WWW.KNIGA.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Онлайн материалы
 

«А.К. Салмин ОНИ ХРАНЯТ ТРАДИЦИИ 1990 год. Июнь. Шенталинский район Куйбышевской области. Минуя село Салейкино, направляюсь в сторону деревни Старое Афонькино. Это не ...»

А.К. Салмин

ОНИ ХРАНЯТ ТРАДИЦИИ

1990 год. Июнь. Шенталинский район Куйбышевской области. Минуя село Салейкино, направляюсь в сторону деревни Старое Афонькино. Это не простая деревня. Она знаменита тем, что здесь живут некрещеные чуваши. Деревня большая, живет здесь народ дружный и

трудолюбивый. По пути знакомлюсь с жительницей этой деревни. Она

оказалась человеком очень отзывчивым и понимающим. Она же познакомила меня с двумя пожилыми сестрами. Те в свою очередь очень тепло приняли меня, будто я у них самый близкий родственник. К тому же сестры Ульдяковы — Савнитей аппа и Сервери аппа — в один голос торопились сообщить мне, что на днях деревня проводит большое моление. Дружно посоветовали пойти мне к Ульяна аппа и попросить ее познакомить с деревней, а также с кладбищем.

И вот беседую с Ульяна аппа. Она ждет сына, который живет в городе и очень часто посещает родной дом вместе со своей женой. Ульяна аппа то и дело смотрит в окно и вспоминает, как ее сын в детстве чуть не ослеп. Знахарка посоветовала ей использовать куриную кровь. Помогло.

Теперь она рада, что сын здоров и любит маму. Говорим о великих праздниках моего народа.

— Конечно, мункун у нас самый великий праздник. Он начинается у нас в среду перед Пасхой. В мункун родня собирается в коренной дом, т.е. в тот дом, откуда выделились в отдельные семьи повзрослевшие сыновья. Режем курицу у столба ворот. А летом — имк. Его мы тоже очень ждем. Ходим на кладбище. Ведь там наши предки родные. Это их деревня. Скоро и мы там будем. Накануне праздника имк убираемся на кладбище. Удаляем слишком высокие травы, красим намогильные столбы юпа, слегка поправляем могилку. имк был в прошлый четверг.



А сегодня суббота. В этот день на кладбище ходят крещеные. Осенью будет кр сри. Это тоже великий праздник. Также готовим угощения.

Поминаем умерших родных. А вот в следующий четверг у нас будет Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/07/978-5-88431-155-8/ © МАЭ РАН Рис. 1. Знахарка Хртилет аппа (Таймухина Хртилет Семеновна) общесельское моление Учук. Его будем проводить в поле у реки Черемшан. Вся деревня выйдет. Председатель колхоза уже пообещал выделить жертвенного быка. Я буду деньги собирать на крупу и масло. Кто сколько даст. А вот твои знакомые сестры Ульдяковы дадут барашка, его будем жертвовать верховному божеству Тур. Все будет согласно традициям, заведенным нашими дедами. А молельщица Мислике и знахарка Хртилет (рис. 1) будут подсказывать нам и вести моление. Надо еще котлы приготовить. Сказали, что в этом году будем варить в шести пивных котлах. Уже десять лет минуло от прошлого Учука. Знахарка Хртилет сказала, что в этом году в первый четверг июня надо обязательно провести. Если не сможем провести в следующий четверг моление, то придется отложить еще на четыре года. Так сказала Хртилет.

Она знает порядки.

Моя собеседница улыбается. Значит, все будет в порядке. По традиции. И сын приедет с женой в этот день.

— Многие из города приедут, — продолжает Ульяна аппа. — Они уже знают. Будут и из соседних деревень. Те, кто вышли замуж в ближайшие деревни. Придут на моление и крещеные. Они тоже когда-то были некрещеными и теперь продолжают уважать традиции своих роЭлектронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/07/978-5-88431-155-8/ © МАЭ РАН дителей. Правда, может явиться в деревню батюшка и стыдить народ.





Но он нас знает. Поговорит и уйдет.

Беседуем. Мой верный старый магнитофон поскрипывает, но не подводит. Дальше говорим о божествах Валем хуа, Киремет и Йрх. Зная, что здесь под Йрх имеют в виду то, что в Чувашской республике называют Киремет, пытаюсь запутать бабулю.

Спрашиваю:

— А вот в поле по дороге из Салейкино у вас растут два отдельных дерева. Они — Киремет?

— Нет, это Йрх. А куклы, которые оставляют под деревом, называются Йрх пукани, — объясняет собеседница.

Да, это правда. С таким фактом я уже столкнулся два года назад в Саратовской области. При этом представление о дереве-Йрх стадиально более раннее, чем о дереве-Киремет.

Время летит. Начинает вечереть. До наступления темноты надо успеть побывать на кладбище. Отложить нельзя, ибо мои родненькие сестры Савнитей аппа и Сервери аппа обещали мне завтра познакомить со знахаркой Хртилет аппа. Она соседка Ульдяковых. Я планирую посвятить ей целый день. В то же время так хочется поскорее побывать и на кладбище некрещеных чувашей. Ведь там на могилах не кресты, а столбы юпа. Стемнеет — тогда невозможно будет сфотографировать. Да и не принято ходить ночью на кладбище.

Идем. По пути останавливаемся у мостика через овраг. Овраг носит название Хупраххан. В переводе — «место, куда бросают лубья». Имеются в виду лубья, на которых моют умершего дома. Через овраг на узком месте брошены деревяшки, расколотые пополам. Это и есть мост, через него проходит душа, прощающаяся с деревней навсегда. Здесь же валяются символические стол и стул, использованные в прошлом обряде юпа. Само кладбище расположено на возвышенном месте, на развилке реки Черемшан и оврага, впадающего в реку. По пути Ульяна аппа рассказывает мне подробности про мункун, про трещотку, используемую в срен, об обрядах очищения. А я продолжаю задавать свои вопросы и получаю чудесные толкования обрядов ларма, улах и сурхури.

Возвращаемся с кладбища. Останавливаемся у дома, где на бревнах сидят пожилые сельчане. В деревне уже знают, что к ним из Москвы прилетел чуваш и интересуется их старинным бытом. На лицах улыбки.

Все дружно просят авторитетного местного знатока старинных порядков Михай пичче рассказать гостю что-либо интересное. Он доволен доверием. Начинает говорить про Учук. Да, это у них самый значительный праздник в деревне. Он является благодарственным жертвоприноЭлектронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/07/978-5-88431-155-8/ © МАЭ РАН шением за выращенный в поле урожай (рис. 2, 3). Что может быть выше хлеба! Люди приносят божеству Тур живность — овцу, утку, гуся и т.д.

Все жертвенные животные отдаются верующими в надежде на то, что Природа их отблагодарит сторицей. Далее рассказ переходит на молодежный хоровод Уяв. Лица стариков светлеют, они вспоминают молодость, свою первую любовь и первое свидание.

Савнитей аппа и Сервери аппа уже заждались меня. Пришли к ним и родственники. Садимся за стол. Но больше говорим, чем кушаем. Гости уходят. Мы опять разматываем нити этнографии. Говорим про Старый Новый год. И я вспоминаю этот праздник. Говорю, что все парни в эту ночь набивали карманы пресными жареными шариками йвача и ели их на улице, угощали своих возлюбленных. Тут мои хозяйки совсем оживляются и начинают месить тесто. И вскоре из затопленной печи они вынимают целую сковородку этих мелких румяных колобков. Фотографируем экспонат и дружно его съедаем.

Именно в этой деревне я записал самый полный вариант рассказа о родовом празднике, посвященном завершению сбора урожая. Называется он чклеме. В исконном виде сохранились здесь представления о таких обрядах, как «жертвенный сноп», закрывание скота на откорм, «молозиво». Знают не понаслышке о божествах Пиршти, Пихампар, Хртсурт и Плх. Как нигде больше, люди здесь носят чувашские имена. Они звучат поразительно красиво, и каждое обязательно означает что-либо. Например: Пинеслу, Ултеслу, Хртилет, Хрпике, Теверни, Севретей, Савнитей, Илерни, Тутреви, Савнепи, Савтилет, Пейментей, Мулентей, Исментей, Тементей, Ементет, Урлук, Сирук, Ситриван… Сразу бросается в глаза — в этом перечне очень часты имена на корень Сав-. А это значит «обожать, восхищаться, любить». Действительно достойные имена. У такого народа не может быть в душе злобы и враждебности. У такого народа понятия «любовь» и «восхищение» всегда на первом месте. Люди эти чувства носят в себе, в своем имени.

Интересной собеседницей оказалась и Северслу аппа. Ей тогда было почти 90 лет. Мои хозяйки попросили меня пересказать беседу с ней.

Пришлось дать им прослушать магнитофонную запись. Они подтвердили, что Северслу аппа знает лучше всех про общесельское моление Апраин клли.

Не успели дослушать магнитофонную запись, как к нам пришли две девочки и сказали, что гостя из Москвы ждет Мишша тете, т.е. дядя Михаил. И это срочно, ибо Мишша тете собирается ехать в районный центр. Он работает агентом соцстраха и должен быть там с отчетом.

Вхожу в званый дом. Приветствую по обычаю. Из другой комнаты разЭлектронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/07/978-5-88431-155-8/ © МАЭ РАН Рис. 2. Общесельское моление Учук: последние приготовления перед молением Рис. 3. Общесельское моление Учук: автору объясняют значение жертвенной лепешки с «носами» и «пупком»

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/07/978-5-88431-155-8/ © МАЭ РАН дается голос хозяина, он просит пройти к столу. «Я мигом, вот сложу папку», — говорит Мишша тете. Вот и он. Невысокий, худой. Но глаза живые, даже властные. Я и не ожидал, что подружусь с ним навсегда.

Из рассказа хозяина дома узнаю очень много. Особенно ценно то, что Мишша тете бывает во многих деревнях района и очень внимательно наблюдает за народными обрядами и верованиями. Он даже ведет записи и потому смог указать мне на различия, т.е. варианты бытования некоторых традиций. От него я впервые в своей жизни записал родовой обряд урама. Этот ритуал сохранился только в этой деревне, но и в ней его совершает только половина жителей. Объясняется это тем, что деревня была образована выходцами из двух регионов — из теперешней Республики Татарстан и Ульяновской области. Ритуал этот родовой. Он призван примирить живых, что в свое время не успели покаяться перед умирающим, из-за чего тот не сумел их простить.

Увы, мы все подвластны времени. Многих моих тогдашних собеседников уже нет на этом свете. Но остаются записи, их письма ко мне.

Остаются в памяти и теплые встречи в моей квартире в Чебоксарах, куда приезжали даже не они, а те, кого они просили зайти ко мне и просто поговорить. Памяти одного из моих собеседников — знахарки Хртилет — я посвятил в свое время брошюру «Предводители обрядов чувашей». Поклон вам, родные мои староафонькинцы. На вас держится традиция, изучению которой этнографы посвящают свои жизни. Пока живы добрые традиции — жив и народ.

Похожие работы:

«СООБЩЕНИЯ ОБЪЕДИНЕННОГО ИНСТИТУТА ЯДЕРНЫХ ИССЛЕДОВАНИИ ДУБНА ь^пыл Р10 11814 А.У.Абдурахимов, В.Г.Иванов, Ж.Ж.Мусульманбеков ПРОГРАММА ГЕНЕРАЦИИ ИСКУССТВЕННЫХ СОБЫТИЙ В ТРЕКОВОЙ КАМЕРЕ С...»

«I I ВЫПУСК IV ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ ЭПОХИ ПЕРВОБЫТНОСТИ ИЗУЧЕНИЯ ЭПОХИ ПЕРВОБЫТНОСТИ И РАННЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ ЛЕСНОЙ ЗОНЫ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ И РАННЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ ЛЕСНОЙ ЗОНЫ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ Выпуск IV К 6 0 -л е т и ю А. В. У т к и н а ПРОБЛЕМЫ I УДК 902.6+903...»

«: : ЛДо= "а ‘Лч "УТВЕРЖДАЮ" Декан ИФ "02" сентября 2014г. V я 'З У-3' МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального обр...»

«Электронный научно-образовательный журнал ВГСПУ "Грани познания". №4(18). Ноябрь 2012 www.grani.vspu.ru о.в. иваНовсКая (волгоград) реЛигиозность как фактор гармонизации генДерных отношений в семье Раскрываются причины глубокого кри...»

«iRobot® Scooba® Инструкция Пользователя www.SmartRobot.com.ua Dear iRobot® Scooba® Owner, Congratulations and welcome to the world of iRobot! You have joined the growing number of people who have discovered a...»

«Электронный журнал "Труды МАИ". Выпуск № 50 www.mai.ru/science/trudy/ УДК 621.37/.39:311 Применение микроконтроллера atmega16 в многоканальном передающем устройстве Фам Вьет Ань, Зыонг Дык Ха, Нгуен Динь То Анн...»

«Склярова Татьяна Васильевна СОДЕРЖАНИЕ Информация об опыте Технология опыта Результативность опыта Библиографический список Склярова Татьяна Васильевна Музыка Тема опыта: "Формирование познавательных универсальных учебных действий у учащихся начальной школы на уроках му...»








 
2017 www.kniga.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.