WWW.KNIGA.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Онлайн материалы
 

«“Философия и общество”.-2009.-№4.-C.183-188. РЕЛИГИОЗНАЯ ЭКСПАНСИЯ: СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АСПЕКТ Е. М. ДРИНОВА Начало нового века ознаменовалось усилением межрелигиоз ных противоречий, принимающих ...»

“Философия и общество”.-2009.-№4.-C.183-188.

РЕЛИГИОЗНАЯ ЭКСПАНСИЯ:

СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АСПЕКТ

Е. М. ДРИНОВА

Начало нового века ознаменовалось усилением межрелигиоз ных противоречий, принимающих все

чаще форму социального феномена - религиозной экспансии. Ее проявления и последствия в современном

мире многообразны: от актов мирового устрашения народов до установления господства теократического порядка в государстве. Современная религиозная экспансия многомерна: она осуществляется посредством внедрения в светское и религиозное сознание новых конфессиональных установок, что становится за частую источником национальных, политических и экономических проблем. Недооценка этого явления в эпоху глобализации и перио да демократического транзита, переживаемого странами Восточной Европы и России, приводит к дестабилизации этноконфессиональных отношений, порождая на этой почве конфликты и религиозный терроризм.

На наш взгляд, попытку объяснения религиозной экспансии осуществил в свое время Ф. Ницше. Он полагал, что проявления религиозной экспансии носят циклический характер, что связано со сменой чередований аполлоновского (культурного и упорядочен ного) и дионисийского (иррационального и экстатического) начал в обществе. По его мнению, существуют эпохи «взрыва дионисийской стихии», характеризующиеся периодическими проявлениями иррациональности. В это время проявления экспансии максималь ны. Существуют эпохи, когда это явление сходит на нет. С.Кьеркегор и Ж.Делёз вслед за Ф.



Ницше говорят об этом бесконечном повторении как извечном возвращении. И. А. Гобозов в «Филосо фии политики» пишет, что «в истории есть универсальные закономерности, как бы повторение событий, но повторение, безусловно, на новой основе. Это особенно проявляется в смутные времена или кризисные эпохи»1 Мы полагаем, что рациональное объяснение этого явления ле жит в плоскости социально-исторических особенностей развития конкретного этноса. Экспансия осуществляется в период формирования государственности, смены политических режимов, социаль ных потрясений или как ответная реакция на угрозу порабощения. Ретроспективный взгляд на проблему экспансии даст возможность определить ее сущность и дать экспансии рабочее определение.

Религиозная экспансия - это экзистенциально-трансценден тальный прорыв, ведущий к расширению пространственных харак теристик государства посредством установления политического и религиозного контроля над новыми территориями. Это сложный социально-политический феномен, представляющий собой единст во рационального и иррационального аспектов. Его рациональную основу составляет борьба за жизненное пространство и приобрете ние новых территорий. Экспансия как универсальная часть истори ческого процесса является категорией, отражающей фундамен тальные стороны объективной реальности. Объектом религиозной экспансии является как жизненный мир человека, так и государство в целом. Иррациональное основание составляют религиозная до минанта и метафизические идеи, требующие своего воплощения в новых геополитических реалиях.

С одной стороны, религиозная экспансия, говоря словами Ф. Ницше, есть воля к власти. С другой стороны, манифестация власти в политическом топосе предполагает конфликт воль, при котором одна из них утверждается на основе своей легитимации. Власть порождает сопротивление, которое оказывается адептами иных религиозных моделей. Это означает существование фунда ментального свойства человека в системе обладания религиозной власти, которое заключается в изначальном стремлении объектов власти к свободе воли. Воля человека не укладывается в общест венную структуру, функционирование которой возможно путем подавления этой воли, изменения ее направления и влияния на характер целей других людей. Воля субъекта, осуществляющего экс пансию, преодолевает сопротивление воли подвергшегося экспан сии. Таким образом, воля понимается как сила и способ утвержде ния религиозных целей.

Здесь нам важно понимание власти как реализации воли, спо собности добиваться цели и влиять на формирование религиозных стереотипов поведения других. В этом аспекте воля к власти - это возможность утверждения религиозных целей, но не сами эти цели. Цель власти предполагает модель поведения других людей и в этом смысле проецирует себя на поведение других путем соответствующего социально-религиозного механизма. Важным аспектом экспансии является моделирование поведения, или создание одним человеком религиозных образов поведения для другого. Субъект властных полномочий создает идеальные ценностные модели пове дения для других, опираясь на систему принуждения и свои власт ные ресурсы. Созданная модель - образ другого, не является подобием субъекта власти. В процессе ее внедрения в сознание объекта происходит отчуждение модели поведения для других, создаваемой субъектом, от самого субъекта власти, его образа жизни и поведения. Причиной отчуждения становится 1Гобозов. И. А. Философия политики. М.. 1998. - С. 154.

этнический компонент. Сво бода, которую предоставляет власть, является предметом борьбы между религиозными партиями, группами и другими силами.

Признание универсальности религиозной экспансии (ее прояв ления имеют место во всех этноконфессиональных системах) тре бует по-новому рассмотреть проблему ее зависимости от существующих геополитических реалий. Согласно этому критерию мы выделяем следующие формы экспансии: цивилизационно-религиозную, государственно-конфессиональную и регионально-конфессиональную.

Цивилизационно-религиозная экспансия представляет собой длительный процесс, который сопровождался завоеванием обшир ных территорий, обращением покоренных народов в новую веру и образованием христианской, исламской и буддийской цивилиза ций. В конце XX - начале XXI в.

цивилизационно-религиозную экспансию активно проводили евроатлантическая и исламская цивилизации.

Глобальная экспансия предполагала борьбу за господство новой системы политических и религиозных ценностей. Так, например, экспансия евроатлантической цивилизации относитель но России заключалась в активном распространении и утверждении как идеологических императивов, так и ценностей «протес тантской» этики.

Государственно-конфессиональная форма экспансии характер на для эпохи Средневековья.

Различные подходы к интерпретации священных текстов и проведению религиозных обрядов привели к возникновению конфессий.





Главную роль в этом процессе сыграло их философско-теологическое обоснование. На примере христиан ства, в частности православия, видно, как его геополитические идеи были реализованы в конфессиональном пространстве Восточ ной церкви. В результате было сформировано пространство право славного мира. В свою очередь западноевропейская цивилизация является воплощением конфессионального пространства католиче ского мира. В итоге разнонаправленных движений произошло гео политическое оформление христианского православного Востока и католического Запада.

Появление протестантизма привело к ста новлению новых реалий (немецкое лютеранство и англо-швейцарско-голландский кальвинизм). Аналогичные процессы характерны для ислама в рамках которого были оформлены геополити ческие пространства суннизма и шиизма.

Государственно-конфессиональная экспансия характерна для современного мира. Глубина и уровень ее проявления находятся в прямой зависимости от геополитического положения и финансо вых возможностей государства. Относительно России эту форму экспансии осуществляют Саудовская Аравия, Турция, Иран, Паки стан. Конфессиональную экспансию суннизма проводит Турция, что во многом обусловлено ее этноконфессиональной общностью с Татарстаном. Идеологическое ядро экспансии составляют идеи пантюркизма. Конфессиональную экспансию шиитского толка реализовывает Иран относительно центральноазиатских республик бывшего СССР, в частности Таджикистана и Азербайджана.

Для достижения своих геополитических интересов Иран в первую очередь использует этнические и языковые факторы, при этом внима ние не акцентируется на внутриконфессиональных различиях.

Экспансия идей исламского фундаментализма в форме ваххабизма характерна для стран Саудовской Аравии и Пакистана, кото рые широко используют международные каналы влиятельных мусульманских организаций. Так. оказание регулярной финансовой помощи со стороны Саудовской Аравии религиозным экстремист ским организациям в России привело к социальному напряжению в обществе. Экспансия со стороны Пакистана носит менее выражен ный характер Активизация пакистанских исламистов наблюдалась после создания движения Талибан, а в дальнейшем этим процессам способствовали события в Чечне.

Регионально-конфессиональная форма экспансии получила распространение в начале нового века.

Специфическую роль в этом процессе сыграл фактор национализма. Известно, что его проявле ния не только вызывают деформации в этноконфессиональном пространстве, но и приводят к образованию новых государствен ных форм. Убедительное тому подтверждение - распад бывшей социалистической Югославии в результате гражданской войны на ее территории. В 2008 г. это привело к провозглашению независи мости «исламского» Косово.

Мирная форма регионально-конфессиональной экспансии, свя занная с миссионерской деятельностью, имеет место в России, в Татарстане. Значимую роль в этом процессе сыграло возрождение религиозных ценностей в общественной жизни страны, а также ре гиональное распространение христианства и ислама. В Среднем Поволжье ислам способствовал формированию принципов мирно го сотрудничества между представителями различных конфессий. По мнению крупнейшего российского исследователя Р. Мухаметшина, ислам «не препятствовать проникновению в татарское обще ство общедемократических ценностей, что свидетельствует об уни версальности ислама как этноконфессионального фактора»2. Мис сионерская деятельность способствовала закреплению конфессио нальных доминант в религиозном пространстве Татарстана.

Следует отметить, что миссионерство не только направлено на распространение религиозных ценностей, но и способствует созданию позитивного имиджа страны, осуществляющей экспансию. При 2Ислам и мусульманская культура в Среднем Поволжье: история и современность иод ред. Р.М. Мухамедшина. - Казань. 2006. - С. 3.

этом страны - экспортеры религиозных идей активно исполь зуют экономические механизмы:

- оказывается финансовая помощь в строительстве культовых зданий;

- активно действуют долговременные программы по получе нию интенсивного бесплатного религиозного образования за ру бежом;

- благотворительные организации производят регулярные де нежные выплаты за соблюдение исламских традиций.

Однако в социально-философской науке остается мало изучен ным вопрос о соотношении между экономическими, политически ми и конфессиональными составляющими в процессе экспансии.

В заключение отметим: религиозная экспансия - сложное явле ние, глубина и уровень которого зависят от экзогенных и эндоген ных факторов (наличия этнокультурной традиции, ментальности народа, политического строя, институтов демократии, модели вла стных отношений между социальным институтом государства и религией). С одной стороны, экспансия - это экзистенциально-трансцендентальный феномен, направленный на жизненный мир человека. С другой стороны - это социально-политический фено мен, который способствует формированию религиозного метапространства. Экспансия есть приоритетная цель религии. Право на ее осуществление является основополагающим принципом социаль ного института религии. Вместе с тем социальная значимость дан ного феномена приводит к мысли об актуальности исследований, что, на наш взгляд, может способствовать получению позитивных результатов в процессе

Похожие работы:

«Я только начала знакомиться йогой, и эта книга с хорошо структурированными комплексами асан очень помогает мне. Алина П., Тамбов П рекрасное пособие для тех, кто уже знаком с теорией и хочет в совершенстве овладеть практикой йоги! Иван Р., Москва Э та книга отлично стимулирует заниматься кажд...»

«Corporate Social Responsibility Корпоративная Социальная Ответственность Уважаемые коллеги! Дорогие друзья! В основу взаимоотношений компании МТС с каждым абонентом и обществом в целом положен принцип корпоративной социальной ответственности. Данный принцип является ключевы...»

«ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ Белгородской области ПРИКАЗ "24" мая 2017 года № 1577 О внесении изменений в приказ департамента образования Белгородской области от 03 марта 2017 года № 558 В соответствии с приказом Министерства образования и науки Российской Федерации от 25 декабря...»

«2016 ФОНД РАЗВИТИЯ СРЕДЫ ОБИТАНИЯ НОВЫХ ТЕРРИТОРИЙ, ОБЩЕСТВА И СОДЕЙСТВИЯ УРБАНИЗАЦИИ СТОЛИЦЫ ГРУША Информационный бюллетень Фонда Груша №: 1. Формирование Новой Москвы. Фонд развития среды обитания новых территорий, общества и содействия урбанизации столицы "Груша". "Груша", как и другие некоммерческие организации, и обще...»

«1 С О В М Е С Т Н АЯ РАЗРАБОТКА YAMAHA–LINHAI–KUBOTA ИНСТРУКЦИЯ ПО ЭКСПЛУАТАЦИИ УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ТРАКТОР LR163 Лучшее соотношение цена/качество на рынке Японский дизельный двигатель Perki...»

«Исследовательский командный конкурс Геккон. ПЦ Новая школа. www.n-sh.org Тема Предметное Название команды доклада направление (буквой) Д "Стрела" География Формулировка темы Богач? Бедняк! Что значит "богатая страна"? Какое из современных госу...»

«Рабочая программа по французскому языку. 4 класс 1.Планируемые результаты освоения учебного предмета "иностранный язык" Общим результатом освоения основной образовательной программы НОО является осознание предмета "И...»








 
2017 www.kniga.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.