WWW.KNIGA.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Онлайн материалы
 

«По благословению Мефодия, Митрополита Астанайского и Алматинского № 35 (389), 2 декабря 2007 г. Величание праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы Величаем Тя, Пресвятая Дево, ...»

По благословению Мефодия, Митрополита Астанайского и Алматинского

№ 35 (389), 2 декабря 2007 г.

Величание

праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы

Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице,

и чтим еже в храм Господень вхождение Твое.

Слово на праздник Введения во храм Пресвятой Владычицы

нашей Богородицы и Приснодевы Марии

День начала Нового Завета с Богом на земле.

о имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Днесь в храме Божии ясно Дева является и Христа всем предвозвещает...

Ангели вхождение Пречистыя зряще, удивишася: како Дева входит во Святая Святых.

Чистота и святость, свет и радость - вот неуловимое веяние сегодняшнего праздника и службы. На ступенях ветхозаветной святыни Иерусалимского храма поставляется трехлетняя Юница, Святая Святых большая, торжествующая и радующаяся. А престарелые праведные родители Ее, Иоаким и Анна, и хор отроковиц с возжженными свечами, "поя, играя и ликуя", сопровождают Ту, Которая приносится в дар Богу. Объятый священным восторгом, первосвященник Захария - старец, родитель Предтечев, "благословив, прият" Святую Отроковицу, и по особому откровению Божию ввел Ее во Святая Святых.

Событий мало, но почему так радостно, так памятно и значительно торжество сие? Почему праздник стал двунадесятым? Да потому, дорогие мои, что Введение во храм Пресвятой Девы стало необходимым звеном спасительного Божия промышления о мире.

Это событие положило конец многовековому отчуждению человека от Бога и пребыванию его под рабством греху.



Святилище Иерусалимского храма, где обитал Бог и где являл Он Свое присутствие, недоступное никому, кроме одного первосвященника и то единожды в год, куда он входил с жертвенной кровию, принося молитву за грехи народа, Божией благодатью открывается Богоизбранной Отроковице - Дщери человеческой. И Пресвятая Дева вводится во Святая Святых, невидимо для мира неся в Себе великую жертву, новую жертву живую - Христа - Бога и Человека.

Ветхозаветный Божий храм принял в себя семя новой жизни - Богоотроковицу, в Которой духовно прозябнет и прорастет Новый, спасительный Завет человечества с Богом. Ветхозаветный Божий храм принял в себя священный ковчег Нового Завета, одушевленный храм Спасов, многоценный чертог и Деву - священное сокровище славы Божией.

С вхождением в храм Богоизбранной Отроковицы пришло время, когда благоволение Божие возвращается людям, и они приблизятся к Богу, как к своему Небесному Отцу, ибо Сын Божий - Сын Девы бывает, и благодать благовествует примирение с Богом, и вход на небо откроется всем, желающим неба.

И с этим вхождением можно было впервые произнести слова: "Твоя от Твоих, Тебе приносяща..."

Дар Божий людям - Пресвятая Дева - плод молитвы престарелых родителей, и через Нее - Христос, возвращаетс

–  –  –

О празднике Введения во храм Пресвятой Богородицы О введении Богородицы во храм, как и об истории детства Пресвятой Девы, Священное Писание ничего не говорит.

Однако существует древнее Предание Церкви, восходящее к апокрифическому протоевангелию Иакова, датированному II веком, где сообщаются подробности Ее детства. В дальнейшем церковное Предание было дополнено в проповедях отцов и учителей Церкви и сохранило не мало подробностей этого события, многие из которых, конечно, невозможно подтвердить исторически. Вот в каком виде этот рассказ дошел до нас.

Иерусалимский храм времен Иисуса Христа называли вторым храмом. Он был восстановлен после Вавилонского плена, но по размерам и великолепию уступал первому храму Соломона, и, что самое главное, в нем не было Ковчега Завета, главной святыни иудеев, - она исчезла. Пророки предрекали этому второму храму славу большую, чем была у первого: "Внезапно придет в Церковь свою Господь, Которого вы ищете, и Ангел Завета, которого вы ждете". Но шли годы, ничего не происходило, Святое Святых пребывало пустым.





Однако храм продолжал оставаться центром всей духовной жизни израильского народа. Кроме священников и других служителей при храме жили назореи - мужчины и женщины, давшие обет служения Богу. Они воздерживались от употребления опьяняющих напитков, не стригли волос, выполняли посильную работу в храме и получали необходимое пропитание. Обыкновенно назорейство принималось добровольно по разным побуждениям и продолжалось какое-то заранее определенное время.

По прошествии же срока обета назореи приносили жертву Богу, стригли волосы и возвращались в свои семейства.

Но иногда обет назорейства давали родители за своих детей, особенно если эти дети были долгожданные и о появлении их на свет горячо молились.

Так было и с Девой Марией. Она была обещана, посвящена Богу еще до Своего рождения, и с раннего детства в Ней возникло стремление жить только для Бога. Она Сама просила родителей скорее исполнить обет, то есть поселить Ее в храме. И хотя возраст избранницы Божией, едва научившейся говорить, был слишком мал для глубокого понимания предметов веры, сердце Ее пламенело любовью и желанием служить Богу. По выражению святых отцов Церкви, Богоотроковица "младенчествовала плотью, но была совершенна душою", "трилетствовала телом и многолетствовала духом". По тому-то святые родители, когда Деве Марии исполнилось три года, решились не откладывать далее обряда посвящения Ее храму.

Предание повествует, что в Назарете к торжеству посвящения приглашены были все родственники и знакомые. Пречистую Деву Марию украсили с царским великолепием и, кроме того, пригласили для сопровождения Ее юных девиц. И вот процессия двинулась из Назарета в Иерусалим: впереди шествовали с зажженными свечами, напоминая великолепный звездный круг, юные девушки, поющие псалмы Давида, за ними Иоаким и Анна, которые вели за руки свою Преблагословенную Дочь, замыкали процессию родные и знакомые.

Три дня с краткими остановками для отдыха двигалось это торжественное шествие, вслушиваясь в слова многократно повторяемого псалма:"Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой, и дом отца твоего. И возжелает Царь красоты твоей; ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему" (Пс. 44, 11 - 12).

Наконец процессия достигла Иерусалимского храма. Навстречу ей с пением вышли священники во главе с первосвященником Захарией. Ко входу в Иерусалимский храм вели пятнадцать больших ступеней, на которых священники пели особые "степенные" псалмы, входя в храм для служения.

Иоаким и Анна поставили Марию на первую ступень со словами:

"Иди, Дочь, к Богу, давшему нам Тебя, к благосердному Владыке. Войди в Господню Церковь - радость и веселие мира". И первосвященник принял Пресвятую Деву и, поцеловав, дал благословение, сказав: "Господь возвеличит имя Твое во всех родах, ибо через Тебя явит Господь в последние дни сынам Израиля Искупителя". И посадил Ее на третьей ступени у жертвенника, и сошла на Нее благодать.

Здесь, как и во многих других случаях, мы имеем дело не столько с историческим фактом, сколько с образным, символическим осмыслением событий. Вот что говорят об этом отцы Церкви. То, что Святое Святых в это время не имело Ковчега Завета с его священными принадлежностями, как бы свидетельствовало об окончании некоего этапа духовной истории, оно пребывало пустым в ожидании знамений дальнейших мистических судеб человечества. Отроковица Мария оказалась живым вместилищем Божественной благодати и более самого Ковчега достойна предстоять лицу Божию. Она Новый Живой Кивот Божий. И Ей суждено послужить делу Божественного замысла.

После принесения благодарственных жертв и молитв Иоаким и Анна возвратились в Назарет, а Дева Мария осталась жить при храме и ежедневно приходила в Святилище на молитву. К Ней были приставлены старшие Ее по летам девицы, искусные в знании Священного Писания и рукоделии. Они учили Ее читать священные книги, прясть шерсть и лен, вышивать шелками, ткать, шить священные одежды. Образ жизни Ее при храме был строго упорядочен и состоял из молитв, чтения Священного Писания и рукоделия. Скоро Пречистая Дева почувствовала неизъяснимую сладость молитвы, а вместе с тем полюбила и необходимое для нее уединение. Все относящееся к Богу, действующее на сердца других детей слабо и на короткое время, в Ней производило глубокое и неизгладимое впечатление. С каждым днем Она более и более совершенствовалась. Никто не слыхал от Нее укора, никто не видел Ее в гневе или капризах. Она была немногословна, речь Ее была приятна, и чувствовалось, что истина - одна истина-движет Ее устами.

В обители девиц Ей было отведено особое место для отдыха. Молилась Она всегда в храме, где являлись Ей Ангелы Господни и приносили пищу.

Очевидцем этих явлений неоднократно был сам первосвященник Захария.

Однажды, будучи неподалеку, он увидел, как некто, видом похожий на Ангела, подает Марии корзину с пищей. Захария весьма удивился: что это за новое и необыкновенное видение?! "Явление Ангелов бывает одним лишь священникам, и то редко, -думал он, - а чтобы Ангел пришел к девице, и притом столь юной, и при нес ей пищу?! Естеством невещественный подает Деве нечто вещественное, бесплотный принес пищу, питающую плоть,

- это небывало! Непостижимо, почему Она удостоилась таких даров, такого служения духов бесплотных?! Не та ли это Дева, Которой суждено послужить великой тайне? Не от Нее ли примет естество человека Тот, Который придет спасти род человеческий?" Захария, конечно, знал пророчества о пришествии Спасителя, и тем острее были его впечатления.

Архангел Гавриил, личный покровитель Пресвятой Девы, являлся к Ней каждый день, иногда один, иногда с другими Ангелами, и подолгу беседовал с юной избранницей. Естественный разум Пресвятой Девы, образованный чтением Священного Писания, укрепленный молитвой и размышлением, еще более просвещался ангельскими наставлениями. Мария знала пророчество Исайи, что "Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя ему Еммануил, что значит "с нами Бог"", и воспламенилась горячей любовью не только к ожидаемому Мессии, но и к Его Матери. Она молит Бога, чтобы сподобил Ее лицезреть Божию Матерь.

В это время Мария лишилась своих благодатных родителей. Сначала умирает праведный Иоаким, за ним вскоре почила и святая Анна. Таким образом, по промыслу Божию, Та, Которая впоследствии станет Матерью всех сирот рода человеческого, Сама испытала эту горькую участь. Ничто больше не привязывает Ее к земле! Она всецело предается сердцем Богу. В Ней преобладает теперь одно чувство, что Она-раба Господня и в радостях, и в трудностях, при носимых жизнью. Одно было у Нее стремление - быть покорной воле Божией. Она готовила Себя к великому служению.

Предчувствуя Свое высшее назначение, Дева Мария пожелала проводить жизнь в ангельской чистоте и дала необыкновенный для того времени обет - сохранить девство Свое до смерти. "Невестой Царя Бога" величает Ее Церковь. Мария стала первой из иудейских дев, возлюбивших девство больше супружества.

Скоро наступило время, когда девушка должна покидать храм и воз вращаться в родительский дом или выходить замуж. Хотя Марии было тогда всего 14 лет, твердость Ее решения удивила всех.

Священники не могли оставить Ее в храме, но не могли и принуждать к нарушению данного обета. Они начали совещаться и никак не могли прийти к единому решению. Наконец Захария после долгой общей молитвы получил ангельское указание собрать неженатых мужей от рода Давидова - пусть принесут свои посохи, и одному будет дано знамение, ему-то и следует отдать Деву Марию в соблюдение девства.

Послали глашатаев во все концы земли Израильской. А тут, кстати, и праздник обновления Иерусалимско го храма - отовсюду стал стекаться народ. Первосвященник Захария со брал у храма неженатых мужей рода Давидова и возгласил всенародно: "Господи Боже! Яви мужа, достойно го обручиться с Девой!" - затем взял их посохи (жезлы) и внес в храм. Когда же вынес их, то увидел, что посох, принадлежавший праведному Иосифу, восьмидесятилетнему древоделу, расцвел, и голубица, откуда ни возьмись, прилетела на него. Остальные лее посохи оставались без знамений. Тогда первосвященник, возвращая жезл Иосифу, сказал: "Приими, Иосиф, Деву в соблюдение обета". Иосиф же сначала стал было возражать, что имеет в доме взрослых детей и что он уже стар и не стать бы ему посмешищем сынов Израилевых. Но Захария убедил его покориться воле Божией, и тогда же Пречистая Дева была обручена с ним.

Обручение это набросило покров таинственности на истинно совершаемое дело.

Божественный промысл оказался скрытым от исконно го врага рода человеческого - диавола. Не без причины и зачатие от Святого Духа не свершилось прежде обручения. Иоанн Златоуст говорит, что было это устроено так, чтобы не ввести в смущение людей. Столь необычайное событие, аналогий которому не было в истории их предков, могло быть превратно понято, и Деву вполне могли бы побить камнями, как поступали в то время с обольщенными и обольстившими. Но Премудрость Божия устранила все эти затруднения. Вот чем заканчивается период пребывания Девы Марии в Иерусалимском храме.

А теперь вернемся к началу, чтобы осознать смысл и глубину этого события. Иерусалимский храм в ветхозаветные времена был единственным священным центром, сосредоточением религиозной жизни общества. Теперь же в пустующее Святое Святых храма вводится Дева Мария. Отныне храмом Божиим избирается человек. И первым таким храмов буквальном смысле этого слова стала Дева Мария. Ее тело есть храм, воздвигнутый самим же Ветхим Заветом, всей его святостью, ожиданием спасения. Верность Богу сделала возможным соединение Его с человеком, и в этом смысле Дева Мария - плод ветхозаветного храма, его продолжение в истории, теперь Она становится источником спасения и соединения людей с Богом. "Пречистый храм Спасов сегодня вводится в Дом Господень", и в этом введении раскрывается как бы главный смысл ветхозаветного храма и совершается его преодоление - введение во храм знаменует завершение Иерусалимского храма как места обитания Бога.

Праздничные церковные песнопения этого дня неоднократно повторяют, что Дева входит во храм, чтобы Самой сделаться живым храмом Божиим во исполнение древних пророчеств, что "жилище Бога будет с людьми" и что сам человек есть единственное истинное место Божественного присутствия. Вот почему этот праздник нам сегодня так важен - он как бы указывает на наше истинное призвание, напоминает о божественном достоинстве каждого чело века. В лице Девы Марии весь род человеческий идет навстречу Богу, готов посвятить себя Божьему промыслу и Божьему замыслу. Каждый может войти во храм и стать храмом Божиим, стать обиталищем Бога живого. Об этом возвещает нам тропарь праздника

Введения во храм Пресвятой Богородицы:

Днесь благоволения Божия предображение и человеков спасение проповедание, в храме Божии ясно Дева является и Христа всем предвозвещает. Той и мы велегласно возопиим: радуйся, смотрения Зиждителева исполнение.

(Сегодня предвестие благоволения Божия и проповедь о спасении людей: в храме Божием торжественно является Дева и Христа всем предвозвещает. И мы Ей громко воспоем: радуйся, исполнение промышления о нас Создателя.) Из книги Л. В. Суворовой "Церковный год. Беседы о Православии", Паломник 2000 http://www.st-tatiana.ru Календарь 2- 9 декабря 2007 года 2 декабря Преподобный Варлаам, первый игумен КиевоПечерский ын боярина Иоанна, внук славного и храброго воеводы Вышаты, правнук известного Остромира, Варлаам уже в молодости стал посещать пещеру преподобного Антония и с любовью слушать его наставления. Однажды он снял с себя дорогие одежды, сложил их у ног преподобного и остался в числе братии. Ни угрозы, ни ласки отца, ни слезы матери и молодой жены - ничто не смогло повлиять на его решение. За добродетельную жизнь он был поставлен преподобным Антонием первым игуменом Печерской обители. При нем была построена первая наружная церковь для братии. Вскоре преподобный Варлаам, по повелению великого князя Изяслава (во Святом Крещении Димитрия), устроившего обитель святого великомученика Димитрия, принял (в 1057 г.) настоятельство над братией этой обители. Продолжая вести строгую подвижническую жизнь и ревностно заботясь о спасении руководимых им иноков, преподобный Варлаам путешествовал ко святым местам в Иерусалиме и Царьграде. Возвращаясь из Царьграда, преподобный Варлаам заболел и, достигнув г. Владимира (на Волыни), почил с миром около 1065 г. По завещанию преподобного его тело было перенесено в Киев для погребения. Его святые Мощи почивали в Антониевой пещере, подавая с верою притекающим к ним исцеления душевных и телесных недугов Святитель Филарет, митрополит Московский Почти полвека митрополит Филарет управлял Московской епархией. Узы обоюдной христианской любви между архипастырем и паствой особенно укрепились после холеры, обрушившейся на Москву в 1830 году. Не сомневаясь в пользе медицинских средств, митрополит Филарет, однако, распорядился совершать крестные ходы с молебным пением. В Кремле сам митрополит вместе с братией Чудова монастыря под открытым небом на коленях молился о прекращении моровой язвы.

На закате земной жизни святителя больше, чем повальный мор, тревожила другая народная беда - повсеместное распространение пьянства.

Благоговейный служитель алтаря, митрополит Филарет своей важнейшей архиерейской обязанностью считал совершение Литургии. Даже в пору немощной старости он служил всякое воскресенье, если только болезнь не приковывала его к постели, и почти за каждым богослужением святитель произносил проповедь.

Особенно пристально святитель наблюдал за состоянием Московской Духовной Академии. Без его ведома в академии не совершалось никакого важного дела. По его благословению и под его надзором профессора академии принялись за исключительно важный труд - перевод творений святых отцов на русский язык.

Свою кончину святитель Филарет предвидел заранее. 19 ноября 1867 года, в воскресенье, он совершил Литургию в Троицком подворье. После службы принимал посетителей. Через несколько часов святитель безболезненно отошел ко Господу.

3 декабря Святитель Прокл, архиепископ Константинопольский Ученик св. Иоанна Златоустого, под его руководством совершенствовавшийся в богоугодной жизни, он был епископом Кизическим, а в 434 г. избран архиепископом Царьграда. Отличаясь благочестием и сияя различными добродетелями, он доблестно пас Христово стадо до конца своей жизни. Он обладал красноречием и был выдающимся церковным ритором.

При нем мощи св. Златоуста были перенесены в Царьград. Во время его святительства в Византийской империи произошло сильное землетрясение - церкви, дома, городские стены падали и разрушались, некоторые из рек исчезали или меняли свое русло. Весь народ пришел в ужас. Святой Прокл устроил крестный ход и торжественно совершал публичное молебствие. В это время мальчик из толпы небесной силой был поднят в небо. Опустившись на землю, он рассказал удивленному народу, что слышал ангелов, прославляющих Бога словами:

"Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный" и повелевших петь эту песнь на земле. Народ воспел эту песнь с добавлением слов:

"Помилуй нас" и землетрясение прекратилось. С того времени Трисвятое было введено, как во всеобщее церковное употребление, так и мирянами при различных обстояниях и болезнях в той форме, как оно было воспето народом вовремя землетрясения. Скончался святой Прокл около 446 г.

6 декабря

–  –  –

Священномученик Климент, папа Римский вятой Климент родился в Риме в семье богатых и знатных родителей. Еще в детстве потеряв мать, а потом и отца, святой воспитывался язычникам. Лишенный родительской любви и ласки, он рос грустными задумчивым юношей. Окружавшая его роскошь и земные радости поражали его своей суетностью, однако вскоре святой Климент нашел утешение и счастье в вере Христовой. Он решил отправитьси туда, где проповедовали апостолы. Он слушал апостолов Варнаву и Петра, от последнего он принял Святое Крещение и присоединился к его ученикам, а впоследствии стал его соратником. Возвратясь в Рим, он вел благочестивую жизнь и распространял Веру Христову, за горячую ревность о вере он был избран епископом Рима. Ревность святого Климента в обращении ко Христу вызвала негодование императора Траяна,. и он был сослан в Тавриду, но и там он не оставил своей проповедннической деятельности, обратив множество язычников и создав 75 церквей. Кто бы из недужных ни приход к нему, он всякого исцелял; каждый с печалью пришедший - получал утешение; всем делал много благодеяний. Услышав об успешной апостольской деятельности святого Климента на южный берегах Крыма, Траян приказал утопить его море (в 101 г.). В царствование императора Михаила и матери его Феодоры Святые Кирилл и Мефодий, шедшие через Херсонес, обрели мощи святого Климента и положили их в Херсонесе в храме святых Апостолов. Много чудес и исцелений совершилось у его мощей по молитве святого, которого прославил Господь: слепые прозирали, хромые и всякие другие больные получали исцелениие, бесноватые освобождались от демонов.

Делай благо, бегай злаго (Деятельность свт. Митрофана на Воронежской кафедре) Глава 7 Завещание и блаженная кончина вятитель Митрофан, предощущая в душе и в теле своем приближение смертного часа, приготовил обширное духовное завещание, "как бы души и телу моему сотворити плод",- писал он. В начале завещания святитель исповедует пред всеми свою веру, кратко касается некоторых более важных событий в своей жизни (это единственный источник сведений о жизни святителя до его епископства). Остальная часть завещания, занимающего около 12 листов, состоит в увещаниях духовенства жить благочестно, свято и благочинно, в убеждениях судей и градоправителей судить суд праведный и нелицеприятный; святитель излагает мудрые правила жизни, основывающиеся на нерушимом сохранении веры и неуклонном следовании учению Православной Церкви.

"Прочее же мудрых мужей правило всякому человеку: употреби труд, храни умеренность - богат будешь. Воздержно пей, мало ешь - здрав будешь. Твори благо, бегай злаго - спасен будешь. Да пребывают же все православные христиане в благочестии праведно, в чистоте, в воздержании же и святости и покаянии. Ибо без веры правой угодить Богу невозможно, также и без Церкви Святой Восточной и светлого богопреданного ее учения невозможно никому спастись".

В заключение завещания он неоднократно обращается ко всем, и испрашивает себе прощения, и умоляет всех молиться за него ко Господу Богу: "Слезно прошу у всей Божией Церкви, и у священного собора, и у всего православного народа молитв святых, да молятся о душе моей ко Господу Богу и Пресвятой Деве Богородице Марии, да сотворит Бог милость бедствующей моей душе и простит согрешение мое и сподобит меня царствия небесного. Сотворите милость и последний мой долг заплатите ко Господу Богу молитвами своими в душевную мою пользу, помяните душу мою грешную, да и сами поминовены будете Господом Богом в день праведного Суда.

Не презрите моего прошения, слезно молю и прошу последней вашей любви ко мне, грешному, не забудьте меня в молитвах своих, по апостолу: молитесь друг за друга (Иак. 5, 16)".

Но особенно трогательно прошение святителя относительно его сердечного предсмертного желания, свидетельствующего о его нелицемерном и непостижимом смирении: "Еще молю и прошу великим прошением: не презрите моего прошения, сподобите меня святого, и великого, и ангельского образа схимонашеского и, по пострижении во образ тот, положите во одеянии том по чину схимонахов, как все святые греческие архиереи, и по образу и завещанию отца нашего архипастыря, Святейшего господина Иоакима, Патриарха Московского и всея России, ибо он заповедал о себе и нам образ предал; архиерейскими же ризами отнюдь не облачайте меня".

Сподобившись приять на смертном одре напутствие в жизнь вечную, святитель с несомненной надеждой на милосердие человеколюбивого Господа непрестанно молился Ему. Перед смертью святитель по собственному желанию и по примеру Патриарха Иоакима и других Преосвященных был пострижен в схиму и наречен Макарием, в честь преп. Макария Желтоводского, к которому святитель имел особенное усердие и любовь. Блаженная кончина избранника Божия, святителя Митрофана, в схиме Макария, последовала 23 ноября 1703 года. Ему было около 80 лет. Более двадцати из них он посвятил святительскому служению на Воронежской кафедре.

Из Воронежа немедленно сообщили в Москву Государю о кончине уважаемого им Воронежского архипастыря, и Петр вследствие этого донесения немедленно отправился в Воронеж для торжественного погребения святителя. В день погребения 4 декабря * в собор стеклись многие тысячи воздать последний долг почившему архипастырю, и сам Государь Петр Великий со всеми воинскими и морскими чиновниками и кораблестроителями благоволил быть у гроба преставившегося для участия в общественном молении о нем.

И здесь Государь показал редкий, яркий пример своего благоговейного уважения к добродетельному архипастырю. Когда знатнейшие лица духовные уже готовились выносить честное тело святителя из Архиерейского дома в храм, Монарх обратился к своей свите и сказал: "Стыдно нам будет, ежели мы не засвидетельствуем нашей благодарности сему пастырю отданием ему последней чести. Итак, вынесем тело его сами". Сказав это, Государь первый взялся за гроб святителя и с первейшими военачальниками понес его в соборный храм. Погребение совершал архимандрит Акатова монастыря Никанор со всем городским духовенством.

После совершения Литургии Государь со своими помощниками отнес тело его в усыпальницу, устроенную по завещанию самого святителя под помостом придела Архистратига Михаила Благовещенского собора, построенного самим святителем, и по окончании погребения святителя Государь сказал во всеуслышание: "Не осталось у меня другого такого святого старца, ему же да будет вечная память".

Петр I уважал святителя Митрофана в частности и за то, что тот не был противником его реформ, хотя и не отличался школьной ученостью, присущей сторонникам перемен. Также святитель был близок Петру в усердном радении о благе родной земли. В то время, когда другие архиереи неблагосклонно смотрели на нововведения Петра (например, учреждение Монастырского приказа, передачу управления архиерейскими вотчинами светским лицам и т. п.), по их мнению, разорявшие монастыри и Архиерейские дома, Воронежский епископ Митрофан благословлял намерения своего Монарха относительно заведения флота и убеждал народ всеми силами помогать Царю в его великом деле; мало того, святитель нередко приносил или пересылал Петру иногда последние свои деньги на войну с неверными или "на ратных".

Легко из этого понять, как должен был смотреть на такого архиерея Петр, не любивший жертвовать ни для кого и ничем из вновь вводимого им, изыскивавший всевозможные средства извлечения денег для успешнейшего выполнения своих предприятий. Понятно, что Петр, отнимая у других архиереев их вотчины, ограничивая их владения, Воронежскому архипастырю нередко жертвовал вотчины, распространял его епархию, так как видел, что святитель, строгий в жизни своей подвижник, по мере увеличения своих средств будет содействовать умножению государственных доходов.

Так как в домовой архиерейской казне, как видно из завещания, денег не осталось, то сам Государь приказал из монастырского приказа выдать 700 рублей на поминовение души святителя, на служение сорокоуста и на милостыню. Поминовение святителя Митрофана совершалось по всей епархии в продолжение полугода, а в соборном приделе Архангела Михаила - в продолжение всего года, согласно предсмертному прошению святителя.

Ежегодно в день памяти святителя было совершаемо торжественное поминовение, после которого в Архиерейском доме устраивалась трапеза для священнослужителей и для почитателей памяти почившего. Над местом погребения святителя сначала была поставлена тумба, на которой была надпись о месте и времени погребения святителя, но потом, вместо тумбы, над местом погребения была поставлена икона Божией Матери, под которой была надпись: "Здесь погребен Митрофан, 1-й епископ Воронежский".

В 1717 году мощи святителя Митрофана были обретены нетленными, возле них всегда происходили чудесные исцеления. Для всеобщего поклонения св. мощи угодника Божия Митрофана были открыты 7 августа 1832 года (и вновь мощи были обретены нетленными).

Память свт. Митрофана отмечается дважды в год: 7/20 августа (обретение мощей) и 23 ноября / 6 декабря (блаженная кончина). Рака со св. мощами свт. Митрофана ныне пребывает в Воронежском Покровском кафедральном соборе.

КОНЕЦ И БОГУ СЛАВА!

Архиепископ Димитрий (Самбикин) http://mystudies.narod.ru/library/s/sambikin/mitrophan/mitroph07.htm Все по молитвам святителя Митрофана ообщая о назначении на приходы, секретарь епархиального управления сыронизировал насчет названий мест:

- Хреновое, Гнилое, Самодуровка:

В Хреновое настоятелем Митрофановского храма 14 октября 1997 года был назначен священник Алексий Ботвинков.

- Я родом из деревни - село Верхний Карачан Грибановского района Воронежской области. Милостью Божией 10 классов окончил, год работал в колхозе, два года - армия, четыре года - семинария и вот уже 8 лет на приходе. 19 августа, на Преображение, была диаконская хиротония. И вечером, в самую первую свою службу, я стоял у мощей святителя Митрофана. В том же году, на Покров, Владыка Мефодий рукоположил меня во иерея и назначил настоятелем Митрофановского храма села Хреновое. Все, что происходило и происходит в моей жизни, - все - по молитвам святителя Митрофана...

Село Хреновое, в котором батюшка служит, имеет двухсотлетнюю историю, известно всему миру орловскими рысаками. В 1905 - 1907 годах в Хреновом по заказу управляющего генерал-майора И.П. Дерфильдена на территории конезавода был построен храм во имя святителя Митрофана, первого епископа Воронежского.

Сложенный из красного кирпича, он необычен по архитектуре. Его фасадное узорочье выгодно контрастирует с остальными массивами заводских построек периода классицизма. Декор фасадов храма заимствован из романской, готической и русской средневековой архитектуры.

В годы лихолетья (1921) из храма изъяли утварь, затем его закрыли и в 28-м здание переоборудовали под водонапорную башню конезавода. Внутри церкви находились электростанция, склад, впоследствии - спортзал местного ПТУ. Верхние ярусы колокольни разобрали. Звонницу (7 колоколов весом 94 пуда 9 фунтов) конфисковали.

Приход Митрофановского храма был восстановлен в 1990 году. Через год после 70 лет запустения в храме была совершена первая Божественная литургия. В 1997-м в Хреновое приехал молодой священник Алексий Ботвинков.

Обратился сразу к прихожанам с просьбой усерднее прибегать к своему небесному покровителю - святителю Митрофану с молитвой о поспешествовании в скорейшем восстановлении храма. Ежедневное чтение акафиста святителю Митрофану стало молитвенным правилом прихожан - и вот вскоре поступает большая партия кирпича от благотворителя. Начинают восстанавливать колокольню. Проходит некоторое время, и батюшка едет в Воронеж на колокололитейный завод посмотреть колокола. "А чего их смотреть? Берите!" - говорит директор В.Н. Анисимов.

Денег явно не хватало. Тем не менее на заводе пошли навстречу и выдали колокола в рассрочку. "Благодарю директора, а он мне: "Это святитель Митрофан". Гляжу - в святом углу у него образ святителя. Чудесной помощью святителя Митрофана считает это отец Алексий.

- Вся жизнь - это чудеса. Смотришь, кто-то кирпичи пожертвовал, кто-то с раствором помог. В алтаре на пожертвования три окна установили: Много чудес, много: Кто-то их замечает, а кто-то нет. Я с ногами мучился.

Женщина из Москвы приехала, сказала: "У нас прославили Матронушку:"

Поехал в столицу (зима, холодно) в Покровский монастырь. Просил, просил Матронушку. Отошел от раки, мне матушка говорит: "Я тебе лепестков дам: Чай с ними заваривай:" Купил для храма икону святой блаженной старицы Матроны. В сумму, собранную прихожанами храма, точь-в-точь уложился.

Ноги маслицем мазал, в грехах своих каялся и просил матушку Матронушку. И к весне - милость Божия - все прошло. "Этого быть не может", - сказали врачи. Разве не чудо?.. Порой люди приходят с бедами, со скорбями, просят помолиться. Одна женщина помолилась и ушла. Свечку поставила, икону "Казанскую" купила, через некоторое время приходит радостная: "Сын перестал пить!" Благодарит.

- Ты Матерь Божию благодари. Служи молебны за сына. И Господа благодарите каждый Божий день:

Вот такие пастырские наставления. "Священнослужитель, ты - сеятель, пришедший сеять. Ты должен быть хорошим агрономом и знать, в какую почву бросить семя и в какое время. К каждому человеку нужно иметь свой подход. Только на приходе священник может почувствовать себя востребованным", - сказал на встрече выпускников с нынешними воспитанниками семинарии отец Алексий.

Каждый день в храме служат акафист Казанской иконе Божией Матери, святителю Митрофану и царю-мученику Николаю.

На престольный праздник отец Алексий всегда служит в своем храме. В этом году Владыка благословил храму частичку мощей святителя Митрофана. Еще одна святыня - подкрепление, утешение, надежда.

Воронеж Православный №9-10 (95-96) 2006 http://www.vob.ru/saints/svt/svt_mitrofan/16.htm Тропарь Александру Невскому (в схиме Алексию), блгв. вел. Кн

Похожие работы:

«Екологічна безпека 49 ЕКОЛОГІЧНА БЕЗПЕКА УДК 539.2:665.383 ВОЗМОЖНЫЕ ПРИМЕНЕНИЯ НАНОПОРОШКОВ ДЛЯ МОДИФИКАЦИИ СМАЗОК, ПОЛИЭТИЛЕНА И СПЛАВОВ В.М. Гавриш1, к.т.н., В.В. Михайлов2, В.А. Шаповалов2, Т.В. Чайка1, асп., Н.М. Дербасова, к.т.н. Севастопольський национальный университет ядерной энерги...»

«Закрытое акционерное общество "Фирма "ЮМИРС" ИЗВЕЩАТЕЛЬ ОХРАННЫЙ РАДИОВОЛНОВЫЙ ЛИНЕЙНЫЙ "РАДОН-П-02", "РАДОН-П-03" Руководство по эксплуатации ЮСДП.425142.055-01 РЭ Россия, 440000, г. Пенза, ул. Антонова, 3 тел./факс (841-2) 6982-72, 69-82-73 E-mail: umirs@umirs.ru http://www.umirs.ru ПЕНЗА ЮСДП.425142.055-01 РЭ Содержание ЮСДП.425142...»

«Александр Проханов Родненький "ИТРК" Проханов А. А. Родненький / А. А. Проханов — "ИТРК", ISBN 978-5-457-11455-5 В старину ставили храмы на полях сражений в память о героях и мучениках, отдавших за Родину жизнь. На Куликовом, на Бородинском, на Прохоровском белеют воинские русс...»

«1. В Иркутскую область больше всего соотечественников переселяется из Таджикистана, Казахстана и Украины 2. Иркутская область в 2014 году станет приоритетным регионом для переселения соотечественников из-за рубежа 3. Комендантский час для детей в Иркутской области перешел на зимнее время 4. В Иркутской области у...»

«Выпуск №1, ноябрь 2013 Лучшее зеркало—глаза окружающих!Унылая пора или От редактора: Здравствуйте, дорогие читаочей очарованье? тели! К сожалению, вас не так много, как мне хотелось бы, но мне дорог каждый из вас! А недовольны, но рядом обязательно еще...»

«у Г Л А В Н О Е У П Р А В Л Е Н И Е Г И Д Р О М Е Т Е О Р О Л О Г И Ч Е С К О Й С Л У Ж БЫ П Р И С О ВЕ Т Е М И Н И С Т Р О В СССР ТРУДЫ ГЛАВНОЙ ГЕОФИЗИЧЕСКОЙ ОБСЕРВАТОРИИ и м ен и А. И. В оей к ова, В Ы П У С К 154 ВО П Р О С Ы Ф И ЗИ КИ АТМ ОСФ ЕРЫ П од редакцией д-ра геогр. наук П. А. ВОРОНЦОВА Б И G [1 О Т Е К А Л.-НИ г адского Ги д р о м е т е о р...»

«Советско-Финляндская война 1939 года ВВЕДЕНИЕ 29 ноября 1939 г. председатель СНК СССР В.М. Молотов заявил по московскому радио, что "враждебная в отношении нашей страны политика нынешнего правительства Финляндии вынуждает нас принять н...»

«Fldtani Kzlny, Bull, of the Hungarian Geol. Soc. (1971) 101. 328—335 (Colloquium on the Neogene. Budapest, 1969. 4—9. September) Стратиграфия и проблема границы олигоцена — нижнего миоцена южной Украины А. А. Веселов (с 1 Таблицей) В последние годы олигоцен-нижнемиоценовые отложения Ю ж н о й У к...»

«ГРАНЬ ВСЕЛЕННОЙ ФРОНТИР Настольная ролевая игра Автор игры Кирилл Румянцев Корректор: Елена Сербина Обложка Роберто Дал Санто Иллюстрации Игорь Есаулов Tamas Baranya Louis Porter Jr. Design Richard Spake Pawel Dobosz Maciej Dlugosz Maciej Zagorski А также game-icons.net Моим родным, Моим друзьям и особенно моим врагам Официальный сайт игры: http://eotvr...»








 
2017 www.kniga.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.