Католическая реакция в Европе // Всемирная история. М., 1958. Т. 4. С. 196.

Zwingli H. Op. cit. S. 309–310.

Ibid. S. 310.

Ibidem.

Некрасов Ю. К. Социально-политические вопросы в освещении немецкой хронистики XVI в. // Ежегодник германской истории (ЕГИ). 1977. М., 1978. С. 191.

Zwingli H. Op. cit. S. 310.

Цвингли У. Указ. соч. Ч. 2. С. 6, 9.

Иванов В.В. Социально-политические представления М. Буцера в ранний период // Проблемы германской истории (эпоха феодализма). Ижевск, 1989. С. 66.

Программный документ швейцарской реформации «67 тезисов»... 79 следует с божьей помощью сместить»30. Далее Цвингли рассматривает три возможных варианта смещения светской власти в зависимости от того, как правитель получил власть. Если он избран всей общиной, то она его и смещает, если собранием князей, то лишают власти они, а если правитель наследственный, то дается туманная рекомендация отвергнуть его единодушным решением «всей совокупности народа»31. Таким образом, Цвингли допускает не только мирный путь устранения неугодных Богу властей, что и реализовали на практике в ходе Крестьянской войны его радикальные последователи.

В соответствии с программой «67 тезисов» была проведена цвинглианская Реформация в Цюрихе. К числу важнейших религиозных мероприятий, осуществленных в Цюрихе в первой половине 20-х гг. XVI столетия, относились отмена постов и безбрачия духовенства (причем сам Цвингли, вступив в брак с Анной Рейнгардт, бросил вызов католическому духовенству и папе), удаление из церкви икон, статуй и погребение мощей святых, отмена католических обрядов и пышных церемоний, закрытие монастырей и конфискация монастырского имущества, которое было передано в руки светских властей и использовано на нужды благотворительности и образования. Простым мирянам было разрешено причащение под обоими видами, а богослужение стало проводиться не на латинском, а на немецком языке.

Являясь не только религиозным реформатором, но и политическим деятелем, У. Цвингли становится инициатором ряда политических реформ в Цюрихе. Он развил дальше республиканские и демократические традиции Швейцарии. Власть в городе от олигархического малого совета перешла в руки магистрата, где доминировали цехи и бюргерство, вытеснившие патрициат и дворянство (примечательно, что идеологи и вожди реформации в городах старались сделать магистрат орудием преобразований, но в то же время при необходимости апеллировали к общине32). Было запрещено военное наемничество и отменены пенсии иностранных государей швейцарским гражданам. В отличие от Кальвина в Женеве Цвингли в Цюрихе являлся влиятельным и уважаемым членом городского Совета, наставником, но не диктатором. Однако вряд ли можно говорить о полной религиозной терпимости Цвингли, ведь цвинглианство являлось обязательным для жителей кантона. К тому же Цвингли преследовал анабаптистов. Принцип республиканизма реформатор распространил на церковь, по-новому организовав ее Zwingli H. Op. cit. S. 310.

Иванов В.В., Майер В.Е. Памфлеты эпохи Великой Крестьянской войны в Германии. Ижевск, 1992. С. 51.

Иванов В.В. Городское самоуправление и реформация // Государство и общество:

–  –  –

на началах выборности священников. В 1528 году был учрежден Синод – периодическое собрание духовенства с участием представителей общин.

«Синоды представляют, – считает Порозовская, – самое замечательное из церковных учреждений реформатора, в котором полнее всего отразился его республиканский принцип самоуправления»33.

Цюрихский реформатор был сторонником нравственного очищения.

По его инициативе цюрихский совет издает указы в этом направлении. За нарушение супружеской верности и разврат налагалось церковное отлучение. Были введены законы против пьянства, азартных игр, нищенства и бродяжничества. Число праздников было ограничено 42 днями, что позитивно отразилось на хозяйственной жизни города. Монахам после закрытия монастырей предлагалось заняться производительным трудом. Цвингли выступал здесь в роли поборника трудолюбия и рачительности. Он выдвинул целый комплекс религиозно-политических преобразований и, тесно увязав религию и политику, «создал тип политического христианства и христианского политика», – отметил Келер34.

Завершая рассмотрение программы «67 тезисов» и ее воплощения в жизнь в Цюрихе, представляется важным проследить важнейшие отличия цвинглианской Реформации от лютеранской.

Ими были:

– большая, чем у Лютера, степень радикальности взглядов Цвингли, который на основании Священного писания делал выводы о необходимости важных социально-политических, а не только религиозных реформ;

– более реалистичное понимание Цвингли таинств крещения и причащения;

– для Лютера истинно все то, что подтверждено Священным писанием, а для Цвингли – все то, что ему не противоречит;

– обращение Цвингли к человеку как к члену религиозной общины, которая занимала центральное место в его теории. «Все те, кто под его главой живут, есть части тела и дети Бога. [Они и составляют] общину святых или церковь Христову», – гласит восьмой тезис Цвингли35. Это положение перекликается с идеями апостола Павла, выдвигавшего на первый план идею единства всех христиан.

Отечественные и зарубежные историки уже обращали внимание на связь цвинглианской реформации с раннехристианскими традициями36. Чистота положений первоначального христианства привлекла У. Цвингли и других реформаторов, которые, с одной стороы, обнаружили в учении ранПорозовская Б.Д. Указ. соч. С. 54.

Khler W. Huldrich Zwingli. Leipzig, 1954. S. 269.

Zwingli H. Op. cit. S. 308.

Порозовская Б.Д. Указ. соч. С. 21; Potter G. Zwingli. Cambridge, 1976. P. 60.

Программный документ швейцарской реформации «67 тезисов»... 81 них христиан немало полезных советов для переустройства католической церкви, с другой – учитывая менталитет людей того времени, эпоха раннего христианства олицетворяла для них «старое доброе время». Примером для реформаторов явилась жизнь и деятельность апостолов, на послания которых они нередко ссылаются. Существенное влияние на Цвингли как реформатора оказали послания апостола Павла. Цвингли сближает с ранними христианами глубокая вера в искупительную жертву Христа, идея выборности священника, а апостольская бедность первых общин повлияла на идею секуляризации церковных имуществ. Отмену крепостного права Цвингли обосновывает братской любовью всех верующих – детей Христа (среди ранних христиан было принято именовать себя братьями и сестрами). По инициативе Цвингли из церквей были удалены статуи святых и иконы (и у ранних христиан отсутствовала изобразительная символика до II в. н.э.). Таким образом, Цвингли стремился освободить учение Христа и его апостолов от позднейших наслоений и искажений.

Что касается значения цвинглианства, то здесь следует выделить два аспекта. Во-первых, оно стимулировало ход Реформации и Крестьянской войны на Юго-Западе германских земель, и ряд программ общественного движения («12 статей», «К собранию простого крестьянства», «Гейльбронская программа») испытывали влияние идей Цвингли. Во-вторых, важнейшие преобразования в Цюрихе стали образцом для других кантонов Швейцарии: Берна, Базеля, Санкт-Галлена, Гларуса, Шафхаузены, Женевы.

Реформы в Цюрихе были проведены решительно и последовательно, в полном соответствии с «67 тезисами», при этом Цвингли и его приверженцы разъясняли свои планы и убеждали население в необходимости реформ.

Цвингли явился основателем реформационного учения нового типа – цвинглианства, которое, к сожалению, не реализовало всех своих потенциальных возможностей (повлияло и сопротивление католических кантонов, соперничество Цюриха и Берна, гибель Цвингли в 1531 г. и другие факторы). Однако его учение стало составной частью раннебуржуазной революции в Германии со вторым центром на юго-западе.

СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРАХ

Буров Александр Сергеевич - начальник аналитического управления Государственной Думы Ярославской области, кандидат исторических наук, доцент Дементьева Вера Викторовна - доцент кафедры всеобщей истории ЯрГУ, доктор исторических наук Кадиева Елизавета Кадиевна - доцент кафедры всеобщей истории ЯрГУ, кандидат исторических наук Кофанов Леонид Львович - старший научный сотрудник Института всеобщей истории РАН, председатель Центра изучения римского права ИВИ РАН, кандидат исторических наук Лощакова Ольга Владимировна - старший преподаватель кафедры всеобщей истории ЯрГУ Меланченко Игорь Валентинович - ассистент кафедры всеобщей истории ЯрГУ Микешин Андрей Анатольевич - старший преподаватель кафедры всеобщей истории Вологодского педагогического университета, кандидат исторических наук Трофимова Ольга Владимировна - доцент кафедры всеобщей истории ЯрГУ, кандидат исторических наук Чеканова Нина Васильевна - доцент кафедры всеобщей истории ЯрГУ, кандидат исторических наук, докторант кафедры истории Древней Греции и Рима Санкт-Петербургского государственного университета Содержание I. Античность

И.В. Меланченко ОППОЗИЦИЯ «ЭЛЛИНЫ – ВАРВАРЫ» В IV В. ДО Н.Э.

А.С. Буров

ПРИНЦИПЫ ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКИ АНТИГОНИДОВ

В ГРЕЦИИ (70 - 20-Е ГГ. III В. ДО Н.Э.)

Л.Л. Кофанов ХАРАКТЕР ЦАРСКОЙ ВЛАСТИ В РИМЕ VIII - VI ВВ. ДО Н.Э............... 14 В.В. Дементьева

ЗАКОН О ВВЕДЕНИИ МАГИСТРАТУРЫ ДИКТАТОРА

В РИМСКУЮ КОНСТИТУЦИЮ

Н.В. Чеканова

ЗАГОВОР КАТИЛИНЫ: ЛИТЕРАТУРНАЯ АБЕРРАЦИЯ

И РЕАЛЬНОСТЬ

II. Средневековье

О.В. Лощакова

СОЗДАНИЕ ПЕРВЫХ БОЛГАРСКИХ МОНАСТЫРЕЙ

И ИХ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

Е. К. Кадиева

ЭЛЕМЕНТЫ И ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЕ ПРИЕМЫ

ОРНАМЕНТАЦИИ КРУГОВОЙ КЕРАМИКИ

КОНЦА Х – НАЧАЛА XIV В.

О.В. Трофимова ОБЛИК ФРАНЦУЗСКОГО ГОРОДА XVI В

А.А. Микешин

ПРОГРАММНЫЙ ДОКУМЕНТ ШВЕЙЦАРСКОЙ

РЕФОРМАЦИИ: «67 ТЕЗИСОВ» УЛЬРИХА ЦВИНГЛИ

АНТИКОВЕДЕНИЕ

И МЕДИЕВИСТИКА



Pages:     | 1 ||
Похожие работы:

«СОЧИНСКИЙ ИНСТИТУТ (ФИЛИАЛ) федерального государственного автономного образовательного учреждения высшего образования "РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ДРУЖБЫ НАРОДОВ" (РУДН) ИСТОРИКО-ФИЛОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ АН...»

«Т. Г. ПЕТРОВА. ДОКУМЕНТЫ О ЗАКРЫТИИ ГЛУШИЦКОГО МОНАСТЫРЯ Т. Г. Петрова * Документы о закрытии Глушицкого Сосновецкого Дионисиева монастыря (Из личных материалов председателя ликвидационной комиссии И. И. Чуркина) В арх...»

«Начарова Екатерина Юрьевна ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ СССР В ООН ПО УРЕГУЛИРОВАНИЮ МЕЖДУНАРОДНЫХ РЕГИОНАЛЬНЫХ КОНФЛИКТОВ. 1945 – 1953 гг. Специальность 07.00.02 – Отечественная история Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук Научный руководитель: д. и. н., профессор Гришаева Лидия Евгеньевна. Москва – 201...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ "ОРЕНБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ" Методические указания для обучающихся по освоению дисциплины Б3. Б.2. История отечественного государства и права Направление подготовки 400301...»

«Пол Коллинз Даже не ошибка. Отцовское путешествие в таинственную историю аутизма Текст предоставлен правообладателем http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=6541059 Даже не ошибка. Отцовское путешествие в таинственную историю аутизма [Электронный ресурс] / Пол Коллинз. – Эл. изд.: Теревинф; Москва; 2013 ISBN 978-5-4...»

«Позняк, С.В. "Польский вопрос" во властных структурах императорской России накануне и в годы Первой мировой войны / С.В. Позняк // Российские и славянские исследования: Сб. науч. статей. Вып. 1 / Редкол.: О. А. Яновский (отв. ред.) и др. — Мн.: БГУ, 2004. — С. 159–173. Позняк С. В., кандидат исторических наук, доцент "ПОЛЬСКИЙ ВОП...»

«ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ИСПЫТАНИЯ для поступающих на основную образовательную программу подготовки научнопедагогических кадров в аспирантуре "История искусств а" по направлению подготовки 50.06.01 "Иску...»

«Содержание Введение......................... 5 Краткие исторические сведения о мануальной рефлексотерапии.................... 7 Рефлексотерапевтический эффект массажа на организм человека.......»

«УДК 821.111-311.6 ББК 84(4Вел)-44 С28 Tim Severin SAXON: THE EMPEROR’S ELEPHANT Copyright © Tim Severin, 2013 Оформление серии А. Саукова Иллюстрация на переплете П. Трофимова Северин, Тим. Саксонец. Слон императора / Тим Северин ; [п...»

«Федеральное государственное бюджетное учреждение культуры "Государственный историко-архитектурный и этнографический музей-заповедник “Кижи”" РЯБИНИНСКИЕ ЧТЕНИЯ – 2015 Материалы VII конференции по изучению и акту...»

«ТРАССА 66 Трасса 66 одна из самых популярных исторических автомагистралей США. Известная также как Мать дорог, Главная улица Америки, Большая диагональная дорога и Шоссе Уилла Роджерса, трасса 66 протянулась на 3 940 кил...»

«МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ И ГЛОБАЛЬНЫЕ ВЫЗОВЫ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ За прошедший год ситуация в мире продолжала оставаться непростой и достаточно подвижной. Причиной этому стали глубинные сдвиги...»

«УДК 576.895.122 : 599.74 О ТАКСОНОМИЧЕСКОМ СТАТУСЕ MAMORCHIPEDUM (TREMATODA, ORCHIPEDIDAE) К. М. Рыжиков, Б. В. Ромашов, О В. Фейзуллаева, Н. А. Фейзуллаев На основании 37 экз. трематод, найденных в носовой полости хищных млекопитающих, подтвердилась валидность рода М amorchip e...»

«І з і о г і с і і е з к і і Г В о г і з В о г і з о і с і п Ііп зк Т Г, З е г д е Т І М ік о І а іс І п З І і и Ы п з к і Т Р 5/л*'Н а г агсі С о ііе ^ е Ь іЬ г а г у ТНЕ ОІЕТ ОУ АгсЬіЬаЫ Сагу Сооіісі^е СІаио/1887 Р В О Р Е З З О В О Г Н І9ТОК. ИСТОРИЧЕСКІЙ В ъ Ст н и к ъ ГОДЪ ШЕСТОЙ ТОМЪ XXI Р 5 и и 3 8Л(О щ еш е іе ш еш еш еш ш ее |Нг а(1 Сііе е Ц о аг о ^...»

«ДЕПАРТАМЕНТ КУЛЬТУРЫ КРАСНОДАРСКОГО КРАЯ КРАСНОДАРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИСТОРИКО­ АРХЕОЛОГИЧЕСКИЙ МУЗЕЙ-ЗАПОВЕДНИК им. Е.Д. ФЕЛИЦЫНА МУЗЕЙНЫЙ ВЕСТНИК (к 25-летию музея-заповедника) Краснодар 2001 А. М. Новичихин КОЛЛЕКЦИЯ ХРИСТИАНСКИХ ДРЕВНОСТЕЙ АНАПСКОГО МУЗЕЯ: ИСТОРИЯ ФОРМИРОВАНИЯ И ИЗУЧЕН...»

«72 ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИ Е В РОССИИ. 201 3. № 2 УДК 371.134 ББК Ч448.98 ГСНТИ 14.09.35 Код ВАК 13.00.01 Суворов Максим Викторович, кандидат исторических наук, доцент кафедры отечественной истории, Институт фундаментального социальногуманитарного образования, Уральский государствен...»

«Л.Я. Гуревич д.и.н., профессор социологии Реформы высшего образования и науки в Казахстане Журнал "Социологические исследования", М, 2010, №7 Обеспечение социальной поддержки реформ – вечно актуальная про...»

«Исследования по истории и теории развития авиационной и ракетно-космической науки и техники. Вып. 8-10. ЖРД ОКИСЛИТЕЛЬНОЙ СХЕМЫ С ДОЖИГАНИЕМ ОСНОВА ДОСТИЖЕНИЙ ОТЕЧЕСТВЕННОГО ДВИГАТЕЛЕСТРОЕНИЯ Б.И....»

«Бреннан Мэннинг Стук сердца Равви Предисловие Я хочу рассказать вам историю об одной благочестивой еврейской паре. Они вступили в брак по большой любви, и любовь их никогда не ослабевала. Больше всего на свете о...»

«Ренессанс и рациональность: Статус Просвещения сегодня Лорен Голднер Движение от Беме к Бэкону представляло собой большой шаг вперед в смысле определенности мышления и столь же большой шаг назад — в смысле его чувственности. —Г. Ф. В. Гег...»

«В.В. Розанов Ещё о мозаичности и эклектизме в истории По изданию: Собрание сочинений. Легенда о Великом Инквизиторе Ф.М. Достоевского. Литературные очерки. Том 7. Москва, 1996 г. Впервые опубликовано в газете "Московские Ведомости" №288, 1892 г. под одноименным названием. _ I В сентябрьской книжке Русской...»

«Вы держите в руках БЕСПЛАТНУЮ ДЕМОНСТРАЦИОННУЮ ВЕРСИЮ "Комплексной тетради для контроля знаний". концепция Серии "комплекСная тетрадь для контроля знаний" Предлагаемые издания представляют собой сборники тестов для проведения входного, текущего, тематического и итогового контроля качества знаний учащихся...»

«Курительные смеси: новая опасность для подростков На первый взгляд употребление курительных смесей — новомодное веяние: только пару лет назад мы впервые услышали о них. На самом деле, истоки этого явления следует искать в глубокой древн...»

«Сергей Михайлович Соловьев История России с древнейших времен. Книга V. 1613-1657 История России с древнейших времен – 5 Аннотация Пятая книга сочинений С. М. Соловьева включает в себя девятый и десятый тома "Истории России с древнейших времен...»

«Александр Куприн Две знаменитости Москва. Сочельник. Двенадцать градусов мороза. Ночь. Весь густо-синий небосклон усыпан яркими, шевелящимися, дрожащими огромными звёздами. В старинной церкви у Спаса на Бору идёт предрождественское Всенощное бдение. Церковь эта, расположенн...»








 
2017 www.kniga.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.