WWW.KNIGA.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Онлайн материалы
 

«3 СЕКЦИЯ. ЛЕУМЕТТІК-ГУМАНИТАРЛЫ ТАНЫМ ЖНЕ ЫЛЫМ МЕТОДОЛОГИЯСЫ СЕКЦИЯ 3. МЕТОДОЛОГИЯ НАУКИ И СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОГО ПОЗНАНИЯ К ПРОБЛЕМЕ ПОСТРОЕНИЯ ТЕОРИИ КАК ОСНОВНОЙ ФОРМЫ СОВРЕМЕННОГО НАУЧНОГО ...»

3 СЕКЦИЯ. ЛЕУМЕТТІК-ГУМАНИТАРЛЫ ТАНЫМ ЖНЕ

ЫЛЫМ МЕТОДОЛОГИЯСЫ

СЕКЦИЯ 3. МЕТОДОЛОГИЯ НАУКИ И СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОГО

ПОЗНАНИЯ

К ПРОБЛЕМЕ ПОСТРОЕНИЯ ТЕОРИИ КАК ОСНОВНОЙ ФОРМЫ

СОВРЕМЕННОГО НАУЧНОГО ЗНАНИЯ

Нурманбетова Д.Н.

г. Астана, Казахстан

Теория является основной формой существования и развития современного научного знания и в то же время сложным, многоаспектным развивающимся целым. А это значит, что для тех или иных философских концепций в качестве определяющих для понимания сущности теории могут выступать различные ее аспекты.

Так, одни методологи считают, что теорию следует рассматривать, исходя из средств ее выражения – определенного языка науки, в котором необходимо различать так называемые теоретические (ненаблюдаемые) и эмпирические (наблюдаемые) термины.

Другие характерную черту теории усматривают в ее логической структуре – способе дедуктивной организации по типу гипотетико-дедуктивных или даже формализованных систем научного знания.

Третьи отличительную особенность теории видят в использовании особого типа концептуальных средств – так называемых теоретических конструктов, полученных путем идеализации, и т.п. Некоторые исследователи склонны понимать под теорией практически любое систематизированное знание вплоть до религиозных доктрин, оккультных знаний типа астрологии и даже мифов.



Все это свидетельствует о том, что в основу определения понятия теории может быть положен любой произвольный признак (или некоторое число таких признаков), который по тем или иным соображениям представляется исследователю выражающим сущность теории. При этом, конечно, нельзя отрицать того, что в ряде случаев речь идет о действительно важных аспектах, которые необходимо исследовать и которые в своей совокупности дают некоторое суммарное представление о структуре научной теории, ее объекте и способах ее развития.

В связи с этим важной методологической задачей является нахождение такого исходного признака, который можно было бы положить в основу синтетического построения понятия научной теории. И здесь важен метод исследования органических целостностей, или систем, который был разработан Гегелем. Это – метод восхождения от абстрактного к конкретному. Этим методом, как известно, пользовался Маркс, в частности, выводивший все категории капиталистической экономики из категории товара.

Применительно к анализу сущности и строения теории следует, вопервых, найти то простейшее отношение, ту простейшую и вместе с тем всеобщую абстракцию, которая может служить исходной «клеточкой»

синтетического, т.е. органически-целостного построения понятия теории.

Такая абстракция именно в силу своей всеобщности должна быть исходным признаком не только развитой формы теоретического знания, но и определениемлюбой формы рациональности.

Во-вторых, теоретический синтез в качестве своего объективного референта должен иметь конкретную целостность. Это, по сути дела, требование объективности метатеоретического исследования. Таким реальным объектом могут быть лишь развитые формы теоретического знания, ибо в них – ключ к пониманию менее развитых теорий и вообще более низких уровней научного познания. В-третьих, логическая последовательность изложения методологических и гносеологических категорий должна соответствовать именно развитой форме теоретического знания, а не тому порядку, в котором они появляются в ходе реального исторического развития теории.





Исходя из этих требований, в качестве исходного признака («клеточки»), характеризующего как развитую форму научной теории, так и любую форму рационального мышления вообще, имеет смысл, как считают некоторые методологи, принять единство и соотношение понятий сохранения и изменения. Известный французский психолог Ж. Пиаже пишет: «Всякое знание, независимо от того, является ли оно научным, или просто вытекающим из здравого смысла, предполагает – явно или скрыто – систему принципов сохранения. ….Что касается здравого смысла, то нет нужды специально подчеркивать применение в нем принципа тождества: по мере того, как всякое мышление стремится организовать систему понятий, оно вынуждено вводить известное постоянство в свои определения»[1, 243].

Пиаже оставляет без внимания принцип изменения. Но он не менее существен. Понятия сохранения и изменения всегда играли в философии важную роль. Обычно с сохранением (постоянством, тождеством) философы связывали сущность вещей, их субстанцию, являющуюся предметом рационального мышления. Напротив, изменение ассоциировалось с текучестью вещей, их непостоянством, которое непосредственно обнаруживается в чувственном восприятии.

История философии показывает, что понятия сохранения и изменения лежат в основе определения любой формы рациональной деятельности, в том числе и науки. Однако в качестве общих характеристик любого познавательного процесса категории сохранения и изменения приобретают специфическую форму в зависимости от уровня познавательной деятельности. Как показал Пиаже, сохранение, инвариантность проявляется уже на уровне перцептивной деятельности в форме некоторой «вещи», представление о которой складывается в ходе групповых операций. В науке же инвариантом выступают не вещи, а отношения (законы), и прогресс познания осуществляется через установление все более необходимых и общих инвариантных характеристик, путем перехода от инвариантности вещей к инвариантности отношений.

В связи с этим представляется возможным согласиться с теми, кто в качестве исходных определений научной теории предлагает взять понятия сохранения и изменения. Поскольку же на уровне научно-теоретического познания эти понятия выступают в форме (соответственно) инварианта и преобразования, то следует считать именно их исходными определениями научной теории. Между прочим такое определение теории было выдвинуто еще в конце ХIХ-го века известным математиком Ф. Клейном применительно к геометрии. Инвариантные свойства и отношения геометрических фигур и составляют то, что в теории познания обычно называют существенными или необходимыми характеристиками объектов. Поэтому язык, выражающий эти инвариантные (относительно конкретного преобразования) свойства и отношения, является теоретическим языком, теорией в собственном смысле слова.

Аналогичное соотношение инвариантности и преобразования обнаруживается и в других науках. Следовательно, понятия инварианта и преобразования являются соотносительными понятиями и составляют то исходное отношение, простейшую и в то же время исходную абстракцию («клеточку»), которую можно положить в основу синтетического построения понятия научной теории, выражаясь языком диалектики, «единства многообразных определений».

Прежде всего, в данном контексте следует обратить внимание на объектный и операциональный статус теоретических схем. Теоретические высказывания и положения строятся относительно идеальных объектов, корреляции которых и образуют непосредственный смысл этих высказываний и положений. Поэтому теоретические высказывания становятся утверждениями о явлениях и процессах объективной действительности лишь в той мере, в какой взаимоотношения идеальных объектов могут быть обоснованы как замещение тех или иных реальных свойств и связей действительности, выявленных практикой, так как практика – один из важнейших критериев истинности теории.

Характер и специфика той или иной теории определяются взаимосогласованной сетью идеальных объектов, которую некоторые методологи называют фундаментальной теоретической схемой. Исходные признаки идеальных объектов схемы и их главные отношения всегда характеризуют наиболее существенные черты той предметной области, которая исследуется в данной теории. Фундаментальную теоретическую схему можно рассматривать в качестве весьма абстрактной модели исследуемых в теории взаимодействий. Она выявляет, прежде всего, структурные особенности таких взаимодействий, фиксируя в познании их глубинные, сущностные характеристики.

В языке теории фундаментальная теоретическая схема может быть охарактеризована, как минимум, в двух типах высказываний. Во-первых, это содержательные описания. Но, во-вторых, эти же корреляции могут быть зафиксированы и в форме математических зависимостей. Это достигается посредством замещения идеальных объектов теоретической схемы объектами математики.

В целом, исходные признаки идеальных объектов фундаментальной теоретической схемы всегда несут на себе следы воздействия математической структуры, применяемой в теории. Они вводятся так, чтобы обеспечить при теоретическом описании природных процессов использование определенных математических формализмов. В этом выражается тесная взаимосвязь между применяемыми в теории математическими средствами и исходными признаками и отношениями идеальных объектов, образующих в своей взаимосвязи фундаментальную теоретическую схему. Такая взаимосвязь позволяет говорить о скелете, или каркасе, который образует основание естественнонаучной теории, как об имеющем два уровня, или слоя. Первый уровень составляет математический формализм, второй – фундаментальная теоретическая схема. Оба же уровня, или слоя, взаимно обусловливают друг друга.

Фундаментальная теоретическая схема тесно связана не только с уравнениями, с математическим аппаратом выражения законов, но также с эмпирическим материалом и с научной картиной мира.

Как отмечает известный специалист в области методологии науки Е.П.

Никитин, «эмпирия – знание о мире в его существовании, теория – знание о мире в его законосообразности»[2, 218]. Заметим, что законы социальноисторических и гуманитарных наук не удовлетворяют обычным принципам инвариантности. Это значит, что для них должны быть разработаны иные принципы. В целом, совокупность взаимосвязанных всеобщих законов вместе с логически вытекающими из них следствиями образуют то, что можно назвать общей теорией. При этом имеется в виду, что теоретические законы определяют некоторые постоянные (инвариантные) связи в системе идеальных объектов, которые постулируются теорией, т.е. в фундаментальной теоретической схеме.

Знание действительности со стороны сущности (т.е. со стороны ее законов) позволяет конструировать неограниченное множество возможных миров, которым можно предъявить лишь одно требование – чтобы они не противоречили основным законам теории.

От общей теории как знания обо всем, лишь возможном, нельзя априорно перейти к тому, что существует в действительности. Для этого необходимо эмпирическое исследование реальных явлений, которое осуществляется в форме построения определенной абстрактной модели действительности. Если соединить общую теорию и абстрактную модель существующих явлений, то создается возможность построить теоретическую модель исследуемой действительности.

Теоретическая же модель ограничивает круг абстрактных возможностей областью того, что реально существует. Тем самым, она представляет собой знание о действительности, рассматриваемой уже не односторонне, а как единство сущности и явления, сущности и существования.

Обратимся для примера к классическому труду Ньютона «Математические начала натуральной философии». Он состоит из трех книг. Первые две названы одинаково: «О движении тел», а третья – «О системе мира». Если в первых двух книгах излагается общая теория механики, то третья посвящена применению основных законов механики к объяснению строения Солнечной системы. Тем самым, в этой третьей книге соединяются два противоположных метода познания.

Один идет от знания сущности явления (от законов) и представлен общей теорией. Другой метод идет от существования явлений и представлен их конкретной моделью, которая получена в результате тщательных наблюдений и измерений.

Синтез этих двух противоположных движений мысли и реализуется в теоретической модели в форме единства всеобщего и особенного, сущности и явления, необходимости и случайности. Как таковое это знание есть теоретический факт.

Таким образом, теория является сложным, многоаспектным развивающимся целым и исследование ее как основной формы развития современного научного знания является важной методологической задачей науки.

Литература

1. Пиаже Ж. Избр. психологические труды. – М., 1969.

2. Никитин Е.П. Теория и эмпирия. Проблемы разграничения // Позитивизм и наука.

АЗА ДНИЕТАНЫМЫНДАЫ РУХАНИ БОЛМЫС ЫМЫ

М.М.Матаев, Б.ожамберлиев ызылорда., азастан Біз бгінгі кезде зге ркениетті дниеден ошау мір сре алмаймыз, себебі бкіл адамзат баласы бірттас кеістік пен уаыта байлаулы болады. Бізді уаытымыз лемдік техникалы талас пен трмыс пиялары арылы сипатталады, деп жазан еді белгілі философ М.Хайдеггер. М.Хайдеггер болмыс атамасын бізге сол арылы бізді тірлігімізді мнісі жне тірлікті зі айындала бастайтын «ішкі сулені» белгілеу шін олданады. Суле бізге біз тірі жан екендігімізді тануа ммкіндік береді. Біз сол арылы з-зімізді тани бастайтын адам болмысы ретінде тірлік ете бастаймыз. Адам з-зін мір негізінен, болмыстан ізденуге тиіс. Сондытан да біз рухани болмыс философиялы мнін, лшемдерін азіргі брыны Шыыс дстрлері мен Батыс жаашылдыы синтезімен байланыстырып айындай аламыз. Біз жоарыда адамны рухани дние болмысыны дегейлеріне тоталан едік.

Ал енді рухани болмыс лшемдеріне тотала келсек:

Бірінші лшем - лемдік тартысты бірттастыын тану жне оны мнін тсіну болып есептеледі. Себебі, дуірді рухани даму дегейі «тарихты бірттас етіп крсетуінен аарылады» деген К.Маркс пікірімен келіспей болмайды.

Шыыс лемінде рух абсолютті болмыспен бірттастыа жету шін ішке арай мтылса, Батыста сол рух жайлылыа, лемдегі тіршілік ауіпсіздікке жету шін сырта арай мтылып жатады. Ал енді азіргі заман талабы бізді алдымыза Батыс ркениеті, ылымы, мдениеті, нері, дебиеті, философиясынан ол збей, назарды Шыыса аудару міндетін ойып отыр. Біз шін рухани жаынан бай адам болу Батысты да, сонымен атар Шыысты да адами асиеттерін бойа сііру, демек бірттасты адамзаттылы ркениетке жету болып табылады.

Екінші лшем, яни осыдан келіп шыатын лшем – Шыысты бай рухани тжірибесін игеру жне Батысты рухани мдениеті биігіне ктерілу.

Бл шін біз лемдік рухани мдениет шыдарына ол созуымыз ажет. лемдік парасаттылыты биік шыдарын игеру, адамны зін-зі лт ретінде тануды, лем мен адама деген зіндік кзарасты алыптастыруды негізгі шарттарыны бірі болып табылады. Осыдан келіп рухани болмысыны шінші лшемі – адам ойыны дербестілігі, еркіндігі, яни лтты сана болмысыны зіндік алыптасу ажеттілігі келіп туындайды. рине мны брі де жеткіліксіз. Себебі, рухани болмыс алыптасу барысында ой барлы мндерді тгелдей амти алмайды.

Мндай жадайда адама зіне тн сезімталды, ерік-жігер сенімді кріністерді

Похожие работы:

«А. Д. Глазырина, Б. В. Емельянов. Русский антропокосмизм: версия И. Ефремова 169 А. Д. Глазырина УДК 113/119 + 53.01/.05 + 316.323.73 Б. В. Емельянов РУССКИЙ АНТРОПОКОСМИЗМ: ВЕРСИЯ И. ЕФРЕМОВА Русский антропокосмизм — одна...»

«Принято общим собранием трудового коллектива Утверждаю Протокол № от _ Заведующий МБДОУ д/с № 32 Т.А.Чилочи _ Приказ № от ВЗЯТКА ИЛИ ПОДКУП ЧЕРЕЗ ПОСРЕДНИКА Взятка нередко дается и берется через посредников. Уголовным кодексом Российской Федерации посредники рассматриваются как пособники преступления...»

«ГЕЙЗЕР АЛЛЕГРО Благодарим Вас за покупку фильтра для воды "Гейзер"! Наши разработки и технологии позволяют обеспечить безупречное качество воды в Вашем доме. Все функциональные возможности, а так же способ установки водоочистительной системы "Гейзер" описаны в данной инструкции. Внимательно прочитайте ее и сохраните для обращения к...»

«Инструкция по эксплуатации ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ХЛАДАГЕНТОВ HFC R407C, R410A DAIKIN INDUSTRIES,LTD. (1) Изменения, обусловленные использованием новых хладагентов. (2) Характеристики хладагента и масла чиллера 1. Характеристики хладагента 2. Хара...»

«ПРАВИТЕЛЬСТВО МОСКВЫ ПОСТАНОВЛЕНИЕ от 10 июля 2001 г. N 634-ПП О КРАСНОЙ КНИГЕ ГОРОДА МОСКВЫ (в ред. постановления Правительства Москвы от 18.11.2008 N 1047-ПП) В соответствии с Законом Российской Федерации Об охране окружающ...»

«ПЕРВЫЙ АРБИТРАЖНЫЙ АПЕЛЛЯЦИОННЫЙ СУД ПОСТАНОВЛЕНИЕ от 15 октября 2009 г. по делу N А11-1994/2008 Резолютивная часть постановления объявлена 08 октября 2009 года. Постановление изготовлено в полном объем...»

«Юрий Васильевич Табашников В паутине чужих миров http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=11008787 ISBN 978-5-4474-1329-3 Аннотация Герою приходится перемещаться из мира в...»








 
2017 www.kniga.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.