WWW.KNIGA.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Онлайн материалы
 

«священник Георгий Селин Степенная книга: чтение и беседы Беседа 1. Вступительная. Приступая к чтению «Степенной книги царского ...»

1

священник Георгий Селин

Степенная книга: чтение и беседы

Беседа 1. Вступительная.

Приступая к чтению «Степенной книги царского родословия», скажем несколько

слов о причинах нашего к ней внимания. Первое, чем привлекает к себе Степенная

книга, это язык. Восхитительный церковно-славянский язык. Так, наверное, и нужно

знакомиться со всякой книгой – прежде смотреть на язык, каким написана книга, а

потом уже на содержание. Если язык книги тяжёл, значит и мысли её тяжелы. Если

язык прост, значит и мысли просты. Если язык коряв, то и мысли корявы. Если язык пошл, то и мысли пошлы. Если язык неряшлив, то и мысли неряшливы. Если язык стандартен, то и мысли стандартны. Если же язык не русский, то и мысли в этой книге не русские.

Человек мыслит языком. Ребёнок, когда открывает в себе Бжий дар речи, начинает говорить почти беспрерывно. Почему? Потому что, произнося слова, он учится думать, и, строя предложения, он учится строить свои мысли. Мы сказали, что язык Степенной книги восхитителен, поэтому неудивительно, что и мысли её восхитительны.

Степенную книгу царского родословия «иже в Рустей земли в благочестии просиявших Бгоутверженных скипетродержателей» можно назвать первой руской исторической книгой в том смысле, что в отличие от прежних летописцев, её авторы ставят перед собой задачу не только отражения руской истории, но и осмысления её. Во время написания Степенной книги такой взгляд на историю был нов.



Это в наше время историки приступают к истории не иначе, как для обобщения, но в средние века историческое дело велось по-иному. Бесстрастный летописец записывал, какое, когда и где событие произошло, и его историософская мысль связывалась воедино словесными оборотами типа: «В лето такое-то…» или «Того же лета…», и далее этих оборотов не шла. Но вот является Степенная книга, в которой истории назначается цель, и вся история рассматривается с точки зрения этой цели. Вообразите, каким открытием была эта мысль для тогдашней исторической науки и всего руского общества. Оказывается, история течёт не сама по себе, не просто по годам и летам, но стремится к определённой цели. Какой?

Не будем спешить с ответами. Начнём читать Степенную книгу, как сумеем, и насколько хватит наших сил, поскольку объём книги в некоторых списках – а их известно на сегодняшний день 145-ть – достигает тысячи листов. В изданном же недавно, в 2007 году современным типографским шрифтом Чудовском списке Степенной книги насчитывается 900 страниц, правда, третью часть каждой страницы занимает описание разночтений. Сколько же времени потребуется для прочтения такой книги? Даже если читать по странице в день, то за вычетом выходных и праздничных дней для внимательного прочтения всей книги понадобится несколько лет. За такой долгий срок, может статься, что вопрос о цели, которую видит Степенная книга в русской истории, решится сам собой.

И другой вопрос может проясниться по ходу чтения Степенной книги: кто мы есть на самом деле? Чтение Степенной, как проверочная работа, может показать нам наше сегодняшнее состояние: остаёмся ли мы русскими людьми или уже превратились в какой-то другой народ? Если верно первое, если мы, действительно, русские, то цель нашей жизни должна оставаться той же, какой была она у русских людей в середине 16го века.

«Степенная книга царского родословия» осталась недописанной. Огромный труд, посвящённый многовековому пути Росии и начатый необыкновенно торжественным «Сказанием о святем благочестии росийских началодержец и семени их святаго и прочих» заканчивается обычным известием: «Тогда же бысть Крымскому царю с нагаи великая разность и глад велик бысть в Крыме».





Несоответствие окончания Степенной книги её величественному началу заставляет историков высказывать на этот счёт самые разные предположения. Например, такие. Дескать, те, кто выстроили многостепенную лествицу из рассказов о мудрых и добродетельных самодержцах прошлого, испытали крушение своих историософских взглядов в период правления царя Иоанна Грозного, и потому не смогли достойно завершить книгу.

Странное, конечно, предположение, из которого выходит, что те, кого не смутили многие грехи руской истории, вдруг до такой степени были подавлены временным её нестроением, что оказались неспособны закончить свою книгу. Нет, не поэтому Степенная книга осталась незавершённой. Любую книгу всегда можно завершить теми или иными словами, тем более, когда их пишут такие искусные писатели, какими были авторы Степенной, но книга осталась незавершённой просто потому, что они не хотели её завершать… Впрочем, мы условились не спешить с ответами, поскольку и эта загадка «Степенной книги царского родословия», глядишь, да и разрешится сама собой после её прочтения.

Осталось сказать о том, что давно надо было сказать – об авторах и времени написания Степенной книги. По мнению историков составление книги лежит в пределах с 1555 года по 1563 год. Её авторами считаются митрополиты Макарий и Афанасий. Лучше же назвать их так, как им подобает быть названными. Творцами Степенной книги являются иже во святых отец наш Макарий, митрополит Московский и всея Руси, и сменивший его на первосвятительской кафедре митрополит Афанасий.

Им же помолившись и испросив их святительского благословения, приступим к её чтению.

Беседа 2. Началодержец и скипетродержатель.

«Сказание о святем благочестии росииских начялодержец и семени их святаго и прочих». Так звучит надписание вступления к Степенной книге. Что значит стоящее в нём слово «прочих»? Надо полагать, что под «прочими» здесь разумеются все другие исторические лица, не вошедшие в число росийских началодержцев, или скипетродержателей, как они далее будут названы в этом вступлении. Прочтём его полностью. Но прежде хочу обратить ваше внимание на различие второго корня этих составных слов: началодержец и скипетродержатель. Не сказано «скипетродержцев», но сказано «началодержцев». Также не сказано «началодержателей», но сказано «скипетродержателей». Почему? В качестве ответа предположим, что корень «держец»

приличествует понятиям отвлечённым, тогда как слово «держатель» или «держитель»

связывается с понятиями вещественного порядка. Например, нельзя сказать «самодержатель», но «самодержец». Вернее, оба слова возможны, но «самодержатель»

будет означать вовсе не то, что «самодержец». «Самодержатель» это тот, кто держит что-то вещественное. В то время как самодержец держит невидимое.

Из Апостола вспоминается слово с разбираемым нами корнем. Яко несть наша брань к крови и плоти, но к началом и ко властем и к мiродержителем тьмы века сего…(Еф.6:12). Бесы не названы мiродержцами, но мiродержителями. Мiр это то, что можно осязать, поэтому правитель осязаемого мiра назван мiродержителем, а не мiродержцем.

Конечно, наше предположение о такой причине различия слов «держец» и «держатель» и такое наше истолкование их значений является всего лишь предположением, но самый факт различия этих слов нельзя оставить без внимания. Ибо на одном этом примере можно видеть, как устраивалось богатство и разнообразие церковно-славянского языка. А заодно увидеть и то, как устраивалось разнообразие русского языка, который свою красоту и силу черпал из языка церковнославянского. Но прочтём первые строки Степенной книги.

«Книга Степенна царскаго родословия иже в Рустей земли в благочестии просиявших Бгоутверженных скипетродержателей, иже бяху от Бга яко райская древеса насаждени при исходищих вод и правоверием напаяеми, Бгоразумием же и благодатию възрастаеми, и Бжественною славою осияваемии, и явишяся яко сад доброраслен, и красен листвеем, и благоцветущ, многоплоден же и зрел, и благоухания исполнен, велик же и высоковерх, и многочядным благородием, яко светлозрачными ветми разширяем, Бгоугодными же добродетельми преспеваем. И мнози от корени и от ветвей многообразными подвиги, яко златыми степеньми, на небо восходную лествицу непоколеблемо въдрузишя, по ней же невъзбранен к Бгу восход утвердишя себе же и сущим по них».

Как просто и сильно сказано. Начальные слова Степенной книги исполнены особой духовной силы, потому как покоятся они на начальных словах Нового Завета. Книга родства Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамля… Это начало Евангелия от Матфея, лучше же сказать, всего Нового Завета, т.к. Евангелие от Матфея полагает начало Новому Завету. Итак, Книга родства Иисуса Христа и «Книга степенна царскаго родословия». Очень похоже, не правда ли? С той только разницей, что к начальным словам Евангелия от Матфея «книга родства» добавлены слова «степенна» и «царскаго». Остановимся на первом определении нашей книги – степенная. Почему она так названа? Кстати спросить, не отсюда ли берёт начало русское слово «степенный» в значении спокойный, уравновешенный, важный, вельможный? И слово «первостепенный» не в названии ли Степенной книги коренится?

Руская история в Степенной книге изложена, лучше же сказать, расставлена на 17ти ступенях. Её авторы, восходя на первую, точнее сказать, на первыи степень книги, так определяют свою задачу. «Всяко дело благо начинается и съвершается о имени Трисвятыя единосущныя вседержительныя и неразделныя Троици, Отца и Сына и Святаго Духа, иже есть Бгъ наш, о нем же живем и движемся и есмы. Его же благоволением и сиа повесть хощет предложитися, яже о блаженнем и приснопамятнем всея Руския земли самодержце, о великом князе Владимире Светославиче, иже всю землю превеликия своея державы просвети святым крещением. О нем же преже сего обретаеми суть многия повести глаголемы и пишемы и похвалами довольно украшены, но обаче не в едином месте, но на многи части, особь каяждо: ова в летописаниих, иная же инде, прочая же вкратце писана в житии его, многая же в похвалах его. И от всех сих, яко от многоразличных цветец, хотяху събратися в едину словесную пленицю благословением и повелением господина пресвященного митрополита Макария всея Росии, в царство Бговенчанного царя и великаго князя Ивана Васильевича, государя и самодержца всея Росии, иже бысть от семени сего блаженного Владимира седмыинадесять степень, от Рюрика же двадесятыи степень».

Итак, собрать воедино разсыпанные в летописях и житиях различные упоминания как о святом Владимире Святославиче, так и о других деятелях руской истории, но не о всех без разбора, а преимущественно о тех, кои в наибольшей мере способствовали восхождению Руской земли от степени к степени, от силы в силу (Пс.83:8), – вот главная задача Степенной книги, которая и определила способ плетения сего венка, сих разбросанных по летописям и рукописям «многоразличных цветец». Каков же способ этого плетения?

Беседа 3. Почему Степенная?

В начатом нами изучении «Степенной книги царскаго родословия» мы остановились на вопросе о том, каков замысел книги. Её название - Степенная происходит от слова «степень» (ступень), и это слово встречается в начале предисловия к Степенной книге, носящем название «Сказание о святем благочестии росийских начялодержец и семени их святаго и прочих». «И мнози, - говорится в этом Сказании, от корени и от ветвей многообразными подвиги, яко златыми степеньми, на небо восходную лествицу непоколеблемо водрузишя, по ней же невъзбранен к Бгу восход утвердишя себе же и сущим по них».

Лествица с золотыми ступеньми, по которой совершали восход к Бгу руские самодержцы со своими подданными – вот образ, положенный в основу Степенной книги. Для воцерковлённого человека этот образ весьма значителен, и первое, что вспоминается при речи о нём, это лествица патриарха Иакова. И отыде Иаков от кладязя клятвенного и иде в Харран, и обрете место и успе тамо, зайде бо солнце. И взя от камения места того и положи в возглавие себе, и спа на месте оном. И сон виде: и се, лествица утверждена на земли, еяже глава досязаше до небес, и ангели Бжии восхождаху и нисхождаху по ней: Господь же утверждашеся на ней и рече: Аз есмь Бгъ Авраама отца твоего и Бгъ Исаака, не бойся: земля, идеже ты спиши на ней, тебе дам ю и семени твоему (Быт.28:10-13).

Эти стихи из книги Бытия можно слышать на вечернем Бгослужении, совершаемом в честь Бжией Матери и чудотворных Ея икон. Приложенные святыми отцами к Бгородице, как к одушевленной лествице, которой Бгъ сошёл к людям, эти стихи были приложены писателями Степенной книги к руской истории. И многие из росийских самодержец и семени их святаго, как мы уже слышали в Сказании Степенной книги, многообразными подвигами, «яко златыми степеньми, на небо восходную лествицу непоколеблемо водрузишя, по ней же невъзбранен к Бгу восход утвердиша себе же и сущим по них».

Вот смысл, который старались разглядеть составители Степенной книги в руской истории. Вот предназначение московского царства и всего росийского государственного строительства. Вот, стало быть, и задача, которая стояла перед авторами Степенной книги, – описать рускую историю как сооружаемую лествицу, по которой восход к Бгу руских государей и их людей, делался невозбранен.

Но прочтём внимательнее начальные слова Сказания, чтобы увидеть ещё один священный образ, лежащий в основе Степенной книги. «Книга Степенна царскаго родословия иже в Рустей земли в благочестии просиявших Бгоутверженных скипетродержателей, иже бяху от Бга яко раиская древеса насаждени при исходищих вод и правоверием напаяеми…»

«Яко раиская древеса насаждени при исходищих вод…». Что напоминают эти слова Степенной книги? 1-й Псалом, 3-й его стих: И будет яко древо насажденное при исходищах вод, еже плод свой даст во время свое, и лист его не отпадет, и вся елика аще творит, успеет. Этот псаломский стих расширен в Степенной книге так, что в голове читателя рисуется уже не отдельно стоящее дерево при исходищах вод (Пс.1,3), но целый сад, который «доброраслен, и красен листвием, и благоцветущ, многоплоден же и зрел, и благоухания исполнен, велик же и высоковерх, и многочядным благородием, яко светлозрачными ветми разширяем… и правоверием напаяем».

Самый источник вод назван в Степенной книге по имени. Это – правоверие: «яко райская древеса /…/ правоверием напаяеми…». А смысл выражения «многочядное благородие» можно передать более близким нам выражением: «многое благочадие», понимая слово «благочадие» так, как его понимал святитель Григорий Богослов. Говоря о своих родителях, он заметил, что «для них и в детях одно было утешение, чтобы прославлялись и именовались они по Христе; под благочадием разумели они добродетель и приближение детей к совершенству» (Слово 7-е).

«…яко светлозрачными ветми разширяем». А эти слова из Степенной книги напоминают стихи Евангелия от Иоанна: Аз есмь лоза, а вы ветви… (Ин.15:5).

Но спросим, как определялись главные ветви в этом благоцветущем древе при исходищах вод? Как считались степени Степенной книги? В предисловии к впервые изданной в 1775 году печатным изданием Степенной книги её первый типограф, коллежский советник и член императорской академии наук, Герард Миллер так определил принцип деления книги на степени.

Поясним сказанное коллежским советником. Да, степени в Степенной книге исчислены по обыкновенному счёту: от отца к сыну, но младшие братья оказываются главными в своих Степенях перед старшими братьями, если на долю младших выпадало связующее Русь правление. Возьмём, к примеру, жизнеописание Даниила Александровича, князя Московского. О нём Степенная книга говорит, как о великом князе, хотя таковым он не был. Князь Даниил был сыном, братом и отцом великих князей, но сам на великом княжении не был. Он ещё при жизни своего большего брата, великого князя Андрея Александровича, имевшего свою столицу в городе Владимире, скончался в 1303 году. Однако в Степенной книге жизнеописание князя Даниила поставлено в самое начало 9-ой Степени, в первую её главу, и этот факт говорит о том, что авторы Степенной книги посчитали его первостепенным князем среди всех прочих князей в 9-ом колене Рюриковичей, если вести счёт колен от равноапостольного Владимира.

Принцип изложения Руской истории по степеням, когда главенствующий князь каждого Рюриковского колена определялся не старшинством, но значимостью своей деятельности для государственной жизни Руси, никак нельзя назвать изобретением или, хуже того, домыслом составителей Степенной книги. Этот принцип указала им сама история и сама Руская жизнь, возведшая великое государство вокруг Москвы, к которой и устремлены взоры преосвященных историков, митрополитов Макария и Афанасия, поставляющих Рускую историю на 17-ти ступенях своей книги. Но почему на 17-ти?

Беседа 4. Бгоснабдимый князь.

Задавшись в предыдущей беседе вопросом о том, как считались степени «Степенной книги царского родословия», мы сказали несколько слов о Московском князе Данииле Александровиче и подчеркнули то обстоятельство, что в Степенной книге он назван великим князем, хотя таковым на самом деле не был. Жизнеописание князя Даниила Александровича открывает собой 9-ю степень Степенной книги, и это означает, что для её составителей он является первенствующим князем из всех потомков Рюрика в 9-ом колене, если счёт колен вести от равноапостольного Владимира.

«О Бгоснабдимом великом князе Даниле Александровиче Московском» - так называется 1-я глава 9-ой Степени Степенной книги. Кстати, спросим, что значит выражение «Бгоснабдимый князь»? Во 2-ой молитве ко Святому Причащению есть слова: «в снабдение заповедей Твоих». Снабдение, значит сохранение, соблюдение.

Хотя и произошло от него русское слово «снабжение», но в первоначальном своём значении слово «снабдение» имеет смысл «сохранение». «Будет убо егда увидят тя египтяне, рекут, яко жена его есть сия: и убиют мя, тебе же снабдят» (Быт.12:12), говорит патриарх Авраам своей жене Сарре, предлагая ей назваться не женой, но сестрой ему, когда они вынуждены были спасаться от голода в Египте. Итак, Бгоснабдимый значит Бгохранимый.

Почему же Бгохранимый великий князь Даниил Александрович поставляется на 9ю степень Степенной книги? Потому что он является 9-м потомком по нисходящей линии от равноапостольного князя Владимира. И это положение, что счёт колен в Степенной книге ведётся не от князя Рюрика, но от князя Владимира, необходимо подчеркнуть. Но, спрашивается, почему в счёт степеней не вошли князь Рюрик и два его ближайших потомка? Потому что, как сам Рюрик, так и сын его, Игорь Рюрикович, так и внук его, Святослав Игоревич, были язычниками. В число 17-ти Степеней не вошла и блаженная Ольга. Однако её Житие предваряет самое оглавление Степенной книги, и честь, оказанная ей таким местом в рассказе о Руской истории, – изрядна.

Таким образом, состав Степенной книги видится следующим. Первым стоит «Сказание о святем благочестии росийских начялодержец и семени их святаго и прочих», за Сказанием следует «Житие святыя блаженныя и равноапостольныя и в премудрости пресловущия великия княгини Ольги…», за Житием идёт «Гранесование степенем и оглавление гранем», и наконец, за оглавлением следуют самые Степени по порядку, числом 17-ть. Первый раздел Степенной книги - Сказание можно назвать вступлением к ней. Начальные его строки мы прочли, прочтём остальные.

«И мнози от корени и от ветвей многообразными подвиги, яко златыми степеньми, на небо восходную лествицу непоколеблемо въдрузишя, по ней же невъзбранен к Бгу восход утвердишя себе же и сущим по них. Имже бяше (т.е. для них, для началодержцев была, - Г.С.) благочестию начяльница Бгомудрая в женах и равноапостольная великая княгиня Ольга, супружниця Игорева Рюриковича, ея же торжественное слово в начяле преже оглавления книгы сея предложено суть.

Потом же преславнаго внука ея, равнаго Апостолом, святаго и блаженнаго царя и великаго князя Владимира и семени его праведнаго, иже мнози от них мужеска полу и женска Бгу угодишя в благоденственом державстве, в супружестве живуще и в благородном многочядии; ови же безсупружеством, чистотою, и иночеством, и мучением за Христа, и на бранех храбростию, и благодарным терпением во пленениих, и в нужах, и во узах, и в темницях, и в межеусобных крамолах озлоблением, и лишением очию, и заточением; инии же самовольною нищетою, и странствием, и Бгомудростным притворения юродством (слово «притворение»

написано с приставкой «при», а не «пре»: притворение, - Г.С.), и бездомствием в отечествиих и в чюжеземствиих, и прочими добродетельми паче песка умножишяся, и никто же может изчести их. Чюдесныя же о них повести, их же елико возмогохом отчясти изообрести (в этом слове приставка «изо», а корень «обрести», - Г.С.), и сия зде в книзе сеи степеньми расчинены суть, и граньми объявлени, и главами с титлами сказуеми; ими же возможно всяку повесть, в книзе сеи реченну, немедленно обрести. Идеже и святейших митрополитов всея Русии имена вчинена суть и о прочих святых, и знамения, иже с небеси от Бга, о Нем же и начяло книги сея речется, и прочая».

Сказание на этом заканчивается. Кратко изложенное в нём содержание Степенной книги будет подробно раскрыто в самой книге.

Беседа 5. О понятности языка Степенной книги.

Приступая к чтению 2-го раздела «Степенной книги царского родословия», носящему название «Житие святыя блаженныя и равноапостольныя и в премудрости пресловущия великия княгини Ольги, нареченныя во святом крещении Елены, иже бысть предитеча русьскаго рода во благочестие к Бгу, и о мужественном ея подвизе, и како в Царствующем граде получи святое крещение, и о преставлении ея, и о пренесении многочюдесных и нетленных мощей ея, и отчасти похвала», так вот приступая к чтению этого Жития, скажем несколько слов о языке, каким написана Степенная книга.

Удивительно, насколько понятна речь преосвященных историков середины 16-го века для современного воцерковлённого человека. Я бы даже назвал их писания родными, настолько они близки для читателя, но не для всякого, а именно для участвующего в Бгослужениях, слышащего церковные песнопения, произносящего молитвы на церковно-славянском языке, читающего Священное Писание поцерковнославянски, одним словом, напитанного духом церковно-славянской грамотности. Это, конечно, поразительно, но Степенная книга сегодняшним воцерковлённым человеком читается так, как будто и не разделяют его пять столетий с Московской Русью середины 16-го века.

Слова и образы, мысли и сравнения, цели и устремления авторов Степенной книги для воцерковлённого читателя гораздо ближе ближайшей к нему исторической эпохи, имею в виду советскую. Скажите, читатель, какую идеологическую статью советских времён можно сейчас открыть без оторопи? Возьмите для примера решения какогонибудь партсъезда, попробуйте прочитать их без возмущения, и вы не сможете этого сделать. Неужели всем этим, т.е. коммунизмом, социализмом, классовой борьбой жил многомиллионный народ, огромнейшая страна? Что это было? Как такое стало возможно? Предельно кратко можно ответить на этот вопрос так. Советское время было временем исторического безпамятства, всенародного забытья, временем выпадения из истории. Какой истории? Той именно истории, которую описывает нам Степенная книга.

Степенная книга тоже может быть названа идеологическим произведением в том смысле, что её авторы, пытаясь осмыслить историческое предназначение руского народа, ставят перед собой задачу идейного обобщения своей истории. Идейного, это и значит духовного. Просто, отвергавшие существование духовной жизни советские идеологи заменили слово «духовный» словом «идейный». Заменили слова, будучи не в силах изменить сути, а именно того, что духовная жизнь есть первейшая составляющая человеческой жизни. Ибо не о хлебе едином жив будет человек, но о всяцем глаголе исходящем изо уст Бжиих (Мф.4:4).

Конечно, советские идеологи кормились другими, исходящими не из Бжиих уст глаголами, и кормили ими народ. Поэтому нелепыми выглядят их речи по прошествии всего нескольких десятков лет, тогда как слова Степенной книги спустя пятьсот с лишком лет живы и действенны, и острее всякого меча обоюдоострого, судят помышления и намерения сердечные… Слова полутысячелетней Степенной книги захватывают и влекут, но, повторяю, не всякого, а только воцерковлённого человека. По этой причине мы и дерзаем читать многовековую древность Степенной книги в надежде остаться понятыми теми нашими слушателями, которые являются воцерковлёнными.

Если же некоторые слова Степенной книги окажутся непонятны, то по мере наших сил мы будем стараться их изъяснять. Так в заглавии Жития «святыя блаженныя и равноапостольныя и в премудрости пресловущия великия княгини Ольги…» выражение «пресловущия в премудрости» может остаться непонятным.

Нынешнее значение слова «пресловутый» существенно отличается от того значения, каким оно обладало в прошлые века. В современном толковом словаре Ожегова читаем: «пресловутый, значит широко известный, нашумевший, но сомнительный или заслуживающий отрицательной оценки». Тогда как ещё в 19-м веке слово «пресловутый» значило «широко известный». Вот как толкует это слово президент Императорской Академии наук, а также адмирал, а также непревзойдённый знаток русского слова, Александр Семёнович Шишков: «поскольку «слава» рождается и возрастает через «слово», постольку вместо «славный» говорится иногда «пресловутый». Стало быть, выражение «пресловущая в премудрости», означает «славная, известная в премудрости». Именно такой была и остаётся великая княгиня Ольга, или, как её называет Степенная книга: «предитеча русьскаго рода во благочестие к Бгу». Обратимся к её Житию.

«Приидите вси правовернии всея Руския земли собори, всяко достояние и всяк возраст, возрадуемся Господеви и поклонимся и припадем, поюще Ему песнь в веселии, хваляще и благословяще пресвятое имя Его и великую милость, юже сотвори дивно с нами, яко воцарися в нас и укрепил есть нас неподвижно веровати Ему единому в Троицы, Отцу и Сыну и Святому Духу, истинному Бгу нашему, яко Тои сотвори нас и призва к Своей благодати, стяжав нас Себе люди изрядны, царское священие, язык свят, очистив водою и освятив Духом Святым, и пременив нас от прелести помрачениа тьмы греховныя в познание света Бжественыя Его благодати и истинны, и показавыи нас сыны света и сыны дневи.

Не ходатаи бо, ни ангел, ни апостоли, ни пророцы, ни учителие изряднии, ни ветии словеснии научиша ны в познание таковыя превеликия Бжественныя благодати, но сам Господь Иисус Христос, яко же весть, Своим неизреченным промыслом конечное Свое милосердие богатно хотя излияти в Рустеи земли».

Как сказано в последних словах «Сказания о святем благочестии росийских началодержец…», что «о Нем (т.е. о Бге) начяло книги сея речется», так и сделано. Ко Господу обращают умы и души своих читателей преосвященные историки в 2-ом разделе Степенной книги, то есть в Житии блаженныя Ольги словами: «Приидите возрадуемся Господеви…», ибо «не ходатай, ни ангел, ни апостолы, ни пророцы, ни учители изрядные», но Господь, как Он сам знает и ведает, привёл жителей Руской

Похожие работы:

«Военное обозрение. События в области обороны и безопасности в зеркале СМИ Мониторинг СМИ с 04 по 10.05.2015 Москва – 2015 АНО "Центр стратегических оценок и прогнозов", www.csef.ru "Мистрали": продать нельзя, затопить; в Пентагоне сочли вероятным приобретение Китаем истребителей Су-35; в США опубликован топ-5 самых опасных во...»

«ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ПРЕЗИДЕНТУ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ВЛАДИМИРУ ВЛАДИМИРОВИЧУ ПУТИНУ "ПРИВАТИЗАЦИЯ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК ИНОСТРАННЫМИ АГЕНТАМИ ПОДТВЕРДИЛАСЬ". Мы, специалисты в области диалектического (природоподобного) моделирования, убеждены в том, что мировое сообщество в своем развитии находится на...»

«Ирина Бухарева ШарадА. Сборник стихотворений "Литературная Республика" Бухарева И. ШарадА. Сборник стихотворений / И. Бухарева — "Литературная Республика", 2013 ISBN 978-5-457-35408-1 "ШАРАДА" – первый сборник лирических стихотворений молодой российской поэтессы, книга затрагивает простые, но в т...»

«А.В. Дизанова Отражение событий Отечественной войны 1812 года на карте Украины Память о героях и событиях Отечественной войны 1812 года увековечена в многочисленных памятниках. в граните, бронзе, литературных произведениях. В Бессарабии п...»

«Борис ЕРАСОВ Россия в евразийском пространстве Может быть, самой примечательной чертой многочисленных обсуждений проблемы "Россия—Запад—Восток", которые с такой интенсивностью развернулись в отечественной общественной мысли, является...»

«Страница 1 из 5 CODEX STAN 130-1981 СТАНДАРТ НА СУШЕНЫЕ АБРИКОСЫ CODEX STAN 130-1981 ОБЛАСТЬ ПРИМЕНЕНИЯ 1. Настоящией стандарт распространяется на сушеные плоды Armeniaca vulgaria Lam. (Prunus armeniaca L.), подвергнутые...»

«ООО “ЛАНФОР РУС” 195112, г.Санкт-Петербург, пр.Малоохтинский, д.68 Тел/факс: +7 (812) 309-05-12 +7 (499) 703-20-73 +7 (343) 236-63-20 E-mail: zakaz@lanfor.ru http://www.lan-for.ru www.daihan-ltd.ru WiseStir ® & WiseTherm ® Плитки нагревательные / Магнитные мешалки/ Магнитные мешалки с подогревом С цифровым управлением Ру...»

«СОДЕРЖАНИЕ 1. Образовательный стандарт Горно-Алтайского государственного университета по специальности 050302 Родной язык и литература с дополнительной специальностью "Русский язык и литература";2. Учебный план по специальности 050302.00 Родной язык и литература с дополнител...»

«160-річчю від дня заснування Київського університету та 190-річчю від дня народження його першого ректора професора М.ОМаксимовича присвячується 1 кожному своя доля! І моя, якою б в а ж кою не була інколи, т а незрівняно вища і кращ а ба­ гатьох інших. М.М аксимович й о г о найбільшим подвигом, я к і подви­ го...»

«АПОСТОЛ, 220 ЗАЧАЛО (КОММ. НА ЕФ. 2:4-12) 23 НЕДЕЛИ 2:4-10 СУББОТЫ 29 НЕДЕЛИ 2:11-13 ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИЙ ТЕКСТ (2:4-13) СИНОДАЛЬНЫЙ ПЕРЕВОД ИОАНН ЗЛАТОУСТ (Стихи 2:4-7) (Стихи 2:8-10) (Нужно соблюдать все запове...»








 
2017 www.kniga.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.