WWW.KNIGA.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Онлайн материалы
 

«ЧАСТЬ ОФИЦІАЛЬНАЯ. Ію ня. 1862. I РАСПОРЯЖЕНІЯ СВЯТЙШАГО гдгаолд О дозволеніи Архиманориту _ „ _ _ сборъ подаяній па возобновленіе Синайскаго Владычняго Монастыря. (Къ свднію.) ...»

ЧАСТЬ ОФИЦІАЛЬНАЯ. Ію ня.

1862.

I

РАСПОРЯЖЕНІЯ СВЯТЙШАГО гдгаолд

О дозволеніи Архиманориту ___ __„ _____ __ _

сборъ подаяній па возобновленіе Синайскаго Владычняго

Монастыря.

(Къ свднію.)

Указомъ Св. Правительствующаго Снода, отъ 25

Мая 1862 года за Л% 1529, дано; знать, что ГОСУ­

ДАРЬ ИМПЕРАТОРЪ вт. 10 день Іюня 1861 года

Высочайше утвердить соизволилъ опредленіе 1 °

Снода о дозволеніи Архимандриту Мелётію съ Іеро­

діакономъ Мелетіемъ производить въ Россіи сборъ подаяній въ пользу Синайскаго Владычняго Монасты­ ря въ продолженіе года, съ тмъ между прочимъ, чтобы сборъ сей онъ, Архимандритъ Мелетій, производилъ самъ, непередавая сборной книги, ни подъ какимъ предлогомъ, въ постороннія руки.

II

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА.

О подписяхъ па подпискахъ присоединенныхъ изъ раско­ ла къ православію.

(Къ исполненію.) Нкоторые изъ Священниковъ, по присоединеніи обратившагося отъ раскола ьъ православіе, представляютъ Благочиннымъ или въ Консисторію требуе­ мую Уст. Дух. Кон. ст. 22 подписку присоединен­ наго не въ надлежащей Форм и за подписомъ только присоединеннаго, или только своимъ и присоединен­ наго. Въ слдствіе сего предписывается: на будущее время сказанныя подписки составлять по Форм Уст.

Дух. Кон. ст. 45 и чтобы къ нимъ подписывались, кром присоединенныхъ, вс члены причта и изъ постороннихъ свидтели присоединенія, хотя два.



Объ опредлены на свяиірнно-иерковио-служительскія мста.

1., На мсто умершаго въ 1860 году Священника Мосалъскаго узда, села Замошья, Крылова, опред­ ленъ, 1 сего Іюня, Студентъ Дмитрій Цатотинъ.

2., Священникъ Мещовскаго узда, села Васцовъ, Сте­ фанъ Ватолинъ 11 прошлаго Мая умеръ; на его мсто опредленъ, 4 сего Іюня, со взятіемъ дочери умер­ шаго, окончившій курсъ въ Семинаріи ученикъ Алек­ сй Орловъ.

5., Священникъ Козельскаго узда, села Упозева, Иванъ Лебедевъ, согласно его прошенію, 5 сего Іюня, перемщенъ обратно на Священническое въ село Но­ воселки м с т о ; въ село же Упозево перемщенъ Свя­ щенникъ Калужскаго узда, села Кириловки, Павелъ Брилліантовъ..

4., Священникъ Мосалъскаго узда, села Лосева, Аанасій Добринскій, по прошенію, уволенъ за штагъ;

на его Мсто опредленъ, 7 сего Іюня, зять его, бывый Наставникъ Сабуровскаго приходскаго училища, Студентъ Аптонъ Лавровъ.

5., Исключенный изъ Калужскаго Духовнаго учи­ лища ученикъ Ипполитъ Тихомировъ опредленъ, 8 сего Іюня, на пономарское мсто Малоярославец­ каго узда, въ село Савиново.

6., Исключенный изъ Мещовскаго Духовнаго учи­ лища, ученикъ едоръ Смирновъ, 13 сего Іюня, до­ пущенъ къ исправленію попомарской должности, Ма­ сальскаго узда, въ сел Чертепи.

-43— Объ утвержденіи въ должности церковныхъ старостъ.

Утверждены въдолжности церковныхъ старостъ:

1., Къ церкви Тарускаго узда, села Антоновска­ го, 1 сего Іюня, Губернскій Секретарь Василій Дми­ тріевъ Лазаревъ.

2., Къ церкви Мещовскаго узда, села Сосновки, 14 Іюня, дворовый человкъ Григорій Ивановъ.

–  –  –

Посвящены въ стихарь: дьячекъ Градо-Калужской Покровской церкви Василій Страховъ, 2 сего Іюня;

дьячекъ Тарускаго узда, села Богородскаго, Иванъ Никольскій, 10 Іюня; и дьячекъ Медынскаго узда, У села Галкина, Алексй Шестаковъ, 10 Іюня.

–  –  –





О Священно-церкосно-служительскихъ вакансіяхъ.

1., Священникъ Калужскаго узда, села Калужки, Левъ Зарцкіи, согласно прошенію его, увольняется за штатъ; на его мсто сестр Зарцкаго, вдов умершаго Священника села Перестряжи Смирнова, дозволено пріискивать къ дочери зятя. Село Калужка состоитъ въ 6 класс, въ приход душъ муж.

пола 492; земли при церкви 62 дес. Въ семейств умершаго Священника Смирнова: его жена вдова Смирнова и при ней 6 дочерей.

2., За перемщеніемъ Священника села Кирилловки Брилліантова въ село Упозево, Священническое въ село Кириловк мсто праздно. Село Кириловка состоитъ въ 4 класс, въ приход душъ муж. пола 265; земли при церкви 55 дес.

–  –  –

съ дозволеніемъ па свое мсто пріискивать жениха къ внучк, дочери умершаго дьячка села Песочни, Марі. Село Любышь состоитъ въ 5 класс, въ при­ ход душъ муж. пола 1550,’ земли при церкви 37 д.

4., Дьячекъ Боровскаго узда, села Рышкова, е­ доръ Никольскій, 25 прошлаго Мая, умеръ; почему дьячковское въ сел Рышков мсто состоитъ празд­ нымъ. Село Рышково Ч класса, въ приход душъ муж. пола 218; земли при церкви 108 дес.

5., Состоявшій на дьячковской вакансіи Боров­ скаго узда, въ сел Субботникахъ, діаконъ Петръ Аанасьевскій, 26 прошлаго Мая, умеръ; почему дьяч­ ковское въ сел Субботникахъ мсто состоитъ празд­ нымъ. Село Субботники 6 класса, въ приход душъ муж. пола земли при церкви 56 дес.

Объ опредленіи на учительское мсто.

На мсто перемщеннаго въ Томскую Епархію учителя причетническаго класса при Калужскомъ Духовномъ училищ Соколова, опредленъ, 29 прош­ лаго Мая, Студентъ Павелъ Архангельскій.

О наградахъ по Епархіальному вдомству.

Всемилостивйше сопричислены, въ 21 день Ап­ рля сего года, къ Ордену Св. Анны: 2 степени членъ Консисторіи, Протоіереи Градо-Калужской Ар­ хангельской церкви Лазарь Зайцевъ; 5 степени Про­ тоіерей Калужскаго Женскаго монастыря Василій Рождественскій.

–  –  –

Прихожанинъ Жпздринскаго узда, села Аннина, Карачевскій купецъ Николай едоровъ Желоховцевъ, устроилъ въ своей приходской Аннинской церкви, вмсто стараго, новый иконостасъ съ написаніемъ но­ выхъ иконъ, на что употребилъ собственныхъ денегъ 850 р. Епархіальное Начальство, за такое пожертво­ ваніе, купцу Яіелоховчрву объявляетъ благодарность.

55—

Объявленіе одобренія.

Епархіальное Начальство объявляетъ одобренія:

1., за усердное упражненіе въ Катихизическихъ поученіяхъ, со внесеніемъ одобренія въ Формуляры, Священникамъ: Перемышльскаго узда, села Покров­ скаго, МихаилуЖШщ&у, Калужскаго узда, села Калужки, Александру Соколову, Перемышльскаго узда, села Синягина, Николаю Протасову, безъ внесенія въ Формуляръ: Тарускаго узда, села Лысой-Горы, Іоан­ ну Космодаміанскому и Лихвинскаго Собора Іоанну Соколову, 2., за попеченіе о благоустроеніи приход­ скаго храма, Священнику Жиздринскаго узда, села Аннина, Іоакиму Соловьеву.

–  –  –

По сему Благочинію Депутаты: въ город Ма­ лоярославц по присутственнымъ мстамъ, Соборный Священникъ Іоаннъ Фирсовъ, но селамъ, Иедлинскіп Священникъ Яковъ Звревъ.

9.

Благочиніе села Карижи Протоіерея Никиты Февралева.

–  –  –

По сему Благочинію Депутаты: въ город Лихвин по присутственнымъ мстамъ, Священникъ Вве­ денской церкви Павелъ Добромысловъ; по селамъ Священники селъ: Зикева Сергій Соколовъ и Тарасьева Алексй Волхонскій.

—85— 20.

–  –  –

ГІо сему Благочинію Депутаты Священники селъ:

Каменки Александръ Ватолинъ и Субботникъ І осифъ Соколовъ.

25.

Благочиніе Козельской Богоявленской церкви Священ­ ника Николая Успенскаго.

–  –  –

По сему Благочинію Депутаты: въ г. ПеремышлЪ по присутственнымъ мстамъ Соборный Священникъ едоръ Соколовъ по селамъ Священники селъ: Аку­ лова Іоаннъ Знаменскій и Слободки Меренищъ Васи­ лій Чистяковъ.

54.

Благочиніе Леремышлъской Сошественской церкви Свя­ щенника Аанасія Георгіевскаго.

–  –  –

По сему Благочинію Депутаты въ г. Медын по присутственнымъ мстамъ Соборный Священникъ Михаилъ Сахаровъ; по селамъ Священникъ села Рождества наШани Иван Коврегинъ, —93—

–  –  –

По сему Благочинію Депутаты Священники селъ:

Межетчнны Дмитрій Лренбраэкенскій и Прудкова Аркадій Жуковъ.

53.

Благочиніе села Георгіевскаго при Угр Священника Никиты Покровскаго. _ "

–  –  –

Это второе прошеніе въ молитв Господней, ко­ торое слдуетъ намъ объяснить.

Да пріидетъ царствіе Твое', то есть, мы молимся, чтобы поскоре наступило и открылось для насъ цар­ ство Божіе. О какомъ же царств здсь говорится?

О царств небесномъ? Такъ, царства небеснаго же­ лать и просить у Бога мы должны больше всего.

Но при этомъ нужно подумать, окажемся ли мы до­ стойными царства небеснаго, если оно откроется и наступить. Царство небесное придетъ, но не для насъ, если мы недостаточно приготовимся къ нему. П оэто­ му мы должны просить у Бога сперва той милости, чтобы Господь еще здсь па земл приблизился къ намъ своею благодатію и очистилъ насъ отъ всякія скверны плоти и духа. И таковъ есть первый смыслъ словъ молитвы: да пріидетъ царствіе Твое. Разберемъ подробне, что есть царствіе Божіе.

Царство Божіе есть во первыхъ весь міръ кото­ рый сотворилъ Господь Богъ, которымъ Онъ управ­ ляетъ, и въ которомъ все творится по Его законамъ:

это называется царствомъ природы. Въ это царство мы вступаемъ чрезъ рожденіе на свтъ Божій. По­ тому царства этого нечего просить у Бога. Господь 168Богъ не по просьб чьей либо, а по Своей благости сотворилъ этотъ міръ и насъ помстилъ въ немъ: за это нужно только благодарить Бога. Поелику въ этомъ царств Божіемъ произошло разстройство, мя­ тежъ и возстаніе противъ Б га, то есть, грхъ и без­ законіе: то Сынъ Бгжій стел ъ съ небесъ и устроилъ на земл царство благодатное для спасенія людей.

Онъ такъ проповдывалъ: Исполнисл время и приближисл царство Божіе; покийтеся и вруіте во Е.ангелге. 1). Бъ эго царство Христово благодатное люди вступаютъ чрезъ крещеніе. Казалось бы и царства благодатнаго вамъ не нужно просить у Бога, когда мы люди крещеные и Христіане православные;

но крещеніе есть только начало или смя благодат­ ной христіанской и святой жизни, которое мы сами должны сохранять, возращать и умножать. Если посл крещенія грхъ нами не обладаетъ, если въ сердц нашемъ обитаетъ благодать Се. Духа и при­ носитъ свойственные ей плоды, то есть, различныя добродтели,—если помышленія наши чисты и свт­ лы, желанія наши непорочны; если на душ нашей мирно и радостно, даже при бдахъ и напастяхъ:

то значитъ мы истинные христіане, значитъ внутри насъ есть царство Божіе. Когда же въ сердц па­ шемъ есть страсти и похоти, которыя заставляютъ насъ творить дла беззаконныя;- когда мы только на­ ружно исполняемъ таинства и обряды христіанскіе, а внутремно не измняемся къ лучшему; когда пть міра въ костхъ нашихъ отъ липа грхъ нашихъ:

тогда царства Божія нтъ внутри насъ; тогда мы не истинные христіане. Поэтому мы должны припадать къ Господу Богу и молить Его о томъ, чтобы приш­ ло и открылось въ насъ, въ нашихъ сердцахъ Его благодатное царство, чтобы Онъ Самъ поселился въ насъ ( воею благодатію, очистилъ насъ отъ всякаго грха и освятилъ наши мысли, слова и дла.

Но если бы здсь на земл христіане уповали получить отъ Бога полное воздаяніе, то они были бы несчастне всхъ людей; потому что христіане долж­ ны много трудиться для спасенія души своей, долж

–  –  –

напр. поститься и удручать плоть свою, удалять­ НЫ ся отъ мірскихъ соблазновъ, одолвать страсти и по­ бждать діавола; а между тмъ за вс труды свои и лишенія полной награды они здсь не получаютъ.

Не вчно однакоже имъ и томиться, терпть и стра­ дать: придетъ опять съ небесъ Сынъ Божій, Господь нашъ Іисусъ Христосъ, и откроетъ Свое славное цар­ ство небесное, которому не будетъ конца. Ботъ куда должпы быть обращены мысли и сердца христіанъ богобоязненныхъ; тамъ въ царств небесномъ ихъ утшеніе непзреченное и радость нескончаемая, тамъ они увидятъ Господа Бога лицемъ къ лицу, почіютъ отъ всхъ трудовъ, насладятся благами, которыхъ око певидало, ухо не слышало и которыя на сердце человка не всходили. А потому сего-то особенно блаженнаго и вчнаго царства небеснаго христіане должпы просить себ у Бога словами: Да пріидетъ царствіе Твое.

Такимъ образомъ полный разумъ словъ: Да пріидетъ царствіе Твое, слдующій. Отецъ нашъ небесный!

Пости насъ Своею благостію и открой въ сердцахъ нашихъ Свое царство благодатное, чтобы мы вели жизнь благодатную и святую, а потомъ сиодоби, удостой пасъ и небеснаго Твоего царствія. Помяни насъ Господи, егда пріидеши во царствіи Твоемъ!

Аминь.

–  –  –

Да будетъ вола Твоя, яко на небеси и па земли.

Вотъ третье прошеніе въ молитв Господней, кото­ рымъ мы нр о стЬ, чтобы Господь Богъ располагалъ нами и всми обстоятельствами нашей жизни по Своей вол, а не по нашимъ желаніямъ.

Въ мір вс неодушевленныя и неразумныя твари необходимо и не преложно исполняютъ волю Божію.

Мы всегда это видимъ хотя не часто, можетъ быть, возводимъ благоговйныя мысли свой къ Творцу Бо­ гу нашему, по вол котораго отъ начала созданія все движется въ мір постоянно и одинаково врно. Че­ ловку Господь Богъ какбы уступилъ часть Своего —по— могущества, давши ему разумъ и свободную волю,, чтобы онъ, частію, и самъ могъ, устроятъ свое благо­ получіе. Но не смотря на, это,, мы должны просить Бога, чтобы и въ нашей, жизни совершалась воля Божія, ибо это. единственный путь къ нашему сча­ стію.

Разумомъ и свободною, волею человкъ, отличает­ ся отъ. всхъ земныхъ тварей, и по эгимъ свойствамъ своимъ можетъ угождать. Богу свободно, а не принуж­ денно,, и за. то получать отъ Бога, кром получен­ ныхъ, еще большія милости и награды. Объяснимъ это примромъ.. Великали напр. заслуга солнца въ томъ, что оно каждый день обходитъ,, освщаетъ и согрваетъ.землю?-—Нтъ, не велика;, оно не можетъ не обходить,, не освщать, не согрвать. Тогда была бы честь солнцу, если бы оно могло напр. л н и т ь с я, упорствовать, но боясь Бога спшило однакожъ на,, свое дло; а то оно совершаетъ свое теченіе какъ за­ веденная машина,, по необходимости. Человкъ дру­ гое дло. Если онъ угождаетъ Богу и живетъ бла­ гочестиво, то. ему принадлеаштъ честь и похвала отъ Бога,, потому что онъ могъ бы и не угождать Богу и жить, худо.. Итакъ повторяемъ, для.того только Господь далъ человку свободу, чтобы онъ доброю,, волею заслуживалъ себ отъ Бога вчное блаж ен­ ство, а нс для того, чтобы онъ своевольничалъ. Ибо сколь ни великъ человкъ, но онъ твореніе Божіе;

а твари слдуетъ ли выступать изъ воли своего Творца? Можетъ ли изъ этаго выдти что либо доб­ рое? Нтъ, изъ этаго выдегъ только зло и погибель для твари. По этому мы и должны усердно просить Господа, чтобы и въ пасъ, какъ во всхъ тваряхъ, совершалась, святая, воля Божія., Мы часто желаемъ и. просимъ у Бога того и дру­ гаго; много у насъ бываетъ затен и помышленій суетныхъ; но вдь мы не знаемъ, что намъ полезно и что вредно. Это отъ того, что не знаемъ своей природы, не знаемъ своего назначенія или забываемъ его. Мы всегда стараемся питать, одвать и согр­ вать плоть свою, но не всегда помнимъ, что въ насъ есть душа, которая еще большаго требуетъ отъ насъ попеченія; мы стараемся чтобьі здсь жить намъ поПпокойне, но забываемъ, что за гробомъ есть для насъ другая жизнь, для которой мы и живемъ здсь на земл и къ которой мы должны здсь приготов­ ляться. Большею частью мы желаемъ себ того, что къ намъ ближе, что въ глазахъ нашихъ покрасиве, и на нашъ вкусъ послаще,—хотя все это, можетъ быть, для насъ вреднымъ. Въ попеченіяхъ своихъ мы часто бываемъ подобны малымъ дтямъ, которые хотятъ забавляться огонькомъ или ножичкомъ. Такъ наПр. мы домогаемся богатства, не разсуждая при этомъ, что богатство можетъ погубить насъ; ибо отъ него часто раждается скупость, жестокосердіе къ ближнимъ, забвеніе Бога, или жизнь роскошная. Такъ желаемъ мы избавиться отъ болзни, которую Го­ сподь послалъ на насъ, не думая при этомъ, здорова ли у насъ душа; можетъ быть намъ и нужно побо­ лть, ибо болзнь тлесная помогаетъ здоровью ду­ шевному. Болзнь укрощаетъ человка, остепеняетъ его, покоряетъ Богу, отучаетъ отъ покоровъ, развра­ та, пьянства и другихъ стастрей. Или вотъ вы ждали и дождались себ воли. Нтъ сиора, что судьба ва­ ша улучшится. ГІо помышляете ли вы о томъ, что и добро можно обратить себ во зло. Думаете ли вы, что быть вольными, значитъ не своевольничать, а по доброму расположенію, честно исполнять то, чего требуютъ законы общественные. Если не помыш­ ляете и недумаете объ этомъ, то для многихъ воля будетъ хуже всякой неволи. Все эго говорю къ тому, что мы часто сами незнаемъ, что именно намъ нуж­ но и полезно, а потому и должны молиться, чтобы Господь премудрый Самъ управлялъ нами; Онъ зна­ етъ вс наши нужды, знаетъ кто изъ насъ чмъ бо­ ленъ и кого чмъ лчить должно; Онъ врно знаетъ наши силы,—что можемъ мы стерпть и чего не мо­ жемъ,—и что служитъ къ нашему спасенію; и всмъ, ршительно всмъ всеблагій Господь желаетъ вч­ наго спасенія и все къ этому концу направляетъ.

Надлежитъ взять во вниманіе и то, что наша жизнь, по словамъ Св. Огцевъ, есть какбы море, вол­ нуемое бурею напастей; то есть, у каждаго изъ насъ есть враги тайные и явные, злые люди и нечистые духи, у каждаго изъ пасъ много трудовъ и препят­ ствій, которые крушатъ нашу душу. ІІеустоять намъ —П2одними своими силами, ие въ силу намъ бороться со всми трудностями. И это опять заставляетъ насъ молиться Господу, чтобы Его всемогущая воля была надъ нами. Если мы, бр., будемъ имть помощь отъ Господа, сотворшаго нёбо и землю, то подумайте, какихъ враговъ мы не одолемъ, какихъ трудовъ не перенесемъ, какого добраго дла не совершимъ! Сквозь огнь и В'іду проведетъ пасъ не вредимыми Господь Богъ, если найдетъ это для насъ нужнымъ. О, да бу­ детъ, да будетъ съ нами всемогущая воля Твоя, Го­ споди!

И какъ мы, бр., будемъ спокойны, когда будемъ молиться, чтобы воля Божія управляла нами,—и в­ ровать, что все въ нашей жизни происходитъ дй­ ствительно по вол Отца небеснаго! Какъ спокойны и безпечальны бываютъ дти на рукахъ родителей, такъ успокоимся и мы въ надежд на Отца небесна­ го. Бъ св. писаніи сказано, что не воздрсмлетъ, ниже уснетъ Господь Богъ, хранящій врныхъ рабовъ сво­ и х ъ 1).

Да будетъ воля Твоя, яко на небеса и на земли.

Что означаютъ эти послднія слова: ико на небеси и на земли? Ботъ что: на небесахъ вс Ангелы н угод­ ники Божіи всегда во всемъ творятъ волю Божію.

Пошлетъ Господь Архангела па землю: онъ летитъ какъ молнія. Со страхомъ сыновнимъ стоятъ предъ престоломъ Божіимъ Серафимы и Херувимы, ожи­ дающіе приказаній Божіимъ и готовые быстро испол­ нить ихъ. Воть мы и молимся, чтобы Господь спо­ добилъ и насъ гршныхъ во всей жизни соблюдать волю Божію свято и ненарушимо, по примру св.

Ангеловъ и угодниковъ Божіихъ.

Не подумайте, чтобы здсь на земл, среди соб­ лазновъ гршнаго міра совершенная покорность во­ л Божіей была невозможна. Въ Апостолахъ никакія искушенія, никакія насилія не могли поколебать по­ корности вол Божіей; но они были рыбари, такіе же простые люди, какъ и вы. Будемъ же и мы всегНе. 1*0, Ч.

— 1*75— дапредавать себя въ волю Божіих Пошлетъ намъ Господь дни благополучные, будемъ благодарить его; пошлетъ намъ жизнь тсную п скудную, покоримся Ему и приз­ наемъ что такая жизнь мамъ и нужна. Если Богъ допу­ скаетъ человку жить но своей вол, то это знакъ гнва Божія къ такому человку: оставленный самому себ человкъ погибаетъ. Такъ, по свидтельству св. Апо­ стола, Господь предалъ язычниковъ похотямъ сер­ децъ ихъ за нечестіе, неблагодарность и пороки,—и люди эти впали въ ужасную бездну зла и губили себя собственными страстями постыдными, завистію, распрями, обманомъ, убійствами и т. и. *), Итакъ бу­ демъ молиться Богу: Отецъ небесный! всегда твори съ нами Свою волю, хотя бы мы какъ малыя дти ка­ призничали, охали, плакали; дай намъ полезное, хотя бы мы у Тебя и не просили, и не дай намъ вредна­ го, хотя бы мы у Тебя просили. Мці рабы Твои, буди надъ нами всегда Твоя святая воля. Аминь.

ПОУЧЕНІЕ Ш-е.

Хлбъ нтиъ насущный даждь намъ днесь.

Вотъ четвертое прошеніе молитвы Господней, ко торое почти попятно и безъ объясненія: просимъ мы себ у Отца небеснаго насущнаго хлба, просимъ на ныншній день.

Къ вамъ, православные особенно близка должна быть эта молитва. Не весь ли свой вкъ вы труди­ тесь надъ землею, чтобы получить отъ пея насущ­ ный хлбъ, который потомъ, съ самымъ малымъ при­ бавленіемъ чего другаго, составляетъ вашу нероскоишую пищу?—Но земля не принесетъ плода, если Господь ей не повелитъ; Господь дастъ благость и гемля наша дастъ плодъ свой 2).

А потому сколько бы вы сами ни трудились надъ землею, непремнно вм­ ст съ тмъ должны молиться Отцу небесному такъ:

хлбъ нашъ насущный даждь намъ днесь.

Замтить въ этихъ словахъ молитвы Господней должно слдующее: 1., Іисусъ Христосъ въ молитв,1

1) Р и и. 1, 18 и п р о ч.

2) Пса л. 8а, 15.

—г а — кпторои Самъ научилъ пасъ, повеллъ мамъ просить у Отца небеснаго насущнаго хлба ни во первыхъ, ни во вторыхъ ни въ третьихъ, а уже въ четвертыхъ- слдо­ вательно не о томъ прежде всего нужно заботиться, чтобы быть сытымъ. Воздавать славу Богу, просить себ у Него благодати, чтобы во всемъ поступать по вол Его: вотъ что прежде должно быть у человка на ум и въ молитв. Посл сего опъ можетъ молиться и о своихъ нуждахъ тлесныхъ и житейскихъ.

2. И замчайте, какъ ограничилъ Господь прошеніе о нуждахъ тлесныхъ и житейскихъ. Хлбъ пашъ насущ­ ный даждь намъ днесь: упомянулъ объ одномъ только хлб. Этимъ Онъ учитъ насъ просить у Отца не­ беснаго только необходимо потребнаго для здшней жизни, какъ-то: необходимаго пропитанія, одежды, приличной по званію и достаточной для защиты отъ холода, и жилища, гд бы главу приклонить. А все другое прочее, безъ чего можно обойтись, чего мы желаемъ часто по прихотямъ, должны предоставить на волю Божію, и если Богъ даетъ, должны благо­ дарить Его, а если ее даетъ, не должны печалиться.

Не подобаетъ докучать Отцу небесному прошеніями о всякой всячин, чтобы не оскорбить Его; Самъ Онъ лучше насъ знаетъ вс наши нужды. Не подо­ баетъ и самимъ себя обременять заботами о много­ различныхъ нуждахъ. Благоразуміе требуетъ доволь­ ствоваться малымъ и необходимымъ. Ничего мы не принесли съ собою въ міръ, когда родились, пичего изъ него и невозмемъ съ собою, когда умремъ 1).

Христіанинъ, который на томъ свт чаетъ себ блаи ' женнои жизни, здсь долженъ пострадать, потру­ диться, дабы такимъ образомъ очистить душу свою и лучше приготовиться къ вчному блаженству; а желать многаго, что можетъ умножать страсти и по­ хоти, не слдуетъ ему.

3. И необходимаго-то Господь повеллъ просить только на ныншній день: это означаетъ слово «днесь».

Хлбъ нашъ пасучный даждь намъ днесь. Это для того, чтобы мы не заботилась о будущемъ чрезмрно, а надялись въ томъ на Бога. И что намъ много забоТидг. 6, 7.

—• я ­ П титься о будущемъ, когда мы не знаемъ, будемъ ли мы завтра живы или нтъ? Въ Евангеліи Господь говоритъ: «не заботьтесь о завтрешнемъ дн' ибо «затврешній самъ будетъ заботиться о своихъ нуждахъ; довольно для каждаго дня своей заботы». *) Это нужно понимать такъ: чтобы удовлетворить нуж­ дамъ одного только настоящаго дня,—на ото нужны хлопоты и время; а если мы будемъ много заботить­ ся о будущихъ дняхъ, то со всмъ погрязнемъ въ суетныхъ попеченіяхъ, и намъ нкогда будетъ поду­ мать о длахъ важнйшихъ, о спасеніи души своей.

Потому, оставляя излишнія и суетливыя заботы, мы должны уповать на Бога.

Н. Человкъ иметъ не одну плоть или тло, ко­ торое онъ дблженъ питать, но и душу, которая луч­ ше и дороже тла и которая также требуетъ себ свойственной ей пищи. Потому прося у Бога насущ­ наго хлба для тла, мы должны и для души своей просить гшщи у Бога. Еакая же пища нужна для души?—Слово Божіе или Божественное Евангельское ученіе, какъ Спаситель и сказалъ въ Евангеліи: не о хлб единомъ отсивъ будетъ человкъ, по о всякомъ глагол, исходящемъ изъ устъ Божіихъ. 2) Пророкъ Давидъ вотъ какъ насыщался словомъ Божіимъ: Колъ сладка гортани моему словесй Твоя, говорилъ онъ, паче мёда устомъ моимъ! 3) Сладостнйшею пищею для души служитъ еще причащеніе Тла и Крови Христовой. Въ Евангеліи Господь прямо назвалъ Т­ ло свое брашномъ и Кровь свою питіемъ.^ Что же будетъ, если мы не будемъ питать душу свою учені­ емъ Евангельскимъ и причащеніемъ Тла и Крови Христовой? Опа умретъ съ голода, какъ и тло безъ насущнаго хлба. Какъ это можетъ быть? Вотъ какъ.

Душа лишится благодати Божіей, и не будетъ думать о духовномъ, небесномъ и божественномъ, сдлается безсильною на дла добрыя, н человкъ будетъ по­ мышлять о томъ и творить то, къ чему будетъ скло­ нять его гршная плоть, а для души своей ничего не приготовитъ.

1) М а т, 6, ЗЛ

2 ) М а т. 1, Я.

5) Псал. 118, 103.

іі} І о а н. 6, 3 5..

—П 6 Посему прошу васъ, возлюбленные, слушать, что поютъ и читаютъ въ церкви, и чему васъ здсь учатъ, и тмъ питать свои Д )ш :і; въ особенности же прошу не опустительно каждый годъ непремнно прича­ щаться Божественной пищи: Тла и Крови Христо­ вой. Нкоторые великій постъ, когда обыкновенно православные христіане причащаются, проводятъ въ заработкахъ, на чужой сторон, и отъ того не при­ чащаются. Напрасно: Бо ъ везд единъ, Тло и Кровь Его во всей православной церкви преподаются вру­ ющимъ. Стало быть все равно пріобщеніе, что въ своемъ приходскомъ храм, что въ другихъ храмахъ православныхъ.

Итакъ когда мы говоримъ: хлбъ нашъ насущный даокдь намъ днесь, то должны имть въ ум такія мысли. Отецъ небесный! Дай намъ насущнаго хлба какъ для тла, такъ и для души, чтобы мы были и здоровы душою и тломъ, и въ крпости силъ ду­ шевыхъ и тлесныхъ могли угождать Теб во вся дни живота нашего. Аминь.

ПОУЧЕНІЕ ІХ-е.

II остави намъ долги наша, яко же и мы оставляемъ должникомъ нашимъ. Это пятое прошеніе молитвы Го­ сподней.

Въ какихъ долгахъ состоимъ мы Самому Богу, ко­ торые просимъ Его'Ъставить или простить намъ? О, въ тяжкихъ и не оплатныхъ долгахъ, которые ле­ жатъ на пасъ отъ рожденія, и потомъ постоянно наростаютъ: это грхи наши, дломъ, словомъ и помыш­ леніемъ творимые нами, противъ закона Божія и вопреки нашимъ обязательствамъ, даннымъ Богу при крещеніи. А какъ правда Божія иедопуститъ чтобы мы безнаказанно нарушали волю Божію, а напротивъ угро­ жаетъ за это вчнымъ мученіемъ, и поелику Господь

Богъ всегда можетъ взыскать съ насъ долги наши:

то понятно, что мы усердно должны просить Бога, чтобы простилъ намъ долги или грхи наши.

Чтобы испросить у Отца небеснаго этой милости,

Господь Іисусъ Христосъ повеллъ такъ молиться Ему:

остави намъ долги наша, яко же и мы оставляемъ

-ІИ ДОЛЖНИКОМЪ нашимъ; то е с т ь : Отецъ небесный, про­ сти намъ грхи наши, какъ и мы прощаемъ своимъ врагамъ, обидчикамъ, людямъ въ чемъ бы то иибыло виноватымъ предъ нами или одолженнымъ намъ. І5ъ

Евангеліи Іисусъ Христосъ прямо намъ говоритъ такъ:

«Если вы отпущаете человкамъ согршенія ихъ, огпуститъ и вамъ Отецъ вашъ небесный; если же вы «не прощаете чоловкамъ согршеній ихъ, то и Отецъ «вашъ неббсный не проститъ вамъ согршеній вашихъ»1]. Стало быть для того, чтобы умолить Бога за грхи свои, мы сами должны прощать ближнимъ всякія противъ насъ обиды. Поймите, бр., установ­ леніе Господне. Видите, Господу угодно, чтобы мы жили со всми въ миръ и любви, не помнили зла, не мстили за обиды, но прощали всмъ своимъ лиход­ ямъ,—и за это Онъ общаетъ простить намъ соб­ ственные наши грхи. Если мы такъ живемъ съ ближ­ ними, какъ угодно Господу: то мы можемъ такъ и молиться Отцу небесному: «Господи! вотъ мы грш­ ные прощаемъ врагамъ своимъ, прости и Ты намъ грхи наши! Никто не можетъ оскорбить насъ такъ тяжко, какъ мы оскорбляемъ Тебя. По за то Ты без­ конечно милосердъ и милостивъ: прости же, прости намъ грхи наши». Если же мы поступаемъ съ ближ­ ними не такъ, не прощаемъ врагамъ своимъ, яюлаемъ имъ зла, не примиряемся съ ними: то какъ мы моя»емъ читать молитву Господню? Какъ мы можемъ сказать Отцу небесному: Прости намъ грхи, какъ и мы прощаемъ ближнимъ? Господь видитъ наше серд­ це и скаяютъ намъ въ отвтъ: вы не прощаете бра­ тіямъ своимъ, и Я вамъ не прощу грховъ, не при­ мирюсь съ вами, не явлю вамъ милости.

Здсь къ мсту Евангельская притча. Господь Іи­ сусъ Христосъ сказалъ однажды, что «одинъ царь помиловалъ раба своего, простивши ему долгъ огром­ н ы й, тьму талантовъ,—по нашему счету до милліона рублей, или и того больше. Этотъ рабъ посл «того нашелъ своего товарища, который былъ долженъ ему не много денегъ, и потребовалъ отъ него «уплаты. Товарищъ умолялъ его потерпть на немъ «и общалъ все отдать. Но злой человкъ не умилоМат. 6, 1Ъ 15.

—ш «сердился и посадилъ своего товарища въ тюрьму.

«Когда объ этомъ донесли царю, то оиъ призвалъ «своего раба не милосерднаго и сказалъ ему: лукавый «рабъ! Я весь твой огромный долгъ отпустилъ теб, «потому что ты упросилъ меня; не подобало ли и «теб помиловать своего товарища, какъ Я тебя помиловалъ? И разгнвался царь на раба своего и предалъ его мучителямъ» *). Эта притча означаетъ вотъ что: Царь здсь Самъ Богъ. Господь Богъ прощаетъ намъ безчисленные грхи наши; по этому когда мы не прощаемъ ближнимъ своимъ ничтожныхъ обидъ:

то Господь гнвается на насъ, и непремнно нака­ жетъ за вс грхи наши. Въ самомъ дл, разсуди­ те, братіе. Когда я пехочу снесть обиды отъ своего брата такого же человка, какъ и я: то какъ же все­ святый Господь Богъ, Творецъ неба и земли, умило­ сердится надо мною, ничтожнымъ рабомъ Своимъ, когда я безъ числа оскорбляю Его величіе—дломъ, словомъ и помышленіемъ?! О, нтъ; Онъ накажетъ меня за мое жестокое сердце.

По этому Спаситель въ Евангеліи даетъ намъ та­ кую заповдь. «Если ты принесешь даръ твой ко «Олтарю (то есть если ты хочешь поставить свчу «икон, или подать на Проскомидію за здравіе свое «и за упокой родителей, или просто пришелъ въ цер­ к о в ь помолиться) и между тмъ вспомнишь, тіто ты «съ кмъ нибудь не въ ладу, то поди прежде прими* «рись съ ближнимъ своимъ, и тогда приходи въ церсковь». 2) Слдовательно, если мы съ кмъ либо со­ стоимъ во вражд, то Господь и не приметъ молит­ вы нашей.

Итакъ, всегда нужно заботиться, чтобы со всми жить въ любви. «Что такъ хорошо, и что такъ крас­ но, какъ жить со всми по братски, вкуп, въ мир и любви»! 3) Аминь.

1) Мат- 18, 25 — 34.

2) Мат. 6, 14. 15

5) Пс. 152, 1.

КАЛУГА. Въ Губернской Типографіи. Печатать поз­

Похожие работы:

«Вращение мультиВерсума или один день из жизни каттеров и паверов ноября Санкт-Петербург Вступление 2 Мастерская группа "The Good, the Bad and the Evil" вновь представляет небольшую игру для больших друзей. Время-Время и формат Игра будет проходить в студи...»

«БУГРОВА ЕЛИЗАВЕТА ИЛЬИНИЧНА МОНОРОДИТЕЛЬСКИЕ СЕМЬИ: ПЛЮРАЛИЗМ ЖИЗНЕННЫХ СТРАТЕГИЙ АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание степени магистра социальной работы по направлению 521100-Социальная работа по программе 521104Социальная работа с семьей и детьми САРАТОВ 1999 Работа выполнена на кафедре соц...»

«Установки ионообменные кабинетного типа AQUAPRO ИНСТРУКЦИЯ ПО ЭКСПЛУАТАЦИИ 1. НАЗНАЧЕНИЕ 1. Малогабаритные полностью автоматизированные ионообменные установки серии "CABINET" моделей 0817/CABINET-S и 1035/CABINET-L предн...»

«Приложение к свидетельству № 36153 Лист № 1 Всего листов 8 об утверждении типа средств измерений ОПИСАНИЕ ТИПА СРЕДСТВА ИЗМЕРЕНИЙ Контроллеры программируемые логические PLC Modicon Назначение средства измерений Контроллеры программируемые...»

«1 задание Текст 1 У большинства родителей и подростков сложилось достаточно позитивное представление о собственной цифровой компетентности: практически 80% школьников и каждый второй родитель считают себя уверенными пользователями Интернета. Оценка...»

«Описание ПроизвоМодель Цена, дитель USD MARTIN 91602007 54,06 MATROX HDD 500GB 427 Устройство Matrox MXO2 LE, выполненное во MATROX MXO2 LE 2128 внешнем прочном компактном корпусе, MAX обеспечивает в...»

«Раздел 3. Россия в XIX в. Тема 1. Россия в 1801–1860 гг. Внутренняя и внешняя политика Александра I Внутренняя политика. В марте 1801 г. в результате дворцового переворота был убит Павел I. На престол вступил его сын Александр I(1801–1825). Подобно своей бабушке Екатерине II, А...»

«СОКРОВИЩЕ РОССІЙСКИХЪ ДРЕВНОСТЕЙ. і.О П ИСАНІЕ А Р Х А Н ГЕ Л Ь С К А ГО МОКОВСКАГО СО бО рА И ВСХЪ ДОСТО­ ПАМ ЯТНО СТЕЙ ВЪ ОНОМЪ НАХО ДИ щихся. достроены Лрдсангель схаго Cocfopa. 4 §Braa 684", ( ш О. Великій Князь ххх Іоанн Даніило...»

«ПАМЯТКА ПО ПРОТИВОДЕЙСТВИЮ КОРРУПЦИИ (ЕСЛИ ВАМ ПРЕДЛАГАЮТ ВЗЯТКУ ИЛИ У ВАС ВЫМОГАЮТ ВЗЯТКУ) Уголовный кодекс Российской Федерации предусматривает два вида преступлений, связанных со взяткой: получение взятки (ст. 290); и дача взятки (ст. 291). Это две стороны одной преступной медали: если речь идет о взятке, это значит,...»

«Утвержден Одобрен Решением общего собрания Советом директоров акционеров ОАО "Авиаприбор ОАО "Авиаприбор-холдинг" холдинг" Протокол № Протокол № от " " 2009 г. от $ал/кЛ# 2009 г. ГОДОВОЙ ОТЧЕТ ОТКРЫТОГО АКЦИОНЕРНОГО ОБЩЕСТВА ХОЛДИНГОВОЙ КОМПАНИИ АВИАПРИБОР-ХОЛДИНГ по итогам работы за 2008 год I. Общие сведения об акционерном обществе...»








 
2017 www.kniga.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.