WWW.KNIGA.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Онлайн материалы
 

«АНАЛИТИЧЕСКАЯ ЗАПИСКА Сопоставление «авраамических» вероучений Библия и Коран: разные вероучения Есть три вероучения (иудаизм, христианство, ислам), называемые «авраамическими», поскольку ...»

АНАЛИТИЧЕСКАЯ ЗАПИСКА

Сопоставление «авраамических» вероучений

Библия и Коран: разные вероучения

Есть три вероучения (иудаизм, христианство, ислам), называемые «авраамическими»,

поскольку все они признают Авраама (Библия) — Ибрагима (Коран) первым в истории

нынешней глобальной цивилизации исповедником единобожия. Однако нет мира между ними.

Почему?

Авраамические вероучения содержат два аспекта:

первый — богословский: учение о Боге и взаимоотношениях человечества и каждого человека с Ним.

второй — социологический: учение об организации жизни человеческого общества и взаимоотношениях людей друг с другом.

И вероучение каждой из авраамических религий обладает своею спецификой в каждом из аспектов, отрицая при этом мнения двух других.

В аспекте богословия разногласия таковы:

Иудаизм и ислам едины в исповедании единобожия и отрицают как заблуждение догмат о троице (едино-троичности Бога) исторически реального христианства 1. При этом ислам обвиняет исторически реальный иудаизм в отступничестве от Откровения, данного через Моисея, и подмене его некой отсебятиной 2, 3.

Иудаизм отрицает Христа в качестве Мессии и тем самым отрицает истинность Откровения, данного Свыше через Христа. Ислам признат Откровения, данные Моисею, Христу и другим пророкам, которые пришли в мир ранее Мухаммада, и учит, что Христос — зачат девой Марией от духа святого и был воплощнным словом Божиим, но отвергает «богосыновство» Христа.



Кроме того, ислам отвергает распятие и воскресение Христа 4, и Коран, сура 4: 171 О обладатели писания! Не излишествуйте в вашей религии и не говорите против Аллаха ничего, кроме истины. Ведь Мессия, Иса, сын Марйам, — только посланник Аллаха и Его слово, которое Он бросил Марйам, и дух Его. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите — три (т.е. троица: наше пояснение при цитировании)! Удержитесь, это — лучшее для вас, Поистине, Аллах — только единый бог.

Досто хвальнее Он то го, чтобы у Него был ребенок. Ему — то, что в небесах, и то, что на земле. Довольно Аллаха как поручителя!

В Библии догмат о троице нигде в прямом виде не выражен: ни в Ветхом, ни в Новом завете.

Коран, сура 62: 5. Те, кому было дано нести Тору, а они ее не понесли, подобен ослу, ко торый несет книги.

Скверно подобие людей, ко торые считали ложью знамения Аллаха! Аллах не ведет люде й неправедных!

6. Скажи: "О вы, ко торые стали иудеями! Если вы утверждаете, что вы - близкие к Аллаху, помимо прочих людей, то пожелайте смерти, если вы правдивы!"

7. Но они никогда не пожелают ее за то, ч то раньше уго товали их руки. А ллах знает про неправедных!

Коран, сура 3: 79. Не го дится человеку, чтобы ему Аллах даровал писание, и мудрость, и пророчество, а потом он сказал бы людям: "Будьте рабами мне, вместо Аллаха, но будьте раввинами за то, что вы учите писанию, и за то, ч то вы изучаете".

Коран, сура 4: 155. И зато, ч то они нарушили их завет, и не веровали в знамения Аллаха и избивали пророков без права, и говорили: "Сердца наши не обрезаны". (Нет! Аллах наложил печать на них за их неверие, и веруют они только мало),

156. и за их неверие, и за то, что они изрекли на Марйам великую ложь,

157. и за их слова: "Мы ведь убили Мессию, Ису, сына Марйам, посланника Аллаха". (а они не убили его и не распяли, но это только представилось им; и, поистине, те, ко торые разногласят об этом, — в сомнении о нем; нет у них об э том никакого знания, кроме следования за предложением. Они не убивали его, — наверное,





158. нет, А ллах вознес его к Себе: ведь Аллах велик, мудр!

159. И поистине, из людей писания нет никого, кто бы не уверовал в него до его смерти, а в день воскресения он будет свидетелем против них!) —

160. и во т, за несправедливость тех, ко торые исповедуют иудейство, Мы запретили им блага, ко торые были им разрешены, и за о твращение ими многих о т пу ти А ллаха, Аналитическая записка Коран дат понять, что первыми отступниками от учения Христа были апостолы1, в силу чего исторически реальное христианство весьма далеко от того, что нс сам Христос, и именно отступничество иудаизма и христианства от исходных Откровений и вызвало потребность в том, чтобы пришл Мухаммад и восстановил вероучение единобожия в его истинном, не изолганном людьми виде, что и запечатлено в Коране2.

Христианство во всех его ветвях признат Откровения, данные ветхозаветным пророкам, начиная от Моисея; обвиняет иудаизм в отрицании Христа, данного через него Откровения и учит, что люди оправдаются на страшном суде верой в крестную жертву Христа — «Бога Сына».

Христианство и иудаизм едины в том, что не признают Мухаммада в качестве посланника Всевышнего и, соответственно, отрицают Коран в качестве записи последн его Откровения3.

В аспекте социологии разногласия таковы:

Иудаизм настаивает на том, что иудеи-евреи — народ богоизбранный, миссия которого властвовать над всем миром и привести человечество к судному дню. Все остальные народы имеют право на существование только под властью богоизбранного народа, а те народы, которые не желают служить богоизбранному народу, сгинут. Основу власти иудеев над миром согласно Торе (Ветхому завету) составляет монополия на транснациональное ростовщичество.

«Не отдавай в рост брату твоему (по контексту единоплеменнику-иудею) ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что возможно отдавать в рост; иноземцу (т.е. не иудею) отдавай в рост, чтобы господь бог твой (т.е. дьявол, если по совести смотреть на существо ростовщического паразитизма: поэтому слова «господь» и «бог» в приводимой нами тематической подборке цитат везде написаны не с заглавной буквы) благословил тебя во всм, что делается руками твоими на земле, в которую ты идшь, чтобы овладеть ею»

(последнее касается не только древности и не только обетованной древним евреям Палестины, поскольку взято не из отчта о расшифровке единственного свитка истории болезни, найденного на раскопках древней психбольницы, а из современной, массово изданной книги, пропагандируемой всеми Церквями и некоторой частью “интеллигенции” в качестве вечной истины, данной якобы Свыше), — Второзаконие, 23:19, 20. «…и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы [и будешь господствовать над

161. и за то, ч то они брали рост, хотя это было им запрещено, и пожирали имущество людей попусту, Мы и приготовили неверным из них мучительное наказание.

162. Но твердые в знании из них, и верующие, которые верят в то, ч то низведено тебе и ч то низведено до тебя, и выстаивающие молитву, и дающие очищение (т.е. милостыню: наше пояснение при цитировании), и верующие в Аллаха и последний (т.е. судный: наше пояснение при цитировании) день, — э тим Мы дадим великую награду!

Коран, сура 3: 52. И когда Иса (т.е. Христос) почувствовал в них неверие, то сказал: "Кто мои помощники Аллаху?" Сказали апостолы: "Мы — помощники Аллаха. Мы уверовали в А ллаха, засвидетельствуй же, ч то мы — предавшиеся.

53. Господи наш! Мы уверовали в то, ч то Ты ниспослал, и последовали за посланником. Запиши же нас вместе с исповедующими!"

54. И хитрили они, и хитрил Аллах, а Аллах — лучший из хитрецов.

Коран, сура 5: 12. Аллах взял договор с сынов Исраила, и воздвигли Мы из них двенадцать предво дителей. И сказал А ллах: "Я — с вами. Если вы бу дете выстаивать молитву и давать очищение, и у веруете в Моих посланников, и возвеличите их, и дадите Аллаху прекрасный заем, Я очищу вас от ваших злых деяний и непременно введу в сады, где внизу теку т реки. А кто из вас не уверует после это го, тот сбился с верной дороги".

13. И за то, что они нарушили свой до говор, Мы их прокляли и сделали сердца их жестокими: они ис кажают слова, (переставляя их) с их мест. И забыли они часть того, что им было упомянуто. И ты не престаешь узнавать об измене с их стороны, кроме немногих их них. Прости же и извини, — ведь Аллах любит добродеющих!

14. И с тех, которые говорят: "Мы — хр истиане!" — Мы взяли завет. И они забыли часть того, что им было упомянуто, и Мы возбудили среди них вражду и ненависть до дня воскресения. А потом сообщит им А ллах, ч то они совершали!

15. О обладатели писания! К вам пришел Наш посланник, ч тобы разъяснить многое из того, что вы скрываете в писании, и про хо дя мимо многого. Пришел к вам о т Аллаха свет и ясное писание;

16. им Аллах ведет тех, кто последовал за Его благоволением, по путям мира и выводит их из мрака к свету с Своего дозво ления и ведет их к прямому пути.

Хотя на Youtube есть видео, в ко торых представители раввината признают Коран Откровением:

http://www.youtube.com/watch?v=dVf1Z1LQt54; http://www.youtube.com/watch?v=_rCloOefA Gg.

Библия и Коран: разные вероучения многими народами, а они над тобой господствовать не будут].1 Сделает тебя господь [бог твой] главою, а не хвостом, и будешь только на высоте, а не будешь внизу, если будешь повиноваться заповедям господа бога твоего, которые заповедую тебе сегодня хранить и исполнять, и не отступишь от всех слов, которые заповедую вам сегодня, ни направо ни налево, чтобы идти во след иных богов и служить им», — Второзаконие, 28:12 — 14 2. «Тогда сыновья иноземцев (т.е. последующие поколения не-иудеев, чьи предки влезли в заведомо неоплатные долги к племени ростовщиков-единоверцев) будут строить стены твои (так ныне многие семьи арабов-палестинцев в их жизни зависят от возможности поездок на работу в Израиль) и цари их будут служить тебе (“Я — еврей королей”, — возражение одного из Ротшильдов на неудачный комплимент в его адрес: “Вы — король евреев”); ибо во гневе мом я поражал тебя, но в благоволении моем буду милостив к тебе. И будут отверзты врата твои, не будут затворяться ни днм, ни ночью, чтобы было приносимо к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народы и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся», — Исаия, 60:10 — 12.

Эта доктрина носит изначально расистский характер:

«…и не отдавать дочерей своих иноземным народам, и их дочерей не брать за сыновей своих» (Неемия, 10:30); «земля, в которую вы входите, чтобы наследовать е, осквернена сквернами иноплеменных земли, и они наполнили е нечистотами своими. И теперь не отдавайте дочерей ваших в замужество за сыновей их, и их дочерей не берите за сыновей ваших, и не ищите мира с ними ВО ВСЕ ВРЕМЕНА (выделено нами при цитировании), чтобы укрепиться вам и вкушать блага сей земли и оставить е в наследие детям вашим навек» (2 кн. Ездры, 8:80 — 82).

Христианство, признавая факт богоизбрания иудеев-евреев в прошлом, отрицает их богоизбранность в эпоху после первого пришествия Христа на том основании, что иудеи отвергли Христа и его учение. При этом исторически сложившееся христианство не содержит в себе какой бы то ни было альтернативной иудаизму доктрины организации жизни общества и его экономики, что открывает дорогу для того, чтобы и в новозаветные времена действовали ветхозаветные принципы осуществления власти над миром некогда богоизбранных.

Иерархии всех исторически сложившихся так называемых «христианских церквей», включая и иерархию Православия в России, настаивают на боговдохновенн ости этой концепции, а канон Нового завета провозглашает е от имени Христа, безо всяких к тому оснований, до скончания веков в качестве благого Божьего Промысла:

«Не дснайте, что Я пришёл марсшить заком или пророков3. Не марсшить пришёл Я, мо ирполмить. Иртиммо говорю ван: доколе ме прейдёт мебо и зенля, ми одма иота или ми одма черта ме прейдёт из закома, пока ме ирполмитря врё», — Матфей, 5:17, 18.

Подавляющее большинство церковников уходят от обсуждения проблематики воздействия Библии на историю в прошлом и на политику в настоящем. Тем не менее единицы из числа церковных авторитетов доходят до осознания сути проекта. В частности П.А. Флоренский заканчивает сво письмо В.В. Розанову от 26 октября 1913 г.

следующими словами:

Аналогично, Второзаконие, 15:6: « … господь, бог твой, благословит тебя, как он говорил тебе, и ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать».

Стих Второзаконие, 28:15, продо лжающий э тот текст, по своему существу — угроза: «Если же не будешь слушать гласа госпо да бога твоего и не будешь стараться испо лнять все заповеди его и постановления его, которые я заповедую тебе сегодня, то приду т на тебя все проклятия сии и постигнут тебя». И далее перечень проклятий.

Вс вместе = посулы возвести в ранг расы господ + шантаж и террор в отношении рабов-невольников библейского проекта, не желающих становиться как бы господами-рабовладельцами.

«Закон» и «пророки» во времена Христа это — то, ч то ныне называется Ве тхий завет.

Аналитическая записка «Итак, вопрос о гибели назей ести вопрос, давно уж взвезенный судибой.

Ни славянские ружии не «солийтся в русском море», ни оно не «иссякнет», но всё будет наводнено серой жидкой лавиной адвокатуры, которая, между прожим, залиёт и Талмуд, и ритуалиные убийства.

И, в конее конеов, — вопрос в одном: верин ны Библии или мет (выделено нами жирным при цитировании).

Верин ап. Павлс или мет (выделено нами жирным при цитировании). Израилй даны обетования — это факт. И ап.

Павел подтверждает:

«Веси Израили спасётся» 1.

Не «духовный» Израили, как утезайт себя духовные семинарии, увы, — не духовный. Ап. Павел ясно говорит о «сродниках по плоти» и подтверждает неотменности всех прежних обетований об избраннижестве.

Мы — толико «так», между прожим. Израили же — стержени мировой истории.

Такова Высзая Воля. Если смиримся — в дузе радости последней покорности.

Если будем упорствовати, отвергнемся того самого христианства, ради которого спорили с Израилем, т.е. опяти подпадём под пяту Израиля. Обетования Божии непреложны. Это мы «в жерте осёдлости» 2 Божественных преднажертаний, — мы, а не они. Это мы — египтяне, обворовываемые и избиваемые и мужимые; это мы — те, у которых «головы младенеев разбиты о камени», — и об этом самом против себя мы поём в еерквах ангелискими голосами: «На реках Вавилонских тамо седохом и плакахом».

Нам — одно утезение:

Хотя мавек мезриныни цепяни Приковамы ны к здешмин береган, Но и тот крсг должмы рвершить ны рани, Что боги ровершить предмачертили ман.

Мы должны сами соверзити круг своего поджинения Израилй! Может быти, вы — последний египтянин и я — последний грек. И, как загнанные звери, мы смотрим на «торжество победителей». Минутой позже, минутой ранизе нас возимут, зверей, может быти, — последних зверей, и вытожат крови для козерного мяса. Но надо быти покорными.

В Коране по э тому вопросу высказано иное мнение.

«И вот, Господь испытал Ибрахима (Авраама — наше пояснение при цитировании) словесами и потом завершил их. Он сказал: “Поистине, Я сделаю тебя для людей имамом”. Он сказал: “И из моего потомства?” Он сказал: “ Не объемлет завет Мой неправе дных”» (сура 2:118 (124) ).

«Черта осдлости» — название административной границы, за пределами которой иудеям в российской империи запрещалось постоянное проживание. Существовала с 1791 по 1917 г. Исключение делалось в разное время для купцов первой гильдии, обладателей высшего образования, зарегистрированных проститу ток, отслуживших рекру тов, караимов (течение в иу даизме, отрицающее Талмуд). Чер та осдлости включала в себя часть территорий нынешних Польши, Литвы, Белоруссии, Бессарабии, Украины, Крым.

В Крыму исключением стал Севастополь: в 1830-е годы после того, как в долговой кабале иудеевростовщиков о казалась изрядная доля офицерства Черноморского флота, развлекавшегося на берегу в кредит (э то пример вопиющей безответственности, и это т факт не делает чести дворянству Российской импе рии), вследствие чего флот практически у тратил боеспособность, Николай I аннулировал все долги (долговые расписки были изъяты и уничтожены), повелел в течение 24 часов очистить город от иу деев и запретил иудеям появляться в Севастополе по д страхом отдания в каторжные работы. (Наше пояснение при цитировании).

Библия и Коран: разные вероучения И подлинно, как ни бери дела, а выходит всё одно. Ветхий Завет даёт и неуста нно твердит обетования о будущем господстве над миром. Кому? — иудеям. А Новый?

— Он отнйди не говорит нам, христианам, жто это господство переходит тепери к нам, христианам, а лизи зовет терпеливо нести свой крест и обещает за это спас ение.

Один Завет противорежит другому, — но не потому, жто оба говорят одно, а потому именно, жто оба говорят разное, и разное это обращено к разным лиеам. И это глубокое и коренное расхождение обоих Заветов, примиримое при высоком парении духовного созереания, как это было у апостола Павла, нестерпимо режет и жжёт назе бескрылое и дряблое сознание» (Комментарии В.В. Розанова и ответы ему

П.А. Флоренского при еитировании опущены. Приводится по публикаеии на сайте:

http://www.rusimperia.com/6_2004/vera1.html).

В данном случае необходимо указать на то обстоятельство, что П.А. Флоренский задатся вопросами «верим ли мы Библии либо нет?», «верим ли апостолу Павлу либо нет?». Но он не задатся вопросом: Верим ли мы Богу? Для него верить Библии и верить Богу — одно и то же, хотя это две разные веры, порождающие и два разных вида религиозности (личностной и общественной), и соответственно — два разных образа жизни общества. Поэтому он в своих размышлениях безальтернативно исходит только из положительного ответа на эти вопросы: он верит Библии и апостолу Павлу. Этой верой он подменяет веру Богу, отгораживается от Него Библией, и потому даже не рассматривает возможность подлога и извращения в исторически сложившейся Библии вероучений Единого Завета, данных в сво время Моисею, Христу, Мухаммаду; по этой же причине перед ним не встат вопрос и о том, чтобы ознакомиться с Кораном и подумать о смысле тех разночтений, в которых Коран отрицает как тексты Библии, так и традиции истолкования жизни на их основе, сложившиеся в иудаизме и во всех ветвях христианства в их исторически реальном виде.

Ислам признат факт богоизбранности иудеев-евреев в прошлом, объясняет это избранничество миссией просвещения всех других народов (нести Тору), от которой исторически реальный иудаизм уклонился 1. При этом Коран признат веру и иудеев, и христиан, если те живут в соответствии с неизолганными изначальными Откровениями, положившими начало каждой их этих двух авраамических религий 2. Коран многократно порицает ростовщичество, характеризуя его как разновидность сатанизма 3.

Коран против азартных игр и метания жребиев по любым поводам (это майсир — в переводе И.Ю. Крачковского) и за трезвость 4, 1.

Коран, сура 2: 124. (…) "Не объемлет завет Мой неправедных".

Коран, сура 2: 62. Поистине, те, которые уверовали, и те, кто обратились в иу действо, и христиане, и сабии, которые уверовали в Аллаха и в последний день и творили б лагое, — им их награда у Господа их, нет над ними страха, и не бу дут они печальны.

Коран, сура 2: 275. Те, ко торые пожирают рост, восстанут только такими же, как восстанет то т, кого повергает сатана своим прикосновением. Э то — за то, ч то они говорили: " Ведь торговля — то же, что рост". А Аллах разрешил торговлю и запретил рост. К кому прихо дит увещание от его Господа и он у держится, тому.

(прощено), ч то предшествовало: дело его принадлежит Аллаху; а кто повторит, те — обитатели огня, они в нем вечно пребывают!

276. Уничтожает Аллах рост и выращивает милостыню. Поистине, Аллах не люб ит всякого неверного грешника!

277. Те же, которые уверовали, и творили благое, и выстаивали молитву, и давали очищение, — им их награда у Господа их, и нет страха над ними, и не буду т они печальны!

Коран, сура 2: 219. Они спрашивают тебя о вине и майсире. Скажи: "В них обоих — великий грех и некая польза для людей, но грех их — больше пользы".

Библия, Ветхий Завет: пить можно, но нельзя напиваться: «15 Что ненавистно тебе самому, того не делай никому. Вина до опьянения не пей, и пьянство да не хо дит с тобою в пути твоем » (Товит, 4:15).

В Новом Завете то же самое. Первое чудо, которое сотворил Иисус на брачному пиру в Кане Галилейской, обращение воды в вино (Иоанн, гл. 2). Павел пишет Тимофею: «Впредь пей не одну воду, но употребляй немного Аналитическая записка Коран предлагает человеку диалог с Богом без посредников по жизни 2 и уведомляет, что Любовь — следствие беззаветной, безоговорочной, безусловной искренней самоотдачи человека Богу3. И миссия всех людей быть наместниками Божиими на Земле4, 5.

Добавление 21.04.2015:

Как со всем изложенным выше соотносится советское прошлое Фактически реализация марксистского проекта была попыткой реализовать диктатуру иудаизма над всем прочим человечеством, но без ссылок на иудаизм и его расистскофашистскую доктрину. Это направление марксизма олицетворял собой и возглавлял Троцкий.

Второе направление в марксизме — это большевизм. До 1924 года его олицетворял и возглавлял В.И. Ленин, а после смерти В.И. Ленина 21.01.1924 лидером большевиков и олицетворением большевизма стал И.В. Сталин. Если говорить о сути большевизма, то фактически он был нацелен на реализацию коранического идеала: провозглашнная большевиками цель политики — построение бесклассового общества, в котором все люди равны в свом достоинстве и никто не может быть ни рабом, ни господином другому, труд свободен.

Это полностью соответствует кораническим заповедям. Коран прямо указует и на

ОШИБОЧНОСТЬ существования ВНУТРИСОЦИАЛЬНЫХ ИЕРАРХИЙ:

«... приходите к слову равному для нас и для вас, (...) жтобы одним из нас не обращати других из нас в господ помимо Бога» (3:57); «Вы были на край пропасти огня, а Он спас вас оттуда. Так разъясняет вам Бог Свои знамения, — может быти вы пойдете прямым путем! — и пусти будет среди вас община, которая призывает к добру, приказывает одобренное и удерживает от неодобряемого. Эти — сжастливы» (3:99, 100).

Даже если говорить о восстановлении патриаршества в Русской православной церкви и прекращении гонений в отношении представителей церкви в 1943 г. И.В.

Сталиным, то это было сделано:

вовсе не для того, чтобы они снова возобновили проповеди на тему «рабы, повинуйтесь господам…»6, а для того, чтобы дать шанс иерархии и пастве РПЦ вернуться к истинному изначальному христианству1, о какой необходимости святитель, епископ Игнатий Брянчанинов писал вина, ради желу дка твоего и частых твоих недугов» (1-е Тимофею, 5:23), хо тя на дьяконов церкви Павел налагает требование быть «непристрастны вину» (1-е Тимофею, 3:8).

Коран, сура 4: 43. О вы, которые уверовали! Не приближайтесь к молитве, когда вы пьяны, (…).

Кора, сура 2: 186. А когда спрашивают тебя рабы Мои обо Мне, то ведь Я — б лизок, о твечаю призыву зовущего, ко гда он позовет Меня. Пусть же они о твечают Мне и пусть уверуют в Меня, — может быть, они пойдут прямо!

Коран, сура 19: 93. Всякий, кто в небесах и на земле, прихо дит к Милосердному только как раб;

94. Он перечислил их и сосчитал счетом.

95. И все они приду т к Нему в день воскресения поодиночке.

96. Поистине, те, кто уверовал и творил добрые дела, — им Милосердный дарует любовь.

Коран, сура 2: 30 И во т, сказал Господь твой ангелам: "Я установлю на земле наместника". Они сказали:

"Разве Ты установишь на ней то го, кто будет там производить нечестие и проливать кровь, а мы возносим хвалу Тебе и святим Тебя?" Он сказал: "Поистине, Я знаю то, чего вы не знаете!" Коран, сура 41: 34. Не равны доброе и злое. Отклоняй же тем, что лучше, и во т — тот, с которым у тебя вражда, точно он горячий друг.

35. Но не даровано это никому, кроме тех, которые терпели; не даровано это никому, кроме обладателя великой до ли.

«… не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобой и взять у тебя рубашку, о тдай ем у и верхнюю одежду», — Матфей, гл. 5:39, 40. «Не судите, да не судимы будете» (т.е. решать, ч то есть Добро, а что Зло в конкретике жизни вы не в праве, и потому не противьтесь ничему), — Матфей, 7:1. «Рабы, повинуйтесь господам …» — апостол Павел, К Ефесянам, 6:5; «18.

Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не то лько добрым и кро тким, но и суровым. 19. Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо» — 1-е послание апосто ла Петра, гл. 2.

Библия и Коран: разные вероучения ещ в 1862 — 1866 гг. в записке «О необходимости Собора по нынешнему состоянию Российской Православной Церкви», и что проигнорировала монархия Романовых, подмявшая под себя иерархию РПЦ.

Эта не оглашнная сопричастность большевизма в СССР исламу ощутима и некоторыми врагами большевизма и ислама. Так И.Л. Бунич, автор многих книг об утаиваемых и о сокрытых сторонах истории России (“Золото партии”, “Таллинский переход” и др.), возможно, что ради “красного словца”, ляпнул фразу: «Должности диктатора или имама в СССР не полагалось» (“Операция «Гроза»“, т. 2. — М.: «Облик», 1994, с. 508).

И.Л. Бунич увидел в И.В. Сталине не только диктатора, каким его видят многие досужие интеллигенты, но и имама — духовного лидера в коранической культуре, отрицающей библейский проект в целом и его марксистскую модификацию в частности. Если это — историческая правда — тайная информация одного из мусульманских суфийских орденов, то слова песни «идет война народная, священная война» обретают ещ один смысл: поскольку священная война — джихад, то сокровенный имам Сталин возглавил руководство джихадом2. Нравится “правоверным” мусульманам это утверждение или нет, но объективно, если судить по направленности политики Сталина, он был имамом вне ритуалов. Кроме того, в условиях когда культура в силу разного рода обстоятельств не допускает открытого вероисповедания, мусульманин не обязан открыто заявлять о своей сопричастности Богу.

Троцкий, в миропонимании которого не было места Богу как реально существующему субъекту — Вседержителю, вследствие чего — с его точки зрения — на Земле не может быть и людей, водительствуемых Богом, выразился ещ более определнно, увидев в Сталине человека-персонификацию Бога, причем персонификацию не бога никейских церквей Библии, а Бога Корана:

«В религии сталинизма Сталин занимает место бога со всеми его атрибутами. Но это не христианский бог, который растворяется в Троиее. Время тройки Сталин оставил далеко позади. Это скорее — Аллах, — нет Бога, кроме Бога — который наполняет вселеннуй своей бесконежностий. Он средотожие, в котором всё соединяется. Он господи телесный и духовный мира, творее и правители. Он всемогущ, премудр и предобр, милосерден. Его резения неотмеримы. У него 99 имён» (Л.Д.Троекий. “Сталин”, в 2-х томах, Москва, «Terra — Терра», «Издателиство политижеской литературы», т. 2, стр. 155, в орфографии еитируемого издания).

И в приведнной цитате значимо и то обстоятельство, что Л.Д. Троцкий, помянув «Троицу»

и «христианского бога», ни слова не сказал о разногласиях Бога Корана, чей Промысел для него персонифицирован И.В.Сталиным, с иудейским богом Талмуда и марксизма самого Л.Д. Бронштейна.

В прошлом эта идентичность идеалов большевизма и Ислама приводила и к таким предложениям в адрес СССР со стороны руководителей ряда государств, в которых ислам — традиционное вероисповедание: «Вы строите коммунизм, мы строим социализм, — так давайте строить коммунизм вместе под руководством Аллаха». Но предложения такого рода были абсурдны для послесталинского р уководства СССР по причине их атеистических заблуждений.

Внутренний Предиктор СССР 15.08.2013, 21.04.2015.

Слова Христа «… благовествовать Я должен Царствие Божие, ибо на то Я послан» (Лука, 4:43). «Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется и всякий усилием входит в него» (Лука, 16:16). — И э то идентично кораническому учению: Ислам — Царствие Божие на Земле, построенное самими людьми в Божьем водительстве.

Соо тветственно те мусульмане, кто не поддержал джихад против гитлеризма, о казались в конфликте с исламом, и не должны роптать на последствия… Последствия были в пределах норм шариата.



Похожие работы:

«"Мир перемен".-2013.-№2.-С.142-156. ОСОБЕННОСТИ УКРАИНСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИФИКАЦИИ И ИХ ВЛИЯНИЕ НА ВНЕШНЮ ПОЛИТИКУ НЕЗАВИСИМОЙ УКРАИНЫ А. Ципко Понять зигзаги современных отношений России и Украины нельзя, не поняв идентификацию двух народов. Москва исходит из того, что это некогда один, но позднее разъединенный народ. Киев скорее у...»

«УДК 821.161.1-311.6 ББК 84(2Рос=Рус)6-44 Е92 Серия "Эксклюзив: Русская классика" Серийное оформление Е. Ферез Ефремов, Иван Антонович. Е92 Таис Афинская : [роман] / И. А. Ефремов. — Москва : Издательство АСТ, 2016. —...»

«Неделя в исламской истории (1 7 шабана) Дамир Хайруддин www.guliyev.org/facts www.musulmanin.com/author/damir 961-1554. ПРОРЫВ ОСМАНСКОГО ФЛОТА ЧЕРЕЗ ОРМУЗСКИЙ ПРОЛИВ 1 шабана 961 года от Хиджры (2 (12) июля 1554) после переоснащения и починки 15 турецких галер османский флотоводец Сиди Али-реис нап...»

«Шавалеев Михаил Валерьевич ЭФФЕКТИВНОСТЬ ПРИНЦИПА НЕОТВРАТИМОСТИ ЮРИДИЧЕСКОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ 12.00.01 – теория и история права и государства; история учений о праве и государстве Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юр...»

«Киви Берд Книга о странном Текст предоставлен правообладателем http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=147665 Книга о странном: Бестселлер; Москва; 2003 ISBN 5-98158-001-1 Аннотация С помощью метода "сохранения" исследуются загадочные и необъяснимые явления древней и современной истории. На основе доступных...»

«1 СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ О БОЕВОМ ПУТИ ПЕРВОЙ ТАНКОВОЙ АРМИИ. История Второй мировой войны 1939-1945 гг. В 12-ти т. — М.: Воениздат, 1973-1979, тт.1-10 (см. именной указатель). Агибалов И. Первый танкист-гвардеец: (О М.Е.Катукове). В кн.: Люди...»

«П.Л. Белков ОКЕАНИЙСКИЕ ПРЕДМЕТЫ Л. С. ВАКСЕЛЯ В ИСТОРИИ СОЗДАНИЯ НАУЧНЫХ ЭТНОГРАФИЧЕСКИХ КОЛЛЕКЦИЙ МАЭ (ПО ДОКУМЕНТАМ МАЭ РАН, РГА ВМФ И ПФА РАН) Непосредственным стимулом к настоящему исследованию послужила гипо...»

«ФГБОУ ВПО "Санкт-Петербургский Государственный Университет" Филологический факультет Кафедра истории зарубежных литератур Белик Анастасия Александровна Розенкрейцеровский роман Э. Бульвер-Литтона "Занони": вопросы поэтики Выпускная квалификационная работа магистра филологии Научный руководитель:...»

«Пьер Саворньян де Бразза Экспедиции в Экваториальную Африку. 1875–1882. Документы и материалы Текст предоставлен издательством http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=7074216 Пьер Саворньян де Бразза. Экспедиции в Экваториальную Африку: 1875–1882.: Высшая школа экономики; Москва; 2012 ISB...»

«ISSN 0202-3205 МИНИСТЕРСТВО ПУТЕЙ СООБЩ ЕНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ПУТЕЙ СООБЩЕНИЯ (МИИТ) Кафедра социально-политической истории В. В. АКИМОВ ГОСУДАРСТВЕННО-ПРАВОВЫЕ ОСНОВЫ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА. Методические разработки к самостоятельной работе студентов при под...»








 
2017 www.kniga.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.