WWW.KNIGA.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Онлайн материалы
 

Pages:     | 1 | 2 || 4 |

«Sri Swami Ramdas IN QUEST OF GOD «Divine life society» Sivananda Press, Durban Шри Свами Рамдас В ПОИСКАХ БОГА Первая часть трилогии «В поисках Бога», «По пути с Богом», «Божественная жизнь» Перевод ...»

-- [ Страница 3 ] --

Пока он жил в приюте для паломников, ему выдалась редкая возможность получить даршан старого ученого санньясина, постоянно живущего в этом приюте. Почтенный старец в разговорах с Рамдасом резко, в сильных выражениях, осуждал браминов за то, что они носят шелковые одеяния, считая их подобающими их святому сану. По его мнению, для этого лучше всего подходит хлопок, он – самый чистый материал, поскольку вырабатывается из растений, тогда как для производства шелка нужно уничтожить тысячи ни в чем не повинных шелковичных червей. Поэтому, считал он, шелковые одежды не только не священны, но носить их – большой грех, и их следует полностью изъять из употребления. Он говорил также, что десятки миллионов рупий ежегодно утекают из Индии в Китай, Японию и другие страны, откуда ввозят шелк, что ложится тяжким бременем на бедняков и ведет к оскудению богатств и ресурсов Индии.

Старый отшельник говорил с горячей убежденностью и спросил Рамдаса, согласен ли он с ним. Рамдас сразу же выразил свое смиренное одобрение этой страстной обличительной речи, заметив, правда, что совсем не знаком с вопросом.

Санньясин был настолько захвачен этой проблемой, что даже распространял листовки, приклеивая их к стенам храмов и приютов, писал в газеты и призывал всех благочестивых людей раз и навсегда отказаться от шелка, который, по его представлениям, есть не что иное как греховная роскошь. Он объяснял, что шелковая одежда была неизвестна древнему народу Индии, что в Ведах нет о ней ни единого упоминания и что великие религиозные деятели не приветствовали ее ношения.



Санньясин был очень добр к Рамдасу и хотел, чтобы он остался в Триамбакешваре еще на несколько дней. Но от Рама уже пришло распоряжение, и на следующее утро Рамдас отправился в Панчавати, куда пришел после полудня. Он посетил мандир Шри Рамачандры и получил даршан нескольких садху, обитавших на берегах Годавари.

На следующий день, придя на железнодорожную станцию, он сел на вечерний поезд и, миновав Манмад и Курдувади, приехал в Пандарпур.

Глава 36 Пандарпур и Биджапур

Витхоба90 Пандарпура – поистине одно из самых популярных божеств. Его посещают паломники со всех концов Индии. Сотни их приходят в Пандарпур каждый день. Говорят, что в дни больших праздников сюда устремляются тысячи. Здесь протекает прекрасная река Чандрабхага. Недалеко от ее берегов стоит храм Витхобы.

Оказаться внутри него – значит погрузиться в атмосферу, полную духовного пыла. В одном углу храма самозабвенно поют бхаджаны и звучат цимбалы, в другом – благочестивый проповедник прославляет великую силу бхакти, то и дело расцвечивая поток слов сладостной песней или ярким примером. В другом месте храма несколько святых с тамбуринами в руках поют абханги91 Тукарама92. У массивных колонн сидят святые, погруженные в Витхоба (Виттал, Пандуранга Виттал) – божество знаменитого храма Вишну-Кришны в Пандарпуре, на юге шт. Махараштра. Рядом с фигурой Вишну-Кришны стоит Его супруга Ракумабаи (Рукмини). Эта форма Господа Вишну явилась брамину Пундали в награду за почитание родителей.

Абханг – жанр маратской религиозной песни; малый абханг – из двух строк, большой – с произвольным числом строк.

Тукарам (1598–1649) – великий поэт-мистик маратхов из касты шудр, автор более 4500 абхангов. Истовый почитатель Виттала.

глубокую медитацию, а другие – на веранде – заняты чтением религиозных книг. Кто-то танцует, повторяя при этом «Виттал, Виттал!» О! При виде всего этого Рамдас полностью забывал о себе каждый раз, когда входил в храм. Вместе с ним в храм постоянно втекал огромный поток паломников, жаждущих даршана Витхобы.





Рамдас оставался в Пандарпуре пять дней. Вместе с двумя садху он жил в маленьком храме на берегу святой реки. Рам поистине очень добр. Рамдас узнал, что Мангалведха всего лишь в 12 милях от Пандарпура. Как-то утром он пустился в путь и в полдень был уже в Мангалведхе. Здесь, в городе, добрый лавочник сразу же предложил ему еду. Казалось, что он специально ждал прихода Рамдаса. Рам всегда так поступает, когда человек всецело полагается на Него. Мангалведха – небольшой городок, где четыреста лет назад жил великий и славный святой Дамаджи Пант.

Сохранилась древняя полуразрушенная крепость, в которой находилась резиденция общины Дамаджи, занимавшаяся общественной деятельностью во время правления Бадшаха Биджапура.

Дамаджи был пылким почитателем Господа Витхобы Пандарпура. Хорошо известна уже ставшая легендой история о том, каким образом, движимый любовью и бесстрашием, пришел он на помощь тысячам голодающих соотечественников и как Господь Витхоба спас своего преданного, приняв облик неприкасаемого.

Память об этом святом до сего дня дорога и священна для каждого в этом благословенном городе. Над его останками возведен храм, где стоят три изваяния – Витхобы, Рукмини и Дамаджи. Бхаджан, богослужение и чтение священных книг продолжаются в храме весь день и большую часть ночи. Один садху живет здесь постоянно, и Рамдас оставался в его обществе пять дней. По милости Рама это были очень счастливые дни.

Садху был простым и наивным, как дитя – истинный ученик Дамаджи. Он держал белую корову и очень любил ее. Называл он ее Кришнабаи и даже сочинил о ней несколько чудесных стихов на маратхи. Ведь корова – символ матери вселенной, светлый идеал чистоты, нежности, невинности и самопожертвования. Корова дает молоко, из которого делают простоквашу и масло для блага человека. К тому же она рождает быков, вспахивающих поля, чтобы на них вырастали злаки, дающие пищу людям. Даже коровий навоз используют для удобрения и топлива. На болотистом полуострове Катьявар, где нет ни деревьев, ни лесов, единственным топливом являются сухие коровьи лепешки. И мало того, после ее смерти из ее шкуры и костей делают много полезных человеку вещей. О, корова-мать, поистине ты – Камадену!93 По воле Рама Рамдас пешком отправился в Биджапур94, находящийся в 40 милях от Мангалведы. По пути он проходил через деревни, и почти в каждой из них его тепло встречали живущие там садху. В некоторых деревнях, по просьбе местных жителей, он оставался на два-три дня. Это путешествие, милостью Рама, оказалось удивительно радостным.

Наконец он пришел в Биджапур. Был вечер, и Рамдас сразу же направился в Рам-мандир. Получив после службы немного прасада, он провел ночь под навесом, примыкавшим к храму.

На следующее утро Рам побудил его пойти в город и разузнать у людей, где можно найти щедрого торговца, снабжающего садху продуктами.

В каждом городе есть такие благотворители. По собственному почину Рамдас не стал бы этого делать, так как продукты были ему не нужны, ведь он сам не готовил себе пищу. Если ему давали готовую еду, он брал ее, если нет, оставался без еды. Но именно в данном случае команда исходила от Рама, и потому Рамдас в течение двух или трех часов ходил от одного базара к другому, с одной улицы – на другую, от одной лавки к другой, пока, наконец, ему не указали на магазин, где он получил немного пшеничной муки, гороха и одну анну на прочую снедь. Все это он завязал в матерчатый узелок, после чего затерялся в толпе людей, не зная, куда ему идти.

Он шел по какой-то улице, когда его окликнул молодой человек, вышедший из многоэтажного дома.

«Не откажешься ли ты, махарадж, пообедать сегодня у меня дома? – спросил он. – Если захочешь, приходи сюда в двенадцать часов».

Было около десяти. Рамдас, приняв приглашение, прошел немного дальше по улице и наконец примостился на крыльце закрытого магазина. Не прошло и десяти минут, как он заметил неподалеку от себя старика с четками на шее, стоящего на палящем солнце у благотворительного приюта. Рамдас хлопнул в ладоши и поманил старого нищего к себе. Тот подошел. После взаимных приветствий он сел рядом с Рамдасом. Рамдас, по внушению Рама, протянул ему узелок, в котором были пшеничная мука и другие припасы, а также и монета в одну анну. Как только Рамдас сделал Камадену – божественная «Корова, исполняющая желания».

Биджапур – древняя столица мусульман (шт. Карнатака), знаменитая своими мавзолеями, мечетями, памятниками архитектуры.

это, старик вперил в него благоговейный, туманный, полубезумный взор.

В следующий миг он упал перед Рамдасом на колени, обхватил его ноги и воскликнул, глядя ему в лицо: «Наконец-то мне явился Бог! Ты – не кто иной, как Бог, которому я не переставал молиться всю жизнь!» И он опять вскричал: «Во сне все это или наяву?»

Рамдас пришел в крайнее замешательство, он совершенно не понимал причину такого странного поведения.

«Что с тобой, брат?» – спросил он.

«Поверишь, махарадж, – ответил тот, – я с самого утра ходил за подаянием, но смог достать лишь пол-анны (он показал две монетки в четверть анны), а дома у меня старая, больная жена и двое детей, которых нужно кормить. Вернуться домой с пустыми руками значит обречь на голод невинных детей. Я молился Богу со всем смирением, но уже почти потерял надежду, когда ты, в ком я вижу самого Бога, подозвал меня и предложил пищу».

О Рам, какая это печальная история! О Рам, как много в мире тех, кто все время живет на грани голода! Этот случай подробно рассказан для того, чтобы показать, какие острые муки терпят от голода бедные, обездоленные низшие классы. О, богатые братья, о, богатые матери, о, Рам!

Расставшись со старым другом, Рамдас пошел к дому торговца, который его приглашал. Молодой хозяин и его жена отнеслись к бедному Рамдасу с большой добротой. Они уговорили его остаться у них на несколько дней. За это время он посетил огромный, величественный памятник – мечеть Джамма Мусджид;

он взобрался на башню и поднялся на галерею этого огромного сооружения – Голгумату. Его архитектурное совершенство удивительно. Пустые своды здания воспроизводят семь раз даже самый легчайший звук, раздавшийся внутри, при этом усиливая его.

Человек, стоящий рядом с этой громадой, кажется муравьем. Все эти невероятные вещи показал Рамдасу Рам.

Глава 37 Свами Шри Сиддхарудха

Сев в поезд, идущий на юг, Рамдас наконец добрался до Хубли95. Идею поехать сюда внушил ему его брат Рамакришна Рао из Бомбея, который был пылким почитателем знаменитого святого Хубли – город в шт. Карнатака.

Хубли – Свами Шри Сиддхарудхи. Рам привел его сюда для того, чтобы он получил даршан великого мудреца.

После полудня он дошел до матха Шри Сиддхарудхи, находящегося примерно в трех милях от железнодорожной станции.

Матх состоял из трех строений. Одно из них представляло собой массивную гранитную плиту, над которой была воздвигнута высокая конусообразная башня. Этот храм был предназначен для того, чтобы принять останки Свами после его махасамадхи. Другие два больших здания были построены таким образом, что пространство между ними образовывало большой квадратный двор.

В одном из этих зданий помещался приют, где жили санньясины, почитатели и паломники.

Напротив матха были два живописных пруда, а за ними – густые тенистые рощи. Матх был расположен в чарующем и благодатном уголке природы.

Благодаря доброте здешних друзей Рамдас был представлен Шри Сиддхарудхе, у чьих стоп он простерся в великом почтении.

Здесь провел он очень счастливо около десяти дней. Утренние и вечерние часы всегда посвящались чтению духовных текстов.

Рамдас слушал – нет, – жадно впивал слова мудрости, исходившие из уст посвященного. Рам все устроил таким образом, что наставления, которые в те дни давал Свами, послужили именно тем толчком, что требовался для его дальнейшего духовного продвижения.

В иные часы он гулял по полям за матхом и подолгу сидел у гробницы покойного Кабирдаса, великого мусульманского святого этих мест. Рамдас чутко воспринимал духовную атмосферу покоя и тишины, царившую внутри матха и приюта, особенно ощутимую в присутствии Свами. Этот мудрец почтенного возраста был выдающимся йогом, очень добрым, отзывчивым, гостеприимным и полным спокойствия человеком.

Тем временем до Мангалора дошли вести, что Рамдас находится в матхе в Хубли. Его бывшая жена, а ныне – мать (ведь все женщины для Рамдаса – матери) и его дочка приехали в матх, чтобы забрать его. Они попросили Шри Сиддхарудху помочь им в этом, и добросердечный святой посоветовал ему вернуться в Мангалор. Рамдас принял этот совет, так как чувствовал, что он исходит от самого Рама. Рам всегда желает добра и действует во благо.

Матушка, то есть бывшая жена Рамдаса, уговаривала его вернуться к мирской жизни, но он ответил: «О, мата, все это – дела Рама. Он и только Он освободил смиренного Рамдаса от оков мирской жизни, и ныне он пребывает у святых стоп Рама. Он теперь раб Рама и молит Его, чтобы Он навсегда оставил его таковым.

Доверять Ему и признавать Его высшую власть над всеми, верить, что Он один – вершитель всего и обладатель всего, – это единственный способ избавиться от несчастий жизни. Поэтому, матушка, сбрось с себя бремя забот и тревог и, припав к божественным стопам Рама, живи в мире и счастье. Это все, о чем бедный Рамдас просит тебя!»

После этого, сопровождаемый и нежно опекаемый этой доброй матерью, он сел в поезд и, доехав до Мормугоа – города на побережье – сел на пароход, который доставил их всех в Мангалор.

Когда они поднялись к морскому вокзалу, Рамдас, который, подгоняемый Рамом, шел впереди, направил свои шаги прямо к холмам Кадри96, где и остался на ночь. На следующий день он – по воле Рама – посетил своего брата – брата по старому родству – преданного почитателя Рама. Спустя несколько дней он имел счастье получить даршан своего Гурудэва (отца по старому родству), который в свое время посвятил его в божественную Раммантру.

И теперь, по приказу Рама, Рамдас удалился в пещеру на горе Кадри, известную как «Пещера пяти Пандавов» и вел там безмятежную жизнь. Все свое время он посвящал тому, что говорил о Раме, писал о Раме и медитировал на Рама – вселюбящего и пребывающего во славе Рама.

–  –  –

О, Рам, Ты – отец, мать, брат, друг, наставник, Ты – знание, слава, богатство и всё, всё. Ты – единственное прибежище; позволь Твоему рабу навсегда слиться с Тобой, только с Тобой.

О, Рам, то, что Твоему рабу следует или не следует делать, должен решать только Ты один. Он в замешательстве, он беспомощен. Позволь ему во всем положиться на Тебя. Позволь ему жить, двигаться, существовать в Тебе. Позволь ему есть, пить, Кадри – знаменитый храмовый комплекс, посвященный Шиве, в холмистой местности неподалеку от Мангалора.

спать, ходить, сидеть, стоять, говорить, думать, смотреть, слушать, обонять, трогать, – делать все во имя Тебя, только ради Тебя. О, Рам, о божественная Мать, Рамдас – Твой целиком и полностью, сердцем, душой, телом, умом, всем, всем!

О, Рам, Твой раб не знает, что думать о Твоей бесконечной любви. Должен ли он плакать над ней? Или улыбаться ей? Должен ли он рыдать или смеяться? Твоя любовь подчас так величава, могущественна, безбрежна и изобильна, как могучий океан и его ревущие волны. А подчас она так нежна, мягка, чутка, тиха, как едва слышное течение и мелодичное журчание маленького ручейка.

О, Рам, сделай так, чтобы Твой раб всегда был поглощен Тобой. Он одновременно и твой раб, и твое дитя. Он желает служить Тебе любым способом, согласуясь с мудростью, которую Ты даешь ему. Он Твое невинное дитя, всегда ищущее Твоего руководства и Твоей защиты. Никогда не позволяй ему покинуть Твои святые стопы. О Рам, никогда не вводи его в такую ситуацию, в которой он мог бы забыть Тебя.

О, Рам, о Мать, спаси, спаси, спаси Твоего смиренного раба, Твоего неразумного ребенка.

О, бесконечная любовь, влей в сухое сердце этого ребенка хотя бы мелкую толику Твоей любви.

О, Рамдас, пей, пей, всегда пей сладкий нектар любви Рама.

О, Рам, сделай так, чтобы Рамдас сошел с ума от Тебя, стал безумным, безумным, совершенно безумным. Он ничего кроме этого не хочет. Пусть он, словно слабоумный, говорит только о Тебе. Пусть мир считает его сумасшедшим, да, да, обезумевшим от Тебя, Рам.

Рамдасу не важно мнение того или другого человека, его это не должно связывать. О, Рам, позволь ему быть скованным только Твоими узами, узами Твоей любви. Но ведь Твоя любовь свободна.

Тогда откуда же оковы? Это чарующая свобода в оковах. О, Рам, безумие Твоей любви такое сладостное, такое упоительное, такое чарующее.

О, Рам, очисти ум Твоего раба. Пусть ни в чем не видит он зла, пусть не видит он в других плохого, а видит только хорошее. О, Рам, будь милосерден к своему рабу. Наполни его ум своей милостью. Ты – единственное прибежище твоего раба. О, защитник, о любящий отец всей вселенной, выведи твоего раба из сознания узкой жизни в бренном теле. Дай ему осознать Твою беспредельную любовь. О, Рамдас, поднимись, поднимись над тесными границами, которые ты сам и создал. Рам обращается к тебе, полный любви и доброты: «Спеши, мое дитя, пойдем; вот Моя рука, схватись за нее и вырвись из оков, в которых ты пребываешь».

О любовь, о жизнь всеобъемлющая, о мать, о Рам, как это прекрасно – всегда греться в солнечном сиянии Твоей любви!

О, Рамдас, ты – в Раме, и ты – вне Его, ты всюду с Ним, и Он

– всюду с тобой. Он не может покинуть тебя, и ты не можешь покинуть Его. Он привязан к тебе, и ты привязан к Нему. Ты под его опекой, а Он – под Твоей. Он не может действовать без тебя, а ты – без Него. Он живет в тебе, а ты живешь в Нем. И все же, о Рамдас, ты Его раб, а он твой повелитель. О, Рам, Ты – это двое, Но Ты – один! Любящий и любимый в крепком объятии становятся едины. Двое становятся одним, и это одно остается бесконечной, вечной, непреходящей любовью. О любовь, о Рам! Продолжай бредить, о ум, пылающий безумием любви Рама.

О, Рам, уничтожь желания Рамдаса, вырви их из него. Возьми его и дай ему найти вечный приют в тебе. О безумие от Рама! О любовь, пусть жестокость, гнев и желания окончательно покинут Рамдаса. Пусть по Твоей милости его ум станет чистым, чистым.

Спаси его, Рам, спаси его, о Рам! Ты есть любовь, охватывающая все. Рам, Рам, Рам всюду – внутри, снаружи, во всех направлениях, наверху, внизу, в воздухе, в деревьях, в земле, в воде, в небе, пространстве, во всем, во всем – Рам, во всем – любовь. О любовь, о Рам, пусть трепет радости от твоей любви проходит через душу Рамдаса. О Рам, о радость, о любовь, о восторг, о безумие, о доброта, – не нужно ни отдыха, ни сна, ни пищи, ни удовольствий, были бы только Твоя божественная любовь и божественный свет. О Рамдас, оставайся погруженным в нектар бесконечной любви Рама!

О свет, ослепляй своим блеском! О вспышки молний! О слава Рама

– сверкай вновь и вновь! О высшее счастье, о блаженство, о радость. Приди, о Рам, Рамдас затерялся в Тебе, погрузился в Тебя, растворился в радости, блаженстве, несказанном, невыразимом, в Твоей лучезарности, в Твоем свете, который сверкает, сверкает, сверкает, – сверкает повсюду. Любовь, любовь, любовь, всюду любовь!

Слава, имя, богатство, родина, друзья, – все это мираж, во всем этом нет ничего реального, ничего истинного. Ум, сосредоточенный на Раме, дает беспредельный покой, бесконечное блаженство. Ведь Рам – это любовь, Рам – доброта, Рам – радость.

Пусть исчезнет тело, пусть исчезнет ум, пусть чувства исчезнут. Пусть и миры пропадут. Пусть, все, что явлено, прекратит свое призрачное существование. Рам – любовь вечная, блаженство вечное, живет, пребывает всегда. Он чист, не осквернен, ясен, покоен. Слава Тебе, Рам, привет Тебе!

Безумие от Рама. Безумие от любви Рама. Приди, завладей Рамдасом, позволь ему вечно плыть в океане твоей бездонной любви.

Сладкое безумие, живительное безумие, нежное безумие, тихое безумие – ведь оно смягчается эликсиром любви Рама.

Покончи с усладами этого непостоянного мира! Встает солнце блаженства Рама. Оно восходит во всем своем блеске, проливая повсюду яркие лучи покоя и любви, разгоняя тьму горестей. Нет, нет, гася даже звезды и луну, – эти блеклые радости преходящего мира.

Птица вылетает из клетки и устремляется ввысь, теряясь в огромном пространстве, растворяется в Раме, как капля в океане.

О, ум! Всегда будь твердым и сосредоточенным на Раме.

Любые другие занятия для тебя совершенно бесполезны. В твоей устремленности к Раму пусть не тревожат тебе никакие мирские мысли. Когда Рам твой, тебе больше ничего не нужно. Держись только за него, и тогда твои слова, твои действия, твои мысли будут Его словами, действиями и мыслями. Пробудись, Рамдас, встряхнись, никогда не останавливайся в своем движении. Иди, прыгай, прыгай, сорви золотой плод, насладись вечным блаженством. О, как сладок этот плод. Вкус его пьянит, ведь он пропитан нежной любовью Рама.

Ты – ничто, Рамдас. Ты ничего не стоишь, Рамдас. Если в тебе есть что-то доброе, оно от Рама. Ты только кусок вонючей глины. Кончай со своим тщеславием.

Рамдас, ты сейчас безумен, совершенно безумен. О, сладостное безумие! О любовь! О любовь! Рамдас, ты и вправду помешан. И причина твоего помешательства – Рам. Ты полностью безумен, Рамдас. Пей, пей любовь Рама, нектар Рама, повсюду разлитый свет Рама.

Рамдас, ты свободен, ничто тебя не связывает, ты свободен как воздух. Воспаряй в небеса выше и выше, пока не распространишься повсюду и не заполнишь всю вселенную. Стать единым с Рамом. Все – Рам, все – Рам! Видеть всюду яркий свет Рама – какое это грандиозное зрелище! Вспышки! Вспышки!

Вспышки! Вспышки! Вспышки молний! О величие, о божественность, о любовь, о Рам! Рамдас, твое безумие стоит всего, что есть и чего нет в мире. Отбрось мудрость, кому она нужна?

Мудрость – яд, безумие – нектар, безумие от Рама. Знай это, Рамдас. У тебя, Рамдас, нет самостоятельной жизни. Кто ты, Рамдас? Фантом, созданный самим тобой. Оторвись от него, держись Рама, этого океана любви. Капелька росы исчезает в сверкающем море.

Природа ребенка, безумие от Рама и высшая мудрость означают одно и то же.

О, Рам! Твой раб Рамдас целиком Твой. Жизнь его целиком посвящена служению Тебе. Пусть сладость Твоей бесконечной любви наполняет душу Рамдаса. Дай ему силы противостоять всем искушениям этого нереального мира. Позволь ему всегда жить в Тебе!

О, Рам! Твой раб беспрестанно взывает к Тебе: сделай его безумным от Тебя. Но Ты не внимаешь его от сердца идущим мольбам. Ты навлекаешь безумие лишь на короткий срок. А почему же не постоянно? Позволь его уму не думать ни о чем другом, кроме как о Тебе. Ты и только Ты – вот безумие, о котором он грезит. Имей жалость к нему!

Пусть ум Рамдаса будет заполнен Тобой во время бодрствования, в глубоком сне, в сновидении. О Рам, о мать, о защитник, будь милосерден к своему ребенку и к своему рабу.

Дай Рамдасу начать его миссию, о Рам! Выпусти его в этот мир, чтобы трудиться, страдать, умереть ради Тебя. Пусть встретится он там с презрением, преследованием – нет, со смертью, во имя Твоих заповедей любви, блаженства и света. В огне этих суровых испытаний помоги Рамдасу очиститься, очистить его уснувшую душу. Пик несчастья – это пик счастья. Подняться над ними обоими – это и есть истинное блаженство, истинное успокоение. О Рам, дай сигнал! Пусть прозвучит Твоя решительная команда. Если же ее не последует, сделай так, чтобы это тело, этот бесполезный хлам, иссохло и погибло. Но пусть же каждый миг существования этого тела будет использован для служения Тебе, Рам.

Затишье кончилось. Надвигается буря. Рамдас чувствует, как волны одна за другой наступают на него, мощные волны вздымающегося океана. О Рам, защити своего раба, дай ему энергию, силу, дай ему Твою мудрость и сделай так, чтобы он принес себя в жертву на алтарь истины, у святыни любви, в пламени света. Все Рам, Рам, Рам, Рам! О спаси, спаси, спаси!

Рамдас весь Твой, и жизнь его, и тело, и душа – все Твое.

Заставь Рамдаса обезуметь от Тебя. Быстрее! Нельзя терять времени. Быстрее, быстрее! Смилуйся над ним. Ом Шри Рам.

Поднимись, поднимись в отчаянии надежды! Поднимись, поднимись в радости несчастья! Поднимись, поднимись в свете темноты! Поднимись, поднимись, сладкая мечта о вечной жизни.

Воспари, воспари, о блаженство, о величие. Какое это неописуемое счастье – кричать, рыдать, улыбаться, смеяться, жить, умереть ради любви Рама, милости Рама, света Рама. Ом Шри Рам!

Мир, мир, мир! Рам, Рам, Рам!

Ты не слаб, Рамдас. Ты всесилен. Рам наделил тебя божественным сиянием. Ты – вечное семя. Рам бросил в тебя поток света. Пробудись! Ты силен, ты можешь все одолеть с помощью любви Рама. Не сгибайся, не ощущай себя слабым. С горных вершин, с крыш, домов звучат трубы во славу Рама, во славу Его любви. Будь смелым, иди вперед, побеждай бурю, судьба – твой раб, наступай на нее. Чего тебе бояться, если твой союзник – Рам?

Вырвись из узких границ и заключи весь шар земной в объятья любви. Место Твоего обитания – вся Вселенная, она – Твое тело, Ты живешь там как любовь. Нет ничего кроме любви, любовь выше всего. Каждый лист, каждая травинка, каждая пылинка, каждая крошечная жизнь громко поют о Твоей любви, о Рам! Каждый луч луны, каждый солнечный луч, каждое мерцание звезды излучают Твою любовь, о Рам. Каждая слеза, каждая улыбка, каждое журчание, каждый нежный шепот, нежный шепот радости наполнены Твоей любовью, о Рам!

О Рамдас, поднимись на самую вершину отречения, сядь на краю ее и посмотри оттуда на преходящую природу всего, что окружает тебя. Повсюду видишь ты рождение, развитие и смерть.

Все, все устремляется по одному и тому же пути к погибели. Какое страшное чувство отчаяния должен был бы испытывать человек посреди этого огромного поля для кремации, этого гигантского кладбища, где все живое и неживое в конце концов превращается в пыль и прах, не будь этой сладостной вечной силы, этой божественной амброзии, именуемой любовью, которая есть подлинная сияющая реальность, пробивающаяся сквозь исчезающие формы, создавая эту буйную, разнообразную и великую структуру вселенной. Любовь – это счастье, любовь – это Бог, любовь – это Рам.

О, Рам! Наполни, наполни, наполни Рамдаса своей любовью, подобной нектару. Не дай ни одной дурной мысли, ни одной мысли о различиях, проникнуть в его ум. Заставь его смотреть на все в свете любви.

О, Рам! Это Ты плачешь над горестями мира. Это Ты улыбаешься счастью мира. И все же Ты стоишь и над счастьем, и над горем.

О, Рам! Ты вечное дитя любви. Рамдас всегда стремится уловить Твои нежные улыбки, но они ускользают от него.

Любовь льет свой живительный свет, Рамдас раскрывает губы, чтобы выпить его, но свет слетает с его губ.

Рамдас наконец схватывает улыбки, множество блестящих неуловимых лучиков, и они играют на его лице.

Рамдас наконец выпивает свет любви и тихо плывет по морю спокойствия.

О, любовь, о Рам, окутай все ярким светом своего сияния.

Пусть все вибрации будут ритмичными и чистыми, пусть повсюду разливается невыразимая сладость блаженства.

О, Рам, сделай Рамдаса безумным от Тебя! Не позволяй ему говорить ни о чем другом, кроме как о Тебе. Позволь ему думать только о Тебе. Ты такой милосердный, такой любящий, сделай Рамдаса целиком Твоим.

Все, что Ты совершаешь, Рам, Ты совершаешь во благо.

Рамдас полностью Твой. Это Ты заставляешь его говорить, ходить, действовать так, как Ты этого хочешь. Он не должен горевать или сожалеть о чем-то. Он всегда обитает в Тебе. Он может видеть Тебя повсюду. Ты один принял форму этой Вселенной, этого огромного живописного многообразия миров. О какое грандиозное зрелище!

Какая величественная манифестация! Обширные водные просторы, могучие океаны, которые сверкают в солнечном свете, как расплавленное серебро, неся в своих глубинах множество порожденных ими живых существ, – все это Ты. О необъятное небо! Насколько величественно это Твое создание, беспредельный голубой свод, украшенный здесь и там белыми, кудрявыми, фантастической формы облаками, – свод, заключающий в свои могучие объятия бесчисленные существа, им же рожденные. О Земля, чья невидимая окружность напрасно пытается измерить пределы неба, которое, кажется, обнимает Тебя! Какое неописуемое зрелище являешь ты изумленному взору солнца, луны и звезд, которые никогда не устают любоваться твоими прекрасными картинами в вечно меняющихся высотах. Твои долины полны зеленью листвы и искрящихся сквозь нее бегущих потоков. Твои высокие горы вздымаются в небо, это гигантские стражи твоего покоя. Широко раскинувшиеся леса, зеленые и подернутые желтизной, образуют твою прекрасное одеяние, в нежных складках которого ты приводишь в действие несказанное разнообразие жизни.

Кто вдохнул жизнь в это великолепное зрелище? Все это деяние Рама, деяние любви. Рам проявился во всем величие своей любви.

О, Рамдас, у тебя в мире нет ничего, что ты мог бы назвать своим, все принадлежит Раму, включая тебя самого. Рам делает все во благо, Он – вершитель. Рамдас, всегда живи в согласии с Ним. О Рам, проследи, чтобы эти молитва нашла отклик. Ты все во всем для Твоего раба. Он хочет Тебя, и ничего другого. О Рам, очисти ум Рамдаса, не дай ни одной злой мысли войти в него.

О Рам, Ты – всюду, О Рамдас, ты нигде.

О Рам, Ты обладаешь высшей волей, О Рамдас, у тебя нет воли.

О Рам – Ты единственная реальность, О Рам, о бесконечная любовь, Позволь Рамдасу затеряться в Тебе.

О Рам, Твоя любовь распространяется повсюду, Твой свет сияет везде. Твое блаженство поглощает все. Рам, Ты свет, любовь и блаженство. Рамдас, ты живешь в этом свете, в этой любви, в этом блаженстве, ты не имеешь отдельного существования, Рамдас, ты свободен, свободен, как любовь, как свет, как блаженство. Люби всех, проливай свет на всех, разделяй блаженство со всеми, ты есть все и все есть ты. Ты и все – это Рам, этот сияющий Рам. Рам один, он являет себя как множество. Один – реальность, множество ложно. Один всюду, и это Рам. Рамдас, Твоя воля есть воля Рама, живи только ради Рама. Рам сделал тебя безумным от Него, ты, Рамдас, благословен. Безумие от Рама является всем для тебя, Рамдас, ибо оно является всем для каждого. В этом безумии нет ни боли, ни растерянности, ни невежества, ни слабости, ни печали, ни ненависти, в нем нет никакого зла. В Нем есть только любовь, свет, блаженство, сила, мощь, мудрость, все самое лучшее.

Рамдас, вся хвала, весь почет, все уважение – Раму, ибо твоя речь, твое действие, твоя мысль – все это во имя Рама, ради Рама, внушено Рамом, сотворено Рамом, придумано Рамом, услышано Рамом, все в Нем, все благодаря Ему, все через Него, все о Нем, все ради Него, все – Рам, Рам, Рам! Ничего кроме Рама! Ом Шри Рам.

Ом. Ом. Ом. Рам. Рам. Рам. Это великое безумие от Рама – благословенно, полно света, полно любви. Любая мысль только от Него, любое дело только от Него. Любое слово только от Него.

Слово – в Раме, дело – в Раме, мысль – в Раме, молчание в Раме, сон и сновидение – в Раме. Рам во всем, все в Раме. Все в Раме, Рам есть все, все есть Рам. Ом Шри Рам.

Рам – форма, Рам принял форму. Рам с формой, Рам без формы. Рам есть, Рама нет. Рам является, Рам исчезает. Рам знает, Рам не знает. Любовь и ненависть – в Раме, свет и тьма в Раме, блаженство и боль – в Раме. Мудрость и безумие – в Раме, сила и слабость в Раме, и вместе с тем Рам вне пределов всего этого, Он свободен от любви и ненависти, света и тьмы, блаженства и боли, мудрости и безумия, силы и слабости. Ом. Ом. Ом. Рам. Рам. Рам.

Покой. Покой. Покой. О Рам! Ты – точка, где соединяются любовь и ненависть, свет и тьма, блаженство и боль, мудрость и безумие, сила и слабость. Ом Шри Рам. Ты – мир, покой – неизменные, незыблемые, вечные, бесконечные, всевластные, непостижимые.

Ом. Ом. Ом.

Есть две лестницы – любви и ненависти, идущие от Тебя. О Рам, чтобы достичь Тебя, а значит подняться, нужна лестница любви, а чтобы покинуть Тебя, то есть спуститься вниз, нужна лестница ненависти. Любовь ведет к единству, ненависть – к разъединению. Единство – счастье, разъединение – несчастье.

Поэтому, Рамдас, выбирай путь наверх, лестницу любви, которая приведет тебя к полному покою, беспредельному и вечному, к Раму. Как только ты покинешь Рама, ненависть увлечет тебя вниз, где ты погрузишься в страх, боль и смерть. Ом Шри Рам.

Рамдас, не гордись. Не считай, что кто-то хуже тебя в этом мире. Все заслуживают того, чтобы их уважали и любили.

Пусть твой ум, о Рамдас, непрестанно вращает колесо намасмараны, повторения имени Рама. В назначенный срок ты заставишь свой ум облачиться в белый покров чистоты.

О Рам, Рамдас – Твой раб, полностью твой раб. Он умоляет Тебя строго следить за каждым действием, которое он совершает, за каждым словом, которое слетает с его уст, за каждой мыслью, которая приходит ему на ум. О Рам, проследи, чтобы ничего недостойного Тебя, или неприемлемого для Тебя не сделал, не сказал, не подумал твой раб. Пусть дела Рамдаса всегда будут правыми и добрыми. Пусть его речь всегда будет умной и мягкой.

Пусть мысли его всегда будут святыми и чистыми. Иначе говоря, пусть дела, слова и мысли Рамдаса исходят прямо из медитации на Твою божественную сущность. Ом Шри Рам.

О Рам, как Ты славен, какое Ты прекрасное Существо! Рамдас склоняет голову к Твоим святым стопам. Снизойди до своего раба, излей на него свой яркий свет. Сделай его Твоим, полностью Твоим. У Рамдаса нет убежища, кроме Тебя, нет родителей, кроме Тебя, нет поводыря, кроме Тебя, нет учителя, кроме Тебя, нет идеала выше, чем Ты. Будь милосерден к нему, Рам, будь милосерден. Помимо всего, о Рам, следи, чтобы Он не забывал Тебя. Забыть Тебя означает для него полное крушение. Сама мысль об этом невыносима для Рамдаса. О Рам, Рамдас целиком доверяется Тебе, Рамдас знает: то, о чем он просит, Ты сразу же предоставишь ему. Позволь ему всегда жить в Тебе, только в Тебе.

Ом Шри Рам.

О Рам, спаси, спаси свое дитя, своего раба. Пусть каждый фибр его существа трепещет, слушая музыку безумия Тобой. Пусть кровь в его жилах бежит, побуждаемая яростью безумия от Тебя.

Пусть его кости трещат и ломаются в суставах под частыми ударами, наносимыми безумием Тобой, а все его тело пусть содрогается, когда лавина безумия Тобой сойдет на него. Ом Шри Рам.

Поднимись, поднимись, Рамдас, взлети в небеса, воспари надо всем, смешайся с потоком света, который изливает солнце.

Пусть чистый разреженный воздух целиком окутает тебя, а пространство поглотит тебя. И где ты тогда, Рамдас? Рамдас нигде.

Рамдас теперь – одно безумие, ничто, пустота. Истина, великая истина – Рам – поглощает тебя, и тебя больше нет, больше нет, больше нет! Ом Шри Рам.

О Рамдас, слейся с зеленью листьев, растворись в сиянии света, смешайся с туманами гор. Будь дыханием ветра, голубизной неба, золотыми переливами зари, тишиною ночи. Ом Шри Рам.

О Рам, Ты – доброта, Ты – любовь, Ты – великая истина.

Позволь Рамдасу крепко прижаться к Тебе, не дай ему оторваться от Тебя, пусть он всегда держится за Тебя, пусть всегда живет с Тобой, в Тебе. Не дай ему разлучиться с Тобой. Пусть всегда остается он в Твоих объятиях. О Рам, никогда не отпускай его.

Сделай его бесстрашным, смелым, твердым. Пусть нерушим будет он в своих клятвах, в своей вере в Тебя. И контакт с миром пусть не волнует его. Всегда помни, Рамдас, что Рам – единственный в мире, с кем ты общаешься.

Рамдас, несмотря на безграничную милость Рама к тебе, ты все еще слаб, ты все еще мал и ничтожен, полон несовершенств, полон недостатков. Рыдай, рыдай, плачь, плачь, о Рамдас, рыдай и плачь. Изгони из него, о Рам, весь его эгоизм.

О Рам, устрой большой пожар, мощный поток огня и сожги в его пожирающем пламени все зло, таящееся в Рамдасе. Огонь горит, пламя поднимается, его языки извиваются, шипят и танцуют.

О Рамдас, кинь в пламя по приказу Рама прежде всего эгоизм, потом – желание, злобу, жадность, зависть, привязанность и ненависть – быстро, одну за другой. И вот все они охвачены огнем.

Раздуй пламя, о Рам. Все пороки горят, горят, горят. Сейчас они уже превращаются в дым, а сейчас – падают пеплом. Слава Тебе, о Рам! Огонь затухает, и наступает тишина – божественное спокойствие, наполненное очарованием любви и мира, сладостью Рама. Свобода, свобода, о свобода! Мукти – твое имя. Ом Шри Рам.

О Рам, Твой раб полностью под Твоей защитой. Ты его единственный приют. Во всем он полагается на Тебя. Твое сладостное имя пусть всегда будет в его мыслях. О Рам, очисти ум Рамдаса, избавь его от всех дурных и недостойных мыслей. О Рам, Рамдас Твой. Помни, Рамдас, что ты живешь только ради Рама, ни для чего другого и ни для кого другого ты не живешь. Рам – смысл и цель твоего существования. Сама жизнь твоя неотделима от Рама.

О Рам, сделай веру Рамдаса в Тебя неколебимой, твердой. Пусть все мысли Рамдаса, его дела и слова исходят непосредственно от Тебя, по Твоему приказанию, во имя Тебя и исключительно ради Тебя.

Пусть индивидуальность Рамдаса растворится в Тебе, сделай его Твоей обителью, или Тебя – его обителью. Пусть они всегда буду смешаны друг с другом. Пусть ни на миг они не разделяются, сплоченные, спаянные, навсегда, навсегда.

Твой раб молит Тебя, просит Тебя, заверяет Тебя, взывает к Тебе, плачет, рыдает, простирается перед Тобой. О Рам, смилуйся над своим рабом, сделай его всего – Твоим. Благослови, благослови своего раба. Благословить его – это значит благословить весь мир.

Если Ты любишь своего раба, значит, Ты любишь весь мир. О Рам, о любовь бесконечная! Войди в самое существо Рамдаса и живи там, источая свет, любовь и блаженство. Ом Шри Рам.

О Рам, в сердце Рамдаса – восход, яркий восход. В его сердце

– поток света, вспышки любви, прилив блаженства. Там, где Рам, обитает чистота. Он является, и все дурное отлетает. Восходит солнце, мрак исчезает. О Рам, как Ты прекрасен! К Тебе взывают, и в тот же миг Ты слышишь и одариваешь. О мать, сколько в тебе доброты! Как прекрасна Твоя любовь, как нежна, как ласкова, как милостива, как правдива, как живительна, как свежа, о, как постоянна! О Рам, Твой раб навсегда Твой, Твой. Это Твое дитя навсегда, навсегда Твое. Ом, Ом, Ом Шри Рам!

Выше, выше взлетает мысль, пока не теряется в непостижимом. Глубже и глубже погружается мысль, пока не становится бездонной. Шире и шире простирается мысль, пока не теряется в неизведанном. Уже и уже сжимается мысль, пока не исчезает в немыслимом. Ом Шри Рам.

Любовь расширяет сердце, а ненависть сжимает его. Нет ничего слаще любви, нет ничего горше ненависти. Любовь естественна, ненависть неестественна. Любовь созидает, ненависть разрушает. Любовь – чарующий и успокаивающий ландшафт.

Ненависть – безводная, безрадостная пустыня. Любовь – гармония, ненависть – хаос. Любовь – свет, ненависть – тьма. Любовь – блаженство, ненависть – горе. Любовь – жизнь, ненависть – смерть.

Любовь соединяет, ненависть разъединяет. Любовь – красота, ненависть – безобразие. Любовь – здоровье, ненависть – болезнь.

Любовь – нежная музыка, ненависть – диссонанс. Любовь – мудрость, ненависть – невежество. Любовь – активность, ненависть

– застой. Любовь – небеса, ненависть – ад. Любовь – Бог, ненависть

– иллюзия. Ом Шри Рам.

–  –  –

Рам – это резервуар с нектаром, состоящим из света, любви и блаженства. О Рамдас, нырни в этот родник амброзии, погрузись в него, плавай, танцуй, нет, утопи себя в нем. Ом Шри Рам.

Рам – это средоточие благоухания, состоящего из света, любви и блаженства. О Рам, слейся с волной этого аромата, погрузись в нее, играй, прыгай, нет, затеряйся в ней. Ом Шри Рам.

Рам – это радуга красок, состоящая из света, любви и блаженства. О Рамдас, воззрись на это разноцветное небо.

Смешайся с ним, соединись, пропитайся им, нет, ощути себя единым с ними. Ом Шри Рам.

Рам – это музыка, слитая из мелодий света, любви и блаженства. О Рамдас, пей из этих трепетных струй, кружись, дрожи, пробудись, нет, умри, опьяненный ими. Ом Шри Рам.

–  –  –

Любовь голову тихо склонила, Свет в легком танце кружился, Блаженство звучало напевом игривым, А покой благословенье им всем посылал.

Любовь чуть глаза приоткрыла, Свет веером тихо махал, Блаженство порхало, скакало, парило, А покой улыбки им всем посылал.

Любовь сладчайшую песнь напевала, Свет заигрывал с дивным лучом, Блаженство смеялось, звенело, играло, А покой улыбки им всем посылал.

Рам – счастливая любовь, Рам – сияющий свет, Рам – высшее блаженство, Рам – царящий над миром покой.

Единственное убежище О Рам, я нахожу приют в Тебе, Ты – и любовь моя, и жизнь, и высший образец, Я нахожусь в Тебе, а Ты во мне, Поистине Ты мать мне и отец.

Ты – жизнь, что все собою наполняет.

И в малом, и в великом Ты живешь, В тебе все жизни и все вещи пребывают, И брату моему и другу Ты приют даешь.

О Лотосных Твоих стопах я постоянно грежу, Твой свет божественный – моя заветная мечта, Ты – мое имя, моя слава и богатство.

Мой радостный удел – служить Тебе всегда.

О Рам, как дивен этот звук, О губы, повторяйте: Рам, Рам, Рам.

О ум мой, медитируй: Рам, Рам, Рам, В Нем позабудь себя.

Рам О Рам, я вижу Твой образ повсюду, Во всех мирах Твой свет и Твоя слава, О Рам, Ты солнце, что сияет в небесах, Ты – звезды и луна, что небо украшают.

О Рам, ты жизнь, что все пространство заполняет.

И всю вселенную в быстром вращенье держит.

О Рам, Твою божественную форму в горах я вижу, В обильных водах, что текут, волнуются, сверкают, О Рам, Твой свет в лесах дремучих прозреваю, В деревьях, в нежной зелени листвы, в лианах буйных.

О Рам, вся жизнь есть отраженье света Твоего… Ты все во всем – любовь, блаженство, сила.

Приложение 1 Из книги «Свами Рамдас о себе»97 В 1922 году один садху привел Рамдаса, в то время странствующего санньясина, непрерывно повторяющего «Ом Шри Рам джей Рам джей джей Рам», в Тируваннамалаи, где жил великий святой Рамана Махарши. Махарши сидел на возвышении, на его теле не было ничего, кроме набедренной повязки. Рамдас выразил ему свое почтение и сел неподалеку. Несколько минут спустя он поднялся, подошел к Махарши и, стоя перед ним со сложенными руками, попросил его милости. Махарши одну или две минуты пристально смотрел Рамдасу в глаза. Все тело Рамдаса содрогнулось, и он почувствовал радость, которую невозможно описать словами.

Махарши влил в Рамдаса мощный поток света и милости из своих глаз и кивнул головой, как бы говоря, что он исполнил просьбу Рамдаса. При этом он не произнес ни слова. Оттуда Рамдас направился прямо к горе Аруначала и оставался там в пещере 20 дней. День и ночь он без остановки повторял Рам-мантру. А когда спустя 20 дней он утром вышел из пещеры, то увидел повсюду божественный свет. Его глаза вобрали в себя этот свет, и он наполнился восторгом и экстазом. Теперь он видит Бога повсюду и в каждом.

*** Сейчас Рамдас расскажет вам, как его вели по пути богоосознания. Будда научил его, как избавиться от всех желаний и достичь состояния совершенного покоя, называемого нирваной и тождественного тому, что в индийских священных писаниях зовется мокшей, освобождением. Если говорить об уничтожении желаний, то Будда не имеет здесь равных. Кришна научил Рамдаса тому, что вся Вселенная – это Его форма и что, основываясь на этом постижении всеохватывающего Бога, человек достигает мокши.

Иисус научил его, что мы должны равно любить всех существ, и любовь к ним должна течь к ним потоком из наших сердец. Если вы будете любить всех одинаково, различия, которые вы видите между отдельными людьми, между сообществами, между странами, «Swami Ramdas on Himself». An Anandashram Publication. – Sharada Press, Mangalore, 2003. Книга составлена в основном из ответов Свами Рамдаса на вопросы почитателей во время его поездок в Европу и Америку.

исчезнут. Мухаммед научил Рамдаса подчинению Богу в себе. Мы должны сделать волю Аллаха (Бога) своей волей. От гуру Нанака, основателя религии сикхов, Рамдас узнал, что неустанное повторение имени Бога есть садхана из садхан.

*** Много лет назад Рамдас думал, что он и Бог отделены друг от друга. Он обращался к Его имени и молился Ему о том, чтобы слиться с Его всепроникающей и всеохватной сущностью. Но постепенно свет начал озарять Рамдаса, и он понял, что различие между ним и Богом было ложным, и Бог тогда сказал Рамдасу: «Ты называешь себя Моим слугой, но ты и Я – это одно».

Его милость шла к Рамдасу в таком изобилии, что его эго полностью исчезло, как исчезает тьма, когда приходит свет. Так, благодаря беспрерывной мысли о Нем, сознание эго было целиком разрушено, и Рамдасу стало ясно, что он и высшее Существо – едины. После этого его миссия заключалась в том, чтобы каждому говорить о Боге, готов ли тот слушать или нет. Рамдас просто изливал себя, когда говорил о Божьей милости, и снова и снова заверял своих слушателей, что, получив милость Господа, они станут совершенно другими, и все небожественное в них исчезнет, а все святое проявится. Господь в милости своей вложил в уста Рамдаса свое славное имя и сказал: «Дитя, продолжай постоянно повторять Имя, и благодаря этому ты обретешь абсолютный покой и блаженство».

Рамдас так и делал, и теперь он беспрерывно пребывает в блаженстве.

*** Было время, когда Рамдас почти три месяца жил в пещере близ Мангалора. Повсюду вокруг пещеры рос мелкий кустарник.

Рамдас обычно сидел среди кустов, разговаривая с приходившими к нему друзьями. Как-то он заметил, что один из друзей рассеянно крутит листики маленького куста. Скорее всего, он делал это не нарочно, просто по привычке. Увидев, как он сжимает в пальцах нежные листочки, Рамдас почувствовал такую боль, как будто у него выкручивали руку. И боль сразу же прошла, как только друг перестал теребить куст. Теперь Бог позволил Рамдасу преодолеть подобные ощущения.

*** Было время, когда Рамдас владел небольшой ткацкой мастерской, у него было сорок ткацких станков и столько же работников. Но поскольку ум его постоянно пребывал в состоянии возвышенного восторга, он не смог справиться с этой работой.

Даже если его «подчиненные» совершали серьезные проступки, он не мог признать их виновными. Он был решительно не способен наказывать кого бы то ни было. Тем самым он стал совершенно непригоден для бизнеса. Естественно, что это дело у него развалилось. Каждый человек представлялся ему Рамом, а мог ли он наказывать Рама? Он проявлял любовь и доброту ко всем людям, какие бы ошибки они ни совершали. Поэтому он лишился житейской мудрости. Мы не должны обладать мирской мудростью, а должны стать как дети. Но тогда мы будем не способны работать в миру ради выгоды и других преимуществ. Если мы хотим, чтобы бизнес шел успешно, нам нужно проявлять строгость. Рамдас же не мог никого наказывать. И люди стали называть его слабоумным, ибо с мирской точки зрения он и был слабоумен.

*** Вы знаете, кто привел Рамдаса в Мангалор после года бродяжничества? Жена – жена по его прошлой жизни! Когда Рамдас был в Маттхе Свами Сиддхарудхи в Хубли, она узнала об этом и приехала туда, чтобы забрать его домой. Но она не решилась лично попросить его об этом. Перемена в жизни Рамдаса была так велика, что теперь он не мог признать никого своим старым другом или родственником. Поэтому она обратилась с Свами Сиддхарудхе и умоляла его, чтобы он упросил Рамдаса вернуться домой.

Сиддхарудха позвал Рамдаса и сказал ему: «Пойди с этой матерью».

Рамдас ответил: «Хорошо», и она увела его в Мангалор. Тогда Рамдас сказал ей: «У тебя уже есть один ребенок, теперь появился второй». У нее была дочь, а Рамдас стал ее сыном. Она и вправду стала заботиться о нем как о ребенке. А Рамдас все время просто бегал и играл с маленькой девочкой.

*** Рамдас не принадлежит ни к какой религии, церкви или секте.

Если бы он относился к какой-то определенной вере или секте, его свобода была бы ограничена. Теперь же он мог бы обнять всю вселенную, если бы его руки ему это позволили. Он совершает это в уме. Он видит как детей Бога всех верующих – индусов, мусульман, христиан, зороастрийцев, буддистов и других. Зачем ему связывать себя с какой-то определенной религией, сектой или верой? Такова суть веры Рамдаса.

*** Милостью Бога Рамдас нашел в себе неувядающий источник радости, более того, он благословлен вселенским видением, – запредельным состоянием, в котором он чувствует и сознает себя самой истиной – как проявленной, так и непроявленной, безграничной. Это невыразимое состояние было достигнуто, когда его душу озарил ослепительный божественный свет. Этот свет пришел благодаря преданности, отрешенности и общению со святыми людьми. Теперь же блаженство, которым он наслаждается, хотя и было обретено с помощью трех перечисленных средств, ни от чего не зависит, поскольку оно вечно и существует само по себе.

На него не действуют условия или обстоятельства, оно не подчиняется времени и пространству. Оно неизменно и бесконечно.

Рамдас видит немало рьяных духовных искателей, которые все еще пребывают в тисках разного рода духовных практик, зависящих от внешних условий и с цепким упорством сжимающих своих приверженцев, тем самым становясь камнем преткновения на их пути к высшей цели – полному освобождению. Внешнее видение, как бы ни было оно прекрасно, не есть истинное видение, если оно не основано на внутреннем. А этого они не хотят понимать.

*** Когда Рамдас был ребенком, ему часто рассказывали истории о привидениях, которые пугали его. Позже он постепенно избавился от страха. В период садханы ему стало ясно, что страх – это не что иное, как слабость духа. По велению Рама он предавался уединению на кладбищах, местах кремации, заброшенных развалинах домов и проводить там ночи. Как-то раз он, по приказу Рама, пришел в одно пустынное место. Он сидел там совсем один, и вдруг услышал пронзительные вопли, один, за ним второй, они все не прекращались, и Рамдасу стало страшно. Он спросил Рама: «Что это, Рам?» И Рам ответил: «Чего тебе бояться? Повторяй Рамнам».

И Рамдас совершенно успокоился. Люди часто пугали его, рассказывая о таких зловещих местах. Но Рамнам был постоянно у него на устах и придавал ему мужества, чтобы храбро встретить любую опасность. Ему хотелось бы увидеть тигров в пещерах и сказать им: «Вы тоже – Рам».

*** Когда Рамдас был нищим странником и с его уст никогда не сходил Рамнам, его родные и друзья, зная, с какими трудностями и лишениями встретился он в жизни, очень его жалели. Но вспоминая об этом, Рамдас говорит, что они не знали, что все это время Рамдас испытывал редкостное блаженство и покой, какие и не снились самым могущественным монархам в мире. Часто страдания и потрясения и вправду помогают нам приблизиться к Богу и насладиться упоительным общением с Ним. И чтобы донести до своих слушателей эту истину, Рамдас рассказывает им историю о Кунти, матери Пандавов. Когда она пребывала в великом волнении, она искала спасения у Господа Кришны, чье имя всегда было у нее на устах. Постепенно она преодолевала свои страхи, и ее сердце наполнялось покоем и радостью. После того как была одержана победа в войне и ее сын Юдхиштхира сел на трон, Кришна пришел попрощаться с ней перед своим отъездом в Двараку. Он хотел, чтобы она попросила Его о каком-нибудь прощальном даре. Она спокойно ответила: «О мой Господь, даруй мне испытания и горести, чтобы я и мои дети продолжали помнить Тебя. В горестные дни мы помнили о Тебе и вкушали неизменный покой, увенчанный Твоим сияющим даршаном». Вы видите, что Кунти сама просила о несчастьях, чтобы всегда оставаться погруженной мыслями в Бога. Как же благословенны те, кому Господь посылает непрошеные страдания!

*** Однажды на большом собрании в Америке, когда Рамдас, как всегда, говорил от третьего лица, один человек встал и спросил:

«Что сталось с Вашим “я”?» Другой из присутствующих ответил за Рамдаса: «Его “я” стало Богом». Вам нужно переделать свое «я» в универсальное «Я» – Бога.

Когда Рамдас приезжал в Америку, Японию, на Цейлон и в другие страны, он чувствовал, что встречается с людьми, известными ему испокон века. Ему не казалось, что он попал в чужие края и общается с «чужестранцами». Он видел в них Бога.

Он со всеми общался свободно. Его возлюбленный Рам обитает в сердцах всех существ. Мир – Его дом, все страны – только разные комнаты в этом доме. Рамдас переходит из комнаты в комнату и встречается со своим Любимым в различных формах. Если вы разовьете в себе это универсальное сознание и увидите Бога во всем и во всех, вы станете самым счастливым существом на свете. В этом – источник счастья Рамдаса. Он не знает никаких различий, для него не существует понятий «я», «мой», «твой».

*** Когда Рамдас был в Ришикеше, он встречал многих садху, живущих в маленьких самодельных хижинах. Когда в определенный час звонил колокол, они все шли к анне-кшетре за бхикшой98. Один престарелый подвижник спросил Рамдаса:

«Откуда в тебе такая радость?»

–  –  –

На таком языке Рамдас говорил с ними, и сегодня он тоже может сказать лишь одно: «Все это – воля Рама».

Другой санньясин сказал: «Я здесь уже 30 лет. Каждый день я купаюсь в Ганге, занимаюсь медитацией и живу на милостыню с анна-кшетры. Плохая пища привела к несварению и другим недугам. Я часто хожу в больницу, принимаю лекарства, и ум никогда не знает покоя. Так я и провожу здесь свои дни. Тридцать лет ушли, а я так ничего и не достиг. Я оставил дом, жену и детей.

Я сжег все мосты, и будущее видится мрачным».

Во время своих странствий Рамдас встречал множество садху. Все они жаловались, что ничего не достигли. Почему же Бог Анна- кшетра – место раздачи бхикши (милостыни, бесплатной еды) нищим подвижникам.

выбрал Рамдаса и даровал ему свою милость? А это была милость, милость и ничего кроме милости. В ранний период жизни Рамдаса в его преданности Богу не было ничего необычного. Он жил, как все другие люди, без какого-то особого стремления к Богу. Было даже время, когда он стал скептиком! Он прочел несколько книг, написанных учеными Запада. Они пытались доказать, что Бога нет, что Он – лишь плод воображения неуравновешенных людей с неразвитым умом. Когда он прочел книгу «Эволюция идеи Бога»

одного ученого, который с помощью веских аргументов пытался доказать, что Бога нет, его вера пошатнулась. Но позднее он познакомился с учениями Шри Рамакришны, Свами Вивекананды и Свами Рамы Тиртхи. И он вновь обрел утраченную было веру. До того как Рамдас покинул Мангалор, чтобы начать жизнь странника, он два года был буквально прикован к трудам Свами Рамы Тиртхи, только о них и мог говорить с друзьями, знал наизусть большие отрывки из его речей и бесед. Рамдас стремился к общению со святыми и подвижниками и посещал харикатхи (лекции на духовные темы). Тем самым он был вовлечен в жизнь, полную преданности Богу, а позднее был взят в плен садханой, обязывающей повторять имя Бога днем и ночью. Чувственные удовольствия потеряли для него всякую привлекательность. Он молился о том, чтобы стать безумным от Рама. Бог побудил его просить об этом, и Он же даровал исполнение. В таком состоянии он отказался от всего мирского и ушел, не заботясь о будущем. У него не было ни малейшего понятия о том, что ждет его впереди, он не имел никаких планов, когда покидал Мангалор и отправлялся в странствие по просторам страны.

*** Когда Рамдас поселился в доме-приюте в Казарагоде, друзья из этих мест снабдили его всем необходимым – маленьким котелком, оленьей шкурой, циновками, зонтиком, фонариками и книгами для чтения. Как-то ночью пришел Рам в несколько странном облике и забрал все эти вещи. У Рамдаса осталась только набедренная повязка. На следующее утро друзья пришли навестить его. В этой повязке они и нашли его, сидящего на голом полу. «Кто украл у тебя твои вещи?» – спросили они. «Приходил Рам, и я отдал их Ему», – ответил Рамдас. Не прошло и минуты, как все вещи, благодаря друзьям, снова появились, как будто и не исчезали. Рам отбирает, и Рам отдает.

*** Нужно объяснить, каким образом Рамдас получал приказы от Рама. Это не было каким-то словесным распоряжением. Любой импульс, который ощущал Рамдас, исходил от Рама. Так, когда у него возникала потребность поститься, он воспринимал это как божественную команду. Когда появлялось желание сесть, он садился, зная, что это тоже приказ Рама. Никто из внешнего окружения не давал ему ни команд, ни инструкций. Когда приходило желание поститься, он был очень счастлив. В начале поста Рамдасу немного хотелось есть, но он от этого не страдал. Во время голодания, силой Рамнама, тело сначала становилось легким, а потом ощущение тела вообще исчезало. В этом была польза поста.

В самом начале чувство голода напоминало о себе, но потом полностью прекращалось. Иногда во время поста Рамдас присутствовал на праздничных пиршествах, но ему никогда не хотелось есть. Когда ему предлагали пищу, у него не было потребности ее взять. Когда приходил импульс о прерывании поста, он прерывал его. Он не знал заранее, когда начать пост или прекратить его. Просто в какой-то момент импульс возникал, и Рамдас подчинялся ему. Он не строил никаких планов. У него не было санкальпы99 или викальпы100. Санкальпа – это процесс планирования на будущее. Викальпа – работа ума, основанная на парах противоположностей: боль и удовольствие, симпатия и антипатия и т.д. Когда нет эго, ум бездействует. Чистый, или полностью спокойный ум – это Атман, Дух, истинное «Я». Его уже нельзя назвать умом. Эгоистический ум исчезает. Остается только вечный, всепроникающий Атман.

*** Два года назад сюда пришел один друг. Он служил на железной дороге и был нашим преданным почитателем. Рамдас познакомился с ним еще в Пенджабе. «Папа, – сказал он, – меня мучает совесть: ведь вы год или два ездили в поездах без билетов.

Это значит, что вы должны железной дороге какую-то сумму денег.

Мне хотелось бы уплатить эту сумму Компании и освободить вас от долга.

Как вы думаете, во сколько это обойдется?» Рамдас сказал:

Санкальпа – намерение, волевое решение.

Викальпа – модификации мысли, основанные на выборе.

«Он не имеет об этом ни малейшего представления». «Но я готов заплатить, сколько потребуется», – настаивал он. Он был честным человеком, занимавшим в свое время высокий пост на железной дороге и имевший много денег. Он был готов заплатить любую сумму за Рамдаса железнодорожной Компании. И тогда Рамдас произнес: «Если ты собираешься возместить Компании эту сумму, это значит, что Рамдас поступал неправильно, путешествуя таким образом. Ты должен согласиться с этим и тогда уже вносить деньги». Железнодорожник сказал: «Нет, нет, вы не был виноваты, просто я чувствую, что должен заплатить». Рамдас сказал:

«Хорошо, вноси деньги, но Рамдас не знает, сколько». И тогда друг отказался от мысли об уплате. Рамдас вовсе не считал, что поступал нечестно. Он ездил и ходил, свободный от любых обязательств. Ему и в голову не приходило, что он обманывает Компанию. Он путешествовал в таком настрое. Теперь Рамдас не ездит без билета.

*** Когда Рамдас в последний раз был в Калькутте, слушать его приходили сотни людей. Много матушек, молодых и старых, собирались в полдень и сидели, слушая его, по несколько часов.

Они запирали свои дома, рассчитывая вернуться до того, как их мужья придут с работы. Но они были так счастливы, слушая Рамдаса, что начисто забывали о своем доме. Вернувшись, мужья отказывались перед закрытыми дверьми. Тогда они шли туда, где проходили беседы, ожидая у входа в зал. Бедняги были голодны, но матушки не двигались с места, пока беседа не заканчивалась.

Мужья в конце концов начинали делать им знаки, требуя ключи от дома. Так продолжалось два дня. На третий день один отчаявшийся муж вошел в зал и сказал: «Cвамиджи, простите меня, пожалуйста, но я хочу откровенно сказать, что вы – опасный человек. Вы здесь всего два дня, но посмотрите, какую сумятицу вы внесли в нашу семейную жизнь! Женщины не желают идти домой. Им, похоже, дела нет до их домашних обязанностей. Что же нам делать? Если вы отправитесь в другие города, то создадите там такую же ситуацию.

Ваше место не в обществе, а в пещере или джунглях!» На это Рамдас спокойно ответил: Рамдас никогда не хотел посещать города. Он долгое время обитал в лесу. Но недавно Рам заставил его вернуться в общество по причинам, известным только Ему. (Смех).

Как-то раз Рамдас был в джунглях в Уттар Прадеше101. Это было устрашающее место, кишащее дикими зверьми. Там свободно расхаживали тигры. Рамдас не успел провести там и двух дней, как туда пришли тысячи людей из окрестных деревень, начали распевать бхаджаны и киртаны102, устроили веселое пиршество и тому подобное. Мрачные джунгли превратились в шумный город.

Куда может уйти Рамдас и спрятаться?

*** Когда Рамдас впервые пришел в нынешний Рамнагар, там тоже был дремучий лес. Вы видите, во что он теперь превратился.

Рамдасу совсем не хотелось, чтобы тут началось строительство. Но все эти здания выросли по воле Рама. Матаджи не раз говорила, что она сыта по горло всей этой ашрамовой показухой и хотела бы уйти отсюда и жить в лесу. Рамдас ей на это отвечал: «Если мы уйдем в лес, там тоже появится ашрам. И укрыться от этого ты не сможешь.

Так что лучше оставаться здесь». В глазах общества Рамдас – как красная тряпка для быка!

*** Можете посмотреть, что сейчас делает Рамдас. Он занят весь день и часть ночи. Время его проходит в делах: он ежедневно отвечает на многочисленные письма, до дюжины в день, ведет подсчет денег, которые к нему поступают и которые он распределяет на работы ашрама, ведет переговоры с торговцами насчет необходимых ашраму вещей, получает счета и оплачивает их, следит, чтобы работники должным образом выполняли свои обязанности, а если они этого не делают, дает им указания, а иногда даже делает выговор. Он составляет сметы и планы, регулярно читает газеты, следит за политическими переменами в Индии и за событиями в мире, подолгу говорит на различные темы, отвечая на вопросы, которые задают ему люди, приходящие к нему для разрешения своих проблем. Со стороны может показаться, что Рамдас – весь в мирских делах, как обычный человек, и что контакт Рамдаса с миром еще гораздо теснее, чем у вас, но тем не менее он свободен, так как знает, что он – лишь инструмент и что реальным деятелем является Бог, пребывающий в нем, а все действия Рамдаса Штат на севере Индии, в Гималаях.

Песни и гимны во славу Божию.

– это его сева и пуджа103, будь то писание, чтение, разговоры, прогулки или работа в любой области, в любых условиях, в любых ситуациях. Если Бог пожелает, дальнейшая жизнь Рамдаса еще в большей мере подтвердит истину, что человек может совершать любые действия, к которым он призван, не будучи при этом затронут ими, и что отречение от внешнего мира не только не нужно, но и нежелательно.

*** В дни садханы Рамдас был что провод под напряжением. Те, кто видел его тогда, находят, что того и нынешнего Рамдаса разделяет целая пропасть. Многие даже считали, что он «сбился с пути» из-за Матаджи. Одно время у многих возникали сомнения относительно отношений между ним и Матаджи. Они приезжали в ашрам и наблюдали, как мы живем. Однако увидев, как обстоят дела, они сожалели о своих подозрениях, плакали и простирались ниц перед Рамдасом, умоляя простить им их глупость. В ужасных приступах раскаяния они катались по земле. Это было трудное время для ашрама. Но мы стояли твердо и смотрели на все мужественно. Иногда в те дни Рамдас приходил в ярость, и люди боялись подойти к нему. По правде говоря, он никогда бы не основывал этот ашрам, если бы не дал слово Матаджи. Тогда Матаджи полностью от него зависела. Когда они покинули ашрам в Казарагоде, не имея никаких планов на будущее, она стояла перед Рамдасом и со слезами на глазах умоляла его позволить ей оставаться с ним, куда бы он ни пошел. Он дал согласие. Она также взяла с него обещание, что он никуда не уйдет, не предупредив ее.

И потому пришлось основывать этот ашрам. На то воля Божья!

*** Мы никогда не хотели, чтобы ашрам разрастался. Нам хотелось иметь просто небольшое помещение для жилья и самую простую еду. В ранние годы ашрама мы питались жидкой овсянкой, которую готовили и держали в глиняных горшках. Была только одна комната для спанья и открытая веранда. Это была самая что ни на есть простая жизнь. Но приходили гости и, случалось, лил такой сильный дождь, что вода со всех сторон заливала веранду. Все промокали до нитки и хотели укрыться в каком-нибудь сухом углу.

Сева – бескорыстное служение; пуджа – обряд почитания Бога, богослужение.

Но никакого угла не было, только одна маленькая комната, и все набивались туда. Как можно было всех разместить? Поэтому, по необходимости, мы построили еще несколько помещений.

Посетители обычно приходили с детьми, которых по утрам нужно было поить молоком. А молока здесь не было. Его приходилось привозить из Канангада, но раньше 9 часов оно не поступало. Тогда мы решили завести корову. Теперь у нас целое стадо коров. И все это только для того, чтобы гостям было удобно.

Что до Рамдаса, то он продолжал жить в ашраме самой простой жизнью: сидел и спал на полу. Но в 1938 г. он заболел, после чего друзья решили, что ему нужен стул, а также и кровать. А потом Матаджи заявила, что это тело достаточно настрадалось, а потому нуждается в уходе. И Рамдас получил стеганое одеяло.

Следующей на очереди стала проблема москитов, и появилась москитная сетка, а затем – особая пища. И так, постепенно, удобств становилось все больше и больше. Теперь у нас есть вот эта комната со всем необходимым и примыкающая к ней ванная. Но Рамдас готов жить где угодно и в любых условиях.

После того как Матаджи встретилась с Рамдасом, она полностью изменила его жизнь. Без нее этот ашрам не вырос бы до таких размеров. Рамдас по-прежнему спал бы где-нибудь на полу и ел все, что бы ему ни давали. Забота Матери сделала его жизнь такой, какая она есть сейчас. Рамдас часто говорит ей: «В каких условиях Рамдас жил и в какие условия ты поместила его теперь?»

Она отвечает: «Твое тело достаточно натерпелось, почему же тебе не иметь сейчас все необходимое? Покажи миру, как, несмотря на все это, вести отрешенную жизнь».

*** В те давние времена, когда Рамдас беспрерывно повторял мантру, люди принимали его за сумасшедшего, ибо у него не было другой мысли, как только о Боге, и других слов, кроме слов о Боге.

День и ночь он находился в состоянии опьянения и потому другим казался невменяемым. Его лицо всегда светилось улыбкой, не притворной и не связанной с чем-то внешним, но исходящей из сердца и проявлявшейся на лице. Он не мог не улыбаться, не мог не быть счастливым, поскольку был в плену мантры, за которой стоял сам Бог.

Поэтому Рамдас и говорит приходящим к нему друзьям, что Бог и Его имя неотделимы друг от друга. С помощью Его имени и с помощью Его образа вы можете достичь совершенного блаженства и покоя… Возможно ли описать словами эту божественную радость и этот покой? Нет! Только пережив их, вы их познаете. Вы знаете, что чувствует Рамдас? Он теперь в миллион раз счастливее, чем в те дни санньясы. В миллион раз счастливее! Можно ли это вообразить? Люди ведь только видят, как Рамдас занимается тем или другим, как он проявляет интерес к мирским делам, как любой другой и живет среди людей, как все остальные. Насколько он отрешен, никто не знает.

*** В жизни Рамдасу не доставало той радости, которую вы сейчас получаете в служении ему. Он встречался со святыми, но никогда не ощущал такой радости, какая выпадает сейчас вам. Он просто сидел перед ними, а потом уходил, и у него не возникало никакой потребности в служении им. Он сидел перед святыми, совершенно отсутствующий и безучастный, он даже ел только тогда, когда его заставляли. Вместо того чтобы заняться служением святым, он сам принимал служение. Садху были очень добры к нему и заботились о нем с нежностью и любовью. Итак, вы видите, что он упустил в своей жизни ту разновидность радости и восторга, которые вы испытываете сейчас.

*** Рамдас, до того как начал садхану, не знал, кто он такой на самом деле. Приступив к садхане, он стал дасом Рама, слугой Бога.

В то время он считал, что Рам и слуга отличаются друг от друга.

Позднее он понял, что Рам и дас – это одно. Но даже после того как он понял это, дасабхава (ощущение себя слугой) осталось, хотя есть лишь один Рам, и Он играет роль слуги. Это значит, что Рамдас – это Рам, а также – Его дас. Теперь понимаете?

*** Когда с вами благословение Бога, не встает вопрос о благоприятных или неблагоприятных днях. Матаджи верит в подобные вещи. Если она собирается подарить кому-то теленка, она назначает для этого благоприятную дату. Когда Рамдас смеется над этим, она говорит: «Смейся, сколько хочешь». Иной раз она настаивает, чтобы и Рамдас подчинялся этим обычаям. «Хорошо», – соглашается он. Зачем ему сопротивляться? Но будь это в дни его садханы, он бы ни за что не согласился.

Как-то у Рамдаса стало подергиваться правое веко. Он спросил, что бы это значило – добрая или плохая это примета? Ктото сказал: «Подергивание правого глаза – хорошая примета для мужчин, а левого – для женщин». Тогда Рамдас осведомился: «А Рамдас кто – мужчина или женщина?» Матаджи ответила: «Когда дергается правый глаз, ты – мужчина, а когда левый – женщина! В любом случае это для тебя хорошая примета». Так что Рамдас и мужчина, и женщина вместе, или ни то ни другое. Это значит, что любое время, место, знамение благоприятны для него.

Когда Рамдас собирался в очередную поездку, Матаджи выбирала благоприятный день, но ни в коем случае не субботу.

Однако во время своих одиноких странствий он очень часто отправлялся в путь в субботу, и не припомнит, чтобы из-за этого с ним случались какие-то неприятности. Он был смелым и бесстрашным, и ему не было дела до благоприятных дней и примет.

Несколько лет назад к Рамдасу пришел астролог и предложил составить его гороскоп. «Зачем?» – спросил Рамдас.

Тот ответил:

«Я посмотрю, какое будущее прочат тебе планеты». Рамдас сказал:

«Рамдас играет с планетами в футбол», – и астролог, почтительно откланявшись, удалился. Рамдас верит в астрологию. Но силой Рама он может справиться с любой ситуацией и быть всегда абсолютно счастливым. Его гороскоп – это Рам.

*** Рамдас повсюду встречает только любящих друзей. Бог – его друг, и все существа – формы Бога, а потому все они – его друзья.

Если Бог становится твоим другом, другом твоим становится все человечество. Рамдас не воспринимает вас как обособленных существ с так называемыми слабостями и нехорошими мыслями, ему важен только Бог, пребывающий внутри вас. Только с этой точки зрения он смотрит на вас. Ему нет дела до внешних признаков, имеющих отношение к некой загадочной игре Бога. У Рамдаса нет ни симпатий, ни антипатий. Бог наделил его привилегией любить всех одинаково. Эта любовь бьет ключом в сердце Рамдаса. У него нет ничего общего с кастой, верой и национальностью.

*** За несколько дней до того как Рамдас покинул Мангалор, чтобы отправиться в свое первое паломничество, его посетило удивительное видение. Это случилось после полуночи. Рамдас, как обычно, не спал, ибо в то время он ночи напролет сидел и воспевал имя Бога. Вдруг он увидел прямо перед собой Господа Кришну.

Глаза Рамдаса были открыты, и он видел, как Кришна танцует. В руке Он держал флейту, на голове у Него была золотая корона, а на лбу – красивый тилак. Кожа Его была голубого цвета, на теле сияло несколько украшений, шею обвивала цветочная гирлянда, одежда была из желтого шелка. Он выглядел как мальчик 8-10 лет. Рамдас отчетливо слышал звон Его ножных браслетов. На прелестном лице светилась обворожительная улыбка. Наверное, Рамдас перенял эту улыбку. Видение пленило его сердце, и несколько секунд он наблюдал танец. Когда Рамдас сейчас говорит об этом, он чувствует, что Кришна все еще танцует перед ним. Это было потрясающее переживание. Он был безмерно счастлив, что ему пришло видение Кришны в такой явственной форме, но его самым заветным желанием было видеть Его во всех и во всем во всей вселенной. Он никогда не молился о том, чтобы именно этот образ предстал перед ним. Поэтому в тот момент он от всей души желал и молился, чтобы Кришна даровал ему свой вселенский образ, а не смущал его своим даршаном, явившись в конкретной форме.

Рамдас прекрасно знал, что все эти формы непостоянны и если и являются, то потом исчезают. Он же мог быть доволен только непреходящим видением. Рамдас стремился к постоянному опыту божественного присутствия, и когда ему пришло видение Кришны, он не был полностью удовлетворен, хотя в тот момент и испытал счастье.

Дней через десять после этого видения Рамдас непостижимым образом оказался в Тируваннамалаи, где удостоился даршана Раманы Махарши. После даршана, движимый внутренним импульсом, он отправился на гору Аруначала и оставался там в пещере 20 дней. За все это время он ни на секунду не сомкнул глаз и день и ночь беспрерывно повторял Рамнам. Он ел только самую малость. Через 20 дней, выйдя из пещеры, он был благословлен вселенским видением, о котором мечтал. Он увидел Господа повсюду – в деревьях, в камнях, в траве, в земле, везде, куда бы ни посмотрел. Божественный свет пронизывал все и мерцал во всем.

Он ощутил, как волны экстаза захлестывают все его тело и стал носиться вокруг, как безумный, чтобы обнять все, на что хватало рук. Он бросался к деревьям, камням и обнимал их. Мимо проходил какой-то человек, Рамдас подбежал к нему и заключил в объятия, так как видел своего Возлюбленного во всех. Человек испугался и хотел убежать, но Рамдас удержал его, мягко заговорил с ним и тогда тот понял, что Рамдас вовсе не был слабоумным. Теперь Рамдас понимает, что Рамана Махарши приложил руку к тому, чтобы он обрел это универсальное видение.

*** Однажды случилось так, что одному человеку, не верящему в Бога, пришло на ум завести ссору с Рамдасом, и он решил поехать в ашрам. Весть о его прибытии пришла к Рамдасу заранее, а также совет от друзей: не пускать этого человека в ашрам из-за его дурного нрава. Рамдасу такой совет не понравился. И вот этот гость приехал в ашрам. Как только он появился, Рамдас вышел, чтобы приветствовать его, и сердечно обнял. Тот сразу же стал другим человеком! Он упал к ногам Рамдаса, говоря: «Ты – святой. Ты коснулся меня и обнял меня!» Он пришел в экстаз, и с тех пор жизнь его полностью изменилась. Если бы Рамдас отказался принять его, он ушел бы и стал еще хуже. Лучше всего было полюбить его, так как он пребывал в невежестве. Рамдас обнял его не потому, что хотел избавить от дурных привычек. Рамдас не видит в мире плохих людей. Каждый человек достоин любви, и он обнял его только из чувства любви. Отвергнуть его как зловредного человека было для него невозможно. Обычно он приглашает гостей войти и сесть, но в этом случае он открыл ему свои объятия и тем самым полностью изменил его жизнь.

*** Во время странствий Бог привел Рамдаса в Калькутту, а оттуда – в Дакшинешвар. Он пришел туда ночью, а утром не мог дождаться, когда увидит комнату, где жил Рамакришна. К счастью, один санньясин отвел его в жилище великого святого, и едва только Рамдас вошел внутрь, его охватил неописуемый восторг. Не в силах с ним справиться, он катался по полу, освященному святыми стопами Шри Рамакришны. Он был настолько переполнен радостью, что утратил ощущение тела и лежал какое-то время на полу, тихий и недвижимый, пока не поднялся и не покинул комнату в почти бессознательном состоянии. Это было его первым соприкосновением с махатмой. Его присутствие ясно ощущалось, когда Рамдас вошел в комнату. После этого он долго странствовал, но потрясение, пережитое им в Дакшинешваре, осталось с ним и остается даже и сейчас, и когда он думает о тех минутах, он переносится туда. Рамдас после этого посещал Дакшинешвар два или три раза, и всегда ощущал те же внутренние спокойствие и тишину, что и в первый раз. Из того, что Рамдас рассказал вам, вы можете составить представление, какой вдохновляющей личностью был Рамакришна. Рамдас считает его божественным воплощением.

*** В течение двух лет Рамдас поминал Бога, лишь повторяя Его имя. Он не знал тогда, что такое медитация. Но он установил для себя множество запретов, ограничил до минимума свою диету и активную жизнь, назначал себе посты и бдения, чтобы постоянно помнить о Боге. И вот однажды, после двух лет такой жизни, Бог вдохновил его на медитацию. Не зная, что это такое, Рамдас тем не менее сел в особую позу и закрыл глаза. И сразу же его ум погрузился в необычайный восторг. Рамдас утратил понятие о теле и в этом состоянии самоуглубления оставался около трех часов. Но все же это было еще не то состояние, когда полностью теряется ощущение тела. Испытываемая им радость была неописуемой, и ему было нелегко выйти из этого состояния. Он сидел неподвижно, и понадобилось немало усилий, чтобы восстановить представление о внешнем мире. Но тогда он был одарен новым видением. Он увидел повсюду разлитый свет, не свет лампы или солнца, луны или звезд. Это был таинственный нежный свет, и он сиял повсюду. И Рамдас не чувствовал ничего, кроме восторга, покоя, радости и любви. И все это случилось благодаря повторению Божьего имени.

*** Однажды, когда Рамдас был в Читракуте, священном месте в Уттар Прадеше, он пошел к знаменитому санньясину. Тот сидел на возвышении, окруженный большой группой своих учеников, тоже санньясинов, их было около двухсот. Махатма спросил Рамдаса, какой духовной стадии тот достиг. Рамдас ответил просто: «Рамдас

– как река Ганга, которая, достигнув океана, все же продолжает течь к нему». Это то состояние души, когда преданный, став единым с Богом, все равно остается отдельным от Него как Его слуга или ребенок, любит Его, служит Ему, играет с Ним, как дитя с матерью. Рамдас может вам сказать, что радость этого переживания ни с чем не сравнима. Вот и сейчас Рамдас – дитя, говорящее со своей Матерью, проявившей себя во всех этих формах, сидящих перед ним. Рамдас просто кипит от радости. Игра любви требует участия двоих. Но за этой двойственностью стоит абсолютное единство. Оставаясь на высочайшей вершине адвайты (единства), действовать вы должны на уровне двойственности, живя играючи, как счастливый ребенок.

*** Люди спрашивают Рамдаса, правда ли, что он не может рассердиться, как бы его на это ни провоцировали. Рамдас в свою очередь спрашивает их: «А вы хотите попробовать?» Рамдас не говорит, что он никогда не сердится. Когда в его присутствии ктото совершает что-нибудь дурное, нанося вред прежде всего самому себе, Рамдас говорит ему, чтобы он не делал подобных вещей. Но когда кто-то специально провоцирует его или пытается провести над ним эксперимент, он никогда на это не поддается. Даже если внешне Рамдас и проявляет недовольство, внутри он остается спокоен. Когда он жил в уединении в маленьком домике недалеко от города, двое молодых людей сговорились испытать его. Они заключили между собой пари: тот, кто заставит Рамдаса разозлиться, получит от другого обильный завтрак. И вот один из молодых людей подошел к Рамдасу и начал немилосердно оскорблять его, пуская в ход самые грубые слова. Рамдас предложил ему сесть, но тот продолжал лить поток оскорблений и не умолкал целый час. Все это было немного забавно. В конце концов парень понял, что потерпел поражение, пытаясь разозлить Рамдаса, и склонился перед ним. Он рассказал Рамдасу о злополучном пари и о том, что проиграв его, он должен будет угостить приятеля сытным завтраком. Он умолял Рамдаса простить ему этот скверный поступок, после чего ушел.

*** Во время странствий к Рамдасу как-то раз подошел садху и попросил следовать за ним. В те дни Рамдас безоговорочно подчинялся тому, что говорили ему другие, так как знал, что это Бог ведет его и руководит им в образе других людей. Поэтому он пошел вместе с садху и делал все, о чем тот просил. Он чувствовал себя в безопасности, как ребенок на руках у матери. Садху сказал, что им нужно отправиться в уединенное место. Рамдас согласился.

Они уселись на высокий настил, сооруженный вокруг огромного дерева в чаще леса. Садху решил, что они проведут там ночь.

Рамдас, как всегда, продолжал воспевать божественное имя. В ту пору он вообще не спал. Погруженный в Имя, он часами сидел, не чувствуя ни малейшего желания уснуть. В этом состоянии и находился Рамдас, когда садху спросил его: «А ты знаешь, кто я?»

Рамдас ответил вопросом: «Зачем ты меня об этом спрашиваешь?

Рамдас знает, что ты – это Он, его Возлюбленный». Садху сказал:

«Я вовсе не “возлюбленный”, я совсем не так безобиден, как ты думаешь. Я принадлежу к клану трупоедов, так что опасайся того, что я могу сделать с тобой». Кругом было пустынно, стояла глубокая ночь, но Рамдас улыбнулся и сказал: «О Рам! Ты можешь надевать любую маску, но Рамдас и не думает бояться Тебя».

Рамдаса нисколько не взволновала и не устрашила маска, которую надел его Возлюбленный Рам, чтобы напугать его. Услышав ответ, садху лишь усмехнулся и больше не заговаривал о своем пристрастии к поеданию трупов. Напротив, он проявил к Рамдасу большую любовь и доброту.

*** Рамдас постоянно читал Бхагавадгиту. Он был всего лишь ребенком Бога, не слишком образованным. Он черпал вдохновение из великого священного текста. Он понял, что цель, которую Гита ставит перед нами, никак не меньше, чем вселенское видение, то есть видение Бога не только как персонального существа, но и как универсальную, или космическую Реальность, и восприятие всей вселенной как Его проявления. Сказано, что только это высочайшее видение может одарить нас совершенным и вечным счастьем.

Целью Рамдаса было обрести это видение. После чтения Гиты он грезил совсем не о сагуна-даршане – лицезрении Бога в конкретной форме. Он мечтал лишь о грандиозном видении, которое позволить ему узреть всю Вселенную как образ Бога. И только когда это желание укрепилось в его сердце, Господь явился ему в образе Кришны! Молитвы Рамдаса к Господу о том, чтобы Он послал ему вселенское видение, были услышаны вскоре после того, как он оказался в пещере на горе Аруначала в Тируваннамалаи. Это новое видение захлестнуло его такими волнами восторга, что он начал бегать туда-сюда и кричать: «Это мой Рам, это мой Рам!» Он не мог остановить этот поток восторга. Это было его первое видение вселенского Существа.

*** Достижение Рамдасом абсолютной чистоты стало возможным только благодаря милости Кришны, Будды и Христа. Их сила поистине беспредельна. Они были воплощениями Бога и пришли на эту землю ради спасения человечества. Для Рамдаса не существует никаких различий, каким бы именем ни называли Бога – Иисусом, Рамой или Кришной. Имя – это символ Бога. Христиане говорят Рамдасу, что они повторяют имя Иисуса, и Рамдас поощряет их в этом. Когда друзья-христиане просят Рамдаса посвятить их в имя Иисуса, он делает это. Для повторения Имени нет никакого особого способа. Между тем или иным Именем нет разницы, так как Имя – лишь символ Бога. Бог говорит через свои великие воплощения, которые являются на землю в плоти и крови. Все они представляют Бога, стоящего за именем и формой.

*** Рамдас теперь уже не занимается медитацией. Он живет, движется и существует в Боге. Было время, когда он медитировал, постоянно повторяя имя Бога. Теперь он ничего этого не делает, а просто чувствует, что Бог всегда с ним. Это стало его естественным состоянием. Медитация нужна для того, чтобы подняться над тем неестественным состоянием, в котором мы находимся, и утвердиться в более высоком сознании, при котором мы ощущаем присутствие Бога. Укрепившись на этой стадии, вы чувствуете, что Бог всегда с вами и что вы не теряете связи с Ним.

*** Когда Рамдас после целого года странствий пришел в пещеру Пяти Пандавов в Кадри, как-то ночью Бог, обитающий в нем, склонил его к медитации. Люди обычно говорят, что стоит им сесть для медитации и закрыть глаза, их мысли разбегаются в 1001 сторону. Рамдасу не требовалось никаких усилий для концентрации. Он сел, закрыв глаза, и сразу же погрузился в себя.

Ощущение тела полностью покинуло его и он, забыв обо всем, в течение четырех часов оставался в состоянии экстаза. Позже это же состояние приходило к нему и во время бхаджана. Этот опыт, повидимому, укрепил его в осознании Бога как всеохватывающего неизменного Духа, как абсолютного блаженства и покоя… После этого он стал видеть все внешние объекты так, как будто он в то же время не видит их. Это ощущение трудно передать: видеть и не видеть, делать и не делать. Вы совершаете действия так, как будто совсем ничего не совершаете. Вы свободны от оков действия.

*** Когда Рамдас начал свою садхану, он имел самое слабое представление о той радости, которую дают видение Бога и божественный опыт. Но обретя ее, он понял, что испытанное им блаженство в миллионы раз больше, чем он воображал, а принесенные им для этого жертвы совсем незначительны. Когда Рамдас видит, как гоняются люди за пустяковыми мирскими удовольствиями и не стремятся к этому чудесному достижению, он жалеет их. Только человеческое рождение дает возможность осознать истину. Так отчего же не бросают они все силы свои на достижение духовного совершенства? Постигнув Бога, вы должны оставаться Его ребенком. В этом – радость. Совсем не нужно полностью терять себя в Нем. Нужно быть ребенком и играть с Ним. Нет радости в том, чтобы просто превратиться в сахар. Вам нужно также уподобиться муравью и наслаждаться вкусом сахара.

*** Рамдас концентрировался на звуке Имени. Рамнам был для него так сладостен, что когда он пел его про себя, в его сердце рождалась великая радость. Ни о какой форме он тогда не думал, ему сполна хватало этой радости. Он так глубоко погружался в нее, что забывал даже свое тело. Потом повторение Имени прекратилось. Рамдас оставался в этом блаженном состоянии некоторое время. Когда он вернулся к осознанию тела, повторение Имени автоматически возобновилось. В те дни он посещал бхаджаны и, услышав одну или две песни, впадал в божественный экстаз и сидел часами, не чувствуя своего тела. Но теперь Рамдас не впадает в это восторженное состояние, ведь божественная радость с ним всегда и повсюду. Теперь он видит, что все существа и все вещи являются воплощениями того божественного состояния, которое у него внутри. Каждая частица его тела полна экстатической радости, но она сейчас под контролем, тогда как раньше он не мог сдерживать себя и танцевал, охваченный ею. Он ходил тогда очень быстро, почти бегом, и если нужно было остановиться, не мог стоять спокойно и беспрерывно подпрыгивал на месте. Такие неконтролируемые всплески радости затопляли и сотрясали его. Вызваны они были силой Рамнама. Зачем было сосредотачиваться на какой-то форме? Формы появляются и исчезают, а держать Имя на языке можно беспрерывно. Это было так: сначала Рамдас крепко ухватился за Рамнам, а потом Рамнам схватил его и не отпускал, пока он не достиг цели. Имя сжигало все его желания, как огонь сжигает дрова, после чего и огонь, и дрова исчезают. Рамнам спалил дотла все васаны104, и исчезли и Рамнам, и васаны. Теперь осталось только чистое блаженство, ананда. А это и есть мокша и все, все.

*** Несколько лет назад, в сентябре 1939 года, Рамдас упал в ашраме. Он обычно ходил на огород собирать овощи, и как-то, пойдя туда, споткнулся и упал, повредив себе колено. Вытекло много крови. А спустя несколько часов пришло известие, что началась война. Трудно сказать, была ли какая-то связь между кровоточащим коленом Рамдаса и войной, разразившейся в Европе.

*** Рамдас не может сказать, постиг ли Бога кто-то из его преданных. Вы должны спросить их об этом сами. Много людей в самых разных местах повторяют Рамнам. Они не приходят к Рамдасу и не докладывают, познали ли они Бога. Рамдас знает только одно: некоторые из них приходят и говорят, что получают великую радость от повторения имени Бога.

Такой опыт был у одного святого в Хубли. Однажды он сказал, что теленок сосет молоко, а потом убегает играть.

Проголодавшись, он снова прибегает к корове и припадает к вымени, а потом убегает. Слепень же, надолго присасываясь к коровьему вымени, вместо молока пьет кровь. Постоянное общение со святыми никому не приносило пользы. Ни одно растение не Васаны – импульсы, врожденные склонности, побуждения, желания.

растет хорошо в тени большого дерева. Неправильно было бы сказать, что почитатели непременно постигнут Бога, если придут в ашрам и надолго останутся со святым. Не ашрамы создавали махатм, а махатмы создавали ашрамы. Хотя Рамдас во время своей садханы посещал много святых мест, он никогда не оставался там надолго. Побыв там короткое время и получив пользу от святого общения, он уходил оттуда.

*** Если люди все чаще и чаще обращаются к Богу, если скупой становится щедрее, если у жестокосердного смягчается сердце, – тогда есть польза в том, что Рамдас приходит к вам. Если люди, имеющие пороки, мало-помалу их изживают, если люди, подверженные гневу, постепенно обретают терпимость, а эгоисты становятся менее самолюбивыми, тогда Рамдас приходит к вам не напрасно. Нет пользы в одних только разговорах о внутреннем изменении. Вы должны быть готовы к нему. Когда Рамдас рассказывает об испытаниях, через которые он прошел во время садханы, люди пугаются и говорят: «Если этот путь полон страданий, он не для меня». Но если вы прочтете о жизни святых, вы увидите, что каждый из них, прежде чем достиг цели, прошел через тяжелые испытания. Если и есть те, кто не испытывал подобных страданий, они, должно быть, настрадались в своих прошлых жизнях. Но таких очень мало. Вот почему Рамдас просит всех вас повторять Рамнам и оставаться такими, как вы есть, пока вы не услышите призыв, который перевернет вашу жизнь.

Тогда Рамдасу нужно будет прибегнуть к различным «манипуляциям». Он должен проникнуть в каждого из вас и вызвать взрыв, подобно торпеде или японскому самолету, который врезался в корабль «Принц Уэлльский» и разнес его на части.

Обычной встряски здесь мало, это должно быть прямое попадание и полное затопление, так, что уже невозможно вернуться с полпути.

Способны вы на это? Три года назад, разговаривая как-то вечером с несколькими преданными, Рамдас спросил, есть ли среди них хоть один, кто готов получить высочайший духовный опыт, и если есть, пусть выйдет вперед, Рамдас прямо сейчас дарует его. Никто не вышел вперед. Рамдас дал им шанс. Он просил их выйти вперед, если они готовы к предельному опыту. Рамдас откровенно сказал им, что если они готовы к этому потрясению, их ожидает полное преобразование. Им придется отказаться от привязанности ко всей своей собственности, к родным и близким, и тогда их жизнь озарится духовным сиянием. Рамдасом тогда владел порыв к щедрому дарению, и любой, кто вышел бы вперед, получил бы это.

Теперь Рамдас не стал бы делать этого. Он не верит во внезапное преображение. Даже если кто-то однажды переживет такой опыт, ему нужно будет после этого усиленно заниматься садханой, чтобы укрепиться в нем. Вивекананда получил этот опыт от Шри Рамакришны, после чего ему потребовалось еще четыре года заниматься практикой в Гималаях. Рамдас тоже много странствовал, посещая святые места. Когда люди приходят к Рамдасу и говорят, что готовы отрешиться от всего и просят позволения на это, он спрашивает, готовы ли они просить милостыню на пропитание? Самартха Рамдас, средневековый поэт и святой, как-то попросил своих учеников пойти на улицы просить милостыню, чтобы подавить свое эго. То же предложил Рамдас тем, кто хотел отречься от всего. Просить подаяние в родных местах нелегко, для этого вам должны стать безразличны как честь, так и бесчестие. Только тогда бы будете готовы к «последнему погружению».

*** Когда Рамдас, странствуя по Гималаям, оказался в холмах у горы Нилаканта, ему захотелось навсегда затеряться в этих густых лесах. Но Рам скомандовал: «Ты уже достаточно побродил по джунглям и достиг того, что хотел. Теперь ты должен жить в миру и распространять славу Моего имени. Тебе предстоит ходить от места к месту, занимаясь служением Мне». И тогда Рамдас отказался от мысли остаться в Гималаях и спустился вниз, чтобы служить Ему.

Приказ Рама исходил изнутри, и Его слова звучали так ясно, как сейчас я слышу вас.

…И Рамдас ездил по миру, говоря об имени Рама. Все хотели слышать Рамнам. Рамдас воспевал его вместе с другими. Им хотелось сидеть и медитировать с Рамдасом. Обычно мы сидели вместе с ними около получаса и следовали этой практике в любом месте. Многие западные люди читали что-то из индийской философии и задавали очень умные вопросы. На Западе, если люди за что-то берутся, они делают это серьезно и не бросают на полпути.

*** Святые всемогущи. Они могут сделать все что угодно. Много достойных людей могут годами жить вместе со святыми, занимаясь садханой, но не извлечь из этого никакой пользы, в то время как святой может духовно возвысить другого человека, неискушенного и с виду недостойного милости. Если вы спросите о самом Рамдасе, он скажет, что никогда не был «достойным». Он не думает, что накопил много заслуг, преуспел в садхане и т.д. в предыдущей жизни. Если говорить о заслугах, то меньше всего их было у Рамдаса. Он никогда не совершал «специальной» садханы. Если он и делал что-то, то был полностью уверен, что это Бог побуждает его к садхане. Своей милостью Он готовит нас, и так мы достигаем Его.

Рамдас никогда не думал, что Господь приведет его в подобное состояние. Он стал факиром, бродящим от места к месту.

В те дни он совсем не хотел, чтобы его почитали больше, чем других. Когда он приходил к друзьям, они предлагали ему сесть на стул. Но он никогда не садился на стул, он садился на пол вместе со всеми. Он был смиренным слугой. Если люди склонялись перед ним, он точно так же склонялся перед ними. Если они совершали дандават намаскар105, он делал то же самое. Теперь он не делает всего этого физически, но делает мысленно. Теперь его вынуждают сидеть на диване или на высоких сиденьях, и люди поклоняются ему. Похоже, что слуга превратился в господина. Но так ли это на самом деле? Наверное, лучше сказать об этом по-другому. Рамдас смотрел на Бога с двух точек зрения – как слуга на господина и как ребенок на мать. Так вот теперь Рамдас – в положении ребенка. Вы ведь знаете, мать сажает ребенка на высокий стульчик, внимательно следит за ним, радуется каждому слову, которое он произнесет.

Конечно же, всем этим словам она сама его научила. Итак, мать сажает дитя на высокий стул и радуется его лепету.

Бог говорит:

«Если вы почитаете Моего слугу, Я доволен, ибо Я и есть Мой собственный слуга». Так говорит Бог. Но этот язык мы неспособны понять. Иисус сказал: «Я и Мой Отец едины». Тот, кто видит Сына, видит и Отца». Слуга и господин – одно, сын и отец – одно.

*** Рамдас – малое дитя. Но Матаджи говорит, что он иногда бывает упрямым. И это правда. Когда Рамдас несколько лет назад встретился с Ма Анандамайи, они какое-то время разговаривали, и Дандават намаскар – полное простирание на земле в знак почтения.

она обращалась к Рамдасу «Питаджи» – «Отец». Но он возражал и говорил, что он всего лишь дитя, а она – его мать. Она сказала «нет», и тогда Рамдас объяснил ей, что он и вправду ребенок, потому что у него нет зубов, а у нее зубов полон рот, и значит, она – его мать. Ма Анандамайи рассмеялась и больше не перечила ему.

Рамдас всего лишь ребенок, и божественная Мать, принимая образы святых, получает удовольствие, когда приходит повидаться с ним.

Здесь же люди подобны меду, а Рамдас – как муха, прилетающая отведать меду. Где есть мед, туда она и летит.

*** Гости ашрама спрашивают нас, какие богослужения мы совершаем и где находятся образы для поклонения. Мы говорим, что поклоняемся живым богам, которые приходят сюда как гости или почитатели. Все вы – боги. Рамдас – слуга Бога. Но Бог вдруг становится слугой. Господин – Бог. Слуга – Бог. Он играет все роли. Это Его лила! Это не майя. Рамдас вспоминает слова Шекспира: «Весь мир – театр».

*** Во время своих странствий Рамдасу случилось побывать в ашраме Свами Шри Сиддхарудхи в Хубли. В ту пору Рамдас по вечерам не принимал пищу, да и в течение дня съедал только немного риса с молоком, а ночью не спал, повторяя имя Бога. Както вечером он сидел на веранде храма-самадхи106. К нему подошел один из почитателей Свами и спросил, не хочет ли он чего-нибудь поесть. Так как Рамдас не ответил, он повторил вопрос. Рамдас был не в том настроении, чтобы ужинать, он был целиком погружен в Божественное. Он, поэтому, спросил молодого человека: «Кому ты обращаешь свой вопрос?» Тот ответил: «К вам». Тогда Рамдас спросил его: «Разве существуют такие понятия, как “вы” или “я”, когда все едины?» Молодой человек тогда заметил: «А-а, так вы на “верхних этажах”…» – и удалился.

*** Самадхи – могила, усыпальница, гробница; уход из тела, транс. Храм-самадхи – храм, возведенный на месте упокоения праха святого или махатмы.

В своей прежней жизни, до того как Господь принял его под свое покровительство, Рамдас боялся змей. Но потом, в его новой жизни, у него был случай, когда змея обвилась вокруг его ноги и лизала его большой палец. Никакого вреда она ему не причинила.

Рамдас увидел в ней Рама. Он ничуть не испугался, наоборот, он был счастлив, что змея приползла к нему, и увидел в этом некую божественную комедию. Он превозносил змею за ее любовь к нему.

Змея тем временем медленно распрямилась и вскоре уползла.

Рамдас звал ее, но она не вернулась. Она приползала в последующие дни и смотрела на Рамдаса из угла. Она не смела приблизиться к нему, так как вокруг него было много людей.

Многие спрашивали Рамдаса, зачем Бог создал хищных зверей, змей и вредных насекомых. Ответ Рамдаса был таков: «Если бы звери и насекомые могли говорить, они бы спросили, какую Господь преследовал цель, создавая человека, убивающего их».

*** Рамдас смотрит на всех женщин как на образ вселенской Матери. Ему открывается не только внешний вид людей, в глубине их он видит божественный Дух – Бога. Только так удается Рамдасу пробудить Бога в людях. Это Бог, видящий Бога. Это истина.

Рамдас знает только одно: все эти формы во вселенной принимает Бог. Он – гуру, но также и ученик. Как ученик он прикидывается невежественным и просит гуру руководить им. Как гуру он делает вид, что достиг самопознания и наставляет ученика. Весь мир – это Его фантазия. Во всех формах мы должны видеть только Его.

Некоторые друзья приходят и спрашивают, продвинулись ли они на духовном пути. Как Рамдас уже говорил, он не видит внешних качеств людей. Он видит их как Бога. Поэтому он говорит им: «Вы

– это Он. Почему же вы делаете вид, что должны чего-то достигнуть? Оставьте свое притворство». Это не значит, что Рамдас не может распознать или оценить прогресс своих приверженцев.

Возможно, прогресс и имеется. Но он не говорит им об этом, так как здесь скрывается большая опасность. Если он скажет, что они продвинулись в своем развитии, они возгордятся, а гордыня предшествует падению. Если же он скажет, что они совсем не продвинулись, они почувствуют себя подавленными, перестанут прилагать усилия для достижения Бога. Опасность существует в обоих случаях.

*** Рамдас несчастлив и в то же время счастлив. Когда он видит, что вы захвачены горестями мира, как вы рыдаете и стенаете, отождествляя себя с телом, он чувствует себя несчастным. Но в то же время он знает, что это Рам и только Рам разыгрывает все эти роли, притворяясь, что Он страдает. И тогда Рамдас смеется.

*** Это тело сейчас107 в неплохой форме. Семья, в которой родилось это тело, очень живуча. Большинство ее членов были долгожителями. Отец Гурудэва108 жил до 93 лет, и Гурудэв тоже дожил до почтенного возраста. Старшему брату Рамдаса сейчас 83.

Он приехал повидаться с Рамдасом в Бомбей, и они целый час весело проговорили. Рамдас не знает, долго ли еще продержится его тело. Говорят, что он может оставить свое тело, когда захочет. Но будьте уверены, что он не станет этого делать до тех пор, пока не почувствует, что это тело отработало свое, что оно больше не может ему служить. Рамдас не собирается кончать с собой. У него нет желания в ближайшее время оставить это тело. Но в общем-то, что это такое – «отбросить тело»? Это ведь все равно что сменить старое платье на новое. Старое можно выбросить, когда готово новое.

Хотел бы Рамдас перевоплотиться? Да, – для того, чтобы просить каждого думать о Боге и любить всех. Рамдас достиг освобождения и может не возвращаться назад, но во имя служения человечеству он хотел бы вернуться. Достигшие духовного совершенства, как правило, не рождаются вновь. Если желаний больше нет, то переродиться невозможно.

*** Рамдас очень часто говорит друзьям, что «это тело» было дано ему для познания Бога. Он этого достиг, и теперь это работает для всех вас. У него самого нет «миссии» в жизни, нет честолюбивого стремления прославиться, нет у него и никаких желаний. Он полон, завершен – пурна. Он ни в чем не нуждается, он Эта беседа проводилась 31 декабря 1953 года, за десять лет до того, как Папа решил оставить тело.

Гурудэвом (божественным наставником) Рамдас называл своего отца, после того как тот посвятил его в мантру «Рамнам».

пребывает в блаженстве независимо от того, приходят люди или уходят, получают они что-нибудь от него или не получают, плохо ли они говорят о нем или хорошо. Его это не беспокоит, его сердце полно божественной любви и радости, и ему этого достаточно. Что же еще ему нужно? Его тело все еще существует – ради вас. Друзья поэтому и говорят, что это тело принадлежит им и что они берут на себя заботу о нем, а Рамдас должен подчиняться всем «процедурам», требующимся для сохранения его тела. Он говорит им: «Это тело – ваше. Вы можете использовать его любым способом. Но не ждите от Рамдаса никакой материальной выгоды.

Просите только духовных даров. Пусть вашей целью будет Бог.

Стремитесь достичь Его и для этого используйте Рамдаса, а не для того, чтобы получить земные безделицы – богатство, славу и т.д.

Вы можете быть богаты в мирской жизни, но если у вас нет веры в Бога, вы – бедняки. А если в глазах людей вы бедны, но у вас есть вера в Бога, вы – самые богатые на свете.

*** Рамдасу как-то раз задали вопрос: «Вас пробудил Рамана Махарши. Но его уже нет в живых. Можете ли вы дать мне то, что получили от него?» Рамдас ответил: «Тебе нужно прийти к Рамдасу с тем же, с чем пришел Рамдас к Рамане Махарши. Если с тем же духовным настроем ты придешь к Рамдасу, ты получишь то, что получил Рамдас». Задавший вопрос промолчал. Все зависит только от силы устремления, с которой вы приближаетесь к святому. Вам нужно сделать то же, что сделал Рамдас. Люди осуждали его за то, что он пренебрегал земными обязанностями. Он приучил себя думать только о Боге все 24 часа в сутки. Его считали помешанным.

Но если вы не думаете о Нем все 24 часа, вы не сможете обрести Его. Но ведь нужно спать, делать какую-то работу. Кто решится на такую садхану?

Рамдас уверяет вас, что воспевание имени Бога приносит непреходящий покой. Ум становится безмятежным и тихим. Для тех, у кого нет работы, лучше всего – писать Имя. Ум сразу же входит в ритм божественного имени и переживает экстаз. Рамдас не имел возможности сидеть на месте и писать Имя, так как он вел жизнь странника. Он только пел Имя. Сначала Рамдас превозносил Бога в образе Шри Кришны. Он сидел перед изображением Господа Кришны и смотрел на него. Но потом он уже не мог ходить на бхаджаны в то место, где находилось изображение Кришны. И тогда Бог заставил Рамдаса ухватиться за Имя. Имена – Рама, Кришна и другие – относятся не к разным богам, а к одной высшей Божественности. Хотя в то время любимым божеством Рамдаса (иштадеватой) был Кришна, имя, которое он воспевал, было РАМ.

Бог побудил Рамдаса беспрерывно повторять Рамнам, и он обнаружил, что получает от этого такую же радость, какую испытывал, сидя у образа Кришны. Тогда ему стало ясно, что Имя и Форма едины, что Бог – это не что иное, как сат-чит-ананда (чистое бытие, сознание, блаженство).

*** Рамдас никогда не чувствовал ненависти к миру. Он только хотел узнать, в чем состоит истинная тайна жизни на земле. В его старой жизни у него были симпатии и антипатии. Бог тогда сказал ему: «Я открою тебе тайну отречения и равной любви ко всем».

Господь, обитающий в его сердце, преподал Рамдасу этот урок, обязав его повторять Рамнам. Он сделал так, что Рамдас в каждом увидел Бога, а потому и полюбил всех. И теперь Он просит Рамдаса сказать вам, семейным людям, что отрекаться от мира вам необязательно и что достичь Бога вы сможете, живя в миру. С этим «заданием» Рамдас и ездит сейчас от места к месту. Есть, конечно, и те, кто удаляется в леса, побуждаемые внутренним чувством и услышав призыв. Это значит, что Бог хочет сделать их своими особыми инструментами для служения человечеству. Когда вы приходите в ашрам, вы видите, какое тут большое хозяйство. Здесь много взрослых, детей, коров, телят, полей, домов и т.д. Разве можно сказать, что Рамдас отрешился от мира? И вообще, как можно отречься от мира, который есть не что иное, как сам Бог?

*** Когда Рамдас вступил на божественный путь, он каждую минуту осознавал свою цель и направлялся прямо к ней, не сворачивая в ту или иную сторону под воздействием мирских соблазнов. Его единственной целью было как можно скорее постичь Бога. Он перестал спать и свел к минимуму потребление пищи. Его мыслью был Бог и только Бог. Как-то Рамдас был в Читракуте. В то время он совсем не спал, всю ночь и весь день повторяя Рамнам. В этом состоянии он обходил холм Камтанатх, на котором, по преданию, Рама провел 12 лет в суровом отшельничестве. Много паломников совершают ритуальный обход горы, обретая духовную заслугу, и вокруг нее издавна нахожена тропа. Когда в очередной раз Рамдас обходил холм, стало темнеть, и он сел на ступень перед веда-патасалой109, построенной вокруг ягна-кунда110. Кругом было тихо и он сидел, повторяя Рам-мантру. Подошел какой-то садху и сел рядом с Рамдасом. Он тоже беспрерывно повторял Рамнам. Так они оба сидели, повторяя святое имя. Было за полночь, когда голос садху стал звучать все слабее и слабее, пока минут на пять совсем не замолк. Похоже, садху уснул. Внезапно он встрепенулся и стал проклинать себя за то, что потерял во сне несколько драгоценных минут, забыв на это время Бога. Он знал, что уснул оттого, что вечером немного поел. Он заметил, как, в противоположность ему, Рамдас неустанно и бдительно повторял Рамнам. Садху чувствовал себя очень несчастным из-за этого «пробела». Вот такая же жажда Бога должна быть присуща и нам. Только тогда мы сможем обрести Его.

*** Рамдас от всего получает радость. Он находит радость в том, что сидит, спит, просыпается, включает радио. Все, что он делает, для него – радость. Как важная персона, Рамдас сидит здесь, в зале бхаджанов ашрама, и дает советы и распоряжения. Он как настоящий диктатор. Но многие ли из вас следуют его советам? Что бы он ни говорил вам, вы этого не делаете, а продолжаете делать то, что вам вздумается. Рамдас не хочет больше давать советов. Он устал от этого. Теперь он должен спокойно следить, чтобы почитатели жили настоящей жизнью.

Вы хотите сказать, что Рамдас должен «вскрыть» сердца своих преданных и проникнуть внутрь? Но они так плотно закрывают двери, что у Рамдаса нет никакого шанса попасть туда.

Если они случайно чуть-чуть приоткроют дверь, Рамдас войдет внутрь и сотворит чудо. Но они этого не делают! Оковы нужно сорвать. И сделать это может любовь. Ночной грабитель взламывает замки из своей страсти к деньгам. Так и ваша любовь к Богу должна подвигнуть вас на то, чтобы разорвать все оковы мохи,

– заблуждения, иллюзии.

Веда-патасала – школа, место для изучения святых писаний. Здесь, скорее всего, сиденья под навесом, где гуру проводит беседы с учениками.

Ягна-кунд – алтарь для жертвоприношений (обычно огню, в сопровождении соответствующих мантр, предается топленое масло, молоко, благовония и т.д.).

Все могут быть уверены, что Рамдас повторял Рамнам столько раз, сколько требуется для обретения видения Бога. Теперь, когда Рамдас достиг Его, его можно сравнить с большим локомотивом, способным тянуть множество вагонов до станции назначения. Преданным нужно только крепко зацепиться за Рамдаса, как прицепляются вагоны к локомотиву, и тогда через какое-то время они прибудут на конечную станцию. Рамдас говорил Матаджи, что он отправился в паломничество ради нее и других людей, чтобы путь их не был так труден. Некоторые почитатели не останутся «вагонами» навсегда: Бог их самих сделает «локомотивами». Да, «преданные-вагоны» находятся в полной безопасности. Но ведь ваша цель – не оставаться просто вагонами.

Вы все станете локомотивами. Те, кто остается с Рамдасом и служит ему, делают это не напрасно. Они должны стать настоящими локомотивами, более или менее мощными, но достаточно приспособленными для того, чтобы доставить хотя бы несколько человек до пункта назначения.

*** Рамдас не склонен писать еще какие-то книги. Иногда ему хочется уничтожить все книги, что он уже написал. Он спрашивает себя: какой толк в том, чтобы писать или объяснять? Если Рамдас видит всех как воплощения Бога, кого ему учить, кому давать советы? Способность видеть Бога везде приобретается только на опыте. Как написать об этом? Поэтому Рамдас больше не хочет писать или говорить на эту тему.

ОМ ШРИ РАМ ДЖЕЙ РАМ ДЖЕЙ ДЖЕЙ РАМ

–  –  –

Из книги Свами Шуддхананды111 «С моим Учителем»

Свами Шуддхананда, до принятия санньясы Шри Шрирам, – преданный почитатель Рамдаса, многие годы проведший у Его стоп. Его связывали с Рамдасом и кровные узы – он был его внуком, сыном его единственной дочери. Свами Шуддхананда оставил свою смертную оболочку в 2002 году.

Глава 5 Вечный шутник Те из нас, кому выпала честь часто видеться с Папой в последние годы, проведенные им на этой земле, хорошо помнят его веселую улыбку и шутки, которые он отпускал по поводу осаждавших его болезней, ходя едва ли они были предметом для веселья. Папа обычно называл себя счастливым наблюдателем божественных забав (лил) Рама и нам, собиравшимся вокруг него, представлял все в ярких юмористических красках. Когда мы говорили с Папой довольно долгое время, мы ясно представляли, каким восхитительным существом, неистощимым весельчаком был Папин Рам, и как любил Он отпускать шуточки со своими преданными. В те минуты, которые останутся в памяти каждого, кто знал Папу, Рам переставал быть внушающим трепет объектом поклонения, как подобает божественной силе, но становился кем-то на редкость человечным и отзывчивым. Папа показывал нам своего Рама, как делает это ребенок, делясь с другими самой любимой игрушкой. «Вспомните Его, – сказал как-то Папа, – и Он тут же будет рядом с вами. Позовите Его, и Он сразу же откликнется на ваш зов. Любите Его, и Он тут же сделает вас своим навсегда».

Рам, говорил Папа, просто жаждет услышать призыв своих преданных. Рам преодолеет любые расстояния, чтобы насладиться бесценной любовью своей паствы. Он даже готов принести им всякого рода невзгоды, чтобы они вспоминали и призывали Его, поскольку часто бывает, что именно в несчастье мы вспоминаем Бога! А потом, познакомив нас со своим возлюбленным Рамом, Папа сообщал о других Его особенностях. «Он – совсем не обычная Персона, – сказал как-то со смехом Папа. – Все на этой земле происходит по Его воле, Он же делает вид, будто здесь ни при чем.

Ни один листок не шелохнется без Его воли. Когда он слышит, как человеческие существа говорят: “Я сделаю это, я сделаю то”, Он только улыбается, ибо все делает Он один».

Папа в совершенстве разыгрывал избранную им роль, и когда болезни впервые дали о себе знать, он смеялся над ними. «Зачем вы пытаетесь изгнать его? – спрашивал Папа, – “его” значило диабет, который как раз тогда заявил о себе. – Бедняга, он пришел к Рамдасу с такой любовью! Пусть он останется, ведь он здесь тоже по воле Рама». Спустя несколько месяцев в ашрам приехал старинный почитатель, известный всем под именем «Баба». Он был гомеопатом и стал лечить Рамдаса, который, однако, взирал на все это как на очередной «акт» божественной комедии, зрителем которой он был. Когда Баба приходил к Рамдасу, чтобы дать ему гомеопатическое лекарство, Папа обычно пересказывал ему «диалог», имевший место в тот день между ним и «м-ром Диабетом». Насколько помнит автор книги, слышавший от Папы много таких диалогов между ним и его болезнью, один из них состоял в следующем.

Папа сказал, что в то утро, когда он брился, Диабет щелкнул его по голове и спросил:

«Скажи, этот тип опять придет сюда, чтобы дать мне пилюли?»

Папа сказал, что ответил ему так: «Да, уж настолько велика его любовь к Рамдасу».

Тогда Диабет сказал Папе: «Не передашь ли ты ему кое-что от меня?»

«Конечно, передам», – ответил Папа.

«Скажи ему, что я его нисколько не боюсь».

«Не оскорбит ли это его чувств?» – спросил Папа.

«Скажи ему об этом помягче, но пусть он знает, что я доволен своим нынешним положением и не собираюсь уходить от тебя.

Передай ему, что я прошел по всему миру и повидал многих именитых докторов, но лишь посмеялся над ними».

«Ну и ну, ты крепкий орешек, – сказал Папа своему «гостю».

– А почему бы тебе самому не сообщить ему об этом? Он ведь не съест тебя. Он такой славный, дружелюбный старикан».

«Меня клонит в сон, сейчас время моего дневного отдыха», – заявил Диабет Папе и отправился спать. От этих рассказов Папы мы хохотали до слез.

Иногда Папа рассказывал нам и о «беседах» со своим Рамом.

Самым лучшим временем, когда можно было послушать рассказы Папы о его необыкновенном «приятеле», Раме, были дневные часы перед тем, как начинался его недолгий отдых. Большинство преданных и гостей ашрама были в это время в своих комнатах, и только несколько человек усаживались вокруг Папиной кровати, с нетерпением ожидая его рассказа. Один или двое из нас обмахивали Папу веером, а остальные сидели перед ним, и Папа, с неизменной искоркой юмора в глазах, потчевал нас историями о повадках своего Рама.

«Вы знаете, что Рам сказал сегодня Рамдасу? – спросил нас как-то Папа, а потом признался: – Он сказал, что Ему немного надоел чай с сахарином, и Он спросил Рамдаса: “А где вся та вкуснятина, которую ты обычно получаешь от своих преданных?” Рамдас ответил Ему: “Это все Твои дела. По твоей воле у Рамдаса здесь гость (показывает на свой живот) и уходить он не собирается.

Поэтому Тебе лучше привыкать к чаю с сахарином, ибо ничего больше ты не получишь”. И Рам замолчал».

«Папа, – спросил один из нас, – а что сейчас говорит Рам?»

Наступило молчание, слышно было бы падение булавки. Папа, с доброй усмешкой на лице, внимательно посмотрел на каждого из нас (в комнате было пять или шесть человек), а мы нетерпеливо ждали, еле сдерживая смех, готовый вот-вот прорваться.

Тогда Папа заговорил, медленно и расстановкой, еще больше подогревая наше любопытство. «Рам говорит, что вы все – хорошие ребята, и потому вам не подобает так сильно допекать Его вопросами».



Pages:     | 1 | 2 || 4 |
Похожие работы:

«СИСТЕМА ОПЕРАТИВНОГО КОНТРОЛЯ "ПАНЦИРЬ+" ДЛЯ ОС MICROSOFT WINDOWS Инструкция по администрированию Листов 102 Санкт-Петербург © Система оперативного контроля "Панцирь+" для ОС Microsoft Windows "НПП "ИТБ" АННОТАЦИЯ В документе...»

«Ж. Пяртлас O проблеме восприятия и нотации ладов с подвижными ступенями: эксперимент Листопадова и сетуские архаические звукоряды Толчком к написанию данной статьи послужило знакомство с материалами эксперимента А. М. Листопадова...»

«муниципальное казённое дошкольное образовательное учреждение "Детский сад села Ручейки"Согласовано: Утверждено: Председатель Управляющего совета Приказ № 64 от 28.08.2016г. МКДОУ "Детский сад села Ручейки" Заведующий МКДОУ Протокол № 1 от 28.08.2016г. "Детский сад села Ручейки" Т.М. Котолевская _Л.В. Бондаренко Рабочая программа Об...»

«БЫТОВОЙ АВТОМАТИЧЕСКИЙ ПРОТОЧНЫЙ ГАЗОВЫЙ ВОДОНАГРЕВАТЕЛЬ С ЭЛЕКТРОННЫМ ЗАЖИГАНИЕМ РУКОВОДСТВО ПО ЭКСПЛУАТАЦИИ, ОБСЛУЖИВАНИЮ И РЕМОНТУ VEKTOR МОДЕЛИ: JSD 20-W, JSD 20-E, JSD 12-...»

«Все для консервирования Винтовые 1 Крышка Твист-офф (Иркутск) Область применения: Крышка винтовая 100мм Код: 165400 8,29 руб. Наименование: Крышка позволяет закупорить стеклянные банки с винтовая-100мм соответствующей резьбой. Параметры: Размер: 100мм Состав: пищевая жесть, покры...»

«Paragon Rescue Kit 4.0 Краткое руководство пользователя Paragon Rescue Kit 2 из 18 Краткое руководство пользователя Содержание: Paragon Rescue Kit 4.0 1 О программе Paragon Rescue Kit 4.0 1.1 ОПИСАНИЕ ОСНОВНЫХ ФУНКЦИЙ 1.1.1 Мультиплатформенный загрузочный Recovery CD 1.1....»

«ПОЧЕМУ МОЛЕКУЛА ВОДЫ НЕЛИНЕЙНА Жолдаков А.А. Форму молекул воды, сероводорода, а также многих пирамидальных молекул, как-то молекул аммиака, фосфина, фторида фосфора и т.д., объясняют по разному. Иногда это связывают с тем, что связь возника...»

«КОНТРОЛЬНЫЙ ВАРИАНТ ПРОГРАММЫ ПРОВЕДЕНИЯ ТУРНИРА ПО ПРЕОДОЛЕНИЮ ПРЕПЯТСТВИЙ 2010 Изменения, внесённые в программу проведения турнира после 2008 года, выделены в тексте при помощи светло-фиолетового фона. Категория соревнования: CSI2* Место проведения: г. Донецк Дата проведения: 14-16 мая 2010 НФ: Украина ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ: Доку...»

«нова ма Мири рина Е к а те их девш п ох у нов ио милл вник ка Дне ли ого ед а 201 в Моск УДК 615.874 ББК 51.230 М63.,. М63 Система минус 60. Дневник едоголика / Е.В. Мириманова. — Москва : Эксмо, 2015. — 448 с. Новый дневник от автора самой популярной в России системы похудения и самосов...»

«Теоретический тур, 5-я IJSO, Чанвон, Республика Корея, 11 декабря 2008 5-я МЕЖДУНАРОДНАЯ ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНАЯ ОЛИМПИАДА ЮНИОРОВ ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ ТУР 11 декабря 2008 T-1 Теоретический тур, 5-я IJSO, Чанвон, Республика Корея, 11 декабря 2008 Внимательно прочитайте следующие инст...»

«ОРЛОВСКІЯ Е іа щ іа іь іы я Вдомости, XXXIX г о д ъ. № 50. 0 Г о д о в а я ц и а с ъ н еО И лд а и іо еженедльное. у ресьикою 6 р 5 0 к. § Йіоосааооюоо 14-го 1903 декабря года. ОТДЪЛЪ ОФФИЦІАЛЬНЫЙ. Р аспор я ж еніе Епархіальнаго Начальства. Орловская Духовная Консисторія, въ виду того, что...»

«Сообщение о существенном факте о решениях, принятых советом директоров эмитента Сообщение об инсайдерской информации 1. Общие сведения 1.1. Полное фирменное наименование эмитента Открыт...»

«Уральское Гга в ео о-з лр о дочное Управление м. Л. ЗАЕВ ИЗВЕСТНЯКИ КОМИ -П Е Р М Я Ц К ОГ О О К Р У Г А УРАЛЬСКОЙ ОБЛАСТИ (ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЙ ОТЧЕТ) 8 карт и 7 разрезов в тексте Под редакцией П. И. Преображенского. М О. Клер и II М. И цкин. ИЗДАНИЕ УРАЛЬСКОГО ГЕОЛОГО-РАЗВЕДОЧНОГО УПРАВЛЕНИЯ...»

«на КУБОК РОССИИ по ШАХМАТАМ СРЕДИ ЖЕНЩИН 2014г. (номер-код спортивной дисциплины: 0880012811Я) 1. Цели и задачи соревнований выявление сильнейших шахматисток в регионах Российской Федерации; развитие и популяризация шахмат в Российской Федерации; определение победительницы сор...»

«Викторов С. В., Ремезова Г. Л. Индикационная геоботаника: Учеб. пособие. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1988. 168 с. ISBN 5-21100147В учебном подобии впервые систематизированы новейшие представления индикационной геоботаники. Содержатся общие сведения об этой науке, даны ее теоретические основы и главные направления. Приведены методы индикационных исследований и с...»

«ВЕС ГШ Ж К И Р И П П О -Б т О П Р С К О Г О ИСТО РИ КО -АРХИ ТЕКТУРНО ГО и ХУД О Ж ЕСТВЕННО ГО М У ЗЕЯ —ЗАПО ВЕДНИКА НОВЫЕ ПОСТУПЛЕНИЯ. икона "УСЕКНОВЕНИЕ главы НОЛННЙ ПРЕДТЕЧИЯ СЕРЕДИНЫ XVII ВЕКИ ИЗ Д. БОЛЬШОЕ ДИТЯТЕВО Я.Я. ФотчЕвя Икона "Усе...»

«OPTIFLUX 2000 Руководство по эксплуатации Первичный преобразователь электромагнитного расходомера Документация является полной только при использовании совместно с соответствующей документацией на конвертер сигналов. © KROHNE 07/2014 4002503302 HB OPT...»

«Хисматуллин Ильгиз Рафитович ЭТНИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА В БАШКОРТОСТАНЕ: ОСОБЕННОСТИ И ПРОБЛЕМЫ ЭТНОПОЛИТИЧЕСКОГО И ЭТНОСОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ РЕСПУБЛИКИ В статье анализируются особенности этнополитических процессов в Республике Башкортостан одном из многонациональных и поликонфессиональных субъект...»

«База нормативной документации: www.complexdoc.ru МОСОРГСТРОЙ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО МОНТАЖУ НЕСУЩИХ КОНСТРУКЦИЙ ТИПОВОЙ ЯЧЕЙКИ КАРКАСНО-ПАНЕЛЬНОГО ЗДАНИЯ ИЗ УНИФИЦИРОВАННЫХ ИЗДЕЛИЙ ЕДИНОГО КАТАЛОГА МОСКВА-1974 ОРДЕНА ЛЕН...»

«Cargill World Wide Grain Equipment & Engineering Specifications КОНВЕЙЕРЫ СКРЕБКОВЫЕ ЦЕПНЫЕ ДЛЯ ЗЕРНА РАЗДЕЛ 14557 Стр. 1 из Раздел 14557 1. ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ.1 ОПИСАНИЕ.1 a. Изготовитель разрабатывает и поставляет скребков...»

«ционально было бы избрать революционный комитет, который и был избран в числе 5 чел.[16] Итак, политическая жизнь на территории Сочинского округа протекала под явной гегемонией партии социалистов-революционеров, которая оказывала влияние на многие стороны жизни. Ввиду защиты эсерами ин...»

«Оглавление Что такое лечебная гимнастика 6 С чего начать 115 Как пользоваться книгой 10 Упражнения для начинающих 116 Развивающие упражнения 121 Упражнения для подготовленных 128 С чего начать 15 С чего начать 137 Упражнения для начинающих 16 Упражнения для н...»

«В.Н.Мамяченков БЮДЖЕТНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ КРЕСТЬЯНСКИХ ХОЗЯЙСТВ ПЕРМСКОЙ ГУБЕРНИИ КОНЦА XIX ВЕКА: МАЛОИЗВЕСТНЫЕ СТРАНИЦЫ ак известно, первые систематические массовые обследования К семей...»

«104 EAST EUROPEAN JOURNAL OF PHYSICS East Eur. J. Phys. Vol.1 No.3 (2014) 104-111 PACS: 67.85.Fg ON THE VORTEX STRUCTURE IN TWO COMPONENT BOSE-EINSTEIN CONDENSATE A.P. Ivashin*, Yu.M. Poluektov** National Sciense Centre “Kharkov institute of physics a...»

«Образовательная программа учебного предмета "Технологии"Уровень обучения (класс): основное общее образование (5-8 классы) (базовый) Срок реализации 2014-2016 годы Составитель: Николаева Вера Владимировна 2014 год ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Программа по предмету "Технол...»

«РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО МОДУЛЯ ПМ 03. Приготовление, оформление и подготовка к реализации холодных блюд, кулинарных изделий, закусок разнообразного ассортимента 2017 г. СОДЕРЖАНИЕ 1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЫ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО МОДУЛЯ 2. СТ...»

«г 155М 1812-3996 ВЕСТНИК ом ского УНИВЕРСИТЕТА №1 СОДЕРЖАНИЕ ФИЛОСОФИЯ Безбородов В.П. Формационные основания распада СССР и модернизации России.16 Солощенко П.П. Время как форма сознания: опыт философского дискурса Тетюев Л.И. Актуальность трансцендентальной философии: контекст современной дискуссии...»

«Трудоустройство выпускников Содействие трудоустройству выпускников Функции и виды деятельности Сбор информации о вакансиях для выпускников вуза.Проведение информационной работы среди работодателей о направлениях и специальностях,...»








 
2017 www.kniga.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.