WWW.KNIGA.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Онлайн материалы
 

«Воскресные Апостольское и Евангельское чтения с объяснением Недели 6 по Пятидесятнице Киев 2013 Послание Святого Апостола Павла к Римлянам, зачало 110, глава 12, стихи 6-14. ...»

Воскресные

Апостольское и Евангельское

чтения с объяснением

Недели 6 по Пятидесятнице

Киев 2013

Послание Святого Апостола Павла к Римлянам,

зачало 110, глава 12, стихи 6-14.

Братья! по данной нам

Брaтіе, и3мyще даров†ніz по

благодати, имеем различбlгодaти дaннэй нaмъ разные дарования, кому дано

ли1чна: ѓще прор0чество, по возвещать Божью Весть,

пусть делает это так, как

мёрэ вёры:

внушает ему вера;

Ѓще ли служeніе, въ служeкому служить братьям —

ніи: ѓще ўчsй, во ўчeніи: пусть служит; кому учить — пусть учит;

Ѓще ўтэшazй, во ўтэкому ободрять — пусть шeніи: подавazй, въ просто- ободряет; кто даёт, пусть тЁ: предстоsй (начaльству- даёт от чистого сердца; кто руководит, пусть руковоzй), со тщaніемъ: ми1луzй, съ дит с усердием; кто делает д0брымъ и3зволeніемъ. добрые дела, пусть делает Любы2 нелицемёрна, ненави1- их с радушием.

Пусть любовь ваша будет дzщи ѕл0е, прилэплsющисz искренна; отвращайтесь бlг0му. зла, прилепляйтесь к добБратолю1біемъ дрyгъ ко дрyгу ру;

Любите друг друга как любeзни, чeстію другъдрyга братья, с нежностью; отноб0льша творsще. ситесь друг к другу с уваТщaніемъ не лэни1ви, д¦омъ жением;

с неослабным рвением, с горsще, гDви раб0тающе.

горением духа трудитесь Ўповaніемъ рaдующесz, для Господа;

скHрби терпsще, въ мlтвэ пусть надежда приносит вам радость; будьте стойпребывaюще.

кими в беде; в молитве поТрeбованіємъ с™hхъ пріwб- стоянны;



делитесь с братьями по дер- вере, если они в нужде;

щaющесz, страннолю1біz будьте гостеприимны.

жaщесz.

Благословляйте тех, кто Бlгословлsйте гонsщыz вас преследует, благословляйте, а не проклинайте.

вы2: блгcви1те, ґ не клени1те.

Как ни странным это может показаться, тема предлагаемого к размышлению отрывка – отношение веры и знания. Что есть вера?

На чём она основана? Имеет ли она какие-нибудь разумные основания? Часто приходится слышать утверждение «верую, ибо нелепо». Этот броский афоризм Тертуллиана часто воспринимают чуть ли не как христианский догмат и призыв борьбы с рациональностью. Но истинно ли утверждение, будто вера противоположна человеческому разуму? Судя по Посланию к Римлянам, Апостол Павел так не считал. Вера для него вовсе не была эмоциональным порывом. Напротив, Апостол знал, что вера постоянно требует опытного и разумного подтверждения в искушениях и в опасности её утраты.

Подобно Аврааму, мы имеем обетование Божие, обещание спасения и вечной жизни. Мы верим ему. Но реальность, в которой последнее слово всегда остаётся за смертью, постоянно ставит под вопрос обещание жизни. Кто из нас скажет о себе, что он абсолютно свободен от сомнений? Апостол Павел в Послании к Римлянам серьёзно размышляет над этой проблемой, ибо он мыслит как реалист.

На это указывает уже его словоупотребление. Ведь когда он говорит «спасаться», «быть спасённым» или «спасение», то при этом он подразумевает спасение как преодолении смерти, которое произойдёт только в конце времён, и при этом произойдёт телесным, видимым образом. А до того времени наше спасение постоянно остаётся под вопросом. Действительность и смерть видимы, а спасение невидимо, внешне не проявлено. О нём можно говорить только в образе надежды. Иногда такое расхождение между данностью и ожидаемым снимается мистическим энтузиазмом, восторгом, некими эмоциональными всплесками, которые принимаются за состояние спасения. Но для Апостола Павла такой иррациональный самообман был совершенно невозможен. Что же тогда может придать основательность нашей вере в спасение?





Сначала Апостол Павел говорит о нашем живом христианском опыте в настоящем. И на вопрос, почему мы абсолютно уверены в нашем спасительном будущем, он отвечает: «Потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам». Так, именно любовь Божия – основание нашей надежды на спасение.

Однако начинается всё с «мира» и «благодати». Эти ключевые слова обозначают желанное и дарованное в вере спасение. Вспомним, как Апостол Павел приветствует христиан в начале каждого из своих посланий: «Благодать вам и мир от Бога Отца нашего, и Господа Иисуса Христа». Далее Апостол наряду с прошлым («оправданные верою») и настоящим («имеем мир», «стоим в благодати») обращается к будущему времени, в котором и осуществится наше спасение. Глядя в будущее, Апостол Павел настолько в нём уверен, что рискует написать: он «хвалится». Он хвалится «надеждой на славу Божию», то есть уверенностью в том, что он некогда примет участие в славе Божией, в Его жизни, в непреходящем сиянии близости Божией. Такая «похвала», такая радость за себя не есть бахвальство, не есть дерзость, но своеобразный вид восхваления Бога, на Которого направлена наша вера и наша надежда.

Последующие строки показывают, что эта радость похвалы не умолкает и там, где, по человеческим понятиям, ей совсем не место, а именно в «скорбях», то есть во всевозможных страданиях и нуждах, постигающих верующего в этом злом міре. Они переносимы только потому, что он твёрдо знает: слава Божия вскоре положит неизбежный конец страданиям века сего. И здесь Апостол прибегает к такому способу аргументации, который называется «цепочкой заключений». Вообще-то «доказательства» Апостола сами по себе нельзя назвать строгими логически. Но всё построение отрывка, его торжественность, приподнятость придаёт ему характер убедительности и настроение радостной уверенности.

В своей «цепочке заключений» (страдания – терпение – стойкость – надежда) Апостол следует традиции библейской Премудрости, которая предполагала созревание человека в испытаниях, предполагала, что в человеке существуют душевные силы сопротивления жизненным ударам. Но уверенность Апостола Павла зиждется не на этих естественных душевных силах человека. Решающим для него является переживание любви Божией. Не нашей любви, а любви Божией! Именно в ней находит завершение взятая из ветхой Премудрости «цепочка заключений». Любовь Божия овладевает нами в нашем «сердце». Согласно библейской антропологии, слово «сердце» лишено сентиментальной окраски. Сердце – это сердцевина, умный центр нашей личности. Присутствие любви Божией в нас свидетельствует о себе Духом Святым.

Но почему мы знаем об этой любви? Может быть, наша уверенность в любви Божией есть результат некоего мистического озарения, доступного только религиозно одарённым личностям? Ничего подобного! Согласно рассуждениям Апостола Павла, наша уверенность в любви Божией коренится, во-первых, в самой истории, точнее: в верующем знании истории распятого за нас Иисуса Христа, как воплощения любви Божией к нам.

Во-вторых, наша уверенность вырастает из самого опыта наших страданий. Наш опыт свидетельствует нам, что благодаря благодати Божией можно жить и побеждать враждебную нам реальность. Но этот опыт – печать на нашем знании. Сначала знание, а потом – опыт, ведущий к вере. «Как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали?» (Рим. 10:14). В начале отрывка Апостол Павел говорит о нашем живом опыте веры, а далее он изображает логику веры, то есть то, как вера вырастает из размышления над историческим явлением Христа, над Его смертью и воскресением, из размышления о Боге.

Какую же логику использует здесь Апостол? Дважды он прибегает к традиционному для его времени способу умозаключения «от лёгкого к тяжёлому» (то есть от несомненного к ещё более несомненному). «Ведь если нас, когда мы были врагами, Бог примирил с Собою смертью Сына Своего, то тем более, примирённых ныне, спасёт нас в жизни Его». С человеческой перспективы предание Иисуса на смерть за грешников должно казаться безумием, парадоксальным выражением невероятной любви. При этом Апостол Павел исходит из эллинистической этики дружбы с её высокими идеалами. Так, у Сенеки читаем: «Для чего я обретаю друга? Для того чтобы у меня был кто-то, за кого я мог бы умереть» (Сенека, Письма к Луциллию I 9:10). Разумеется, Апостол Павел реалист и поэтому скептично относится к столь высоким эллинистическим идеалам дружбы. Он знает, что жертвенная смерть даже за очень доброго и праведного человека – дело очень редкое и требует чрезвычайной решимости. На фоне такой реальности смерть Иисуса Христа за неправедных и безбожных тем более должна показаться соблазном и безумием (ср. 1 Кор. 1:23). Но для Апостола Павла именно на Кресте обнаруживается вся безмерность Божественной любви, которую нельзя измерить никакими человеческими мерками. Это – любовь ко врагам. Бог заступился за Своих врагов! Он сделал их Своими друзьями. Если так, то тем более на грядущем Суде Он дарует нам, ныне Его друзьям, спасение и жизнь. Любовь Божия не нуждается ни в какой причине, ибо она – абсолютное добро. Любовь Божия – абсолютна и безусловна, как абсолютен и безусловен Сам Бог, ибо Бог есть любовь!

Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев)

–  –  –

Евангельское чтение прошлого Воскресенья повествовало нам о том, как Гадаряне вышли навстречу Иисусу и просили, чтобы Он отошёл от пределов их. А произошло это от того, что все они были заражены одним грехом, одной страстью к наживе, сребролюбием.

Это была неутолимая жажда богатеть всё больше и больше. А богатство это давалось им огромными стадами свиней, которые паслись на пастбищах их. Но по закону еврейскому они не имели права держать их. Вот в этом и был грех их, и они жили во грехе, чтобы только удовлетворить этой страсти их, этому кумиру их — обогащению. И эта страсть как-бы объединила их. Видите, как говорит Евангелие: «И вот, весь город вышел навстречу Иисусу и просил, чтобы Он отошёл от пределов их». А ведь не все жители этого города были плохие люди. Среди них несомненно были и такие, которые хотели видеть Иисуса, хотели послушать Его учение и, можетбыть, были готовы уверовать в Него. Спасение было к ним так близко, близко... Но этот их кумир, эта их страсть к наживе поработила их, и вместо того, чтобы просить Господа остаться в их городе, они просили Его уйти. Они были уже лишены своей свободы воли, через грех они были порабощены, духовный паралич овладел ими.

«Тогда, продолжает Евангелие, Господь, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в город».

«И вот принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И видя Иисус веру их, сказал расслабленному: «Дерзай, чадо, прощаются тебе грехи твои».

Есть расслабление физическое, но есть и расслабление духовное.

При расслаблении физическом нам хочется что-то сделать, а вот рука или нога не двигается. А при расслаблении духовном и думать трудно, и делать ничего не хочется — руки опускаются. Хочется исполнить заповедь Христову, а вот не можешь, что-то мешает, чтото держит. И вместо того, чтобы Христос обитал в нашем сердце — там буря, и Христос уходит.

Что побудило Гадарян просить Христа уйти от пределов их? Грех, страсть к наживе. И этот грех привёл их в духовное расслабление, и у них не хватило духовного мужества задержать у себя Христа.

Так и с нами бывает. Всему причиной грех. И грех это не только сребролюбие. Есть целая шкала этих излучений этого «чёрного бриллианта». Это и леность, и гордость, и празднословие, и ложь, и осуждение, и чревоугодие, и гнев, и раздражение, и гордость, и жестокосердие, и всякого рода нечистота, и уныние, и ещё, и ещё... И все мы болеем этими грехами: у кого какой, но это грех... Он-то нас и приводит в духовное расслабление, в духовный паралич. Заглянем в самих себя и признаемся честно, что как Гадарянин, мы все находимся в этом духовном расслаблении, в параличе духовном.

Но не будем унывать. Сегодняшнее Евангелие нам даёт великое утешение. Какими словами Христос исцеляет расслабленного?

«Прощаются тебе грехи твои». Значит причиной и телесного расслабления тоже часто бывает грех. А уже в духовном расслаблении грех всегда является причиной. Вам надо только найти этот грех, эту страсть, которая стоит между нами и Христом, поднести её ко Господу и сказать: «Господи, исцели меня»! Тогда и Господь нам скажет, как и расслабленному: «Прощаются тебе грехи твои.

Встань, возьми постель твою и иди в дом твой».

И буря утихнет, уйдёт из сердца, а Христос наполнит его тихой радостью. И расслабление пройдёт, и новая энергия появится в нас, новая жизнь во Христе Иисусе Господе нашем.

Архиепископ Андрей (Рымаренко)

–  –  –



Похожие работы:

«Register your product and get support at AJ1000 Руководство пользователя Содержание Включение будильника 11 1 Важная информация! Просмотр времени Техника безопасности 2 включения будильника 11 Уведомление...»

«11 класс № Итого Макс. балл 15 13 16 10 15 10 11 16 15 121 ВОПРОС №1 А. Среди русских производных названий лиц выделяются слова кабатчик и потатчик.1. Проведите словообразовательный анализ этих слов. Какое явление наблюдается в них на стыке морфем в произношении? А на письме?2. Явление,...»

«Евразиатский энтомол. журнал 7(1): 19-22 © EUROASIAN ENTOMOLOGICAL JOURNAL, 2008 Новая находка жука-скакуна Cicindela obliquefasciata Adams, 1817 (Coleoptera, Cicindelidae) на Дальнем Востоке России A new record of the tiger beetle Cicindela obliquefasciata Adams, 1817 (Coleoptera, Cicindelidae) from the Rus...»

«Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение "Нагорьевская средняя общеобразовательная школа Ровеньского района Белгородской области" "Согласовано" "Согласовано" "Утверждаю"...»

«(2015-2020 г.г.) Наименование комиссии Территориальная избирательная комиссия Нанайского района Адрес комиссии Хабаровский край, Нанайский район, с. Троицкое, ул. Калинина, д.102, каб.311 Телефон, факс 8 (2156) 4-13-85 Режим...»

«(Материал для беседы с учащимися) Чем привлекает употребление наркотиков Употребление наркотиков стало популярным в 60-е годы. Благодаря средствам массовой информации и музыке употребление наркотиков стало распространенным явлением в наш...»

«Гимназические известия ИЗДАНИЕ САМАРСКОЙ ГИМНАЗИИ №1 № 9, 6 марта 2015 г.От редакции: Для тех, кто устал от зимней стужи и ждет-не дождётся наступления тепла, мы собрали в этом номере самые яркие и интересные материалы о событиях в гимназической жизни. Спектакль "Я Маяковский, и этим все сказано!", научно-практическая конференция "Ступени", конк...»

«ВНИМАНИЕ, МБУ Информационно-методический центр Орджоникидзевского района г. Екатеринбурга КОНКУРЫ! Интернет-голосование Самая женская В этом выпуске: профессия Поздравляем по1стр. бедителей: итоги В номинации "Балерина...»

«iPhone Руководство пользователя Для программного обеспечения iOS 8 Содержание Глава 1: Начальные сведения об iPhone 8 iPhone: обзор 9 Аксессуары 10 Экран Multi-Touch 10 Кнопки 13 Значки статуса 14 SIM-карта Глава 2: Введение...»

«Толковый словарь к литературным произведениям (6 класс) Н.В.Гоголь Архиерей – общее название для высших чинов духовенства (епископа, архиепископа, митрополита). Аршин русская мера длины, равная 0,71 метра, применявшаяся до введения метрической системы. Этимология Появление: X...»








 
2017 www.kniga.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.