WWW.KNIGA.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Онлайн материалы
 

Pages:   || 2 | 3 |

«Министерство образования и науки РФ Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего ...»

-- [ Страница 1 ] --

Министерство образования и науки РФ

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

Новосибирский государственный

университет

Гуманитарный факультет

кафедра востоковедения

Восточная поэтика

Учебно-методический комплекс

Документ подготовлен в рамках реализации Программы развития государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Новосибирский государственный университет» на 2009-2018 годы.

Восточная поэтика Учебно-методический комплекс / Сост.: канд. филол.

наук, Н.В.Кутафьева. Новосибирск: Новосибирский государственный университет, 2011.– 45 с.

Учебно-методический комплекс содержит рабочую программу курса, рекомендации по организации самостоятельной работы студентов, банк контролирующих материалов, темы рефератов и докладов для самостоятельного изучения. УМК предназначен для студентов отделения востоковедения 2-го курса гуманитарного факультета.

Рекомендовано учебно-методическим советом гуманитарного факультета.

Рецензент: д-р филол. наук, проф. Л.Г. Панин © Н.В. Кутафьева, 2011 © Новосибирский государственный университет, 2011 Курс «Восточная поэтика» предназначен для студентов второго курса, обучающихся на кафедре востоковедения гуманитарного факультета Новосибирского государственного университета по направлению «Востоковедение, африканистика». Курс «Восточная поэтика» знакомит студентов с появлением и развитием основных жанров, а также с основными поэтологическими доктринами, существующими в странах Дальнего Востока (Китае, Кореи, Японии).



Развитие литературных жанров и появление новых трактатов по поэтике рассматривается по историческим эпохам, принятым в российской историографии и литературоведении, Китая. Кореи и Японии.

Курс «Восточная поэтика» дает запас фактических знаний, необходимых для дальнейшего самостоятельного изучения литературоведческих исследований, а также позволяет ознакомиться с методологией и методикой анализа фактов восточных поэтик (китайской, корейской, японской).

1. Цели освоения дисциплины Основная образовательная программа «Восточная поэтика» составлена в соответствии с требованиями к обязательному минимуму содержания и уровню подготовки дипломированного специалиста (бакалавра) востоковедческих дисциплин Федеральных государственных образовательных стандартов высшего профессионального образования по специальности «Востоковедение и африканистика», а также задачами, стоящими перед Новосибирским государственным университетом по реализации Программы развития НГУ, и является системой учебно-методических документов, сформированных на основе федерального государственного образовательного стандарта по направлению подготовки востоковедов Целью разработки является методическое обеспечение реализации ФГОС ВПО по направлению подготовки востоковедов и разработки НГУ основной образовательной программы соответствующего уровня ВПО (бакалавра).

Курс «Восточная поэтика» имеет своей целью ознакомить студентов с основными поэтологическими доктринами, существующими в странах Дальнего Востока, и проследить появление и развитие тех или иных поэтических жанров в литературе Китая, Кореи, Японии.

Для достижения поставленной цели выделяются задачи курса:

– ознакомить студентов с основными поэтологическими трактатами Китая, Кореи, Японии;





– изложить основное содержание поэтик Китая, Кореи, Японии;

– проследить внутрирегиональные закономерности развития поэтик изучаемого региона;

– выявить влияние, оказываемое китайской поэтикой на становление и развитие поэтик в Корее и Японии;

– проследить появление и развитие оригинальных жанров в литературе Кореи и Японии;

– научить студентов ориентироваться в поэтологических доктринах и жанрах литератур Китая, Кореи, Японии;

– закрепить теоретические знания, полученные в ходе лекций;

– привить и закрепить навыки самостоятельной работы со справочной и научной литературой.

Курс «Восточная поэтика» помогает овладевать филологической культурой студентам, специализирующимся в области филологии (литературы) за счет изучения ими восточных литератур (китайской, корейской, японской), а также является необходимым в исследовательской работе. Знание и понимание законов теоретической поэтики способствует глубокому пониманию и возможному проведению анализа реальных литературных текстов.

2. Место дисциплины в структуре образовательной программы

Изучение курса «Восточная поэтика» является неотъемлемой частью образования студента, специализирующегося в области филологических наук.

Дисциплина «Восточная поэтика» относится к специальной части профессионального цикла дисциплин и является обязательной для филологического профиля обучения направления «Востоковедение и африканистика».

Дисциплина «Восточная поэтика» является завершающим курсом в цикле литературоведческих дисциплин, таких как «Введение в литературоведение», «Литература стран Дальнего Востока», а также связан с курсом «Письменность стран дальневосточного региона» и адаптирован для студентов кафедры востоковедения, изучающих литературы дальневосточного региона, в частности, литературы Китая, Кореи и Японии.

Анализ фактов восточных литератур на базе российского литературоведения способствует интенсификации филологической (литературоведческой) подготовки студентов-востоковедов и способствует более глубокому пониманию ими фактов, жанров и художественных приемов, используемых в литературных текстах стран Дальнего Востока.

3. Компетенции студентов, формируемые в результате освоениядисциплины

Обучение студентов в рамках образовательной программы «Восточная поэтика» осуществляется на основе компетентностного подхода, целью которого является формирование знаний и приобретения навыков и умений для осуществления эффективной деятельности специалиста, приведение квалификации выпускников в соответствии с требованиями работодателей, представляющих реальный сектор экономики, сферы государственного управления и науки.

Выпускник по направлению подготовки востоковеда в соответствии с целями основной образовательной программы и задачами профессиональной деятельности должен обладать следующими компетенциями:

а) общекультурными (ОК):

владеть культурой мышления; способностью к восприятию, анализу, • обобщению информации, постановке цели и выбору путей ее достижения (ОК 1);

понимать сущность и значение информации в развитии современного • информационного общества, сознавать опасности и угрозы, возникающие в этом процессе, соблюдать основные требования информационной безопасности (ОК 2);

владеть основными методами, способами и средствами получения, хранения, переработки информации, навыками работы с компьютером как средством управления информацией (ОК 3);

уметь работать с информацией в глобальных компьютерных сетях (ОК • 4).

б) профессиональными (ПК) общепрофессиональными:

уметь демонстрировать знание основных положений и концепций в области теории литературоведения и истории развития письменности основного (и неосновных) изучаемых восточных языков, поскольку литературные жанры стран Дальнего Востока имеют непосредственное отношение к системе записи и языку, используемому для этих целей (ПК 1);

иметь представление об истории, современном состоянии и перспективах развития восточной литературы (ПК 2);

• иметь представление о поэтических концепциях стран Дальнего Востока на примере литератур Китая, Кореи, Японии; о внутрирегиональном развитии поэтик изучаемого региона (ПК 3);

• свободно владеть основным изучаемым восточным языком в его литературной форме (ПК 4);

• владеть основными методами и приемами различных типов устной и письменной коммуникации на основном изучаемом восточном языке (ПК 5);

• знать литературные жанры и их специфические черты; художественные приемы, характерные для того или иного жанра; основные работы по восточной поэтике, существующие в литературах Китая, Корее, Японии в процессе исторического развития (ПК 6);

• уметь ориентироваться в литературоведческих концепциях восточной поэтики; выделять основные проблемы, актуальные для восточной поэтики, в процессе исторического развития литературоведческой науки и на современном этапе; использовать навыки самостоятельной работы со справочной и научной литературой (ПК 7).

в научно-исследовательской деятельности:

уметь применять полученные знания в области теории литературоведения и истории развития письменности основного изучаемого (и неосновных) восточных языков в собственной научно-исследовательской деятельности (ПК 8);

владеть методами изучения и анализа литературоведческих дисциплин • российского литературоведения при изучении восточных цивилизаций (Китай, Корея, Япония) (ПК 9);

изучать литературу и поэтику в историко-культурном и региональном • аспекте (ПК 10).

–  –  –

5. Образовательные технологии В курсе «Восточная поэтика» предусмотрено проведение только лекций.

В соответствии с требованиями ФГОС ВПО по направлению подготовки и реализации компетентностного подхода в преподавании дисциплины «Восточная поэтика» предусматривает широкое использование в учебном процессе активных и интерактивных форм проведения занятий на семинарах: блицопрос, контрольные работы, написание рефератов и изложение докладов.

Форма итогового контроля – зачет.

6. Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины и учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов Работа по освоению курса построена следующим образом. Поскольку данный курс является только лекционным, а семинарские занятия отсутствуют, для проверки степени понимания материала на каждой лекции проводится блиц-опрос. По результатам опроса становится понятен уровень владения темой и уровень домашней самостоятельной подготовки студентов. В блицопросе должны принимать участие все студенты. Курс «Восточная поэтика»

состоит из одного календарного и 4-х дисциплинарных модулей: вводный курс, китайская поэтика, корейская поэтика, японская поэтика. После завершения каждого дисциплинарного модуля проводится контрольная работа.

На завершающем этапе контроля студенты выбирают темы для доклада, предложенные преподавателем или выбирают темы самостоятельно (после консультации с преподавателем), пишут реферат и выступают с докладом.

ДИСЦИПЛИНАРНЫЙ МОДУЛЬ 1. ВВОДНЫЙ КУРС. ГЕНЕАЛОГИЧЕСКАЯ И ТИПОЛОГИЧЕСКАЯ КЛАССИФИКАЦИИ ЯЗЫКОВ

Блиц-опрос по теме 1. «Понятие термина поэтика»

1. Дайте определение термина «поэтика».

2. Какова цель поэтики?

3. Какие виды поэтик существуют?

4. Назовите вид поэтики, в котором изучают фигуры и тропы.

5. Перечислите основные фигуры и приведите примеры их использования.

6. Дайте определение «картина мира».

7. Какой вид поэтики занимается исследованием картины мира?

8. Объект и предмет исследования исторической поэтики.

9. Назовите направления в изучении исторической поэтики.

10. Основные положения западной поэтики на примере «Поэтики» Аристотеля.

11. Перечислите этапы развития западной поэтики и ярких представителей каждого этапа.

Блиц-опрос по теме 2. «Восточная поэтика».

1. Обоснуйте право на существование восточной поэтики.

2. Назовите типологически общие черты литератур Востока (китайской, индийской, арабо-мусульманской).

3. Функция слова в древних литературах.

4. Как вы понимаете термин «божественная инспирация»?

5. Разрушение идеологического синкретизма архаической словесности.

6. Основное отличие поэтического языка от непоэтического.

7. Назовите первые художественные приемы в китайской литературе.

8. В каком произведении они впервые были описаны?

9. Концепция «поэтического вдохновения»

10. Плагиат и заимствования в западной и восточной поэтике.

ДИСЦИПЛИНАРНЫЙ МОДУЛЬ 2. ПОЭТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В

КИТАЕ Блиц-опрос по теме 3. «Определение термина «вэнь» в классической китайской литературе».

1. Определите первоначальное содержание термина «вэнь».

2. Дайте определение термина «жанр».

3. Что такое формирование литературы как жанровой системы?

4. Назовите разновидности жанров.

5. Что такое функциональные жанры?

6. Кратко опишите понятие «жанровый трафарет».

7. Существовала ли обязательная рифма в изящной словесности?

8. Что такое жанровая тематика?

9. Основной принцип выделения изящной словесности из общего потока литературы.

Блиц-опрос по теме 4. «Становление поэтологической мысли в Ки-тае».

1. Назовите первые литературные произведения, на основании которых можно проследить возникновение поэтологической мысли в Китае.

2. Назовите художественные приемы, указанные в «Великом введении».

3. Основные положения, рассмотренные в «Образцовых речах» Ван Сюна.

4. Попытки выделения жанров в разделе «Описании искусств и словесности» в «Истории династии Хань» Бань Гу.

5. Назовите первый в Китае трактат об изящной словесности, его автор.

6. Перечислите основные положения трактата «О четырех тонах» Шэнь Юэ.

7. Что является основой литературного произведения согласно трактату «Резной дракон литературной мысли» Лю Се?

8. Высказывания Шао Юна и Су Ши о поэзии.

9. Основное содержание учения Ли Чжи о «детском сердце» писателя.

10. Почему в эпоху Мин можно говорить о расширении понятия «литература»?

Блиц-опрос по теме 5. «Становление и развитее жанров китайской литературы в эпохи Чжоу – пяти династий».

1. Укажите, какие жанры развиваются в эпоху Чжоу.

2. Назовите особенности изобразительных методов фу, би и син.

3. Какие жанры являются основными в эпоху Хань?

4. Назовите изменения, происходящие в жанрах ши и фу и объесните причину этого.

5. Объясните причины появления новой тематики в жанре юэфу.

6. Назовите характерные черты жанра чуаньцы (новеллы).

7. Назовите характерные черты жанра сяошо (побасенки).

8. Почему эпоху Тан можно назвать золотым веком китайской поэзии?

9. Назовите характерные черты жанра цы.

10.

Блиц-опрос по теме 6. «Становление и развитее жанров китайской литературы в эпохи Сун – Мин».

1. Объясните причины появления нового настроения в жанрах ши и цы.

2. Что такое жанр хуабэнь?

3. Охарактеризуйте черты жанра цзацзуань (изречения).

4. Назовите основные произведения, написанные в жанре цзацзуань.

5. Появление новых жанров эпопеи и пинхуа.

6. Назовите характерные особенности жанра бицзи.

7. Укажите основную тематику жанра бицзи.

8. Истоки жанра шихуа (записки о стихаха).

9. Назовите демократические жанры эпохи Сун и объясните причины их появления.

10. Становление новых жанров романа и сатирического романа в эпоху Мин.

Блиц-опрос по теме 7. «Внутрирегиональные закономерности и связи литератур и поэтологических доктрин Китая, Кореи, Японии».

1. Назовите основные области взаимодействия культур Китая, Кореи, Японии.

2. Какое влияние оказывало конфуцианство и буддизм на литературу Кореи и Японии.

3. Следствия заимствования вэньяня в Корею и Японию.

4. Влияние танской новеллы и сунской повести на становление повествовательных жанров в Корее и Японии.

5. Укажите жанры родственные цзацзуань в Корее и Японии.

6. Назовите жанры на разговорном языке в Китае.

7. Жанры в Корее и Японии, появившиеся под влиянием китайских жанров на разговорном языке.

8. Влияние китайской эпопеи на становление жанра романа в Корее и Японии.

9. Влияние буддизма на поэтическую образность.

10. Влияние христианства в эпоху Мин на развитие литературных жанров в Китае, Корее, Японии.

ДИСЦИПЛИНАРНЫЙ МОДУЛЬ 3. ПОЭТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ ВКОРЕЕ

Блиц-опрос по теме 8. «Становление и развитие поэтических жанров на родном языке».

1. Расскажите об особенностях становления корейской поэтики.

2. Что такое жанр хянга?

3. На каком языке были написаны хянга?

4. Образы и символы природы в хянга.

5. Характеристика Корё каё (песен на родном языке).

6. Характеристика жанра сичжо.

7. Характеристика жанра каса.

8. Становление и расцвет жанра чансиджо.

9. Новые черты в жанре чансиджо.

10. Черты корейского романа.

Блиц-опрос по теме 9. «Становление и развитие прозаических жанров на родном языке».

1. Основная цель прозаических произведений до X в.

2. Житийная литература в эпоху Корё до первой половины XII в.

3. Назовите задачу всех жанров, существующих в конце XII- XIV в.

4. Назовите, какие жанры прозаические жанры появились в связи с изобретением корейской письменности в XV в.

5. Развитие жанра повести в XVI – XVII в.

6. Назовите наиболее известные произведения в жанре повести, когда они были написаны?

7. Укажите характерные черты корейской повести.

8. Кто был зачинателем жанра романа.

9. Назовите его самый известный роман.

10. Жанр дневники, дворцовые дневники. Кому они были предназначены?

<

Блиц-опрос по теме 10. «Становление и развитие поэтических жан-ров на ханмуне».

1. Адресат поэзии на ханмуне.

2. Назовите жанры корейской поэзии, заимствованные из китайской до X в.

3. Назовите художественные приемы китайской поэзии, используемые в корейской.

4. Укажите основные поэтические жанры в литературе до XII в.

5. Основная тематика стихов на ханмуне в период до XIV в., объясните ее причину.

6. Жанры стихов на ханмуне в период XV – XVI в.

7. Тематика женских стихов на ханмуне. Их автор.

8. Особая форма повествования в произведениях XV – XVI в.

9. Основная тематика в произведениях поэзии в период XVII – XVIII в.

Блиц-опрос по теме 11. «Становление и развитие прозаических жан-ров на ханмуне».

1. Назовите адресата корейской поэзии и прозы на ханмуне.

2. Назовите жанры корейской прозы заимствованные китайской.

3. Укажите разновидности эпических жанров чонса (официальных исторических сочинений).

4. Назовите задачу всех жанров, существующих в конце XII- XIV в.

5. Назовите неофициальные истории в жанре яса.

6. Особенности жанра пхэсоль (низкие речения) до XIV в.

7. Становление жанра исторической поэмы до XIV в., его основоположник.

8. Особенности жанра изящной прозы чон до XIV в..

9. Дальшейщее развитие жанра пхэсоль в XV – XVI в.

10. Появление жанра «исторический роман».

11. Объясните условность этого термина в российском корееведении.

ДИСЦИПЛИНАРНЫЙ МОДУЛЬ 4. ПОЭТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В

ЯПОНИИ Блиц-опрос по теме 12. «Становление поэтологической мысли в Японии. Поэтические трактаты».

1. Укажите ключевые этапы развития поэтологической мысли в Японии.

2. Почему можно говорить о произведениях по теории поэзии как об особом жанре?

3. Назовите первые труды по теории китайского стихосложения.

4. Кратко изложите теорию Ки-но Цураюки о соответствии души песни слову.

5. Автор и основные положения эстетики ёдзё «избыточного чувства».

6. Поэтическая теория Фудзивара-но Кинто.

7. Основные поэтические приемы, используемые в японской поэзии.

8. Авторы стиля югэн «высшей красоты».

9. Разработка нового эстетического идеала ёэн «призрачной красоты».

10. В чем состоит особое отношение к прошлому у японских поэтов.

Блиц-опрос по теме 13. «Развитие поэтических жанров на японском языке в эпохи Нара – Хэйан».

1. Характеристика антологий на китайском языке.

2. Становление поэтических жанров в первых японских памятниках.

3. Приемы и художественные средства народной поэзии.

4. Жанр норито.

5. Дайте определение термина вака.

6. Основные поэтические приемы в произведениях в эпоху Нара.

7. Дальнейшее развитие вака.

8. Функциональное использование вака.

9. Дальнейшее развитие системы поэтических приемов вака.

10. Приемы, заимствованные из китайской поэзии.

Блиц-опрос по теме 14. «Развитие поэтических жанров на японском языке в эпохи Камакура – Токугава».

1. Что означает возникновение поэзии нового типа?

2. Объясните изменения в ритмической структуре вака.

3. Что такое рэнга?

4. Основное условие существования рэнга.

5. Дайте определение термина хайкай.

6. Становление жанра хокку.

7. Композиционные и ритмические особенности хокку.

8. Основные различия в поэзии вака и хайкай.

9. Школы хайкай, их представители.

10. Основополагающие принципы поэзии хайкай.

Блиц-опрос по теме 15. «Развитие прозаических жанров на японском языке в эпохи Нара – Хэйан».

1. Причины использования мифов, легенд и сказочного фольклора в ранних произведениях японской литературы.

2. Основные черты жанра норито.

3. Основные черты жанра сэммё.

4. Условия, влиявшие на становление прозаических жанров в эпоху Хэйан.

5. Назовите черты жанра моногатари.

6. Перечислите моногатари, существовавшие в эпоху Хэйан.

7. Укажите особенности жанра женского дневника.

8. Первый японский роман «Гэндзи-моногатари».

9. Становление жанра дзуйхицу.

10. Становление жанра сэцува.

Блиц-опрос по теме 16. «Развитие прозаических жанров на японском языке в эпохи Камакура – Токугава».

1. Причины появления нового жанра гунки.

2. Жанровые черты жанра гунки.

3. Основные произведения в жанре гунки в эпоху Камакура.

4. Дальнейшее развитие традиции жанра дзёхицу в эпоху Камакура.

5. Укажите черты жанра авантюрно героической эпопеи в эпоху Муромати.

6. Укажите жанры простонародной литературы.

7. Что такое проза канадзоси? Становление

8. Появление жанра мэйсёки, его характерные черты.

9. Появление жанра хёбанки, его характерные черты.

10. Причины появления пародийной литературы.

Контрольные работы Контрольная работа № 1 «Направления в изучении исторической поэтики. Восточная поэтика».

1. Основые виды поэтик, их предметы.

2. Направления в изучении исторической поэтики.

3. Право на существование восточной поэтики.

4. Общие черты традиционных литератур Востока.

5. Понятие жанра, поэтических фигур.

Контрольная работа 2 по теме «Поэтическая мысль в Китае»

1. Историческое изменение понятия вэнь.

2. Труды по китайской поэтике как становление особого жанра.

3. Жанры китайской литературы до эпохи Сун.

4. Жанры китайской литературы в эпохи Сун – Мин.

5. Взаимосвязь поэтологических доктрин Китая, Кореи, Японии.

Контрольная работа 3 по теме «Поэтическая мысль в Корее»

1. Связь поэтологических доктрин Китая и Кореи.

2. Основные поэтические жанры на родном языке.

3. Основные прозаические жанры на родном языке.

4. Основные поэтические жанры на ханмуне.

5. Основные прозаические жанры на ханмуне.

Контрольная работа 4 по теме «Поэтичекая мысль в Японии»

1. Связь поэтологических доктрин Китая и Японии.

2. Основные поэтические жанры.

3. Основные прозаические жанры в эпохи Нара – Камакура.

4. Основные прозаические жанры в эпохи Муромати – Токугава.

5. Японские поэтологические трактаты.

Перечень примерных контрольных вопросов и заданий для самостоятельной работы В курсе «Восточная поэтика» используются классические аудиторные методы и, кроме того, поощряется самостоятельная работа студентов с учебными пособиями и дополнительной литературой. Для этого один из вопросов, выносимых на зачет, заменяется отчетом студента об изучении им дополнительной литературы (методика специальных вопросов).

1. Западная и восточная поэтика. Характерные особенности.

2. Влияние конфуцианства и даосизма на содержание и тематику поэтических и прозаических жанров китайской литературы.

3. Общие черты восточных поэтик дальневосточного региона.

4. Функциональные жанры в китайской классической литературе.

5. Изобразительные методы китайской поэтики.

6. Становление и развитие поэтических жанров китайской литературы.

7. Становление и развитие прозаических жанров китайской литературы.

8. Влияние конфуцианства, даосизма, буддизма и местных культурных представлений на становление корейской поэтики.

9. Образность и символика корейских хянга.

10. Тематика сиджо, традиционное и новое.

11. Становление жанров на корейском языке.

12. Становление жанров на ханмуне.

13. Влияние буддизма на становление японской поэтики.

14. Основные поэтические приемы танка.

15. Развитие поэтических приемов вака.

16. Рэнга – поэзия нанизанных строф.

17. Основные этапы развития поэтологической мысли в Японии.

18. Специфические черты жанра моногатари.

19. Жанры городской японской литературы и их характеристика.

Примерная тематика рефератов

В качестве завершающего этапа контроля студенты пишут рефераты на выбранную ими тему и делают доклад на семинаре.

Требования к рефератам: максимум 10 страниц формата А 4, интервал 1,5.

Требования к докладу: продолжительность доклада 10 минут, затем следуют ответы на вопросы преподавателя и слушателей.

1. Жанровый трафарет.

2. Развитие сатирических жанров в китайской литературе.

3. Поэтические китайские трактаты как становление особого жанра.

4. Поэтические китайские жанры.

5. Жанровые особенности юэфу.

6. Символика китайской поэзии.

7. Средневековая корейская поэзия в ханре сиджо.

8. Становление и развитие жанра хянга.

9. Средневековый корейский роман.

10. Типы традиционных корейских романов.

11. Корейская новелла: эволюция жанра.

12. Роль символов солнца и луны в японской классической хокку.

13. Японские норито.

14. Ритуальные песни ооута.

15. Жанр дзуйхицу.

16. Дневниковый жанр в литературе Японии.

17. Художественные особенности японского романа.

Контрольные вопросы к экзамену

1. Понятие термина «поэтика».

2. Определение понятия «восточная поэтика».

3. Определение термина «вэнь» в китайской классической литературе.

4. Становление поэтологической мысли в Китае.

5. Становление поэтических жанров китайской литературы.

6. Становление прозаических жанров китайской литературы.

7. Взаимосвязи литератур и поэтологических доктрин Китая, Кореи, Японии (III–XVII вв.)

8. Влияние китайской поэтики на поэтики Кореи и Японии (III–XIV вв.)

9. Особенности становления жанровой системы корейской литературы.

10. Поэтические жанры корейской литературы на корейском языке.

11. Прозаические жанры корейской литературы на корейском языке.

12. Поэтические жанры корейской литературы на ханмуне.

13. Прозаические жанры корейской литературы на ханмуне.

14. Развитие и становление японских поэтических жанров.

15. Японская поэтика. Становление поэтологической мысли. Поэтологические трактаты.

16. История развития японских прозаических жанров

–  –  –

1. Особенности становления жанровой системы корейской литературы.

2. Особенности становления жанровой системы корейской литературы.

7. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины <

–  –  –

1. Алексеев В.М. Китайская литература: Избранные труды. М., 1978.

2. Античная литература. М., 1963.

3. Восточная поэтика. М., 1996.

4. Жанры и стили литератур Китая и Кореи. М., 1969.

5. Изучение литератур Востока. Россия XX век. М., 2002.

6. Литературы стран Дальнего Востока. М., 1979.

7. Проблемы исторической поэтики литератур Востока. М., 1988.

8. Проблемы литератур Дальнего Востока. СПб., 2004.

9. Слово и мудрость Востока. Литература. Фольклор. Культура. М., 2006.

10. Теория жанров литератур Востока. М., 1985.

7.2 Дополнительная литература

Общая литература

11. Восточные арабески. Книга Прозрений. М., 1997.

12. История, культура, языки народов Востока. М., 1970.

13. Классическая литература Востока. М., 1972.

14. Классическая проза Дальнего Востока. М., 1975. (Библиотека всемирной литературы. Т. 18).

15. Никитина В.С., Паевская Е.В.и др. Литература Древнего Востока. МГУ.

1962.

16. Памятники литературной мысли Востока. М., 2004.

17. Страны и народы Востока. Вып. 23. М., 1982.

18. Теоретические проблемы восточных литератур. М., 1969.

19. Теоретические проблемы изучения литератур Дальнего Востока. М., 1977.

Поэтика Китая

20. Алимов И.А., Серебряков Е.А. Вслед за кистью: Материалы к истории сунских авторских сборников бицзи. СПб., 2004.

21. Вельгус В.А. Средневековый Китай: Исследования и материалы по истории, внешним связям, литературе. М.,1987.

22. Гань Бао. Записки о поисках духов. СПб., 1994.

23. Голыгина К.И.Теория изящной словесности в Китае 19 – начала 20 в.

М., 1971.

24. Голыгина К.И. Китайская проза на пороге средневековья: Мифологический рассказ М., 1983.

25. Голыгина К.И. Новелла средневекового Китая. М., 1990.

26. Голыгина К.И. Великий предел: Китайская модель мира в литературе и культуре (I-XIII вв.). М., 1995.

27. Заново составленное пинхуа по истории Пяти Династий. М., 1994.

28. Историко-филологические исследования. М., 1972.

29. Историко-филологические исследования: Сб. статей памяти акад. Н.И.

Конрада. М., 1974.

30. Кравцова М.Е. Поэзия древнего Китая. СПб., 1994.

31. Лисевич И.С. Литературная мысль Китая. М., 1979.

32. Рифтин Б.Л. Жанр в литературе китайского средневековья // Историческая поэтика: Литературные эпохи и типы художественного сознания, М., 1994.

33. Рифтин Б.Л. От мифа к роману: Эволюция изображения персонажа в китайской литературе. М., 1979.

34. Сатира в литературах Азии и Африки. М., 2004.

35. Спешнев Н.А. Китайская простонародная литература. М., 1986.

36. Серебряков Е.А. Китайская поэзия X–XI вв. (жанры ши и цы). Л., 1979.

37. Серебряков Е.А., Родионов А.А., Родионова О.П. Справочник по истории литературы Китая. М., 2005.

38. Федоренко Н.Т. «Шицзин» и его место в китайской литературе. М., 1958.

39. Федоренко Н.Т. Древние памятники китайской литературы.

40. Федоренко Н.Т. Избранные произведения. М., 1987. Т.1.

41. Федоренко Н.Т. Избранные произведения. М., 1987. Т. 2.

42. Фишман О.Л. Китайский сатирический роман. М., 1966.

43. Цзацзуань: Изречения китайских писателей IX–XIX вв. М., 1960.

Поэтика Кореи

44. Елисеев Д.Д. Корейская средневековая литература пхэсоль. М., 1967.

45. Елисеев Д.Д. Новелла корейского средневековья. М., 1964.

46. Ким Чегук. Корейские новеллы. СПб., 2004.

47. Концевич Л.Р. Корееведение: Избранные работы. М., 2001.

48. Никитина М.И. Корейская поэзия XVI–XIX вв. в жанре сиджо. СПб.

1994.

49. Современная корейская поэзия. Вторая половина XX века. М., 2004.

50. Солдатова М.В. Становление национальной прозы в Корее в первой четверти XX века. Владивосток. ДВГУ, 2004.

51. Солдатова М.В. Становление национальной прозы в Корее. Владивосток, 2004.

52. Троцевич А.Ф. Корейский средневековый роман. М., 1986.

53. ТроцевичА.Ф. История корейской традиционной литературы (до XX века). СПб., 2004.

Поэтика Японии

54. Боронина И.А. Девять ступеней вака. Японские поэты об искусстве поэзии. М., 2006.

55. Боронина И.А. Поэтические турниры в средневековой Японии (IX–XIII вв.) СПб., 1998.

56. Бреславец Т.И. Единение сердец. Владивосток. ДВГУ, 1999.

57. Горегляд В.Н. Дневники и эссе в японской литературе X–XIII вв. М., 1975.

58. Горегляд В.Н. Ки-но Цураюки. М., 1983.

59. Горегляд В.Н. Японская литература VIII–XVI вв. СПб., 1997.

60. Григорьева Т.П. Японские дзуйхицу. СПб., 1998.

61. Григорьева Т.П. Движение красоты. Размышления о японской культуре. М., 2005.

62. Ермакова Л..М. Синтоистский образ мира и вопросы поэтики классической японской литературы // Восточная поэтика. Специфика художественного образа. М., 1983.

63. Ермакова Л.М. Норито. Сэммё. М., 1991.

64. Ермакова Л.М. Речи богов и песни людей. М., 1995.

65. Кин Д. Странники в веках. М., 1996

66. Кирквуд К. Ренессанс в Японии. М., 1988.

67. Кокинвакасю. Собрание старых и новых песен Японии. М., 1995.

68. Конрад Н.И. Японская литература в образцах и очерках. Л., 1927.

69. Япония: идеология, культура, литература. М., 1989.

70. Японская поэзия. СПб., 1999.

71. Японская поэзия хайку XVI–XVII веков. СПб., 2000.

72. Японские трехстишия «Бабочки полет». М., 2002.

. 7.3 Программное обеспечение и Интернет-ресурсы:

http://philology.ru Образовательная страница по филологии на русском языке http://edic.cn Образовательная страница на китайском языке http://haikupedia.ru Образовательная страница хайку.

http://www.feb-web.ru Образовательная страница по китайской литературе.

http://orientalica.com Страница по восточным исследованиям http://dvgu/ru Образовательная страница Дальневосточного государственного университета http://studychinese.ru Страница по китайским исследованиям.

1. Материально-техническое обеспечение дисциплины Для обеспечения дисциплины необходим соответствующий аудиторный фонд и видеоаппаратура.

РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ОРГАНИЗАЦИИ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ

РАБОТЫ СТУДЕНТОВ

Освоение дисциплины «Восточная поэтика» предполагает модульно-рейтинговое обучение, то есть учебный процесс строится по модульному принципу и успеваемость студентов оценивается по рейтинговой системе.

Для контроля за освоением материала курса предполагается проведение сообщений, сделанных на основе рефератов. В начале семестра студентам сообщаются примерные темы рефератов и требования, предъявляемые к ним.

Также допускается разработка исследований на темы, предложенные студентами. Реферат должен быть не менее 10 машинописных страниц формата А4.

Выступление не должно превышать 10 минут. Если по ходу сообщения в аудитории возникают вопросы, докладчик отвечает на них. После доклада и ответов на вопросы преподаватель делает резюме сделанного доклада и обсуждения.

В данном курсе поощряется самостоятельная работа студентов с научной литературой и освоение ими тематики восточной поэтики вне аудиторных занятий. В начале семестра сообщается о вариантах проведения зачета.

Студент может самостоятельно исследовать какую-либо из тем, перечисленных в разделе «Перечень примерных контрольных вопросов и заданий для самостоятельной работы» и сделать сообщение на эту тему во время зачета вместо одного из вопросов, указанных в билете.

Модульное построение учебного процесса Модуль – это часть рабочей программы дисциплины, имеющая логическую завершенность и несущая определенную функциональную нагрузку.

Модульная учебная рабочая программа по курсу «Восточная поэтика»

четко регламентирует как аудиторную, так и самостоятельную части освоения материала.

Рабочая программа по курсу «Восточная поэтика» структурируется по календарным и дисциплинарным модулям, указываются наименования тем, входящих в каждый дисциплинарный модуль, и общий объем часов по видам учебных занятий и самостоятельной работы. Из общего объема часов, предусмотренных в рабочем учебном плане на проведение практических занятий, выделяется время в конце каждого дисциплинарного модуля для проведения промежуточного контроля знаний, а также время для проведения итогового контроля – подведения итогов текущей работы и промежуточных контролей по дисциплинарным модулям.

Курс «Восточная поэтика» состоит из одного календарного и 4-х дисциплинарных модулей: вводный курс, синология, корееведение, японоведение.

После завершения дисциплинарного модуля проводится контрольная работа.

Рейтинговая система оценки качества учебной работы студентов

Результаты всех видов учебной деятельности студентов оцениваются рейтинговыми баллами. Максимальное количество их равно 100. Для получения положительной оценки необходимо набрать не менее 60 баллов.

По результатам текущей работы по дисциплине в течение всех дисциплинарных модулей студент должен набрать от 40 до 60 баллов, по промежуточным контролям – от 20 до 40 баллов. Сумма минимальных границ диапазонов всех дисциплинарных модулей должна составлять 60 баллов, а максимальных - 100 баллов.

Работа студентов оценивается следующим образом.

В текущий контроль входят оценки, полученные во время блиц-опроса, один ответ оценивается 0,05 баллов. Максимальное количество баллов составлЯет 10.

В промежуточный контроль входят оценки, полученные на контрольных работах. Одна контрольная оценивается в 2,5 балла. Максимальное количество баллов по контрольным работам составляет 40.

В промежуточный контроль также включаются оценки реферата (5 баллов) и доклада (5 баллов).

Для получения допуска к зачету по курсу «Восточная поэтика» сумма баллов студента по дисциплине за весь срок обучения должна быть 60 баллов при условии изучения всех дисциплинарных модулей.

Для получения экзаменационной оценки (или дифференцированного зачета) сумма баллов за дисциплинарные модули должна составлять от 60 до72 баллов для оценки «удовлетворительно», 73-86 баллов для оценки «хорошо», 87-100 баллов для оценки «отлично».

Студенту, не набравшему минимального количества рейтинговых баллов в календарном модуле (60) до итогового контроля, т.е. получившему «неудовлетворительно», предоставляется возможность добора баллов по дисциплинарным модулям в течение двух недель после окончания изучения дисциплины.

Если в течение двух недель студент не набрал необходимого количества баллов для получения положительной оценки, то назначается комиссия по приему академических задолженностей с обязательным участием заведующего кафедрой, срок ликвидации академических задолженностей – январь и июнь текущего учебного года. Результаты ликвидации академических задолженностей также оцениваются в рейтинговых баллах по принятой шкале.

Рейтинговая оценка по дисциплине – это оценка знаний студентов, которая складывается из количества баллов, набранных за текущую работу и полученных при промежуточных контролях по совокупности дисциплинарных модулей. Максимальный рейтинг по дисциплине – 100 баллов, соответствует 100% освоения студентом всех видов работ на высоком качественном уровне.

Текущая работа – постоянно накапливаемая оценка результатов обучения студента непосредственно в процессе освоения дисциплины, формируемая из оценок таких элементов, как: а) посещаемость занятий (отношение посещенных занятий к их общему количеству); б) успеваемость на занятиях, оцениваемую через: активное участие в ходе занятия; результаты подготовки домашнего задания;

высокое качество выполнения поставленных задач; способность самостоятельно и в отведенный срок решать новые задачи;

Максимальное число баллов за текущую работу варьируется в пределах от 40 до 60 баллов и не должно превышать 60% общего рейтинга.

Промежуточный рейтинг определяется в процессе промежуточного контроля (блиц-опрос, семинарские занятия, контрольные работы) по итогам освоения каждого модуля. Основная цель каждого промежуточного контроля – мониторинг успеваемости, принятие корректирующих воздействий по улучшению качества образования.

Максимальное число баллов, присваиваемых за все формы промежуточного контроля в процессе обучения, – от 20 до 40 баллов и не должно превышать 40% общего рейтинга.

Система штрафов и бонусов Для дополнительной мотивации студентов возможно использование системы штрафов за непосещение занятий и пассивное участие в образовательном процессе, несвоевременную сдачу выполненных заданий, и бонусов за повышенную активность, а также другие особые достижения в процессе обучения.

За пропуски занятий – минус N баллов, где N – количество пропущенных академических часов.

За повышенную активность, а также другие особые достижения в процессе обучения до 3 баллов максимум (в дисциплинарном модуле) При этом максимально возможная сумма штрафных/бонусных баллов, уменьшающих/увеличивающих текущий рейтинг студента, не должна превышать 10% общего рейтинга.

При использовании модульно-рейтинговой системы оценки успешно освоившим дисциплину считается студент, набравший более 60% максимально возможного рейтинга.

Если студент по результатам обучения в семестре набрал менее 60% максимального рейтинга, то он считается задолжником по данной дисциплине.

ПРИМЕРНОЕ РАСПРЕДЕЛЕНИЕ РЕЙТИНГОВЫХ БАЛЛОВ ПО ДИСЦИПЛИНЕ «ВОСТОЧНАЯ

ПОЭТИКА»

–  –  –

КАЛЕНДАРНЫЙ МОДУЛЬ 1.

ДИСЦИПЛИНАРНЫЙ МОДУЛЬ 1. ВВОДНЫЙ КУРС.

Тема 1. Понятие термина «поэтика»

Цели, задачи, предмет курса. Виды поэтик: общая (макропоэтика), частная (микропоэтика), историческая поэтика. Их предметы. Направления в изучении исторической поэтики: этапы функционирования художественной литературы, поэтика национальных литератур, поэтика выдающихся художников слова, историческое развитие жанров. Историческая поэтика литератур Востока. Западная поэтика.

Тема 2. Восточная поэтика

Право на существование восточной поэтики. Типологическая общность поэтологических доктрин Востока. Общие характеристики литератур Дальнего Востока: традиционализм, разрушение синкретизма архаической словесности, становление поэтологических концепций, существование идеи сакральности слова, опосредованное изображение чувств, проблема автора, изображение традиционной темы путем ее варьирования. Поэтические фигуры, жанры.

ДИСЦИПЛИНАРНЫЙ МОДУЛЬ 2. СИНОЛОГИЯ.

ОСНОВНОЙ КУРС

Тема 3. Определение термина «вэнь» в классической китайской литературе Историческое изменение понятия «вэнь». Выделение художественного слова путем отделения канона, истории и философских сочинений. Формирование литературы как жанровой системы. Разнородность жанров. Определение изящной словесности по признаку рифмы. Выделение жанра по его функции (деловые жанры, жанры казенных бумаг, жанры литературного характера, письменная поэзия). Жанровый трафарет. Жанровая тематика.

Тема 4. Становление поэтологической мысли в Китае Становление поэтологической мысли до эпохи Хань (до 206 г.

до н.э.).

Взгляды Конфуция как основа поэтологической концепции в Китае. «Великое введение» к «Книге песен» – попытка определения жанров и стилей песенно-поэтического творчества.

Литературно-критические тексты в эпоху Хань (206 г. до н.э.–220 г.

н.э.). «Образцовые речи» Ян Сюна. Попытка выделения жанров в «Описании искусств и словесности» в «Истории династии Хань» Бань Гу. Защита права автора на творчество и новацию в «Весах суждений» Ван Чуна.

Поэтологические трактаты в эпоху Троецарствия (220– 280 гг.). Первый в Китае трактат об изящной словесности – «Рассуждения о классическом» Цао Пи.

Поэтологические трактаты в эпоху Южных и Северных династий (420–589 гг.). Правила стихосложения в трактате «О четырех тонах» Шэнь Юэ. «Ода изящному слову» Лу Цзи. Триединство содержания, композиции и художественного слова как основа литературного произведения в «Резном драконе литературной мысли» Лю Се. Становление поэтической нормы в «Категории стихов» Чжун Жуна.

Поэтологические трактаты в эпоху Тан (618–907 гг.). «Поэтические категории» Сыкун Ту.

Поэтологические трактаты в эпоху Сун (960–1279 гг.). Высказывания Шао Юн, Су Ши, Ху Цзюань о поэзии. Теория Чжу Си об утилитарном характере поэзии.

Поэтологические трактаты в эпоху Мин (1368–1644 гг.). Стилевая теория подражания классикам Чалинской группы. Учение Ли Чжи о «детском»

сердце писателя. Расширение понятия литературы (драма и повествовательная проза). Учение Гунъанской группы «о характере и душе».

Тема 5. Становление и развитие жанров китайской литературы

Эпоха Чжоу (XI–256 г. до н.э.). Влияние конфуцианства и даосизма на литературу. «Книга песен». Жанр ши. Изобразительные методы фу, би, син.

«Чуские строфы».

Эпоха Хань (206 г. до н.э.–220 г.н.э.). Развитие жанров фу и юэфу.

Эпоха Троецарствия (220–280 гг.). Влияние даосизма на литературу.

Преобладание жанра юэфу.

Династия Цзинь (265–420 гг.). Дальнейшее развитие жанра юэфу. Появление пейзажной лирики. Изменение тематики в жанрах ши и фу.

Эпоха Южных и Северных династий (420–589 гг.). Влияние даосских, конфуцианских и буддийских представлений на формирование стиля фэн лю («ветер и поток»). Подражательство и традиция. Новая тематика в жанре юэфу. Новая поэтическая форма, основанная на чередовании тонов. Появление жанров чуаньцы (новеллы) и сяошо (побасенки).

Эпоха Тан (618–907 гг.). Золотой век китайской поэзии. Формирование видов в жанре ши (стихи древней и новой формы). Расцвет жанров чуаньцы (новеллы) и сяошо (побасенки).

Эпоха пяти династий (907–960 гг.). Появление жанра цы.

Эпоха Сун (960–1279 гг.). Патриотические настроения в жанрах ши и цы.

Становление цы как литературного жанра. Хуабэнь (городские повести).

Цзацзуань (изречения). Жанры эпопеи и пинхуа (исторического романа).

Жанр бицзи – сочетание документального начала с художественной образной природой («Записи бесед в Мэнси» Шэнь Ко, «Собрание бесед Хоу шаня» Чэнь Шидао, «То, что слышал о Центральном У» Гун Минчжи, «Записки о путешествии на лодке в У» Фань Чэнда). Комическое и чудесное в сборниках бицзи. Духовный облик автора бицзи. Истоки жанра шихуа «записки о стихах»: сюжетная проза сяошо и бессюжетная проза («Шихуа отшельника Лю И» Оуян Сю).

Активное развитие демократических жанров:

дацюй (танцевально-песенной сюиты), цзацзюй (фарса).

Эпоха Юань (1271–1368 гг.). Упадок жанров ши и цы. Появление жанра саньцюй (стихи на одну или несколько мелодий). Ведущая роль драматургии.

Эпоха Мин (1368–1644 гг.). Появление жанра романа и сатирического романа. Жанры музыкальной драмы цзацзюй и чуанцы. Труды по китайской поэтике как становление жанра лунь ши.

Тема 6. Внутрирегиональные закономерности и взаимосвязи литератур и поэтологических доктрин Китая, Кореи, Японии (III–XVII в.

) Взаимосвязь культур Китая, Кореи, Японии. Влияние конфуцианства и буддизма на культурную жизнь и литературу Кореи и Японии с VIII в. Пятисловный стих как новое видение мира. Заимствование иероглифической письменности и вэньяня в Корею (I в.) и Японию (V в). Поэзия на ханмуне (Корея), камбуне (Япония). Поэзия возмущения иноземными завоевателями в Китае (эпоха Сун) и Корее (XIII в. второй период Корё). Влияние танской новеллы и сунской повести на становление повествовательных жанров в Корее и Японии. Родственные жанры цзацзуань (изречения) в Китае, дзуйхицу (вслед за кистью) в Японии, супхиль (вслед за кистью) в Корее. Появление литературных жанров на разговорном языке (городская повесть, эпопея, драма в Китае; поэтические жанры в Корее и Японии). Заимствование жанра ши в Корее и Японии. Влияние китайской жанхуэй сяошо (книжной эпопеи) на становление корейского и японского романа. Влияние буддизма на поэтическую образность. Дальнейшее развитие литературных жанров на вэньяне в Китае, Корее, Японии. Влияние христианства в эпоху Мин на развитие литературных жанров в Китае, Корее, Японии. Развитие городской литературы на разговорном языке. Видоизменение понимания «высокой словесности».

ДИСЦИПЛИНАРНЫЙ МОДУЛЬ 3. КОРЕЕВЕДЕНИЕ

Тема 7. Корейская поэтика. Становление и развитие поэтических и прозаических жанров на родном языке Эпоха трех царств и Силла до Х в. Особенности становления корейской поэтики. Образование культурного сплава из конфуцианства, даосизма, буддизма и местных культурных представлений (ритуальных песен, мифов, преданий). Предания. Яса (неофициальные истории). Становление жанра хянга.

(древние ритуальные песни). Проблема взаимоотношений личности, общества и космоса. Образы и символы природы, традиционные отношения «старшего» и «младшего» в хянга. Использование хянга в буддийском ритуале.

Эпоха Корё. Первый период X–первая половина XII в. Развитие жанра хянга. Исторические записки. Жития.

Эпоха Корё. Второй период конец XII–XIV в. Корё каё (песни на родном языке). Следование хянга китайским образцам. Использование китайских поэтических образов.

Эпоха Чосон [Ли]. Первый период XV–XVI в. Появление и расцвет жанров сичжо (напевы нашего времени), каса (напевные песни). Связь сичжо с традицией древних хянга. Тематика сичжо: проблема нравственной позиции человека, верность государю, патриотизм, уход к природе. Организация пространства, образы и символы в сичжо. Любовные каса.

Эпоха Чосон [Ли]. Второй период XVII–XVIII в. Расцвет жанра сичжо.

Тема частной жизни в сичжо. Циклы сичжо. Использование китайской образности и реминисценций в циклах сичжо. Новые жанры поэзии: чансиджо (длинные сиджо), кихэн каса (напевные строфы о путешествиях), кюбан каса (женские напевные строфы). Новое в чансиджо (неслияние человека с космосом, элементы социальной критики, новая смысловая нагрузка традиционных образов, описание бытовой среды).

Героический пафос военных каса. Появление и развитие жанров прозы чанпхён сосоль (роман), дневников на корейском языке.

Тема 8. Корейская поэтика.

Становление поэтических и прозаических жанров на китайском языке Эпоха трех царств и Силла до X в. Адресат корейской поэзии и прозы на ханмуне. Заимствование жанров китайской поэзии [цзюэцзюй (четверостишия), чольгу, люйши (восьмистишия) юльси, юэфу (лирические стихи) акпу] и прозы [чжуань (аллегория, жизнеописание) чон, цзи (записки) ки, шо (рассказ) соль, байшо (низкое речение) пхэсоль, лу (роман, исторический роман) нок]. Сюжетная проза в исторических записях. Биографии, буддийские дневники. Поэзия на китайском языке (танси). Использование художественных приемов китайской поэзии (параллелизм). Китайская образность.

Эпоха Корё. Первый период X–первая половина XII в. Эпические жанры чонса (официальные исторические сочинения). Жития. Поэзия.

Эпоха Корё. Второй период конец XII–XIV в. Задача всех литературных жанров этого периода: показать высокую цивилизованность страны монгольским завоевателям. Неофициальные истории в жанре яса (буддийские сочинении). Переводы народных песен на китайский язык в жанре акпу. Неофициальные истории в жанре пхэсоль (низкие речения), особенности жанра. Тематика стихов на вэньяне: судьба народа, природа, поэтическое творчество.

Жанр исторической поэмы (Ли Кюбо). Жанр эссе (Ли Кюбо). Появление жанра супхиль (вслед за кистью). Появление нового жанра изящной прозы – чон (аллегория, псевдобиография), его особенности, адресат, строение текста.

Отделение художественной прозы от исторического сочинения.

Эпоха Чосон [Ли]. Первый период XV–XVI в. Жанр пхэсоль нового типа:

появление выдуманного героя, место действия – бытовая ситуация, желание подчеркнуть в обыденном «низкое», предназначение жанра. Стихи на китайском языке различных жанров. Особая форма повествования: прозаическое изложение прерывается большими стихотворными вставками (Ким Сисып). Отражение любви, природы и индивидуального мира в женских стихах кисэн. Даоосские настроения неприятия существующих социальных отношений, отказ от социальной жизни и уход в «личный мир» вследствие политической нестабильности. Становление жанра изящной прозы чон «биография».

Особенности жанра: повествование о частной жизни человека, заимствование сюжетов из китайской литературы. Жанр аллегории.

Эпоха Чосон [Ли]. Второй период XVII–XVIII в. Имчжинская война – основная тема поэзии и прозы. Появление жанров ильги (дневника) и нок (исторического романа). Военные дневники и дневники путешествий. Условность термина «исторический роман».

ДИСЦИПЛИНАРНЫЙ МОДУЛЬ 4. ЯПОНИСТИКА

Тема 9. Японская поэтика. Развитие и становление японских поэтических жанров в истории японской литературы Эпоха Нара (645–94 гг.). Сосуществование поэтических жанров на японском и китайском языках. Антологии на китайском языке. Тематика, подражательный характер поэзии канси. Антологии на японском языке. Становление японских поэтических жанров в памятниках «Кодзики», «Нихонги», «Фудоки», «Сёку Нихонги»: катаута (трехстишие), танка (пятистишие), сэдока (шестистишие), нагаута (длинные песни). Использование приемов и художественных средств народной поэзии.

Норито «ритуальные синтоистские молитвословия» – промежуточное звено между поэзией и прозой.

Влияние буддизма на поэзию. Буддийская гимновая поэзия санка: бонсан (санскритские славословия), кансан (китайские славословия), васан (японские славословия).

Поэзия вака. Переход от песенной стихии к авторской поэзии. Антология «Манъёсю». Танка – ведущая форма японской поэзии. Становление система поэтических приемов: макура-котоба (постоянный эпитет), утамакура (зачин-топоним), дзё (введение), какэкотоба (слова-омонимы). Адресат и роль поэзии.

Эпоха Хэйан (794–1185 гг.). Дальнейшее развитие вака. Литературный этикет, определяющий характер поэзии. Антология «Кокинсю». Вака как средство общения между мужчиной и женщиной. Канонизация образов. Развитие системы поэтических приемов: энго (слова одного ассоциативного ряда), хонкадори (следование изначальной песни), олицетворение. Приемы, возникшие под влиянием китайской поэзии: митатэ (восприятие одного явления как другого).

Эпоха Камакура (1185–1333 гг.). Возникновение поэзии нового типа. Мистически-эстетическое освоение мира. Антология «Синкокинвакасю». Изменение структуры поэтического образа. Эстетические категории новой поэзии:

ёдзё (избыточное чувство), югэн (сокровенная красота). Господство пятистиший вака. Изменения в ритмическом строе вака.

Эпоха Муромати (1333–1573 гг.). Появление поэзии рэнга (нанизанные строфы). Диалогичность – условие существования рэнга. Правила нанизывания строф: внутреннее единство и смысловая независимость каждого пятистишия.

Эпоха Момояма (1573–1615 гг.). От поэзии рэнга к поэзии хайкай. Определение термина хайкай: комическая рэнга, трехстишие хокку, прозаический жанр хайбун. Композиционные и ритмические особенности хокку: кирэдзи (режущее слово), киго (сезонное слово). Различные отправные точки в поэзии вака и хайкай.

Эпоха Токугава (1615–1868 гг.). Школы хайкай Тэйкоку, Данрин, Басё.

Основополагающие принципы новой поэзии хайкай: саби (чувство легкой грусти), сиори (непосредственное выражение саби в виде послечувствия), хосоми (пробуждение сострадания), каруми (легкость), фуэкирюко (постоянство и изменчивость).

Тема 10. Японская поэтика.

Становление поэтологической мысли.

Поэтологические трактаты. Китайское влияние Ключевые этапы развития поэтологической мысли в Японии. Произведения по теории поэзии как литературный жанр. Первые труды по теории китайского стихосложения («Правила сложения песен» Фудзивара-но Хаманари, «Правила сочинения песен» Кисэн).

Осмысление жанра, стиля и тематики в «Кодзики» и «Манъёсю». Поэты о творческом процессе. «Предисловия Ки-но Цураюки и Ки-но Ёсимоти к антологии «Кокинвакасю». Сущность, истоки поэзии вака. Теория Ки-но Цураюки о соответствии «души» песни – кокоро «слову» – котоба. Дальнейшее развитие теории Ки-но Цураюки. От «эстетики формы» к эстетике «избыточного чувства» (ёдзё).

Трактат «Десять стилей японской песни» Мибу-но Тадаминэ – классификация песен по стилям. Трактат «Девять ступеней вака» Фудзивара-но Кинто

– новый взгляд на поэзию: прекрасное в прекрасном, дальнейшая разработка эстетических понятий и категорий кокоро «душа», котоба «слово, стиль», сугата «облик, средство выражения», сама «художественный образ» и др.

Ёдзё «избыточное чувство, ассоциативный подтекст» – главная эстетическая установка концепции Кинто. Фиксация основных поэтических приемов: хонкадори «следование изначальной песне», утамакура «зачин-топоним».

Разработка стиля югэн «высшая красота искусства» в трактатах Фудзиварано Сюндзэй и Камо-но Тёмэй. Различия в их взглядах. Поэтологические трактаты Фудзивара-но Тэйка – разработка нового эстетического идеала ёэн «призрачной красоты». Разработка эстетических идей и категорий в трактатах Готоба-но ин. Проблема отношения к прошлому у японских поэтов.

Тема 11. Японская поэтика. История развития прозаических жанров

Эпоха Нара (645–794 гг.). Мифы, легенды и сказочный фольклор в произведениях «Кодзики», «Нихонги», «Фудоки», «Сёку Нихонги». Норито «синтоистские молитвословия» и сэммё «императорские указы»: общее и различия.

Эпоха Хэйан (794–1185 гг.

). Условия, влиявшие на становление поэтических жанров: китайские культурные традиции (при игнорировании современного Китая эпохи Сун), авторы-женщины, соединение идей буддизма, синтоизма и конфуцианства. Становление жанра моноготари «повести» («Повесть о старике Такэтор», «Повесть о прекрасной Отикубо»). Моногатари, обрамляющие стихи («Повесть об Исэ», «Повести из Ямато»). Особенности жанра женского дневника никки: использование японской азбуки и японского стиля вабун. «Дневник эфемерной жизни», «Дневник фрейлины Идзуми», «Дневник фрейлины Мурасаки» и др. Повести и лирические дневники – основания для становления жанра романа: «Повесть о Гэндзи». Черты японского романа: художественный вымысел, воздействие на читателя, элементы сказки, использование сравнений и фразеологии традиционной японской лирики, любовная тематика, индивидуальные характеры героев, циклическая модель времени, «говорящие» имени героинь, традиционная и нетрадиционная символика, воплощение принципа моно-но аварэ «очарование вещей». Появление нового жанра дзуйхицу «вслед за кистью». Отсутствие единого сюжета в произведении «Записки у изголовья» Сэй Сёнагон. Жанр сэцува (буддийские повести) на примере сборника «Повести о ныне уже минувшем» как литературы для народа.

Эпоха Камакура (1185–1333 гг.). Политические изменения в жизни Японии, приход к власти самурайского сословия как основание для появления нового жанра гунки (историческо-героические повести). Жанровые черты гунки: воин, буси – главный герой, обилие устойчивых поэтических формул, глубокий лиризм, оригинальная стилистическая ткань, сочетание художественного текста и исторических записей. Развитие жанра в произведениях «Сказание о годах Хогэн», «Сказание о годах Хэйдзи», «Сказание о доме Тайра», «Записи о великом мире». «Записки из кельи» Камэ-но Тёмэя, «Записки от скуки» Кэнко хоси – продолжение традиций дзуйхицу.

Эпоха Муромати (1333–1573 гг.). Становление жанра ёкёку – драматической поэмы театра Но в русле дзэн-буддизма. Воплощение Канъами и Сэами принципа югэн в драматических произведениях. Жанр авантюрно-героической эпопеи («Повесть о Сога», «История Ёсицунэ»). Жанры простонародной литературы. Отогибанаси (короткие рассказы) – жанр, отстоявший от идейных течений, кёгэн (фарс) – орудие сатиры, направленной на дворянство и духовенство.

Эпоха Токугава (1333–1573 гг.). Годы Гэнроку – эпоха расцвета городской культуры. Традиционные жанры прозы канадзоси (книги, написанные на азбуке кана). Продолжение традиций волшебно-фантастической повести и новые черты жанра: появление в повествовании о необычном бытовых подробностей («Записки о пионовом фонаре»). Любовная повесть («Повести о Цуюдоно», «Повести о Дзэраку»). Мэйсёки (записки о достопримечательностях), хёбанки (записи различных толков). Процесс преодоления традиционных канонов на примере пародий. Новое миропонимание и противоречие с традиционной даосско-буддийской концепцией жизни в жанре укиёдзоси (книги об изменчивом мире) в произведениях Ихара Сайкаку.

БАНК ОБУЧАЮЩИХ МАТЕРИЛОВ,

МАТЕРИЛЫ К РАЗДЕЛУ «СТАНОВЛЕНИЕ ПОЭТОЛОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ В КИТАЕ».

.

Великое введение к «Книге песен» – попытка определения жанров и стилей.

«Книга песен» – одно из величайших творений поэтического гения китайцев. Песни эти были записаны в разное время и разных частях Чжоуского государства, существовавшего на территории Китая с IX по VII в. до н.э. На государственном довольствии находились старики и старухи, которые должны были сообщать царским писцам услышанные песни. В древнем Китае это заменяло институты общественного мнения, это был способ узнать о настроениях народа, пока они не вылились в открытые формы протеста.

Объединение песен в единый свод приписывается Конфуцию, но, по всей видимости, оно было сделано ранее. Известно, что в древности «Книга песен»

оставалась открытым текстом и постепенно обрастала комментариями, которые составляли с ней единый текст. В эпоху Западная Хань (II-I в. до н.э.) существовало 4 школы толкования песен. До нас дошла «версия рода Мао», которая стала канонической. И эта версия уже включала в себя целый ряд комментариев конфуцианского толка. Они истолковывали в дидактическом плане народные и любовно-лирические песни, приписывая им назидательное содержание.

В корпусе «Книги песен» впервые в обобщенном виде находит свое выражение литературная мысль Китая. Говоря о поэтическом памятнике, древние учителя не могли не сказать, что такое, по их мнению, поэзия. Неизбежным оказался разговор о ее происхождении, жанровых различиях и ее роли в мире.

Один из разделов «Книги песен» посвящен собственно поэтике. Классификация песен называлась «шесть искусств». 3 из них относились к стилю и 3 к жанрам. Под стилем автор понимал приемы изложения: прямое (фу), с помощью сравнений (би) и со скрытым смыслом (син – аллегорией). Китайская классификация пересекается здесь с индийской, в которой также отмечались три приема: прямой, переносный и подразумеваемый (намек), с тем различием, что в Индии они относились к словам, (составляя часть науки об украшениях поэтической речи), а в Китае эти приемы прилагались к строфе или к песне в целом. Таким образом, китайская поэтика еще не дошла до выделения тропов.

Классификация песен по жанрам, способствовавшая разделению книги на 4 части, встречалась уже в традиции. Жанры определялись практическим назначением произведений. Но пока еще не было такого разделения на жанры и виды литературы, которые сложились в Древней Греции и Индии.

Первая часть «Нрав царств» состоит из 15-ти разделов (по царствам). О жанре «нравы» фын (или народная песня) говорилось, что это песни о делах одного царства, связанного с основой жизни одного человека.

2-я и 3-я часть назывались я (оды). Они определялись как произведения, которые повествуют о событиях во всей поднебесной, причинах подъема и упадка правления, формируют нравы во всех царствах. Поскольку существуют дела малые и великие, оды также делились на «малые» и «великие».

В 4-ой части свода сун (гимнах) докладывали богам о прекрасной добродетели, о ее победах. Здесь помещены плачи и славословия в честь предков.

Предполагается, что наименования фын, я, сун происходят из звуковой системы стиха – напева и ритма. И такой подход понятен, т.к. ши были песнями.

Слово фын означает ветер. Песни охватывают душу человека, также как ветер охватывает его тело, но ветер может дуть сверху, от высших к низшим, тогда он наставляет. И от низших к высшим, тогда он тревожит. Соответственно, песни делятся на наставляющие и тревожащие. Слово я (ода) трактуется как правило. И сун (гимн) обозначает воспевание. Таким образом, говорилось об общественной роли поэзии, о влиянии социальных перемен на поэзию и о влиянии поэзии на улучшение нравов общества.

Литературно-критические тексты в эпоху Хань (206 г. до н.э. – 220 г.

н.э.) Следующим автором, внесшим большой вклад в историю литературной мысли той эпохи был Ян Сюн (53 г. до н.э. – 18 г. н.э.). Его судьба была достаточно трагичной. Он жил во времена, когда впервые пала династия Хань, и власть узурпировал Ван Ман. Реформы привели к большим бедствиям и в конце к крестьянской войне «краснобровых», восстановившей власть Хань.

Хотя ему удалось дожить до 71 года, его репутация была подпорчена сотрудничеством с узурпатором. Его книга «Образцовые речи», в которой он выступает как истинный конфуцианец, делает упор на содержании произведения, осуждает красивость одописцев и словесные хитросплетения. Он говорит о необходимости гармоничного сочетания смысла и слова. Также занимается литературной критикой, высоко оценивает двух знаменитых одописцев эпохи Хань, Цзя И (201 – 169 г. до н.э.) Сыма Сян-жу (179 – 118 г. до н.э.) Лю Сян (77 г. до н.э. – 6 г. н.э.) был собирателем, издателем и исследователем старых рукописей. Известна его работа: сборник Чуцы (Чусские строфы), в нем описаны произведения двух поэтов царства Чу Цюй Юань (написал поэму Лисао «Скорбь отверженного») и Сун Юй («Думы»). Он принадлежал к придворным кругам и видел бесконечные интриги, козни, возмущался этим и вел борьбу. Отражением этой борьбы является одно из его сочинений «Книга о великом законе и о пяти стихиях природы». Также он сделал комментарий к одной из частей «Книги песен». Закон построен на взаимодействии природы и общества. Частые стихийные бедствия он объяснял как результат зла, творимого людьми. Он также выказывал интерес к народному творчеству, к фольклору. Его произведения «Сад рассказов», «Жизнеописание знаменитых женщин» представляют собой литературную обработку фольклора. В первом рассказывается о хороших правителях, верных слугах, благородных поступках. Во втором содержатся рассказы о верных и неверных женах, целомудренных и развратных девушках.

Лю Синь (сын Лю Сяна) (53 до н.э.– 23 н.э.) вместе с отцом составил библиографический компедиум «Шесть реестров», в котором представлена классификация литературы.

1. Своды, собрания, содержащие различный материал. 2. Списки шести классических сочинений конфуцианства Ицзин, Шидзин, Шудзин, Лицзи, Чуньцю, Юэдзин. 3. Сочинения авторов периода классической древности Мэн-цзы, Чжуан-цзы и т. д. 4. Поэтические произведения ши и фу. 5. Сочинения по военному делу. 6. Сочинения по вопросам государственного управления. 7. Сочинения медицинские, гадательные и т.д.

Бань Гу (32 г. – 92 г.) в «Истории династии Хань» в разделе «Описание искусств и словесности» выделил 6 разделов: канонические книги, произведения философов, стихи ши и поэмы фу, трактаты по военной науке, сочинения по астрологии и медицинские книги. Эта библиография дает нам возможность оценить, какие произведения письменности существовали в Древнем Китае, и как представляли тогдашние китайцы состав своей словесности.

Вполне естественно, что все жанры, сложившиеся к этому времени Бань Гу рассматривает в связи с конфуцианским каноном. Для него 6 канонов являются источником всякого слова, а форма того или иного жанра была вызвана тем или иным каноном. К произведениям философов он относит даосские сочинения («Книга о пути и добродетели» Лао-цзы). Даосы разрабатывали проблемы бытия. «Книга о пути и добродетели» – это ритмически организованная афористическая проза, которая нашла свое продолжение в книге «Чжуан-цзы» автором которой считается Чжуан Чжоу. Всего перечислено 10 школ мыслителей.

Далее Бань Гу говорит о литературе поэтической, поэмах – фу и песен – ши, ши пелись, фу скандировались, они писались рифмованной прозой, и представляют собой промежуточное явление между поэзией и прозой, представляя собой диалог. Песни собирались для изучения настроения народа.

Император Сяо-у-ди (правивший 140 г. до н.э. – 86 г. ) учредил Музыкальную палату – Юэфу. Бань Гу оценил деятельность этой палаты (в ней служило около 600 чиновников). Около 150 песен дошло до нас.

Можно сказать, что в древнем Китае художественность как чисто эстетическая категория еще не была выделена. И литература собственно художественная еще не была выделена и противопоставлена другим видам словесности, преследовавшей прикладные цели, как, например, медицинские или военные трактаты. При этом не следует забывать, что трактаты писались отточенным, выразительным языком, подлежали литературной, стилистической отделке, что приближало их к произведениям далеким от прикладного применения. Во времена Бань Гу жанры только складывались, поэтому принцип его классификации был утилитарно-тематическим, а не чисто жанровым.

Так, жанр «доклады государю» рассматриваются у него и в разделе истории, и в разделе ритуалов, и среди летописных произведений, и даже среди книг, примыкающим к «Беседам и рассуждениям» Конфуция.

Ван Чун (27 г. – 102 г.) посвятил в сочинении «Весы суждений» проблемам литературы ряд глав. Отрицание безусловного приоритета древности приводит его к полемике с эталонным для древней литературы тезисом Конфуция, выраженным в его оценке собственных трудов: «передаю, но не творю…». Ван Чун выступает против перепевов старого в литературе, в защиту права писателя на подлинное творчество, на новаторство. Он пишет: «превозносят древнее и принижают современников, ценят то, о чем слышали и пренебрегают тем, что видели, верят старой и далекой фальши и не обращают внимания на нынешнюю реальность».

Два столетия существования династия Хань закончились, началась новая крестьянская война «желтых повязок». Началась смутная эпоха Троецарствия, лежащая уже за пределами Древности.

Поэтологические трактаты в эпоху Троецарствия (220 г. – 280 г.)

Во главе наиболее могущественного государства Вэй (220 – 264 г.) стала семья Цао, члены которой не только придавали большое значение литературе, но и само обладали недюжинными литературными способностями. Основатель династии Цао Цао собрал в своей столице Ечэне лучших поэтов со всего Китая. Наиболее известные из них вошли в историю под именем «семи цзянъанских мужей», одним из них был Цао Чжи (192 г. – 232 г.). Другой его сын Цао Пи (187 г. – 226 г.) кроме своих стихов оставил своим потомкам первый в Китае трактат об изящной словесности «Рассуждения о классическом».

Основные положения трактата. 1. Изящная словесность – великое дело в управлении государством (дидактическое начало поэзии). 2. Стихи и оды требуют украшенности (дан критерий оценки, учитывающий особенности поэтического слова), 3. Дает оценки творчества поэтов Ван Цаня, Кун Жуна и др., т. е. занимается литературной критикой, 4. Решающим в литературном творчестве он считал одухотворяющую все живое субстанцию ци, которая проявляется в человеке как жизненная сила и одновременно как духовное начало. Иными словами, главным является врожденный талант. 5. Возрос интерес к форме литературного произведения по сравнению с утилитарной позицией древних авторов. 6. Об авторе можно судить по совокупности его произведений.

Поэтологические трактаты в эпоху Южных и Северных династий(420 г. – 589 г.)

Лу Чзи (261 г. – 303 г.) из государства Западная Цзинь является продолжателем принципов литературной критики. Автор цикла произведений под названием «Ода прекрасному слову». В данной работе Лу Цзи 1. Ведет размышление о вдохновении. Особый упор автор делает на влиянии даосской философии на поэтическое творчество, в отличие от материалов, признаваемых поэтическим творчеством, которые практически были официальными документами (например, доклады императору). 2. Автор говорит о безграничности человеческого ума в творчестве. 3. Лу Цзи говорит о чередовании тонов, т.е. рифме при помощи слов.

Шэнь Юэ (441 г. – 513 г.) в трактате «О 4-х тонах» обобщил опыт поэтической практики и заложил теоретический фундамент более позднего классического стихосложения, основанного на чередовании тонов: ровного, восходящего, нисходящего и входящего. Шэнь Юэ не первым прибег в своих собственных произведениях к чередованию слов с различной тональностью и не первым сделал попытку теоретически его осмыслить, но он довел теорию музыкального звучания стиха до уровня законченной системы. Все основные положения им высказанные, были последовательно подчинены единой цели

– разнообразить мелодическое звучание произведения, устранить монотонность и скованность, сделать стих более музыкальным.

В противовес поэзии старого стиля (гути ши) Шэнь Юэ, а затем Се Тяо (464 г. – 499 г.) и Сюй Лин ( 507 г. – 583 г.) ввели в практику стихи, так называемого нового стиля, подчинявшиеся правилу 4-х тонов. Впоследствии в них выделились 3 формы цзюэцзюй (пяти- или семисложное четверостишие), люйши (уставные стихи, восьмистишие) и пайлюй (уставные стихи с неограниченным количеством строк). Учение Шэнь Юэ отразило реальные особенности структуры языка, приведя в соответствие с ней музыкальное звучание поэтической строки. Затем форма была абсолютизирована в ущерб содержанию, и, в сущности, был нанесен ущерб и самой форме, стесняя естественную пластику стиха и облегчая ремесленные упражнения эпигонов.

Лю Се (465 г. – 533 г.) «Резной дракон литературной мысли» представляет собой ответную реакцию на всеобщее увлечение формальной стороной творчества. Лю Се обобщил в своем труде все лучшее, что было сделано до него, и вместе с тем сделать значительный шаг вперед. Его произведение осталось вершиной теоретической мысли Средних веков и оказало большое влияние на последующее развитие литературной мысли в Китае. Свою сознательную жизнь он начал в книгохранилищах буддийского монастыря и закончил монахом. Многие годы провел при императорском дворе и был наставником Сяо Туна (501 – 531 г.), он не стал императором, но оставил свое имя в истории литературной мысли Китая как составитель онтологии «Литературный изборник».

Лю Се теорию литературы основывает на идее дао. 1. Дао – всепроникающая абсолютная идея, находящая полное проявление в духовной жизни человека. Подобно небесным созвездиям и земным пейзажам, которые ни что иное как доступный глазу узор. Дао, письмена литературных произведений тоже узор, в котором выражает себя эта абсолютная идея. 2. Далее дает глубокий и разносторонний анализ самих литературных явлений, отмечая их связь с окружающей действительностью. Однако литература не просто отзвук происходящих событий, как было в Древности, а такое отображение действительности, в котором значительную роль играет субъективный элемент. 3. Вся его книга направлена против пустого украшательства. Он за литературу содержательную. Содержание он представляет себе так: это триединство духовной наполненности, композиционной стройности и словесного воплощения. «Мысли и чувства – это душа произведения, факты и суждения – его кости, слова и красочность – плоть и кожа». Однако основой основ является движение мировой духовности (фын), порождаемое дао и находящее выход в словесном творчестве.

Сяо Тун (501 г. – 531 г.) «Литературный изборник» в его состав вошли 19 древних стихотворений, которые были созданы в I-II в. авторы произведений были забыты ко времени Сяо Туна. Стихи были написаны на традиционные темы: разлука друзей, тоска покинутых или оставленных дома жен, грусть путника, размышления о жизни и смерти, посвящены главной мысли – быстротечности бытия. Стихи стоят на стыке народной и авторской поэзии.

Влияние поэтов-литераторов сказалось на форме стиха. В народной песне строка имеет разную длину, в этих стихах строка имеет длину 5 слогов. Это был один из ведущих размеров в китайской и дальневосточной поэзии.

Чжун Жун (469 г. – 518 г.) «Категория стихов» в теоретическом отношении он менее интересен, чем «Резной дракон литературной мысли» по охвату материала (только 5-ти словные стихи), но ценен тем, что представляет редкую для старого Китая разновидность литературной мысли – критику творчества отдельных авторов. Чжун Жун разбирает творения 120 поэтов и выделяет в развитии китайской поэзии две параллельные линии. Одну, идущую от народной песни Шидзин, другую от Чусских строф. Всех поэтов по степени мастерства он делит на низшую, среднюю и высшую категории. Подобно Лю Се он выступает против всеобщего увлечения формой, бездумного украшательства, за естественность звучания стиха. Для Лю Се главное содержание.

Он также утверждает идею подтекста и недосказанности в произведении, где слова не исчерпывают смысла.

Поэтологические трактаты в эпоху Тан (618 г. – 907 г.).

Сыкун Ту (837 г. – 908 г.). Стихи Сыкун Ту далеки от общественных проблем. Природа, птицы, вино, цветы – вечный арсенал традиционной поэзии, которому он старался не изменять. «Поэтические категории» поэма, состоящая из 24-х стихотворений, в которой говорится о вдохновении поэта.

Вся поэма представляет собой мечтание о подлинном поэте. В ней синтезированы представления танской поэтики в восприятии талантливого ученого поэта, воспитанного на многовековых традициях.

Поэтологические трактаты эпохи Сун (968 г. – 1279 г.) Этот период отмечен иными чертами, чем вся предшествующая литература.

1. Начиная с X-XI в. в китайской литературе оформляется двуязычие:

кроме литературе на вэньяне появляются сказ и литература на разговорном языке – байхуа: повесть хуабень, народная книга пинхуа, многоглавный роман. Демократические жанры, обращенны к более широкой аудитории представленны категорией литераторов, работающих на городскую массу.

2. Появляются профессиональные литераторы.

3. Появляются новые литературные формы, свободно уживающиеся с архаическими формами.

Если бросить ретроспективный взгляд на развитие литературы до X в., станет понятно, что основное изменение литературной системы заключалось в отделении изящной словесности от словесности канонической, исторической, деловой, политической. А собственно художественную литературу, ранее ограниченную жанрами изящной словесности, начиная с VII-VIII в. широко представляет беллетристика. Из литературных жанров уходит утилитарная функция, и они осознаются в плане эстетическом. Беллетристическая литература прирастает к системе жанров, что естественно, поскольку она написана на вэньяне.

В X в. беллетристика на байхуа становится фактом литературы, но она не примыкает к системе традиционной литературы, поскольку написана на другом языке.

Шао Юн (1011 г. – 1077 г.). В Китае X-XII в. словесность воспринимается как процессы, происходящие в природе. Теперь словесность стала не сферой идеологии, а сферой природы. В словесности господствовала идея естественности бытия, именно это открывало в ней возможность проявления «природного» и тяготение к доступности. Уже не искусственность, а естественность стала синонимом высокой литературы. В свете концепции единоприродности всего сущего словесность также становилась носительницей космической субстанции и выражала всепоглощающее Дао. В этой концепции художественное произведение становилось как бы явленным бытием Дао.

1. Открытие категории индивидуальности. Шао Юн отождествляет разум с объективным миром. Он пишет: «Вся деятельность мира пребывает во мне». «Все природные свершения и все человеческие деяний рождаются в моем сознании». Это было противопоставление индивидуального начала коллективному интеллекту традиции, претендовавшей на всеобщее знание и оценку.

2. Чувства Шао Юн сравнивает с водой, которая может помочь человеку плыть по потоку жизни, но может и утопить его. «Увы, как утопает человек в чувствах! Древние говорили: «Вода может нести лодку, но может и опрокинуть. Но опрокинет ли она лодку или понесет, зависит от человека. Если понесет – к добру, опрокинет – к беде. И добро и беда заключены в самом человеке, а не в воде». Владеть чувствами, размышляет Шао Юн, трудно – все равно, что ходить по воде. Есть такие, которые действительно умеют ходить по воде, владеть своими чувствами, и вода никогда не принесет им вреда.

Если же человек идет на поводу у чувств – «ступает по воде» - это разрушает его, и он ведомый не хозяин себе.

3. Если у Шао Юна речь идет о восприятии, то это только чувственное восприятие, если речь идет о творчестве – это выражение внутренних помыслов, а не идеи, если речь идет о судьбе, это не столько проявление предначертания, небесной судьбы, а частная судьба. Поэтому произведение литературы

– прежде всего самовыражение. А целью художественного произведения является выявление поэтической прелести. Поскольку поэзия связана с чувством, главное в ней – эмоция, переданная красотой ритма и звучания.

4. Свое понимание творчества он выразил в небольшом стихотворении «Воспеваю непечаль».

В гармонии с природным естеством движенье кисти, То, что начертит ум, становится стихом, Стихи – творенье и метаморфозы мысли, а не кисти, Кисть, следуя природе, рисует лес и сад.

Поэзия воплощает ту реальность, которая открыта сознанием поэта.

Шао Юн говорит: «Чертей и духов описать не сложно, но если взял ты кисть, полезно взять вино». Вино и хмель – синоним поэтического вдохновения и раскованности. Современники говорили о Шао Юне, что он был даосом в одеянии поэта и поэтом в одеянии даоса, Су Ши (1036 г. – 1101 г.) попытался преодолеть космогоническую направленность в толковании поэзии. Он говорил: «Я полагаю, что словесность должна быть наравне с Дао», т.е. он рассматривал творчество как непроизвольное деяние, такое же как картины природы на море, которые творятся с помощью ветра и волн. Процесс творения уподобляется бурному морю, по которому вслед ветру катятся водяные валы. Словесность как река.

«Природная ровность воды присуща реке, так же и словесности должна быть присуща естественность».

Концепция единоприродности привела к ряду последствий. Во-первых, была снята проблема художественности, поскольку за словесностью не признавалось право автономии, но вместе с тем не исключалась проблема прекрасного, которое, как и гуманность и благо бытия, явилось выражением этой всеобщности. Во-вторых, стало естественным уподоблять словесность природным объектам. Все это в крайнем виде изложено в позиции Чжу Си.

Чжу Си (1130 г. – 1200 г.) 1. Резко критиковал Су Ши, и в частности, вышеприведенный тезис «Я полагаю, что словесность должна быть наравне с Дао». Это означает, по мнению Чжу Си, что словесность отдельно, а Дао отдельно. И это самая большая ошибка.

2. Использует природный образ метафору: «Словесность – это листья и ветви Дао».

3. Не признавал сюжетную прозу.

4. Был против украшенности, по его мнению, создавая произведение надо опираться на реальное бытие, тогда в том, что ты говоришь, будет воплощен принцип. Задача словесности – высветлять принцип.

5. Для него характерен крайний утилитаризм, доводящий до отрицания занятия литературой. «Стихи прекрасны. Однако подобные занятия – не более чем сумасшедшая трата времени, ибо мешают человеку посвятить себя делу… Если играя пустыми словами, утруждать себя тем, чтобы ладно расположить их на бумаге, то ущерб от подобных занятий будет возрастать многократно».

Дальнейшее развитие эстетической и литературной мысли шло в направлении обособления поэзии из словесности и понимания поэзии как особой категории. Эта тенденция обозначалась с иных, нежели конфуцианство позиций. Но терминология неоконфуцианства остается в силе. Поэт подобен растениям и деревьям, коснется их ветер – запоют. Поэт подобен золоту и камню, стукнут по ним – зазвучат. Как травы и деревья не звучат без ветра, так и душа поэта не зазвенит, если нет контакта с иными феноменами бытия» – высказывался Бао Хуэй, теоретик Южной Сун.

Окончательное вычленение поэзии из изящной словесности означало полное признание за ней право на автономность, признание ее искусством, что открывало возможность поставить проблему художественного. Высказывания теоретиков этого времени «поэзия не связана с прояснением законов бытия» станет теоретической основой для тех, кто будет отрицать конфуцианское учение о воплощении «помыслов».

С XIII в. в литературе главенствующее место занимает демократическая форма – драматургия, но стихи продолжают писать.

Эпоха Цзинь (115 г. –1245 г.) Единственным видным представителем литературы империи Цзинь, основанной чжурчженями и существовавшей в северной Китае до нашествия монголов, был Юань Хао-Вэнь (1190 г. – 1257 г.). В стихотворениях сборника «Срединная область» он описал трагедию своего народа.

Новый подъем патриотической поэзии как реакция на завоевание монголами южных Сунов связан с именем Вэнь Тянь-Сяна (1236 г. – 1282 г.), заплатившего головой за непокорность захватчикам. «Песнь моему прямому духу» славит верность долгу.

Эпоха Юань (1271г. – 1367 г.). Существовали стихи классической формы ши, романсы цы и песенная лирика саньцюй. Они писались на заранее известные мелодии, рисунок которых определял строфику и количество слогов в строке.

Поэтологические трактаты в эпоху Мин (1368 г. – 1644 г.).

С первой половины XVX в. разрабатывается министерский стиль. Его создатели Ян Щи-цы, Ян Жу и Ян цу поочередно занимали должность первого министра. Этот стиль характеризовался безжизненностью, обилием славословий и идиллическим «благолепием». Бесперспективность министерского стиля стала ясной, и стремление писать связанную со злобой дня поэзию облеклось в форму движения за возврат к Древности. Предвестником его выступила чалинская группа, названная так по месту рождения ее вдохновителя Ли Дун-Яна (1442 г. – 1516 г.), который избрал своим поэтическим идеалом Ду Фу (712 г. – 770 г.). Вслед за ним появились «ранняя» и «поздняя» семерки. Первую семерку возглавили Ли Мон-Ян (1472 г.– 1529 г.), вторую – Ли Пань Лун ( 1514 г. – 1570 г.). Они выступали за возврат к стилевым нормам III в. до н.э. – III в. н.э.

В первой половине XVI в. появляется направление, которое ориентируется на образцы изящной прозы эпох Тан и Сун (VII – XII в.) представитель этого направления Ван Шэнь-Чжун отходит от проповеди простого подражания и выступает с требованиями естественного выражения авторской мысли.

Во второй половине XVI в. усиливаются тенденции, связанные с принципиально иным подходом к литературному творчеству. Философ-вольнодумец Ли Чжи (1527 г. – 1602 г.) выступает с критикой неоконфуцианской философии, стараясь опровергнуть многие традиционные взгляды. Он расширяет понятие литературы и вводит в нее драму и повествовательную прозу (эпопею, роман). А также создает учение о «детском» сердце писателя, которое только и дает возможность создать правдивое произведение. Среди его современников выделяется гунъанская группа, которую образовали уроженцы местности Гунъан – братья Юань Цзун-дао (1560 г. – 1600 г.), Юань Хун-дао (1568 г. – 1610 г.) и Юань Чжун-дао (1575 г. – 1630 г.). Они утверждали идею об изменчивости литературы и выступали против подражания древним образцам. Шокируя ортодоксов, они восхваляли считавшийся непристойным роман «Цзинь, Пин, Мэй», а юаньского драматурга Ван Ши-Фу сравнивали с Чжуан-Цзы и знаменитыми поэтами Тао Юань-Мином и Ли Бо.

Под влиянием идей Ли Чжи гунъанская группа создала учение «о характере и душе», которые должны найти выражение в сочинении, выступали за естественность творчества и выражение эмоций автора в произведениях. Они стремились осуществить свои творческие принципы, как в поэзии, так и в различных жанрах бессюжетной прозы – посланиях, надписях, жизнеописаниях, путевых заметках.

Поэтологические трактаты в эпоху Цин (1644 г. – 1911 г.)

Поэт Чжао И (1727 г. – 1814 г.) написал цикл произведений, вошедший в сборник «Копии стихотворений Оубэя в жанре ши» (Оубэй – прозвище автора), в котором изложена точка зрения на поэтический процесс.

1. Поэтическое творчество – небесная работа и человеческое изящество.

2. Поэт должен верить только своим глазам.

3. Должна быть изложена собственная точка зрения.

4. При написании стихов надо бояться крайности.

Таким образом, в Китае на протяжении тысячелетий складывался своеобразный литературный жанр литературной критики (лунь ши). Авторы лунь ши создали произведения, которые представляют интерес как поэтические произведения. В работах под названием лунь ши мы видим источник информации по самым разнообразным проблемам развития не только литературы, но и истории, философии, этнографии и культуры в целом.

МАТЕРИАЛЫ К РАЗДЕЛУ «СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ЖАНРОВ КИТАЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ»

–  –  –

В древний период была заложена мировоззренческая основа китайской духовной цивилизации, а образное и эстетическое сознание общества получили воплощение в словесной практике. В VII-III вв. до н.э. главными направлениями философской мысли, оказавшими влияние на литературу, были конфуцианство и даосизм. В представлении конфуцианцев письменное слово должно было утверждать законы идеального правления и оказывать облагораживающее влияние на людей. Служить разумному порядку в обществе и создавать достойные письменные тексты должны были благородные мужи, наделенные конфуцианскими этическими качествами и обладающие широкими знаниями. Даосское учение подчеркивало связь жизни человека и его душевного настроя с состоянием высших космических сил, поэтому призывало избегать низких и суетных помыслов и в общении с природой обретать душевную чистоты и гармонию. Основной эстетической категорией был принцип «естественности», предписывающий и в словесном творчестве не идти против природной сущности и руководствоваться врожденными чувствами.

Философские памятники с целью победы в полемике с противником использовали богатый арсенал риторических приемов, экспрессивную прямую речь, афористические высказывания, форму диалога.

«Лунь юй» объединяло личностное начало Конфуция, его система взглядов.

Мэн-цзы указывал на себя в качестве образца. Его яркий самобытный характер, душевно-эмоциональная энергия придали стилю его сочинений особую выразительность, которая достигалась за счет использования параллелизмов, неожиданной лексики, притч.

Даосские памятники сочетали суждения о реальных проблемах и явлениях человеческой жизни с метафорическими высказываниями, порожденными иррациональным восприятием вселенной. Сочинение «Чжуан-цзы» отличалось необыкновенным образным языком, поражающими человеческое воображение персонажами, остроумными притчами.

Заметную роль в обогащении функциональной прозы сыграло историоописание, которое и в последующие века было хранителем политического и нравственного опыта, принципов государственности. Считается, что памятник «Чуньцю» («Весны и осени»), рассказывающий о событиях за период с 772 г. по 481 г. до н.э., был отредактирован Конфуцием, который выбором синонимических слов с различной экспрессивной окраской выражал оценку действий князей. Характер текста обязывал читать между строк.

История художественного слова Китая начинается с «Шицзин» («Книга песен»), которую якобы отредактировал Конфуций и выбрал из 3 тыс. 305 песен. Это придавало значимость памятнику и позволило включить его в канон. Большинство песен носит лирический характер и родилось в народной среде. В песнях говорится о трудовых занятиях, об обрядах, о несправедливости властителей. Преобладающим был 4-х словный размер. В III – II в. до н.э.

были выявлены три категории, обозначавшие изобразительные методы. Фу – описание с минимумом изобразительных средств. Би – сравнение. Син – песенный зачин, с помощью которого выражалась глубинная связь между «вещами и явлениями» и ее смысловая сущность.

Песенная традиция Шидзин, опыт философской и историографической прозы, культура южных районов, в которой важное место занимали даосские идеи, фольклорно-мифологические представления и местные культы были почвой для появления первого выдающегося индивидуального поэта Цюй Юаня. В поэме Лисао («Скорбь разлученного») и цикле «9 элегий» воссоздан трагизм честного и ответственного человека, мировосприятие и духовность которого не нашли отклика в обществе того времени. Жизнь и творчество

Цюй Юаня воплотили мужество высшей пробы: в одиночестве противостоять нравам княжеского двора. Ему приписываются гордые и горькие слова:

«Все люди грязны, один лишь я чист. Все люди пьяны, один лишь я трезв».

Широтой интересов, пытливостью и скептицизмом рождена поэма «Вопросы к небу», в которой автор задает 172 вопроса и не получает ни одного ответа.

Эпоха Хань (206 г. до н.э. – 220 г. н.э.)

Превращение Китая в могучую страну, возведение конфуцианства в ранг государственного учения вызвало в обществе потребность в произведениях, в которых бы отразилось новое чувство причастности к жизни великого государства, преклонение перед могуществом царствующей династии. И появляется прозопоэтический жанр фу (ода). Они характеризовались образным и красивым поэтическим языком с тщательно отобранной лексикой, ритмикой и нерегулярными рифмами. Характерно детальное описание событий, природной обстановки, растительного и животного мира, дворцов, одеяний и атрибутов императора и его окружения. Оды отличали приподнятость тона, широкое использование гипербол, введение вымышленных ситуаций и персонажей. Предполагалось, что авторы од будут не только прославлять мудрость императора, но и в завуалированном виде указывать на недостатки правления. Однако на практике большинство од носило хвалебный характер.

Выделяется три периода:

1. с 206 г до 140 до н.э. воспринимая художественный опыт чусских строф, первые авторы Цзя И и Мэй Шэн создавали новый литературный жанр.

2. 140 г. до н.э. – 126 г. н.э. ознаменовался созданием наибольшего числа произведений, около 400. В это время писал Сыма Сян-Жу.

3. 126 г. – 220 г. Наметились заметные изменения в жанре: усилилось лирическое начало, наметился переход к одам малого объема.

Выдающий историограф Сыма Цянь внес значительный вклад в развитие китайской словесности. Его 70 глав «Жизнеописаний» из «Исторических записок» во многом повлияли на изобразительные методы художественной прозы, получившей развитие несколько веков спустя. Сыма Цянь всегда стремился выявить нравственные принципы, которыми определяются поступки людей, поэтому его рассказ всегда заканчивается оценкой моральных представлений человека, смысла его жизни. В работе Сыма Цянь опирался на письменные свидетельства и устные рассказы, что вызвало в его произведениях звучание «безличного голоса предания». Вместе с тем у него была своя позиция отбора материала. Поэтому глубоко проявляется авторское «Я».

Он старался меньше декларировать, а больше подкреплять свою мысль образными примерами. Часто используется диалог. Речи его героев насыщены примерами из древности, цитатами из старинных сочинений, сравнениями.

Последующие поэты и прозаики были покорены в «исторических записках»

красотой и силой слога, богатством фактов, разнообразием событий и человеческих характеров и видели возможность учиться языковому искусству, заимствовать сюжеты.

Существенные черты художественной жизни ханьского времени определялись фольклорно-песенным творчеством этой династии. Об этом можно судить по записям, сделанным Юэфу (Музыкальной палатой). Название определило и жанр песен: фольклорные песни и стихи. Часть песен носила эпический характер и рассказывала о конкретных жизненных ситуациях.

Правда видна в песне «Жена больна», рассказывающей о прощании умирающей женщины. Значительное место уделено теме любви. Лиро-эпическая поэма «Павлины летят на юго-восток», в которой конфуцианский мотив верности супружескому долгу отступил, и на первый план вышло воспевание чувств молодых людей.

Пятисловный размер становится преобладающим.

Троецарствие (220 г. – 265 г.)

Образовались три государства (Вэй, Шу, И). Конфуцианство утратило власть в обществе, люди чаще стали обращаться за духовной поддержкой к даосским идеям. В век потрясений литераторы уже не могли сочинять оды, и главное внимание было обращено на изображение внутреннего мира отдельного человека. Создавались лирические произведения, отличающиеся лиризмом и психологизмом. Обретению этих качеств способствовало внимание поэтов к фольклорному песенному творчеству.

Цао Цао первым обратился в форме юэфу. «Он сочиняет стихи в седле с копьем наперевес». В его юэфу о тяготах военной службы многое было из личного опыта. Он принес в фольклорную форму серьезное содержание: порицание императоров династии Хань за развал государства, мечты об идеальном конфуцианском порядке в стране. Цао Пи в «Рассуждениях о классическом» утверждал, что письменное слово имеет огромную важность и способно сохраняться в веках и сделать имя автора бессмертным. Цао Чжи писал стихи в жанре ши и юэфу, в которые привносил свои раздумья и переживания, свою индивидуальность, сознательно сделал установку на художественные формы, на особую красоту поэтического языка. В его стихах постоянно звучит мотив бренности, мимолетности человеческого существования, вместе с тем его творчество проникнуто жизнелюбием, желанием сделать благо родной стране, потребностью найти отклик в любви и настоящую дружбу.

Впервые в истории литературы Китая появляется сообщество поэтов «7 мудрецов из бамбуковой рощи». Тяга к даосским идеалам, к личной свободе и исповедальному слову в большей мере проявилось у поэтов Цзи Кана и Жуань Цзи. Цзи Кан отрицательно относился к конфуцианским нормам поведения, чиновничьему занятию предпочитал нахождение среди гор и лесов, ему была близка даооская практика достижения долголетия. Пренебрежение ритуалом и вольнодумство стало причиной его казни. Жуань Цзи запечатлел не событийную жизнь общества, а переживания и размышления человека, которому довелось жить в изменчивое и жестокое время. Его стихи отличаются трагическое ощущение человеческого бытия. Жуань Цзи первым написал стихотворный цикл, что впоследствии вошло в стихотворную практику страны.

<

Династия Цзинь (265 г. – 420 г.)

Усилилось уважительное отношение к стихотворным занятиям, и мало кто из грамотных людей не писал стихи. Лу Цзи говорил о стихах, что «чувства идут и становятся ярко изящными». Тем самым он привлек внимание к двум чертам поэзии: лиричности и художественности. Наблюдалось усиление тенденции к изощренному стилю и изобразительному языковому мастерству. Прием параллелизма приобрел широкое распространение. В стихах стали говорить о природе, что подготовило возникновение пейзажной лирики.

Лу Цзи оказал влияние на современников. Он показал приверженность к подражательству. Его юэфу точно следуют устойчивым темам и формам известных произведений. Для его ши характерны традиционные словесные формулы и образы, широко заимствованные из старинных сочинений. Сильный талант позволил Лу Цзи при всем внимании к традиционной поэтике воплотить свое авторское мировосприятие и лексическое богатство.

Равной с Лу Цзи славой пользовался Пань Юэ, демонстрировавший умелое владение приемами стихосложения. В стихах он печалился о людских страданиях.

Цикл стихов на исторические темы Цзо Сы. В нем акцент с рассказа о событиях переносится на воспроизведение размышлений о нравственном облике и участи отдельного человека.

Обширные познания Го Пу отразились в описании южных районов страны в «Оде об Янцзы». В его творчестве представлена тема путешествия в мир небожителей, которая в те годы получила широкое распространение и отражала приверженность к идеям религиозно-мистического даосизма, а порой и желание отстраниться от жестокости действительности.

Тао Юаньмин (365 г. – 427 г.) Итогом конфуцианского воспитания, серьезного увлечения сочинениями даосских мудрецов, долгих бесед с монахами «Общества Белого лотоса», накопленного чиновничьего и жизненного опыта явилось формирование особого типа личности, который воплотил в своем творчестве Тао Юаньмин. Традиционный конфликт между человеком и обществом Тао Юаньмин разрешил уходом к природе и крестьянскому быту. В стихах поэт говорит о радости, с которой он занимается работой в поле. Он впервые воссоздал повседневную жизнь и рассказал о семье, о радостях и заботах, связанных с детьми. В раздумьях о серьезных проблемах бытия он привносит самоиронию и тем самым избегает холодной рассудочности. Его волновала проблема смерти. В цикле «За вином» он говорит о быстротечности человеческого бытия и приходит к убеждению: «Когда не отбросишь забот о преуспеянье, все, чем ты живешь, окажется слишком жалким». Вино в поэзии Тао Юаньмина предстает и в своей материальной ипостаси, и как поэтическое иносказание. Поэт считал главным для человека в любых условиях оставаться верным правде и высокой нравственности. Даооский идеал и мечту народа о светлой счастливой жизни без налогов и повинностей он запечатлел в новелле «Персиковый источник». Философский признак естественности обусловил простоту и ясность языка Тао Юаньмина.

Он относится к тем литераторам, о которых можно сказать словами Конфуция:

«Не путь создает личность, а личность определяет путь».

Эпоха Южных и Северных династий (420 г. – 589 г.)

Разделение страны на захваченный иноземцами Север и оставшийся в руках китайцев Юг породило различие в укладе, психологическом состоянии народа этих земель и сказалось на характере литературного творчества.

Центр художественной жизни переместился на юг. Взаимодействие даосских представлений с конфуцианской проблематикой, распространение буддийских представлений вызвало к жизни новый стиль – фэн лю «ветер и поток».

Философия убеждала в том, что человек призван развивать заложенные в нем качества, поэтому поэзия отражала тяготение к постижению сокровенного в сердце и в природе, стремление к личной независимости, к освобождению от навязываемых обществом правил поведения. Группировавшиеся вокруг сильных наследственных домов поэты культивировали аристократический досуг с возвышенными беседами, чтением стихов, вином и музыкой. Мотивы праздности, привольной жизни среди красивой природы, раздумья о бренности, восхищение каллиграфическим искусством, общение с узким кругом избранных друзей – вот содержание поэзии Юга.

Се Линъюнь (385 г. – 433 г.) отразил эти настроения. Он принимал участие в рискованной политической борьбе и с удовольствием проводил время в своем поместье и в путешествиях с друзьями. Мировоззренческие идеи буддийской школы чань, потребность в общении с природой и понимание красоты во всех ее проявлениях сформировали эстетическое отношение к природе, и Се Линъюнь стал первым мастером пейзажной лирики Китая.

Особенно он любил писать о горах. Пейзаж стал самодовлеющей темой его лирики, тем не менее, наблюдается чрезмерная перегруженность деталями.

Для Се Линъюнь и современных ему поэтов было органично в мире природы обнаружить проявление сокрытых и мистических начал, восходящих к абсолюту даосского или буддийского характера.

Все поэты этого периода создавали много стихов в форме юэфу. Особую известность приобрело творчество Бао Чжао (414 г. – 466 г.), в котором фольклорная поэтика сочеталась с языком и словесным искусством талантливого и образованного человека. Его многие юэфу воспроизводят переживания поэта, навеянные опытом его нелегкой жизни. Частые жизненные неудачи делали его стихи печальными, обостряли мысли о превратностях судьбы и всесилии смерти. Однако радостное восприятие человеческого бытия не уходило из его произведений, в которых воспевались любовные чувства, красота природы, вино.

При Южных династиях в поэзии наблюдается 2 тенденции: безудержное подражательство и разумное отношение к традиции. В 479 г. – 557 г. особенно проявляется эпигонство и мода на вычурный поэтический язык. Но многие талантливые поэты понимали, что для полнокровного существования поэзии необходимы изменения в тематике, характере изобразительных средств, ритмической структуре.

Шэнь Юэ (441 г. – 513 г.) в трактате «О 4-х тонах» привлек внимание к такой особенности китайского языка, как наличие особой слоговой интонации. В трактате он предложил правила чередования тонов, что привело к появлению принципиально новой формы и к мелодическому богатству поэтического текста.

В северных землях наибольшую роль в распространении этических и художественных взглядов сыграли Юй Синь и Ван Бао. Они демонстрировали понимание красоты и гармонии, искусную технику стиха, прекрасный язык.

Популярностью пользовалось народное песенное искусство IV – VI вв., которое было представлено юэфу. Из южных юэфу сохранилось 500 песен, из северных – 70. На юге были распространены большие циклы, состоящие из 5-ти словных четверостиший и представлявшие вариации на тему любви. В суровых мужественных песнях Севера воспевались ратные подвиги, сила и военная выучка воинов. В знаменитой «Песне о Мулань» рассказывалось о девушке, которая на войне командовала отрядом и вызывала уважение твердостью духа.

ПРОЗА. В IV – VI вв. появляется новелла, характеризующася 2-мя направлениями. Часть произведений рассказывала о людях и их делах и была связана по материалу и методу изложения с историографической литературой. Рассказы Лю Ицина «Новые изложения рассказов, в свете ходящих»

были построены на таком-то необычном событии, поступке, оригинальном высказывании. Другую группу представляют рассказы о необычном, странном, фантастическом. Здесь многое было воспринято от мифов и преданий, от устного народного творчества, от религиозных представлений. Рассказы Гань Бао «Записки о поисках духов» описывают могущество духов, их влияние на жизнь человека. Питательной почвой подобных историй была укоренившаяся в обществе вера. Что между миром людей и злых духов нет непреодолимой преграды. Частым персонажем является даосский монах, наделенный божественной способностью предвидеть будущее и управлять сверхъестественными силами.

Эпоха Тан (618 г. – 907 г.)

Образование централизованной империи под властью китайского дома Тан сопровождалось подъемом культуры и небывалым расцветом литературы, прежде всего поэзии. Это золотой век поэзии Китая. Сохранились имена свыше 2 тыс. поэтов и около 49 тыс. стихотворений. Умение писать стихи стали требовать на чиновничьих экзаменах от всех, кто думал о государственной деятельности. К занятиям поэзией обращались люди разного социального статуса – императоры, столичные сановники, провинциальные чиновники и монахи, отшельники и певички.

Уже в начале эпохи Тан окончательно сформировались два основных вида стихов: гути ши (древней формы) и цзиньти ши (новой формы), в которых соблюдались принципы чередования тонов, использовалась единая рифма под ровным тоном, пятисловный и семисловный размеры, помимо первого и последнего двустишия обязателен был параллелизм.

Мировую славу китайской поэзии принес великий Ли Бо (701 г. – 762 г.).

Он часто прибегал к гиперболам, передавая космическое величие вселенной.

Поэт любил все радости земного бытия и жил с упоением. В его стихах о скитаниях, о встречах с друзьями, о вине переданы внутренняя свобода, чистота восприятия, душевной здоровье. В большом цикле «Веяния древности» он обращался к серьезной общественной и этической проблематике, и руководствуясь то конфуцианскими, то даосскими критериями, оценивал события прошлого. До сих пор заучивают наизусть строки стиха «Думы в тихую ночь», в котором воплощена тема тоски по родному краю – традиционная для китайской поэзии.

Ду Фу (712 г. – 770 г.), его стихотворения называют «поэтической историей». Он смог точным и емким языком поэзии поведать о своем веке, о радостях и невзгодах соотечественников. Со строгостью конфуцианского характера он обличал засилье временщиков при дворе, междоусобную борьбу военачальников, бездушие и развращенность чиновников. Ду Фу первым в поэзии Китая масштабно показал страдания простого народа, Жизнь народа в военную пору лучше всего отражена в двух циклах «Три чиновника» и «Три прощания».

Крупный поэт Бо Цзюи (772 г. – 846 г.) выдвинул требование: «Произведение должно соответствовать времени, стихи должны соответствовать действительности». Он выступил зачинателем движения за новые юэфу, целью которого было творческое использование фольклорных поэтических средств для правдивого отображения жизни народа и высказывания властям своего мнения о положении дел в государстве. Многие его стихотворения построены на антитезе и показывают контраст между богатством и всевластностью правителей и обездоленностью земледельцев. Его цель была сделать стих понятным, писать ясным языком, сохраняя при этом многоплановую образную структуру.

В конце VIII-го в. во главе с Хань Юем (768 г. – 824 г.) и Лю Цзунъанем (773 г. – 819 г.) развернулось движение за возврат к древности, которое ставило задачу напомнить о забытых конфуцианских принципах человеколюбия и справедливости и обязать императора соблюдать нравственные нормы. Они считали, что надо учиться языку у древних письменных памятников. Ученые мужи, находящиеся под влиянием идей «движения за возврат к древности»



Pages:   || 2 | 3 |
Похожие работы:

«В. В. САПОВ ОТ МАРКСИЗМА К "ХРИСТИАНСКОЙ СОЦИОЛОГИИ" (Путь С. Н. Булгакова) БИОГРАФИЯ С. Н. БУЛГАКОВА Сергей Николаевич Булгаков родился 16(28) июля 1871 г. в г. Ливны Орловской губернии. "Я родился в семье священника, писал он впоследс...»

«По благословению Мефодия, Митрополита Астанайского и Алматинского № 49 (458), 29 марта 2009 г. Яко Божественную лествицу, обретохом, Иоанне преподобне, твоя Божественныя добродетели, к Небеси возводящи...»

«СОДЕРЖАНИЕ СОДЕРЖАНИЕ Общие сведения Принцип работы 4 Защита окружающей среды 4 Инструкции по безопасности 5 Перед подключением 7 Подключение к электросети 7 Установка Встраивание 8 Аппарат 9 Описан...»

«МегаФон Все Включено VIP Тарифный план действует для абонентов, заключивших договор об оказании услуг связи на территории Краснодарского края и республика Адыгея Тарифный план действует на территории Краснодарского края и республика Адыгея Авансовая сист...»

«Статус работ по БНЗТ Докладчик А.С. Кузнецов ИЯФ СО РАН, Новосибирск Научная сессия ИЯФ-2011 План доклада Выполненные задачи года: • Проведение in vitro исследований.• Измерение параметров нейтронного потока.• Долговременная стаби...»

«Ю рий Иванов Юрий Анатольевич Иванов разносторонняя творческая личность. Это и писатель-публипист, и поэт-лирик и пе­ сенник. К ни ги Ю.И ванова наполнены лирикой, в них ярко выражена спо соб ность кр е п ко любить, видеть красоту сиби р...»

«Не будь чайником Константин Крылов Средства от отморожений "БХВ-Петербург" Крылов К. М. Средства от отморожений / К. М. Крылов — "БХВ-Петербург", 2005 — (Не будь чайником) В брошюре рассмотрены наиболее важные вопросы, возни...»

«ВЕЛОСИПЕД SPARK 700 SL Рама: SCOTT Spark 700 Series 27.5" HMX Carbon Вилка: FOX 32 Float Factory CTD Air, 120mm Амортизатор: FOX Nude / SCOTT Спецсерия / 3 режима Подъем Равнина Спуск Группа оборудования: SRAM XX1 Тормоза: Shimano XTR Disc Компоненты: Syncros FL1.0 Колеса: Syncros XR1.0 Carbo...»

«Ежедневные новости ООН • Для обновления сводки новостей, посетите Центр новостей ООН www.un.org/russian/news Ежедневные новости 12 АВГУСТА 2016 ГОДА, ПЯТНИЦА Заголовки дня, пятница Совет Безопасности включил в состав Миссии Пан Ги Мун осудил террористические акты в ООН в Южно...»

«1 Содержание: ГЛАВА I. ЦЕЛЕВОЙ РАЗДЕЛ Пояснительная записка 3-5 1.1. Цели и задачи деятельности образовательного учреждения по реализации Адаптированной образовательной программы дошкольного образования 1.2. Принципы и подходы к формированию Программы. Цели, задачи 5-6 Программы 1.3. Значимые характеристики особ...»

«Тематическое планирование Характеристика деятельности учащихся ОБРАЗ ЦВЕТУЩЕЙ ПРИРОДЫ — ВЕЧНАЯ ТЕМА В ИСКУССТВЕ (6 ч) Тема 1. Цветы в живописи, декоративно-прикладном и народном искусстве(6 ч) 1. Осенний букет в натюрморте живописцев Р...»

«РАБОТЫ МОЛОДЫХ УЧЁНЫХ УДК 316 ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ СОЦИАЛИЗАЦИИ МОЛОДЕЖИ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ: ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ Т. М. Хусяинов. Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского, Нижний Новгород, e-mail: timur@husyainov.ru Резюме. Целью данной работы является выделение наиболее знач...»

«ЛИТЕРАТУРА 9 класс МОСКВА • "ВАКО" УДК 372.882 ББК 74.268.3 К64 Книга подготовлена совместно с ООО "Парус". Контрольно-измерительные материалы. ЛитеК64 ратура: 9 класс / Сост. Е.C. Ершова. – М.: ВАКО,...»

«1 Промежуточная аттестация по русскому языку в 11 классе в форме ЕГЭ за 2016-2017 учебный год. Демоверсия. Инструкция по выполнению работы Экзаменационная работа состоит из двух частей, содержащих 25 заданий. Часть 1 содержит 24 задания, часть 2 содержи...»

«Санитарные правила для предприятий, вырабатывающих плодоовощные консервы, сушеные фрукты, овощи и картофель, квашеную капусту и соленые овощи (утв. заместителем главного санитарного врача СССР 4 апреля 1972 г. N 962-72) Настоящие Санитарные правила распространяются на все предприят...»

«Самарский государственный аэрокосмический университет имени академика С.П. Королева ПОЛИТОЛОГИЯ (планы семинарских занятий для студентов дневного и вечернего отделений) САМАРА Составители: Р.А. Бадыкшанов, Т.П. Ерошкина, Г.А. Качалов, Г.А. Соловьева ББК Ф 0 1 Политологи...»

«14 мая 2012 год Челябинск № 01-1353 О проведении в 2012 году областных военно патриотических соревнований "Зарница Во славу Отечества" В рамках областной целевой программы "Дети Южного Урала" на 2011–2015 годы, принятой постановлением Правительства Челябинской области от 15.12.2010...»

«1 (7) Инструкции по монтажу Kerabit K+, S+, L+ Мягкая черепица Kerabit – это красивый, легко монтируемый битумный кровельный материал. Мягкая черепица подходит как для новых, так и для старых зданий, в том числе и для сложных крове...»

«Братство. 1937. Вступление Самое сокровенное окружает понятие Братства. Самое радостное живёт в сознании, что существует Сотрудничество Знания. Такая мысль подтверждает, что где-то живут...»

«ADLER Защита и отделка древесины www.adler-lacke.ru www.adler-lacke.ru Древесина. Сохраняя природу. Древесина – это уникальный природный продукт. В зависимости от климата, влажности и окружающих условий она изменяется со временем. Чтобы этот материал и через много лет выглядел так же красиво, как и в первый день, е...»

«RINATVSL раку задницу YMPHOMA как я надрал топ-автор instagram RINATVSL раку задницу YMPHOMA как я надрал топ-автор instagram Издательство АСТ Москва УДК 821.161.1-94 ББК 84(2Рос=Рус)6-44 К23 Каримов, Ринат. Rinat VS Lymphoma. Как я надрал раку задниК23 цу / Кар...»

«Результаты 4: Глава никогда не врут Ты наверняка не сделал того, о чем я тебя просил в предыдущей главе. Я просил тебя прямо сейчас сделать такое важное упражнение: зайти во ВКонтакте и посмотреть на плохие фотографии знакомых девушек. Ты ведь не с...»

«Крупная бытовая техника. Программа 2012 2| Успех марки Bosch – это доверие наших клиентов. Уже более 75 лет Bosch является символом передовых технологий, качества и надежности бытовой техники. "Марка Доверия 2011" По результатам международного исследования "Марка Доверия 2011" бренд Bosch...»

«16/02/2016 Об ответственности за организацию и участие в экстремистских и террористических организациях Статья 282.2 Уголовного кодекса Российской Федерации предусматривает уголовную ответственность за организацию деятельности экстремистской организации. Экстремистской организацией являются любые организации ил...»

«Гестола-Добровольского-Тетнульд Поскольку мы в июне 2016 года залезли в “медвежий угол” Сванетии, но с большим количеством желанных для многих вершин, то нас засыпали вопросами об информации:фоточки как заходить с Цаннера на Гестолу Как можно слинять с Катынского плато ( через п...»

«'ШШ Е П А Р Х 1 А Л Ь Н Ы Я В ЕДОМОСТ И. Выходятъ два раза въ мЬсяцъ. Цодлиска принимается въ редакп!иТом скихъ Е|1арх1адьныхъ в'ЬIH H a годовому издан! п ш есть № домостей, при Томской семинар|и рубдей съ пересылкою годъ хх. 15-го Апреля 1890 года. отдълъ о...»

«Пылесос RV-UR317 Руководство по эксплуатации УВАЖАЕМЫЙ ПОКУПАТЕЛЬ! Благодарим за то, что вы отдали предпочтение бытовой технике REDMOND. REDMOND — это качество, надежность и неизменно внимательное отношение к потребностям клиентов. Надеемся, что вам понрави...»

«Взбалтывание и Смешивание Энергетическая мера, внедренная в работу во время Вот уже несколько лет предприятие VMI занимается исследованием над контролем различных параметров в ведении замеса. В большинстве случаев, будь то ремесленное производство или промышленно...»

«Инструкция по эксплуатации FLENDER supplies Смазка передачи и консервирование передачи 7300ru Выпуск 06/2017 www.siemens.com/drives 28.06.2017 07:40 V6.00 Введение Указания по технике безопасности Описание Смазка передачи и консервирование передачи Смазка FLENDER supplies 7300ru Кон...»








 
2017 www.kniga.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.