WWW.KNIGA.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Онлайн материалы
 

«М. Ю. Нечаева. Православные общественные организации в России 429 М. Ю. Нечаева «ЖЕЛАЯ ПОСВЯТИТЬ СЕБЯ СВЯТЫМ МЕСТАМ.»* Деятельность ...»

М. Ю. Нечаева. Православные общественные организации в России 429

М. Ю. Нечаева

«ЖЕЛАЯ ПОСВЯТИТЬ СЕБЯ СВЯТЫМ МЕСТАМ...»*

Деятельность религиозных общественных организаций России конца

XIX — начала ХХ в. привлекает в последнее время внимание исследователей

в связи с изучением процесса становления гражданского общества1 и в связи

с оценкой состояния Русской православной церкви того времени, обычно характеризуемого как кризисное2. Объектом историографических трактовок служит факт наличия проблем со сбором членских взносов, сложная динамика численности членов этих организаций, толкуемые иногда как свидетельство принудительного характера членства в них и недостаточной популярности3.

Следует отметить, что подобные проблемы были характерны не только для религиозных общественных организаций, но и для всех общественных организаций того времени.

Более детальный анализ деятельности православных общественных организаций показывает, что она была несомненно востребованной и полезной, а проблемы кадрового состава и источников финансирования объяснялись различными причинами: конкуренцией все возраставшего числа общественных организаций в получении благотворительных средств при быстро меняющейся экономической ситуации в стране, недостатками и просчетами организационного характера, стремлением решить кадровые проблемы за счет добровольнопринудительного членства духовенства4, что характеризовало в целом недостаточно развитую систему общественной благотворительности и самый начальный уровень формирования гражданских чувств населения.



В русле изучения религиозных общественных организаций России особый интерес представляет Императорское Православное палестинское общество (ИППО), основанное в 1882 г. Это единственная религиозная организация России, не закрывавшаяся и при советской власти (хотя акценты в ее деятельности были кардинально изменены), возрождаемая ныне в своей первоначальной форме. Это единственная православная общественная организация, имевшая наименование Императорской, что подчеркивало ее особый статус, единПубликуется при поддержке гранта РГНФ-Палестинское общество, № 10-01-00523а/П.

© Нечаева М. Ю., 2011 Раздел 5. ПУБЛИКАЦИЯ ИСТОРИЧЕСКИХ ИСТОЧНИКОВ ственная общественная организация РПЦ, чья деятельность была сосредоточена не только на решении внутрицерковных проблем, но и на поддержании позиций православия за пределами страны и РПЦ.

Устав Палестинского общества четко формулировал прежде всего религиозно-просветительные цели организации:

§ 1. Православное Палестинское общество учреждается с исключительно ученою и благотворительною целями, для достижения которых ему предоставляется:

а) собирать, разрабатывать и распространять в России сведения о святых местах Востока;

б) оказывать пособие православным паломникам этих мест, и в) учреждать школы, больницы и странноприимные дома, а также оказывать материальное пособие местным жителям, церквам, монастырям и духовенству 5.

Местные отделы были открыты в 52 епархиях, их председателями обычно были правящие архиереи, а вице-председателями — губернаторы или вицегубернаторы.

Содействие русским паломникам со стороны общества было многоплановым: устройство странноприимных домов и больниц, издание путеводителей, выдача особых паломнических книжек, помогавших в путешествии. К 1907 г.

общество имело в Палестине имущества почти на 2 млн рублей, в том числе восемь подворий, способных вместить до 10 тысяч паломников, больницу, шесть лечебниц и 101 учебное заведение для арабских детей с 10 400 учащимися.

К началу XX в. в обществе числилось около 5 тыс. членов6. Но членство в Палестинском обществе носило достаточно закрытый характер. Согласно уставу, количество полноправных членов общества — почетных и действительных — было ограничено. Почетных членов должно было быть 50, в них избирались лица, известные учеными трудами по святым местам Востока, «особенно сочувствующие» целям общества или сделавшие единовременное пожертвование не менее 5 тыс. рублей. Нести какие-либо должности по обществу почетные члены не обязывались, но могли присутствовать на общих собраниях.

Кроме почетных, могло быть еще 200 действительных членов и «членовсотрудников в неограниченном числе». Желающие стать действительными членами должны были быть рекомендованы двумя или более действительными членами общества, а решение принималось общим собранием, причем за кандидата должно было быть отдано более половины наличных голосов присутствовавших. Действительные члены имели право голоса на собраниях, могли избирать и избираться на все должности в обществе и должны были ежегодно платить членские взносы (не менее 25 рублей серебром) или единовременно внести 500 рублей серебром. В члены-сотрудники мог принять Совет общества, а М. Ю. Нечаева. Православные общественные организации в России 431 не общее собрание, членский взнос составлял 10 рублей серебром ежегодно или 200 рублей единовременно. Члены-сотрудники на собраниях имели только совещательный голос7.

Палестинское общество, сосредоточив основное внимание на поддержке православия на Святой земле и изучении церковно-культурного наследия этого региона, также испытывало кадровые и финансовые проблемы, как и другие религиозные общественные организации. Так, например, при основании Пермского отдела в 1897 г. в нем было 104 члена, а в 1902/03 отчетном году уже только 458, в 1910/11 г. — 51 член9. В Екатеринбургском отделе, основанном в 1894 г. (первый год существования) было 94 члена10, в 1902/03 отчетном году — 268 членов11, в 1912/13 г. — только 85 членов12. О проблемах, связанных со сбором членских взносов, Совет Палестинского общества напоминал председателям всех епархиальных отделов ежегодно.

Современники воздерживались от объяснения причин этой ситуации в ежегодных отчетах общества, а трактовки историков демонстрируют широкий диапазон взглядов: по мнению одних, это было свидетельством падения авторитета церкви, по мнению других — результатом рассогласованности между объективным кругом реципиентов деятельности общества (паломников в Святой земле, широких кругов общественности в России, посещавших Палестинские вечера, проводимые обществом) и жесткими правилами отбора кандидатов реально закрывавшими доступ в него желающих (Палестинское общество было самым «дорогим» по уровню членских взносов среди всех православных общественных организаций России того времени).





Поскольку официальные строки отчетов не дают достаточной информации для подобных выводов, обратимся к источникам, раскрывающим мотивировку поступления в члены общества. Такие материалы — прошения о принятии в члены — носили неформальный характер и раскрывали ту гамму желаний и мыслей, которые привлекали российскую общественность к деятельности общества.

К сожалению, из 52 епархиальных отделений, действовавших в России за весь период существования общества, отдельные архивные фонды сохранились лишь в четырех (фонды Казанского, Архангельского, Рязанского и Тульского отделений), и число документов в них невелико. Массив прошений о приеме в члены ИППО отложился в фонде этого общества, хранящемся в Архиве внешней политики Российской империи Историко-документального департамента Министерства иностранных дел России (АВПРИ ИДД МИД России).

Несколько томов дел, зафиксированных в основном в описях 7 и 13, содержат уникальную переписку с разными лицами о приеме в члены общества, состоящую из подлинных прошений и черновиков ответов на них секретариата общества, датированные концом XIX — началом ХХ в. Переписка охватывает Раздел 5. ПУБЛИКАЦИЯ ИСТОРИЧЕСКИХ ИСТОЧНИКОВ практически всю территорию Российской империи и самые различные социальные слои — от крестьян до дворян, что делает этот источник особо актуальным для изучения общественного мнения о деятельности ИППО и организационных условиях его существования.

Для данной публикации были отобраны наиболее выразительные материалы, которые представляют различные социальные категории того времени и различные варианты мотивации желания вступить в члены общества. Материалы публикуются впервые.

Источники в рамках архивных дел сгруппированы по хронологическому принципу. Поскольку данная публикация носит тематический характер, в ней документы сгруппированы для удобства читателя по предметному принципу — преобладающим мотивам прошений о принятии в члены общества, тем более что динамика изменений мотивировки по времени не прослеживается.

Палитра мотивов действительно примечательна. Во-первых, довольно существенно различается мотивировка лиц, побывавших в Святой земле в качестве паломников, и тех, кто был только наслышан о деятельности ИППО.

Совершившие паломничество и реально видевшие условия пребывания там православных часто ссылались на данные ими во время паломничеств обеты о вступлении в общество, более ярко и бескорыстно выражали свои религиозные чувства, проявляли готовность отдать даже свои скудные средства на поддержание ИППО. Характерно, что из 7 публикуемых ниже прошений таких паломников 6 принадлежат крестьянам. Бесхитростно выражает свое желание послужить целям Палестинского общества безземельный 50-летний крестьянин Емельян Яковлевич Марчонков, рассуждающий о том, как он будет по копейке собирать свои взносы в общество и отправлять ежемесячно, с нетерпением ожидающий ответа на свою просьбу, хотя и слабо представляющий себе цели общества в целом (документы 1—2). Не терпелось получить членский знак общества и 40-летнему крестьянину Ивану Ермиловичу Анохину, несколько раз побывавшему в Святой земле, который, «зная нужды Гроба Господня», пожелал стать членом-сотрудником общества (документ 3). Такое же желание испытывали и 40-летние крестьянки Прасковья Андреевна Камардина и Ксения Гавриловна Свиридова, лично видевшие нужды православия в Святой земле (документы 4—5), и 32-летний паломник по российским святыням крестьянин Василий Павлович Попов (документ 6). Все они могли выкроить из своих средств не более 10 рублей в год на уплату членских взносов, но как трогательно выражали желание сделать это! Не меньшей проблемой было найти средства и для купеческой снохи Марии Пименовны Луниной, окрыленной путешествием в Иерусалим, но боящейся гнева суровых и «неверующих», по ее мнению, родственников (документ 7). Задавленная семейным диктатом женМ. Ю. Нечаева. Православные общественные организации в России 433 щина мечтала убедить своими рассказами о Святой земле родственников проявлять больше усердия к Церкви, а просимый ею членский знак общества был бы для нее символом самоутверждения в глазах окружающих.

Если для Марии Луниной членский знак ИППО — это лишь внешний атрибут, хотя и значимый, ее принадлежности к христианам, то для многих других просителей аргумент получения знака общества — бронзового или серебряного — был одним из приоритетных. Подробнейшие расспросы о виде этого знака характерны для большой группы прошений о приеме в члены ИППО (в публикуемой выборке — документы 8—15).

Интересен порядок вопросов в ряде прошений. Так, например, пристава Н. Ходасевича интересовал устав и членский знак общества, который, по его мнению, «приобретался», и в последнюю очередь — обязанности, которые возлагаются на членов общества (документ 8). Престарелый Василий Осипович Мокшицкий хотел успеть до кончины «пожертвовать и орден или отличия получить» от разных общественных организаций, имеющих почетные знаки, в том числе и от ИППО. Мотивы получения разных наград и замаливания грехов пожертвованиями для него явно выходили на первый план (документ 9).

Потомственный дворянин Михаил Карпович Гудзь тоже был уверен, что «должен» получить какой-нибудь знак за членство в обществе (документ 10).

60-летний крестьянин Никифор Максимович Мангазеев уже использовал другую терминологию: он интересовался, какого знака может быть «удостоен» за уплату членских взносов, а само желание стать членом ИППО аргументировал своей глубокой благодарностью за то, «что провиденье Божие меня не оставляет, и я из бичеджиков став более или менее человеком состоятельным» (документ 11). Отставной генерал-майор Петр Андреевич Мищенко с военной прямотой высказывал желание получить самый дорогой членский знак — за 500 рублей, хотя и не имел такой суммы единовременно, а посему рассчитывал на то, что Общество сделает для него исключение и позволит заплатить в рассрочку, хотя знак желал получить незамедлительно (документ 12). К слову сказать, ИППО в таких случаях не делало никому исключений, и членские знаки выдавались только за единовременные взносы в размере 200 и 500 рублей.

Для некоторых просителей наличие почетного знака общества было настолько приоритетным мотивом вступления в ИППО, что о других они и не упоминали. Причем эта любовь к орденам объединяла и сибиряка Иосифа Пащенко, и послушника Мценского монастыря Стефана Ивановича Попроцкого, и сибирского священника Василия Дубинского (документы 13—15).

Для последнего внешняя привлекательность ордена была решающим фактором для выбора самой формы участия в деятельности ИППО — в качестве членасотрудника или действительного члена.

Раздел 5. ПУБЛИКАЦИЯ ИСТОРИЧЕСКИХ ИСТОЧНИКОВ Среди некоторой части россиян бытовало мнение о том, что членство в общественной организации должно давать какие-то привилегии.

Так, например, промышлявший торговлей лесом состоятельный крестьянин Яков Ильич Помаскин надеялся, что членство в ИППО освободит его от службы по выбору местного общества (документ 16), крестьянин Иван Семенович Гутков, оставшийся с детьми без существенных средств к существованию, надеялся поступить в ИППО как на службу и интересовался жалованьем (документ 17), а священник Александр Мирошниченко полагал, что для священников, организовавших паломничество своих прихожан в Святую землю, должны быть льготы в уплате членских взносов. Он даже высказал рекомендацию более общего характера: «вообще для свящ[енников] должны быть какие-нибудь льготы: все они должны по идее быть членами О[бщест]ва, причем ежегодные взносы должны давать право на ношение знака. Тогда число членов О[бшест]ва значительно возросло бы» (документ 18).

Для некоторой части купечества уже привычным было участие в деятельности различных благотворительных организаций, которое сводилось главным образом к пожертвованиям, посему для них мотивом членства в ИППО могла быть «необременительность» обязанностей при общем сочувствии целям общества, как, например, для екатеринбургского купца Николая Петровича Скавронского (документ 19).

Пример более активной позиции в деятельности различного рода общественных организаций являет собой крестьянин Савва Косинский, который уже был членом трех организаций и желал вступить и в ИППО (документ 20).

Обилие прошений, говорящих о наличии различного рода мотивации, не имеющей прямого отношения к сути деятельности Палестинского общества, свидетельствует и о том, что сама система общественных организаций еще только складывалась в России и не всегда базировалась на сознательной гражданской позиции представителей общественности, и о том, что Палестинское общество недостаточно учитывало всю гамму мотивов, которые могли бы привлечь новых членов. Характерно, что большинство просителей, желавших получить почетный знак общества, не могло понять, почему только единовременный взнос 200 или 500 рублей давал право на ношение такого знака, а уплата соответствующих сумм в течение нескольких лет не равнялась этому. Большинство просителей искренне полагало, что знак они должны получить сразу по вступлению в ИППО, а «платить» за него потом. Недоучет этой, пусть и тщеславной, аргументации членства, а также очень высокий уровень членских взносов сделал ИППО недоступным для многих, в том числе и искренне желавших этого.

М. Ю. Нечаева. Православные общественные организации в России 435 О желательности большей гибкости условий членства в ИППО свидетельствует еще ряд опубликованных ниже документов. Так, например, крестьянин Нестор Яковлевич Хулаппе, искренне желая стать членом ИППО и уверяя, что и кроме него найдется «немало таковых хрестиянеи боголюбивых», готов был и хлеб сеять «ради этого дела», и церковные вещи собирать, не понимая, почему членские взносы могут быть уплачены только деньгами (документ 21).

Некоторые просители толковали смысл термина «член-сотрудник» как членство в ИППО на условиях активной деятельности в его пользу с послаблениями или отменой членского денежного взноса. Жесткие нормы устава ИППО не позволили стать его активными членами ни москвичу Сергею Шахову (документ 22), ни жителю г. Нахичевань Аствацатуру Григорьевичу Арутюнову (документ 23).

Некоторые лица изъявляли желание и имели возможность не только платить членские взносы, но и своей деятельностью способствовать распространению ИППО. Так, например, высокую сознательность и инициативность проявил служитель Управления Русского общества машиностроительных заводов

Гартмана в г. Луганске Иулиан Яковлевич Ананьев, писавший в прошении:

«Желая по мере своих сил и средств принять участие в оном и принести свою посильную лепту, я желаю вступить в члены названного Об[щест]ва, и если благоугодно будет оному, я с большой охотой возьму на себя почин послужить ко распространению религиозных чувств и сбор пожертвований между мастеровыми и служащими заводов в городе Луганске, где я состою на службе в числе служащих, а равно и жителями того города» (документ 24).

Подобное желание стать активными сборщиками пожертвований в пользу ИППО при согласии заплатить единовременно и членские взносы в размере 200 рублей с каждого изъявляли мещане Иосиф и Никанор Ткаченковы (документ 25). ИППО очень бдительно относилось к добропорядочным качествам сборщиков пожертвований, запрашивая дополнительную информацию о желающих стать таковыми у местных исправников, и качества мещан Ткаченковых получили весьма положительную характеристику (документ 26).

В целом, публикуемые документы демонстрируют широкую гамму мотивации членства в ИППО, недостаточно учтенную в организационных нормах этого общества, что и привело в значительной степени к проблемам с членством и уплатой взносов. Однако эти же документы говорят о том, что число желающих стать членами Православного общества было значительно шире его реальных членов, а лица, имевшие возможность увидеть деятельность Общества в Святой земле, становились самыми преданными его сторонниками и готовы были жертвовать и то немногое, что у них было, а это, несомненно, свидетельство актуальности его существования.

Раздел 5. ПУБЛИКАЦИЯ ИСТОРИЧЕСКИХ ИСТОЧНИКОВ *** Все тексты приведены в соответствии с правилами издания документов XIX—ХХ вв.

— по правилам современной грамматики с сохранением авторских стилевых особенностей и орфографии, характеризующих уровень грамотности авторов; дописывание слов и смысловые конъектуры даны в квадратных скобках; сокращения раскрыты; подписи воспроизведены в квадратных скобках.

1. ПРОШЕНИЕ ЕМЕЛЬЯНА ЯКОВЛЕВИЧА МАРЧОНКОВА В ИППО

Заочная просба — Императорского Правосла[в]ного Палистинского Общества — что я — Емельян сын Якова Марчонка — подоваю мое заявление вашему Императорскому Православному Палистинскому Обществу [о том], что я жилаю поступить, Марчонка, в число сотруднеки, хотя бы в самой последней.

Как я, Марчонка, подовал моя заявления вашему Императорскому Православно-Полистинскому Обществу (заявление о пренятии миня, Марчонкава, в число сотруднеки), и подовал один руб. денгами, и просил вашего разъяснения ко мне (ето было сиго протекшего сентября 1893 года, и вот нету ко мне некокового отъвета), я имею сумнения, что, можить, и не получино мое заявления у ваше обчество, то всепокорнейше я прошу вашего Императорского Православного Палестинского Общества — не откажите [в] моей заочной к вам прозбы, уведомите ко мне вашего желания или о пренятеи или не пренятеи. Бы я ожедаю с нетерпением, [желая] быть всепокорнейшем пред ваме слугою.

Адрез: в город Славянск Харьковской губерне[и], получить Емельяну Яковливичу Марчакову (на зоведенеи Менералных вод на вояной (так в источнике, фамилия подчеркнута автором. — М. Н.) стороне).

Милостивои Господа члены, при моем заявленеи, что мне не было ранше извес[т]но, мы просто и не слыхали некогда, [что] ето таковое — Православное Аполести[нское] Общество, — и по сея время не зна[л]и [бы]. Был я, Марчана, на поклоненеи во святом граде Иерусалиме, там мне расказале про все. Просто то я по[о]бещался и просил Бога, чтобы мне сподобел Господа хотя бы немного послужить вашему Императорскому Православ[ному] ПалистинМ. Ю. Нечаева. Православные общественные организации в России 437 скому Обществу. Лита мои — лет около 50-т, первое. Еще второе — к тяжела работе неспособен. В трет[ьи]х, бе[с]семейной. Зая[вляя] в том, до свиданея, остоюсь всепокорнеше быть пред ваме слугой, и пре сей заочной прозбе — без[з]емелн[ый] крестьянен Емельян cын Якова Марчонкова.

АВПРИ ИДД МИД России. Ф.337-2. Оп. 7. Д. 34. Л. 168—169.

Подлинник. Рукопись

2. ПРОШЕНИЕ ЕМЕЛЬЯНА ЯКОВЛЕВИЧА МАРЧОНКОВА

В ИППО Императорское Православное Полестинское Общество Емельян Яковлевеч Марчонкав В заочной сей прозбе прашу уведомить мне, Марчонкову, что пренето-ле мое заявленея или нет? Прашу Православного Полестинского Заседанея известите ко мне, что мне делать? Или мне, Марчонкова, отказано в моей прозбе о пренятея мене, Марчонкова, в число сотрудеке, как ко мне, Марчонкову, было от 15 потекшего ноября [известие], чтобы я скоро отвечал? А когда я, Марчонков, получил на двадцать пятой ноябрь [это известие], то я в тую минуту поспешил скоро ответить, что я дийствительно желаю непремен[н]о быть в том чесле тех сотрудников и желаю непремен[н]о уплатить означоной уклад двесте (200-те) рубл. серебр[ом], толко я желаю уплачевать или подовать сколко когда будет у мене, по сколко [и] стану передовать. Бы в один раз подать 200 руб. подать нету сре[д]ств, а поне[м]ногу до пачаще, может, я и понемногу да у плачу за один год. А есле мне стать уплачовать по 10-т рублей в год, то мне не выплотеть за весь век. То я стану подовать понемногу, сколко можно будет остача от моих срестов каждой месяц. И мне желателно быть в том числе, и где пребовают труды праведных хрестеян: и я есть сын Православной Церкве, мне желаитца, чтобы мне провести опослед[н]еи дни в кротосте и смеренеи про токовом хорошем деле или званеи.

Заяв[ляю] в том досвиданея, остоюсь быть всепокорнейщем слугою как сейчас, так и упред, в сей заочной пресбе Емельян Яковлевич Марчонков.

1893, декабрь.

Раздел 5. ПУБЛИКАЦИЯ ИСТОРИЧЕСКИХ ИСТОЧНИКОВ Ка мне: (подчеркнуто автором.

— М. Н.) в горо[д] Славянск Харковской губерне[и], на почте до востребованея, получить Емельяну Яковлевучу Марчонкову.

Стану с нетерпенеим ожедать.

–  –  –

Заявление Бывши несколько раз за свою жизнь в Св. Граде Иерусалиме и зная нужды Гроба Господня, я пожелал быть членом-сотрудником Палестинского Общества и высылать ежегодно на нужды Гроба не менее десяти руб., а посему в текущем году мною послано 25 руб.: в январе 15 руб. и в мае 10 руб. В оба раза я просил Общество считать меня членомсотрудником своим, в удостоверение чего выслать мне членский знак. Не получив до сего времени удовлетворения на свою просьбу, я снова осмеливаюсь напомнить Обществу о высылке мне членского знака.

По адресу: Новохоперск (Вор[онежской] губ[ернии]), Новогольские выселки, Ивану Ермиловичу Анохину.

1894 или 1895

–  –  –

5. ПРОШЕНИЕ АКСИНЬИ ГАВРИЛОВНЫ СВИРИДОВОЙ

В ИППО В Совет Инператорского Полестинского Общества крестьянки Саратовской губернии, Болошовского уезда, Больше-Караивской волости, того же и села Аксиньи Гавриливной Свиридовой Прошенье Имею отроду сорок лет, под судом и слествием не состою, вдовицей проживаю дватцать лет, потишество[ва]ла во град Иерусолим и озноком[и]лось с их нуждоми, и желаю окозать свою посилиною помочь.

Раздел 5. ПУБЛИКАЦИЯ ИСТОРИЧЕСКИХ ИСТОЧНИКОВ Поетому прошу Инператороское Полестинское Общество зачислить меня в члени-сотрудницы со взносом ежигодно десять ру[б.

], в чем и подъписуюсь [Ксенья Гаврилова Свиридова].

Адрис: станця Рома, село Большой Карай, болото чрез, Саратовской гу[бернии].

–  –  –

Прошенье Имею от роду 32 лет, под судом и слествием не был, потишествою по святым местам Рос[с]ии и желаю поступить в члены-сотрудники. Поетому покорнеще прошу Совет Императорского Провославного Полестинского Общества зачислить меня на первом заседаньи в члены со взносом ежегодно 10 ру[б.], в чем и подъписуюсь [Василий Попов].

Адрист: станцые Романовко, село Большой Карай Болошовско[го] уезда Саратовско[й] губерни[и] Василий Павлович Попов.

–  –  –

7. ПРОШЕНИЕ МАРИИ ПИМЕНОВНЫ ЛУНИНОЙ

В ИППО Ноября 29-го Инператорское Православное Палестинское Обчество, прошу вам, вышлите мне устав и для ношения на груди знак. Я очень желаю потрудится для Святой земли. Я сечас приехала и[з] святого града Иерусалима, и вот уведомляю я вас, что я побывала в царстве [Божием], и какими судьбами я слетала туда, даже самой удивительно! Я сноха, и я у свекра, [а] вотче хочю послужить Богу, где и как — вот меня Господь научил!

Наш отец и все братья — такие все неверующие, что страшно вам объяснить. По сорок лет живут с женами и некогда не приобчаются! Как таких людей в чюство привести? А [еще считаются] церковные православные християня, [а] в Божью церкву никогда не ходят, только все посещают гостиницы. А жены и дети ходят постоян[н]о. Купцы первые в Нижнем Новгороде — братья Лунины. И леса, и магазины везде в городах, и мельницы, заводы, и всегда дело имеют с богачами, а самое нужное в жизне не понимают! Хочю возбудить своех братьев с тем, [чтобы] собирать для Живоносного Гроба Господня, и сказаваю им, что очень хорошо там. Слушают со слезами, что дальше будет? Прошу вас, вышлите немедлен[н]о [членский знак], я платить не могу все врас, а буду каждогодно, потому что я не [имею средств] сама, большося (вероятно, надо понимать: боюся. — М. Н.), отец, то исть свекор, такой жестокий купец, грубой. Во-первых, я не посмею и просить, а немного во всякое время найду. Знаите, как живу 25 лет в таким строгом семействе! Прощу вас, по получению сего письма вышлите полное удостоверение, где и как можно ходить [с членским знаком Общества], и на груть ету самую ленту и медаль. Хочю ради Господа сама себя посвятить, вместо золата и брослиянтов надеть ленту и медаль. Если можите, то прошу вас выслать по получению сего письма. Вот как говорю вам, деньги я врас не могу, а каждогодно — ето не видать. Затем до свиданья, адрес мой: Нижней Новгорот, село Пурех. Жду с нетерпением, Мария Пименавна Лунина. И скажите, какой костюм при етом носить. Деньги, как пришлете [удостоверение и знак], так сечас плачю.

–  –  –

8. ПРОШЕНИЕ Н. ХОДАСЕВИЧА В ИППО В канцелярию Совета Императорского Православного Палестинского Общества По встретившейся надобности имею честь покорнейше просить канцелярию не отказать препроводить мне один экземпляр устава Общества, а равно увидомить, какой именно знак имеют право носить лица, внесшие единовременно двести рублей (подчеркнуто автором. — М. Н.), то есть золотой, серебряный или же темно-бронзовый, и на шее или в петлице, и где означенный знак, по сдилании взноса, можно приобрести.

Затем было бы желательно знать, какие обязанности возлагает Общество на своих членов вышеозначенного разряда.

–  –  –

9. ПРОШЕНИЕ ВАСИЛИЯ ОСИПОВИЧА МОКШИЦКОГО

КАЗНАЧЕЮ ИППО АРКАДИЮ ПЕТРОВИЧУ КОРНИЛОВУ

Милостивый Государь Аркадий Петрович!

Покорнейше прошу выслать с наложенным платежем в Сумскую почтово-телеграфную контору на имя Василия Осиповича Мокшицкого:

Правила, Постановления, Узаконения, Положения о наградах и знаках отличия (подчеркнуто автором. — М. Н.) за пожертвования, о получении ордена Святой Нины и других подобного рода знаков за жертвы распространения Православия, в Палестине под покровительством Его Высочества Великого Князя Сергия Александровича.

Так как я не знаю, сколько эти хлопоты все будут стоять, то поэтому прошу Вас наложенным платежем все высчитать, а если этого нельзя, то прошу уведомить, сколько денег нужно выслать, чтобы все вышепрошен[ные] правила, постановления и т. д. получить. Я желаю пожертвоМ. Ю. Нечаева. Православные общественные организации в России 443 вать в нескольких обществах, поэтому всепокорнейше прошу Вас мне в этом содействовать, в случае же Вам невозможно будет мою покорнейшую просьбу исполнить, то потрудитесь хоть мне ответить, куда мне обращаться.

Ваш покорнейший проситель [Макшицкий] 6 сентября 1891.

П.С. Прошу Вас мне как можно скорее уведомить, ибо я человек старый, под 80 лет, но желаю сам до моей смерти пожертвовать и орден или отличия получить.

–  –  –

Желаю поступить в действительные члены оного Общества, прошу сообщить мне: на каких кондициях мне можно достигнуть желаемой цели и какой знак я должен получить за это?

–  –  –

Адрес: чрез Старощербиновское почтово-телеграфное отделение, Кубанской области, Ейского отдела, в станицу Новощербиновскую, потомственному дворянину Мих[аилу] Гудзю.

Угловой штамп: Кубанского казачьего войска, станицы Новощербиновской, Михаила Карповича Гудзь.

21 сентября 1892

–  –  –

Крестьянина села Почитанского Почитанской волости Мариинского округа Томской губернии Никифора Максимова Мангазеева Прошение Желая вступить в члены Православного Палестинского Общества, будучи стариком 60 лет и имея в виду, что провиденье Божие меня не оставляет, и я из бичеджиков (так в источнике; вероятно, имеется в виду:

из бечевников, т. е. бурлаков. — М. Н.) став более или менее человеком состоятельным, я имею честь всепокорнейше просить Палестинское Общество не отказать удостоить меня отычетом, какие именно документы я обязан представить, чтобы быть зачисленным в члены Общества, а равно какую приблизительно сумму я должен взнести, чтобы быть членом этого Общества и быть удостоенным получить для ношения на шее крест, установленный для членов Палестинского Общества.

Крестьянин Никифор Мангазеев расписался [Подпись другого лица]

–  –  –

12. ЗАЯВЛЕНИЕ ПЕТРА АНДРЕЕВИЧА МИЩЕНКО В ИППО

В Императорское Православное Палестинское Общество, состоящее под Августейшим председательством Его Императорского Высочества Государя Великого Князя Сергея Александровича

–  –  –

Заявление Ревностно желая быть действительным (подчеркнуто автором. — М. Н.) членом Общества с единовременным взносом 500 рублей за право М. Ю. Нечаева. Православные общественные организации в России 445 получения Высочайше утвержденного знака Общества и не имея достаточных средств внести всю причитающуюся сумму денег сразу, я покорнейше прошу Главное Управление Императорского Православного Палестинского Общества почтить меня уведомлением в гор. Владикавказ (подчеркнуто автором. — М. Н.) Терской области: не признается ли возможным, в виду особого изъятия, разрешить мне внести причитающиеся членские деньги 500 рублей серебром в течении трех лет (подчеркнуто автором. — М. Н.), по полугодно по 83 р. 34 к. (подчеркнуто автором. — М. Н.), каждое полугодие, начиная с 1 января сего же 1896 года, с выполнением мною такового обязательства в точности, ежегодно в январе и июле (подчеркнуто автором. — М. Н.) месяцах?

В удовлетворительном случае деньги за первое полугодие, 84 руб.

сер[ебром] (подчеркнуто автором. — М. Н.), будут мною представлены в Совет Общества немедленно, по получении испрашиваемого на то разрешения. 1 марта 1896 года, Владикавказ, Марьинская улица, дом Панина.

Отставной генерал-майор Петр Андреевич Мищенко 1 марта 1896

–  –  –

13. ПРОШЕНИЕ ИОСИФА ПАЩЕНКО СЕРГЕЮ ДМИТРИЕВИЧУ ШЕРЕМЕТЬЕВУ (фамилия Шереметьева установлена по косвенным данным. — М. Н.), ЧЛЕНУ-УЧРЕДИТЕЛЮ

И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОМУ ЧЛЕНУ ИППО

С.Черемхово, 14 января 1889 г.

Милостивый Государь Сергей Дмитриевич.

Нельзя ли получить от Вас рисунок или описание знака, присвоенного членам-сотрудникам Православного Палестинского Общества, вносящим единовременно 200 руб., и какая разница знака действительного члена? Если возможно, не поставьте себе в труд исполнение просьбы, чем много меня обяжете. На пересылку прилагаю почтовую 7 коп. марку.

–  –  –

14. ПРОШЕНИЕ СТЕФАНА ИВАНОВИЧА ПОПРОЦКОГО

В ИППО Милостивейшие Г.Г.

Будте так великодушны! Объяснити мне адрес, где можно получить орден Палестинского Общества. Я желаю в пользу Палестинского Общества и их страждущих потрудится, а также на сколько можно выписать квитанций (Вероятно, имеются в виду подписные листы для сбора пожертвований в пользу ИППО. — М. Н.), затем сколько нужно пожертвовать, чтоб получить как орден, а также и свидетельство. Прошу вас, будте так добры, ответ[ьт]е поскорей...

Адрес мой: гор. Мценск Орловской губер[нии], Петропавловский монастырь, послушнику Стефану Ивановичу Попроцкий.

Помета: получено 15 янв[аря] 1913 г.

Конец 1912 или начало января 1913

–  –  –

15. ПРОШЕНИЕ ВАСИЛИЯ ДУБИНСКОГО В СОВЕТ ИППО

В Совет Императорского Православного Палестинского Общества Священника поселка Таврического Омского уезда Акмолинской области Василия Дубинского Прошение На днях я послал в Совет вышеозначенный открытку с просьбой выслать мне знаки Палестинского Общества два образца: серебренный и темно-бронзовый с лентами для выбора по моему желанию. Так как открытка может служить не документально, то осмеливаюсь всепокорнейше просить Совет Императорского Православ[ного] Палестинского ОбМ. Ю. Нечаева. Православные общественные организации в России 447 щества выслать мне два знака: серебряного и темно-бронзового, для выбора по моему желанию, с лентами, на мой счет, сюда ко мне и обратно.

Пересылка на мой счет.

Знаки прошу выслать вместе в коробке, ценные и застрахованные, и в увеличительном виде, с лентами широкими, по следующему адресу: в г.Омск Акмолинской области, через Любомировское вол[остное] правление в поселок Таврический священнику о.Василию Дубинскому.

При этом присовокупляю, что я на днях получил «Устав Импер[аторского] Православ[ного] Палестинского Общества», где указывается все правила Общества, но я нахожу нужным посмотреть на знаки и, где больше окажется желание, на сер[ебряном] в 500 р. или же на тем[но]-брон[зовом] в 200 руб. За одного из двух знаков уплачу, а последнего отправлю назад по принадлежности, на свой счет.

Надеюсь, что Совет Императ[орского] Правос[лавного] Палестинского Общества не оставит мою просьбу без внимания, а исполнит.

Я, как священник, обязан по получении и выбора Палестинского Общества знака, распространять и привлекать побольше жертвователей в члены Общества.

1914 год, мая 23 дня.

Села Таврического 3 округа Омского уезда Акмолинской области приходской священник Василий Дубинский.

Прошу вырезать на сер[ебряном] знаке «Пресвитеру Василию Дубинскому», а в оборотной стороне на гвинте зн[ак] с гвинтом Священ. В.

Дубинский (выделено автором. — М. Н.) должен быть.

–  –  –

16. ЗАЯВЛЕНИЕ ЯКОВА ИЛЬИЧА ПОМАСКИНА В ИППО

В Императорское Православное Палестинское Общество, состоящее под Августейшим Председательством Е. И. В. В. К. Сергея Александровича Крестьянина Тобольской губ[ернии], Туринского округа, Жуковской волости и села Якова Ильича Помаскина Раздел 5. ПУБЛИКАЦИЯ ИСТОРИЧЕСКИХ ИСТОЧНИКОВ Заявление Желая вступить в число членов Общества, я не знаю ни условий вступления, ни обязанности, лежащей, по вступлении, на каждом члене.

А потому покорнейше прошу Общество прислать мне устав, на основании коего существует, если таковой установлен и утвержден для Общества. При этом мне желательно бы получить разъяснение в том, что если я крестьянин и, будучи членом-жертвователем и ревнителем Общества, то может ли меня местное общество поставить в какую-либо службу по выбору? Подписуюсь — [Яков Помаскин]

–  –  –

17. ПРОШЕНИЕ ИВАНА СЕМЕНОВИЧА ГУТКОВА

В КАНЦЕЛЯРИЮ ИППО

Канцелярия Императорского Православного Палестинского Общества Имею честь покорнейше [с]просить вас, бывает ли жалованья какимлибо членам?

Желал бы я поступить в члены.

б) ежегодные [взносы]?

Посколько я одинокай, дети малы, старшому сыну лет 14, т.е. братьев и отца нет.

Иван Семенов Гутков, 35 лет.

Адрес на обороте.

Адрес: станции Старица, Новоторжская ж.д., Тверской губ. в сельцо Зелено Ивану Семеновичу Гуткову.

–  –  –

18. ПРОШЕНИЕ АЛЕКСАНДРА МИРОШНИЧЕНКО В ИППО

Милостивый Государь!

Очень благодарен на присылку «Руководства рус[ским] паломникам». Из разговоров со священнослужителями выяснилось, что многие не прочь попасть в члены О[бщест]ва и сделать соответствующие взносы.

Прошу Вас, если возможно, выслать знак О[бщест]ва для членовсотрудников (с лентой): интересно его видеть. Через м[еся]ц я его возвращу. Может, есть какие-нибудь льготы для свящ[енников], побывавших во Св[ятой] земле со своими прихожанами? Да вообще для свящ[енников] должны быть какие-нибудь льготы: все они должны, по идее, быть членами О[бщест]ва, причом ежегодные взносы должны давать право на ношение знака. Тогда число членов О[бщест]ва значительно возросло бы.

Настоятель Ольховатского прихода священник Александр Мирошниченко.

Адрес: Ст[анция] Дебальцево Екатер[инославской] ж[елезной] дор[оги], село Ольховатка, священнику Александру Мирошниченко.

Печать храма.

АВПРИ ИДД МИД России. Ф. 337-2. Оп.7. Д. 52. Л. 281—281 об.

Подлинник. Рукопись

19. ПРОШЕНИЕ НИКОЛАЯ ПЕТРОВИЧА СКАВРОНСКОГО В ИППО

В Православное Палестинское Общество Покорнейше прошу Православное Палестинское Общество уведомить, какие лица могут поступать в члены Общества и какая их обязанность, если обязанности необременительны, то я желал бы поступить ради благой цели общества.

Августа 26 дня 1882 г. Екатеринбургский купец Николай Петрович Скавронский.

Адрес: Екатеринбург, на углу Главного и Вознесенского проспектов собств[енный] дом против театра.

26 августа 1882 АВПРИ ИДД МИД России. Ф. 337-2. Оп. 7. Д. 34. Л. 6.

Подлинник. Рукопись Раздел 5. ПУБЛИКАЦИЯ ИСТОРИЧЕСКИХ ИСТОЧНИКОВ

20. ПРОШЕНИЕ САВВЫ КОСИНСКОГО В ИППО

Имею честь покорнейше просить Палистинского Общества, нильзя ли у вас попросить програм[м]у? Я жилаю вступить в членысоривнователи и вносить ежегодно взнос, которой будит прилагатся, увиду того, что я состою членом Императорского Человеколюбивого Общества, и членом Покровительства животних, и членом [Попечительства] о народной трезвости, то и жилал бы принять участие — быть членом Палистинского Общества. За что прошу не одказать мне, дать ноставления, каким путом я мог бы достигнуть [этого]. С тем остаюсь вам покорнейшей слуга Савва А.Косин[с]кий. Адрес мой: станция Риково Х.С.Ж.Д., [в] село Догмаравку Таврической губ[ернии], члену [Попечительства] о народной трезвости С. Косинскому (подчеркнуто автором. — М. Н.).

–  –  –

21. ПРОШЕНИЕ НЕСТОРА ЯКОВЛЕВИЧА ХУЛАППЕ В ИППО

Селение Борисовка Бердянского уезда Тавричицкой губернии Апр[еля] 18 д[ня] 1882 г.

Нестора Я[ковлевича] Хулаппе Вопрос в Палестинского Православного Общества В недавнии годы получини по церквам воз[з]вания Палистинско[го] Православного Общества. Но не всемы духовными пастирямы объявлена, что можно поступить в члини такового Общества.

В нинешнем году я по случаю узнал, что можно поступить, и обратився за советом к некоторим духовникам. Оны мне не дали удовлитворительного разъи[с]нения. Я их спросил: кроме денежного взноса можно ли посилать и вещи церковни[е]? Они мне ответили, что там в церковных вещах нет нужды и что пожертвувани[я] деньги или взносы переселаются чрез духовных литц. А иначе нельзя.

М. Ю. Нечаева. Православные общественные организации в России 451 Но я знаю, что в прошлии года жертвуватели кое на какие нужди чрез духовних и гражданских членов много не получали ответов. Поэтому прошу извенить, что нет веры.

В заключении всего всепокорне[й]ше прошу вас, г[оспода] православни[е] сотрудникы, не поставте в труд, напишить мне ответ, можно ли поступить в члены, чтобы потрудится для рус[с]кого народа? И у нас найдется немало таковых хрестияней боголюбивых, даже можно и хлеб сеять ради этого дела, как и делали на С[вятую] гору Афон, пока не запретили посилку добра.

И с тем, чтобы пересилку менувать рук свещенников, [сообщаю, что] я и нине имею церковни вещи, вручини добреми боголюбцами для пересилки вам. Но я вперед осмеливаюсь запросить вашего совета. Надеюсь, что не останусь без него. Извените, что я, простолюдин, поступаю с вами так смело. Нестор Я[ковлевич] Хулаппе.

Адрис: Тавричецкой губ[ернии] в г. Ногайск, в селение Борисовку, Нестору Яковливичу Хулаппе.

18 апреля 1882 АВПРИ ИДД МИД России. Ф. 337-2. Оп. 7. Д. 34. Л. 99—100 об.

Подлинник. Рукопись

22. ПРОШЕНИЕ СЕРГЕЯ ШАХОВА В ИППО, НЕ ДАТИРОВАНО

[В] Контору Его Императорского Высочества Государя Великого Князя Сергия Александровича Честь имею покорнейше просить выслать мне устав Православного Палестинского Общества, и не найдет ли [Общество] возможным принять [меня] в члены со взносом мение против устава, я же постараюсь за оное привлечь к вам новых членов. Надеюсь, не оставите без ответа.

При сем прилагаю на посылку устава 4 марки на 28 к.

С почтением к Вам Сергий Шахов.

Адрес: Москва, Яузский мост, дом Ананьева.

1889—1890 АВПРИ ИДД МИД России. Ф. 337-2. Оп. 7. Д. 34. Л. 119.

Подлинник. Рукопись Раздел 5. ПУБЛИКАЦИЯ ИСТОРИЧЕСКИХ ИСТОЧНИКОВ

23. ЗАЯВЛЕНИЕ АСТВАЦАТУРА ГРИГОРЬЕВИЧА АРУТЮНОВА

В ИППО В Императорское Православное Палестинское Общество Жителя Эриванской губернии, города Нахичевана, Аствацатура Григорьева Арутюнова Заявление Я, Арутюнов, житель города Нахичевана (Эриванской губернии), войдя в преклонные лета, желаю дать, по силе возможности, пользу Императорскому Православному Палестинскому Обществу и Святым местам. Но не имея сам таких больших средств, чтоб пожертвовать от себя, я, желая посвятить себя Святым местам и дать пользу, заявляю Обществу свое желание поступить сотрудником и дать пользу по силе возможности. Надеюсь, что, буду полезен Обществу своим старанием.

Если Совет Императорского Православного Палестинского Общества соблаговолит принять меня в состав своих сотрудников, то я всепокорнейше прошу Совет вышеозначенного Общества ответить мне по следующему адресу: город Нахичевань н[а]\Д[ону], Аствацатуру Арутюнову [Арутюнов] 1895 года ноября 5 дня. Нахичевань н[а]\Д[ону].

Ноябрь 1895 АВПРИ ИДД МИД России. Ф. 337-2. Оп. 7. Д. 34. Л. 199.

Подлинник. Рукопись

24. ПРОШЕНИЕ ИУЛИАНА ЯКОВЛЕВИЧА АНАНЬЕВА В ИППО

В Императорское Русское Православное Палестинское Об[щест]во в С.-Петербурге Вполне сочувствуя благим целям означенного Об[щест]ва, поставившего себе задачию к облегчению посещения русскими поломниками Святой земли, где Наш Всемилосердный Господь Иисус Христос провел свою земную жизнь, и как оно должно быть дорого для каждого из нас, русского православного христианина, помня, что там находится дорогоценный гроб Того, Кто своим страданием и смертью искупил человеческий род от греха и ада, поэтому никто не должен смотреть равнодушно на благие дела и цели нашего Императорского Православного Палестинского Об[щест]ва и не откликнутся на его призыв.

М. Ю. Нечаева. Православные общественные организации в России 453 Желая по мере своих сил и средств принять участие в оном и принести свою посильную лепту, я желаю вступить в члены названного Об[щест]ва и, если благоугодно будет оному, я с большой охотой возьму на себя почин послужить ко распространению религиозных чувств и сбор пожертвований между мастеровыми и служащими заводов в городе Луганске, где я состою на службе в числе служащих, а равно и жителями того города. А поэтому всепокорнейше прошу принять меня в свои члены, о чем и уведомить. Членский взнос, который полагается по уставу, я внесу при получении уведомления Об[щест]ва о принятии в члены и впредь обязуюсь таковой вносить ежегодно.

При этом прошу принять в [члены-сотрудники] Об[щест]ва изъявившую желание г[оспо]жу Иулиану Дмитриеву Романову, живущую в г. Луганске, с ежегодным членским взносом 3 р., которые она также внесет по получении уведомления и также изъявила желание принять на себя сбор пожертвований в г.Луганске.

С совершенным почтением в ожидании ответа пребываю Иулиан Яковлев Ананьев.

–  –  –

25. ЗАЯВЛЕНИЕ ИОСИФА ВАСИЛЬЕВИЧА ТКАЧЕНКО

ПРЕДСЕДАТЕЛЮ ИППО ВЕЛИКОМУ КНЯЗЮ

СЕРГЕЮ АЛЕКСАНДРОВИЧУ

Его Превосходительству Господину Председателю Императорского Палестинского Общества в С.Петербурге Мещанина Харьковской губ[ернии], Волчанского уезда, с.Хотомли Хотомлянской волости Иосифа Васильевича Ткаченко Заявление Имею от роду 63 года и не имею детей, желал бы поступить членомсотрудником с братом моим со взносом единовременно 400 р. Посвящая себя в сотрудничество потрудится святому делу, покорнейше просил бы Раздел 5. ПУБЛИКАЦИЯ ИСТОРИЧЕСКИХ ИСТОЧНИКОВ Ваше Превосходительство, если найдете возможным, возложить на меня труд собирать пожертвования во всех городах России для целей Общества или другой труд, соответствующий назначения сего дела. О чем покорнейше прошу не оставить мою просьбу без внимания и благоволите ответить мне по вышеписанному адресу с разъяснением.

Ваш покорнейший слуга, пребываю к Вам [Иосиф Ткаченко] 6 декабря 1900

–  –  –

26. ОТНОШЕНИЕ ОТ ВОЛЧАНСКОГО УЕЗДНОГО ИСПРАВНИКА

СЕКРЕТАРЮ ИППО

Господину секретарю Императорского Православного Общества Вследствие отношения от 12 декабря за № 1698, имею честь уведомить Ваше Превосходительство, что мещане Иосиф Васильев и Никанор Васильев Ткаченковы поведения и нравственных качеств хороших, имущество имеют: 1-й, Иосиф Ткаченко, дом с лавкою, из которой производит торговлю чернобакалейными товарами и 2-й, Никанор Ткаченко, имеет один только дом; к удовлетворению же их ходатайства, поименованного в отношении же № 1698, препятствии не встречается.

Уездный Исправник [Подпись неразборчива] Угловой штамп: М.В.Д., Волчанский уездный исправник, № 933.

–  –  –

См., например: Апкаримова Е. Ю. Православная церковь и городское самоуправление на Урале во второй половине XIX — начале ХХ в. // Проблемы экономической и общественно-политической истории дореволюционной России : сб. науч. тр. Тюмень, 2004.

Вып. 2. С. 184—195 ; Миненко Н. А., Апкаримова Е. Ю., Голикова С. В. Повседневная жизнь уральского города в XVIII — начале ХХ века. М., 2006; Нечаев М. Г. Церковная благотворительность: проблемы изучения // Строгановское историческое собрание : материалы науч.-теорет. конф. Пермь, 2006. С. 38—43.

М. Ю. Нечаева. Православные общественные организации в России 455 См. об этом: Полунов А. Ю. Под властью обер-прокурора: государство и церковь в эпоху Александра III. М., 1996; Рижский С. В. Российская церковь в эпоху Великих реформ : (церковные реформы в России 1860—1870-х годов). М., 1999; Фирсов С. Л. Православная церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России. СПб., 1996; Цысь О. П. Православные общественно-религиозные организации Тобольской епархии во второй половине XIX — начале XX в. Нижневартовск, 2008.

См.: Цысь О. П. Указ. соч.

См.: Нечаева М. Ю. Единение во имя Христа : Православные общественные организации Среднего Урала середины XIX — начала XX века. Екатеринбург, 2008.

Устав Православного палестинского общества // ПЕВ. 1894. № 8/9. Отд. оф. С. 133—134.

Императорское Православное палестинское общество [сайт]. URL: http://www.ippo.ru (дата обращения: 23.05.2011).

См.: Устав Православного палестинского общества… С. 135—136.

Отчет Пермского отдела Императорского Православного палестинского общества за 1902—1903 годы // ПЕВ. 1903. № 40. Отд. оф. С. 473.

Общее собрание Пермского отдела Императорского Православного Палестинского общества // ПЕВ. 1912. № 12. Отдел неофиц. С. 222.

Отчет о деятельности Екатеринбургского отдела Императорского Православного Палестинского Общества за первый год его существования (10 апреля 1894 г.—10 апреля 1895 г.) // Екатеринбургские епархиальные ведомости (далее — ЕЕВ). 1895. № 20/21. Отд.

оф. С. 456.

Отчет о деятельности Екатеринбургского отдела Императорского Православного Палестинского общества за девятый год его существования, с 1 марта 1902 года по 1 марта 1903 года // ЕЕВ. 1903. № 11. Отд. оф. С. 271.

Отчет о деятельности Екатеринбургского отдела Императорского Православного Палестинского общества за время с 1 марта 1912 года по 1 марта 1913 года // ЕЕВ. 1913.

Похожие работы:

«А.А. ЛИНЧЕНКО, А.Г. ИВАНОВ "ЖИВИТЕ ТЫЩУ ЛЕТ, ТОВАРИШ СТАЛИН." ТРАНСФОРМАЦИЯ МИФОЛОГИИ ОБРАЗОВ И. В. СТАЛИНА В СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ ПАМЯТИ1 В статье рассматривается эволюция мифологии образов Сталина в российской исторической памяти в 2000-е гг. Обра...»

«ОБЛАСТНАЯ НАУЧНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ УЧАЩИХСЯ СЕКЦИЯ: "Краеведение" Подсекция "Историческое краеведение". "Легендарный рейд 21-ой отдельной танковой бригады".Автор: Воротынцев Иван Евгенье...»

«История религий. ТЕСТЫ.ТЕМАТИЧЕСКИЕ РАЗДЕЛЫ: 1. РЕЛИГИЯ КАК ФОРМА ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ. ПРИМИТИВНЫЕ ФОРМЫ РЕЛИГИИ. 2. ПОЛИТЕИЗМ. НАЦИОНАЛЬНЫЕ РЕЛИГИИ.3. МОНОТЕИЗМ И МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ.4. ТРАДИЦИОННЫЕ РЕЛИГИИ РОССИИ.5. СЕКТЫ, СОВРЕМЕННАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ СИТУАЦИЯ. ТЗ-1; КТ-2; Т...»

«Евгений Яковлевич Гик Екатерина Гупало История Олимпийских игр Серия "Спорт в деталях" Текст предоставлен правообладателем http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=6524976 Гик Е. Я., Гупало Е. Ю. История Олимпийских игр : Эксм...»

«ТЕРМИНОЛОГИЯ ИСТОРИЧЕСКОЙ НАУКИ. ИСТОРИОПИСАНИЕ РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ИНСТИТУТ ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ ОТДЕЛ СОЦИО-КУЛЬТУРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ ЦЕНТР ИСТОРИИ ИСТОРИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ ИСТОРИЧЕСКОЙ НАУКИ. ИСТОРИОПИСАНИЕ Москва...»

«ИСТОРИЯ И ИСТОЧНИКОВЕДЕНИЕ И.Н. Соломоник НЕМНОГО О МАЛАККЕ И НЕМНОГО О КНИГЕ Е.В. РЕВУНЕНКОВОЙ "РОДОСЛОВИЯ СУЛТАНОВ" В 2004 г. меня пригласили на конференцию в Куала Лумпур. Я выкроила день и поехала в Малакку. Современнейший комфортабельный автобус ехал по великолепной автостраде Бангкок–Сингапур. Пу...»

«Список использованной литературы Лосев А.Ф. Проблема вариативного функционирования живописной образности в художественной литературе // Литература и живопись. Л.: "Наука", 1990. Тынянов Ю...»

«166 НАУЧНЫЕ ВЕДОМОСТИ Серия История.Политология' 2016 №15(236). Выпуск 39 АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ПОЛИТОЛОГИИ У Д К 323.285 ИСПОЛЬЗОВАНИЕ РЕЛИГИОЗНЫМИ ТЕРРОРИСТИЧЕСКИМИ ОРГАНИЗАЦИЯМИ ВОЗМОЖНОСТЕЙ КОММУНИКАЦИИ В СЕТИ ИНТЕРНЕТ: ОСОБЕННОСТИ ПРОЯВЛЕНИЯ И ВОПРОСЫ ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ USE OF THE POSSIBILITIES OF INTERNET COMM...»

«МОЛОДЕЖНАЯ НАУКА В УРАЛЬСКОМ ФЕДЕРАЛЬНОМ УНИВЕРСИТЕТЕ Выпуск 1 Екатеринбург 2016 Редакционная коллегия: Научный редактор выпуска: Запарий В.В. – д.и.н., профессор, зав. каф. ИНТ Корелин А.В. – к.т.н., доцент, начальник Управления подготовки кадров высшей квалификации; Замощанский И.И. канд.филос. наук, доц...»

«Эпоха дворцовых переворотов в современной российской историографии 07.08.2012 11:31 Обновлено 11.08.2012 11:06 С начала 90-х гг. XX в. появились перепечатки дореволюционных работ. Был опу...»

«Дмитрий Москаленко История деградации азбуки "Издательские решения" Москаленко Д. Н. История деградации азбуки / Д. Н. Москаленко — "Издательские решения", 2015 ISBN 978-5-457-89581-2 В как таковой "письменности на бумаге" в древности не было острой необходимости, т. к. хранение и передача ин...»

«Владлен Семенович Измозик "Черные кабинеты" История российской перлюстрации. XVIII – начало XX века Серия "Historia Rossica" http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=10751981 "Черные кабинеты" История российской перлюстрации. XVIII – начало XX века: Новое литературное об...»








 
2017 www.kniga.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.