WWW.KNIGA.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Онлайн материалы
 

«яоэгоя ЕПАРХІАЛЬНЫЯ Ш О М О ОИ І. Цна годовому вздаіію 4 | Быходяііъ 1 й і'й і числъ рубля, съ пересылкою. ) каждаго мсяца. Марта 1. _ 5. ...»

яоэгоя

ЕПАРХІАЛЬНЫЯ Ш О М О ОИ І.

Цна годовому вздаіію 4 | Быходяііъ 1 й і'й і числъ

рубля, съ пересылкою. ) каждаго мсяца.

Марта 1. _ 5.

1867 года.

і.

ПРАВИТЕЛЬСТВЕННЫЯ ПОСТАНОВЛЕНІЯ.

У К А ЗЪ С В Я Т. СНОДА.

Января 2 дня 1867 г. ‘ 1. О представленіи при ходатай­

X*

ств касательно назначенія пенсій и пособій духовенству Епархіальнаго вдомства особыхъ свдній, по прилагаемой форм.

По указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, Святйшій Правительствующій Снодъ, по разсмотрніи полу­ ченныхъ въ послднее время представленій Епархіальныхъ Начальствъ о назначеніи пенсій и единовременныхъ пособій духовщЙЙ лицамъ, П р и к а з а л и : Въ слдствіе усматри­ ваемы*», упущеній выіредставленіяхъ нкоторыхъ Епархіаль­ ныхъ Начальствъ по дламъ о пенсіяхъ и пособіяхъ духовен­ ству и въ видахъ предотвращенія на дальнйшее время про­ истекающей отсюда напрасной переписки и замедленія въ разршеніи подобнаго рода длъ при томъ не обычайномъ множеств, въ какомъ он вступаютъ теперь въ Снодъ изъ Епархій, предписать Епархіальнымъ Преосвященнымъ цирку­ лярными указами, чтобы при ходатайств о пенсіяхъ и посо­ біяхъ духовнымъ лицамъ Епархіальнаго вдомства, представ­ ляли непремнно, примнительно Св. Зак. 1857 г. Т. III Уст.

Пенс. ст. 184 и Врем. Прав. о пенсіяхъ доховенству ст. 23, свдніи о Священник (или вдов Свящеи свдній о Священнослужителяхъ и II. III.

I.



Съ какого времени Свя- Не былъ л Званіе, имя и фамилія липа, 1 Какой щенноелужитель состо- запрещеніе»

ялъ въ Священномъ слдствіемъ коему испрашивается пенсія или сан, и когда уволенъ времени на еиархіч. отъ службы или кончено и пособіе.

умеръ.

Казанской. въ Священническомъ Такой-то епархіи.

сан съ 1818 года Священникъ такого-то села Марта 25.

Петръ Соколовъ.

былъ зг или:

или: за.іреще въ сан Діакона 1818 Сент. 11 вдова Священника такого-то г. Марта 25.

села Петра Соколова Анна — — Священника С С О.!!

–  –  –

Въ предотвращеніе напрасной переписки и замедленія въ разршеніи ш со всевозможною отчетливостію и осмотрительностію. Когда списокъ св;

а) сперва лида, представляемыя къ пенсіямъ и б) потомъ лица, нредста иепшихъ Священнослужителей, и сверхъ того посл изложенія свдній списокъ в Священника) такой-то епархіи, такого-то села, которому (или которой) испрашивается пенсія (или пособіе) или:

^жителяхъ и вдовахъ Священнослужителей такой-то епархіи, коимъ испрашиваются пенсіи и пособія.

–  –  –

ізршеніи по дламъ о пенсіяхъ и пособіяхъ, требуемыя свднія о каждомъ въ особенности лиц должны быть излагаемы въ списка пнісокъ свдній представляется не объ одномъ, но о нсколькихъ лицахъ ио епархіи вмет, то въ пемъ показываются особыми отдлам зца, представляемыя къ пособіямъ. П ри чемъ священнослужители какъ въ томъ, такъ и въ другомъ отдл, пишутся особо отъ вд евёрхъ прочихъ документовъ, и списки свдній о таковыхъ лидахъ, по прилагаемой у сего форм.

Н а семъ указ резолюція Его Преосвященства: «19 Января 1867 г. Въ Консисторію для должнаго къ исполненію сего указа распоряженія.»

–  –  –

РАСПОРЯЖЕНІЕ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА.

По представленію Вологодскаго Семинарскаго Правленія и по резолюціи Его Преосвященства, Вологодская духовная консисторія, во избжаніе напрасной проволочки времени, по приложенной при семъ вдомости, симъ предписываетъ всмъ подвдомымъ ей мстамъ и должностнымъ лицамъ, 1) чтобы суммы, слдующія въ Правленіе Семинаріи и въ уздныя духовныя училища на содержаніе духовно-учебныхъ заведній, благочинными были представляемы не чрезъ Духовныя Прав­ ленія, а прямо въ Правленіе Семинаріи, или начальствамъ извстныхъ духовныхъ училищъ; высылать же слдующую отъ всего благочинія сумму по полугодно, или вдругъ за одинъ разъ всю—предоставляется каждому дйствовать—какъ удоб­ не и сообразне съ обстоятельствами; и 2) чтобы о времени и количеств отосланной суммы съ означеніемъ Л» бумаги, при которой посланы деньги, настоятели монастырей и состоя­ щіе въ непосредственномъ вдніи консисторіи соборные протоіереи и благочинные доносили консисторіи непосред­ ственно, а прочіе чрезъ мстныя Духовныя Правленія.

— ?3

–  –  –

Прихожане Вологодской градской Кирилловской Рощецской церкви по внушенію прежде бившаго тамъ своего духовнаго отца, протоіерея Алексія Попова, съ согласія Его Преосвя­ щенства, открыли при своей церкви приходское Попечитель­ ство, согласно В ы с о ч а й ш е утвержденному 2 Августа 1864 года Положенію ©Приходскихъ Попечительствахъ при Право­ славныхъ церквахъ, и избрали изъ среды себя въ члены По­ печительства, кром непремнныхъ по положенію членовъ, слдующихъ лицъ: Г.г. помщиковъ, Камеръ-Юнкера Димитрія Резанова, Генералъ-Маіора Александра Окулова и помщицу Варвару Березникову;—чиновниковъ Димитрія Ламанскаго, Николая Васильяновскаго и Константина Архангельскаго;— потомственныхъ почетныхъ гражданъ Димитрія Кузнецова и Евгенія Витушешникова;—купцовъ:— Василія Блозерова, Тимофея Колесникова, Андрея Тарасова, Ивана Пятинова и Ольгу Матрополову,—мщадъ Николая Колесова, Александра Бцструнина, Петра Лебедева, Ольгу Желвунцову, цховаго рзныхъ п позолотныхъ длъ мастера Александра Семенова и торгующихъ по свидтельствамъ крестьянъ Александра Есипова и Кирилла Коровкина. Въ Предсдатели же Попечительства избрали купца Николая Оарафанова. Почему они прихожане просили утвердить Архинастырскимъ благословеніемъ избранныхъ ими членовъ и предсдателя. На этомъ прошеніи Его Преосвящен­ ство, 14 Января, далъ резолюцію: «Богъ да благословить доброе сіе начало въ Вологд! Избранный Предсдатель Попечительства купецъ Николай Сарафановъ утверждается въ Предсдателі ств. Объ учрежденіи Приходскаго Попечитель­ ства ври сей церкви, членахъ его и Предсдател напеча­ тать цъ Епархіальныхъ Вдомостяхъ.»

Настоятели монастырей: Сямскаго Богородице-Рождествецскаго игуменъ Василіи и Грязовецкаго Арсеиіево-Комельскаго іеромонахъ Павелъ, '22 Января, Его Преосвященствомъ про­ изведены—первый въ Архимандрита, а вторый во Игумена.

.Вдагочинный церквей г. Вологды Владимірской ц. священ­ никъ Александръ Баклановскій, 18 Января, назначенъ членомъ — 80 — Консисторіи для боле скораго и успшнаго движенія длъ по Консисторіи.

Настоятель Сольвычегодскаго Введенскаго монастыря игуменъ Павелъ, 19 Января, опредленъ первоприсутствующимъ членомъ Сольвычегодскаго Духовнаго Правленія.

За усердную службу и доброе—трезвое поведеніе, 16 Января, награждены набедренниками священники церквей Кадниковскаго узда: Благовщенской Кузовлевской Стефанъ Писаревъ, Николаевской Становской Александръ Суворовъ, Николаевской Флоровской Іоаннъ Колпаковъ, Богородской Ратинской Іоаннъ Янусовъ и Христорождественской Кубеницкой Владиміръ Чер­ павш и.

Устьсысольскаго узда, подвижной Усть-Щугурской Стефа­ новской церкви священникъ Петръ Распутинъ, за примрно хорошую его жизнь и за учрежденіе сельскаго училища, 18 Января, награжденъ набедренникомъ, а жен его Каллист Ивановой, за усердіе ея къ обученію поселянскихъ двочекъ, объявлено Архипастырское благословеніе.

Рукоположены: въ санъ священника воспитанникъ Семина­ ріи 2-го разряда Василій Поповъ, къ Вохомской Троицкой ц., Никольскаго узда, въ санъ іеродіакона, Сямскаго монастыря монахъ Корнилій, оба 22 Января; въ санъ діакона причет­ ники: Кадниковскаго узда;—Косьмо-Даміановской церкви Иванъ Голубцевъ, 24 Января и Заболотской Николаевской церкви Петръ Авенировъ 28 Января, съ оставленіемъ ихъ на прежнихъ причетническихъ ваканціяхъ.

Священническое мсто при Кобыльско - Георгіевской ц., Никольскаго узда, предоставлено за дочерью умершаго Свя­ щенника Черняева двицею Людмиллою; о чемъ и объявляется къ свднію, согласно резолюціи Его Преосвященства, кон­ чившимъ курсъ въ первомъ разряд.

Удаленный отъ должности священникъ Тотемскаго узда Вожбальской Благовщенской церкви, Іоаннъ Петровскій, 16 Января, опредленъ на священническое мсто къ Шырыхановекой Покровской церкви, Вельскаго узда.

— 81 — Кадниковскаго узда, Кубеницкой Христорождественской церкви, дьячекъ Асткритъ Колосовъ, по старости согласно его прошенію, 14 Января уволенъ за штатъ; на мсто его тогоже числа опредленъ сынъ его, уволенный изъ низшаго отдленія Семинаріи Порфирій Колосовъ и 21 Января посвя­ щенъ въ стихарь.

Тотемскаго узда Поцкой Ильинской церкви пономарь Левъ Поповъ, 16 Января, по болзненному положенію, уволенъ за штатъ: на мсто его опредленъ и 22 Января посвященъ въ стихарь уволенный изъ Никольскаго Дух. училища Василій Поповъ.

Уволенный изъ Никольскаго Духовнаго училища Владиміръ Поповъ, 7 Января, опредленъ дьячкомъ къ Вохомско-Вочевской Георгіевской церкви Никольскаго узда.

Исключенные изъ Вологодскаго Духовнаго училища Петръ Осокинъ и Александръ Шаховъ, и Устьсысольскаго Духовнаго училища Павелъ и Парменъ Никифоровскіе, 14 Января, по прошенію ихъ, уволены изъ духовнаго званія.

ОБЪЯВЛЕНІЯ.

У Священника Церкви Успенія Пресвятыя Богородицы, что на Снной, въ С-Петербург, Константина Никольскаго, жи­ вущаго въ дом принадлежащемъ этой Церкви, можно полу­ чать слдующія его сочиненія:

КРАТКОЕ ОБОЗРНІЕ БОГОСЛУЖЕБНЫХЪ

КНИГЪ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ,

съ приложеніемъ таблицъ, изображающихъ службы: вечерню, поповечеріе, полуношницу, утреню и часы. 1864 года.

Эта книга, по опредленію С вятйшаго С нода, отъ 22 Января (17 Февраля) 1864 года, принята въ руководство въ духовныхъ училищахъ. (Смотри Духовную Бесду 1865 г.

№ 47—Церковную Лтопись.

Цна экземпляру^ 5 коп, съ пересылкою 30 кои, Выписью 'йющіе отъ автора за разъ не мене 10' эвз. платятъ н съ «вреоылкою 20 коп. за экземпляръ.

ПОСОБІЕ К Ъ ИЗУЧЕНІЮ УСТАВА БОГОСЛУ­

Ж ЕН ІЯ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ.

Издаиіе 2-е исправленное и дополненное. 1865 г. (Въ боль­ шую 8-ю долю листа, стран. XVI и 779.) Цна 2 р. 70 к.

съ пер.ес. 3 р. Выписывающіе за разъ но мене 5 эвз. за пересылку ничего не платятъ.

ВТОРАЯ КНИЖКА НАРОДНАГО ЖУРНАЛА

–  –  –

Къ этой книжк приложены слдующіе рисунки: 1) С­ верное сіяніе въ полярныхъ странахъ.— 2) Греки Кандіоты.—

3) и 4) Памятники Фельдмаршалу князю Кутузову-Смоленскому и Фельдмаршалу князю Барклаю-де-Толли.

–  –  –

Появленіе поддлокъ и подражаній нашему Календарю, рас­ пространяющихся во множеств вн столицъ подъ именемъ Крестнаго или Крестоваго Календаря, равно какъ и высокая цна, по которой часто продается въ провинціяхъ настоящій Крестный Календарь, побуждаетъ редакцію предупредить по­ купателей, 1.) что нашъ Календарь отличается по наружному своему виду большимъ форматомъ (7* л.), оберткою свтлоголубаго цвта, въ верху которой замтенъ простой крестъ, съ большимъ сіяніемъ и надписью: Б л а г о с л о в и ш и в н е ц ъ лта бл а г о с т и т в о е я Господи! У корешка обертки надпись: МОСКВА.

КРЕСТНЫЙ КАЛЕНДАРЬ. ГОДЪ 2-й.» На оборотной сторо­ н обертки таблицы: восхода, захода солнца и долгота дня, поврка часовъ и процентовъ.— По внутреннему содержанію, онъ отличается, между прочимъ, полными святцами (на 3-хъ четверткахъ), житіемъ Св. Тихона съ его изображеніемъ, кар­ тою Россіи и Сибири на черномъ фон, извлеченіемъ изъ су­ дебныхъ уставовъ 1804 г., извлеченіемъ изъ правилъ о пен­ сіяхъ священно-слу жителямъ и постановленій по духовному в­ домству, Календарями: Римско-Католическимъ, Протестантскимъ, Еврейскимъ и Магометанскимъ и многими, небольшими гра­ вюрами; 2.) что цна его за экз. 10 коп., безъ пересылки; а съ пересылкою 8 экз. стоютъ 1 руб., 25 —3 р., 100— 10 руб., и что Крестный Календарь можно постоянно, въ теченіи всего года, выписывать непосредственно изъ редакціи, адресуя тре­ бованія: въ Москву, въ редакцію Крестнаго Календаря. На тгь же условіяхъ можно поручать Календарь и инь редакція Вологодскихъ Епархіальныхъ Вдомостей.

–  –  –

Въ тринадцатый разъ Святая церковь собираетъ насъ, со­ отечественники, свтло праздновать день радостнаго восшест­ вія на престолъ возлюбленнаго Нашего ГОСУДАРЯ ИМПЕ­ РАТОРА АЛЕКСАНДРА НИКОЛАЕВИЧА. Двнадцать лтъ прошло, какъ мы торжественно «общались и Всемогущимъ Богомъ предъ Святымъ Его Евангеліемъ клялись—врно и нелицемрно служить и во всемъ повиноваться Ему, какъ истинному и природному Самодержцу Всероссійскому, не щадя живота своего до послдней капли крови».

–  –  –

(*) Произнесенное въ Вологодскомъ каедральномъ собор Преосвя­ щеннйшимъ Павломъ, Епископомъ Вологодскимъ ц Устюжскимъ, Врноподданическаго своего долга—аа будущее время,—это извстно одному Богу.

Думаемъ, однако, что мы выразимъ общую всхъ насъ мысль,—заявимъ общее всхъ насъ искреннее желаніе—все­ возможное употрёбйть СТЯракіе—ки ка Одйнъ мигъ, ни на одну іоту, ни какъ и ни въ чемъ не уклоняться отъ добро­ совстнаго исполненія врноподданническаго своего долга,— навсегда оставаться врными своей присяг. «Въ чемъ,»— для собственнаго каждаго изъ насъ блага и для благоденствія общаго нашего отечества,— «да поможетъ намъ Господь Богъ —душевно и тлесно!»

Это—то и побуждаетъ насъ, соотечественники, предложить вашему вниманію совтъ опытности, что кто искренно хочетъ (а кто бы не хотлъ этого!) въ точности выполнить обязан­ ности, требуемыя отъ насъ врноподданническою присягою,— тотъ, не говоря о другихъ средствахъ, всемрно долженъ ста­ раться не допустить загнздиться въ душ своей—духу не­ довольства.

Духъ недовольства—въ общемъ-вид—есть порожденіе нашего эгоизма, нашей непривычки—сдерживать свои желанія и сообразовать ихъ съ требованіями разсудка и своего долга.

По этому духъ сей легко Можетъ развиться и проявиться Во всякомъ—безъ различія пола, званія и состоянія. Ни грубость и Необразованность нростолюдья,—ни лоскъ и такъ называе­ мая благовоспитанность высиіихъ сословій но ограждаютъ сами по себ отъ нападеній сего духа. Онъ одинаково можетъ привитать и въ хижин поденщика—бдняка, и— палатахъ богача въ вельможи. Такъ же можетъ онъ овладть ученымъ и ремеслен­ никомъ, какъ воиномъ и промышленникомъ.

–  –  –

й злоба, и отсюда—неразборчивость въ выбор средствъ къ достиженію задуманной или другими указанной цли,— вотъ постоянные спутники духа недовольства въ комъ онъ загйздится!

Всесвтные фабриканты и доставщики заговоровъ, мятежей и революцій, когда ищутъ орудій для осуществленіи злодй­ скихъ своихъ замысловъ, тогда обыкновенно находятъ эти орудія прежде всего—въ недовольныхъ. Несли гд задумаютъ они замутить спокойствіе, то всегда прежде всего стараются раздуть ивъ отдльныхъ—особенно вліятельныхъ—личностяхъ, и въ пассахъ народныхъ— духъ недовольства.

Матеріалы для этого у нихъ всегда подъ рукою. Потому что какъ въ частной жизни отдльныхъ лицъ величайшая рдкость —встртить вполн довольнаго человка: такъ тмъ боле въ общественной и государственной жизни какого бы то ни. было народа и какой бы то ни было страны еще трудне найти вполн довольныхъ своимъ бытомъ, своими порядками и учрежденіями. Потому что—это старинная и отъ того—обыкно­ венная, но все-таки непреложная истина,— что какъ нтъ и невозможно ни въ комъ и ни въ чемъ на земл полное совер­ шенство: такъ не бываетъ здсь ни въ комъ и совершеннаго довольства.

Но какъ всякая недовольная інч'ность, отдльно взятая, причину своего недовольства обыкновенно всегда ищетъ въ окружающей ее обстановк,— боле въ другихъ людяхъ, чмъ въ себ самой: такъ и общество и народныя массы, допустивъ овладть собою духу недовольства, во всякомъ непріятномъ положеніи своемъ готовы обвинить другихъ—даже Правитель­ ство и самую высшую власть. Отъ того то и бываетъ, что всякое общественное зло—голодъ, моръ, грабежи; война—обык­ новенно вызываетъ наружу вс дурные инстинкты масСЪ'й* вик ъ подобныхъ случаяхъ —горе той стран, тому обществу и народу, въ которыхъ не воспитаны и не утверждены начала, сдерживающія духъ недовольства и всякое зло въ человк, — святая вра, здравый смыслъ, уваженіе къ законамъ и нроч.

Крамольники—эти неугомонные агенты враждебныхъ силъ— всегда преимущественно пользуются такими случаями, чтобы поколебать врность присяг—и въ отдльныхъ личностяхъ, и въ цлыхъ массахъ,—разсевая ложные слухи, поддерживая во всхъ мрачное настроеніе духа, всячески повсюду усиливая духъ недовольства.

И тайно, и явно,—и прямо, и косвенно-вс порядки и.

учрежденія по преимуществу подвергаются тогда злой критик;

всякое распоряженіе власти безпощадно осуждается;—всякіе недостатки, неудачи, всякое зло—общественное и частное— преувеличиваются; настоящая же причина ихъ или умышленно скрывается или коварно указывается въ тхъ же распоряже­ ніяхъ власти;—для большаго распаденія умовъ—особенно неопытныхъ—боле или мене искусною рукою рисуются въ глазахъ всхъ картины соціальныхъ утопій, раскрашенныя всми вымыслами невозможнаго теперь на земл рая... Что удивительнаго, если, движимыя искусившимися во всякомъ зл, недовольныя массы, подъ впечатлніями минуты начинаютъ тогда шумть и слпо бросаются въ крайности, при другихъ обстоятельствахъ вовсе немыслимыя и не желаемыя?.. Не дай Богъ подобнаго положенія вещей между нами— никогда!

Къ счастію нашему, въ славномъ царствованіи великаго ГОСУДАРЯ нашего ИМПЕРАТОРА АЛЕКСАНДРА НИКО­ ЛАЕВИЧА мы ршительно не имемъ повода ни къ какимъ неудовольствіямъ.

Въ такое короткое время Онъ, не смотря на трудныя й тяже­ лыя времена, такъ мною сдлалъ добра для силы, величія щ благоденствія великаго Нашего отечества, что мы можемъ только благословлять судьбу свою, благодарить за Него Господа Бога и желать Ему отъ всей души долгихъ и долгихъ лтъ владычествованія надъ нами.

Впрочемъ въ дух нашего времени такъ много одуряющаго и растлвающаго иногда даже крпкія натуры, даже твердые умы, что мы никогда не должны предаваться безпечности— даже во дни теперешняго счастливаго царствованія. Напротивъ тмъ бережне, тмъ внимательне каждый изъ насъ долженъ хранить свою присягу, твердо стоя на страж своего поста, свято исполняя врноподданническій долгъ свой къ ГОСУДАРЮ и Отечеству, каково бы ни было положеніе наше и окружаю­ щей насъ среды.

Если же нужды и недостатки,— а гд и у кого Ихъ нтъ, и когда они не будутъ?—если вопіющіе нужды и недостатки будутъ одолвать насъ; если желаніе лучшаго, такъ присущее боле или мене—каждому изъ насъ, понудитъ насъ къ иска­ нію удовлетворенія: то, никогда не позволяя себ выступать изъ предловъ законности, мы должны терпливо ожидать всякаго разршенія недоумній и всякаго удовлетворенія нуждъ и желаній отъ Богопреаоданной и Богохраиимой предержа­ щей власти, вполн довряя ей во всемъ;—даже среди самыхъ опасностей,—отюдь не преставая и не ослабвая въ отправле­ ніи лежащихъ на насъ обязанностей, мы должны съ дтскою покорностію предавать себя и судьбы своего отечества Господу Богу, премудрому водительству вседержавнаго промысла Его, въ рукахъ Котораго сердце Царево, и властію Коего Царіе, царствуютъ и силъніи пишутъ правду. Аминь.

и».—

В Ъ НЕДЛЮ СЫРОПУСТНУЮ О ХРИСТІАН­

СКОМЪ СМИРЕНІИ.

–  –  –

Сими словами Спасителя Св. Церковь нын предостерегаетъ’ насъ отъ фарисейской гордости и тщеславія въ подвигахъ поста, чтобы не лишиться за нихъ награды отъ Бога, и тмъ самымъ внушаетъ намъ смиреніе, какъ необходимое условіе спасительности предстоящихъ намъ подвиговъ поста, молитвы, милостыни и всхъ дло, покаянія. И надо замтить, Св. Цер­ ковь съ недли мытаря и фарисея, какъ только начала при­ готовлять нась ко вступленію па поприще Св. Четыредесятницы, особенно и постоянно располагала насъ къ смиренію, полагая въ основаніе своихъ наставленій Евангельскія чтенія на литургіяхъ воскресныхъ дней. Такъ, въ первый изъ нихъ нашему вниманію предложена была причта о мытар и фари­ се, безъ сомннія съ тою цлію, чтобы прежде всего, при­ мромъ осужденной гордости фарисейской и оправданнаго сми­ ренія мытарева, сокрушить нашу гордость и расположить насъ къ смиренному сознанію всей своей грховной нечистоты и безотвтности предъ судомъ Божіимъ. За тмъ, желая ободрить насъ надеждою на милость благоутробія Божія при всемъ на­ шемъ недостоинств предъ Нимъ, если только мы сознаемъ его, въ слдующую недлю Св. Церковь предлагала намъ притчу о блудномъ сын. Изъ этой притчи Спасителя видно, что первою причиною развращенія гршниковъ и оставленія 127 — ихъ Богомъ ходить по вол сердецъ своихъ служитъ ихъ гор­ дое присвоеніе себ даровъ Отца небеснаго и желаніе само­ вольно распоряжаться ими (Лук, 15, 12.); напротивъ первымъ и главнымъ, со стороны гршника, условіемъ искренняго и ршительнаго обращенія его къ Богу и возвращенія ему всхъ даровъ благости Отца небеснаго служитъ смиренное, полное и глубокое сознаніе всей тяжести іі бдственности грховнаго уклоненія отъ Бога, равно какъ и своей виновности предъ Нимъ. Дале, въ недлю Мясопустную, Св. Церковь хотла сокрушить гордый и безпечный духъ нашъ изображеніемъ страш­ наго суда и бесдою о немъ самаго Господа, изъ которой ясно видно, что слово вчнаго благословенія Божія будетъ обращено къ смиреннымъ и кроткимъ овцамъ стада Христова, по смиренію даже не обртающимъ въ себ ничего достойнаго награды, при всхъ своихъ добродтеляхъ, напротивъ слово вчнаго осужденія и проклятія поразитъ гордыхъ козловъ стада діавола, при всей своей виновности не сознающихъ себя ви­ новными и достойными осужденія. Наконецъ, нын, кром Евангельскаго чтенія на Литургіи, Св. Церковь поучала насъ смиренію на вечерни и утрени воспоминаніемъ исторіи гр­ хопаденія нашихъ прародителей. Ибо «и въ начал гордость изгнала человка изъ рая, когда услышавъ сказанное: будете яко бош (а.), доврчиво предался онъ этой суетной надежд (б.). А такъ какъ «низложило насъ возношеніе, то, скажемъ словами Св. Аввы Дороея, пе возможно иначе получить по­ милованіе, какъ чрезъ противоположное ему смиренномудріе.

Ибо возношеніе раждаетъ пренебреженіе, преслушаніе запо­ вдей Божіихъ и погибель, а смиренномудріе раждаетъ по­ слушаніе и спасеніе душъ. (в.) Чтоже такое смиреніе, которое такъ попечительно внушаетъ і——— '. • (а.) Быт. 3. 5.—(б.) Макар. Егип. стран. 562. изд, 1852 г.—(в.)стр, 24 нзд Ібб года.

- 128 — намъ Св. Церковь въ настоящее время? Христіанское смиреніе есть такое настроеніе духа, по которому христіанинъ, рев­ нующій о благочестіи, все, что иметъ и длаетъ добраго, приписываетъ Богу, а себ-только нищету, ничтожество и грхъ, и такъ живо сознаетъ эту жалкую собственность, что почитаетъ себя ниже и гршне всхъ, а потому не только не ищетъ славы людской, напротивъ еще «ненавидитъ всякую человческую славу и похвалу,» (а.) и, когда преуспетъ въ высшемъ смиреніи, бываетъ готовъ охотно терпть всякое личпое оскорбленіе и безчестіе (б.), только бы подражая Христу, достичь участія въ слав небесной. Вотъ добродтель, »на основаніи которой, говоритъ Св. Іоаннъ Златоустъ (в.), съ бе­ зопасностію можно созидать все прочее. Когда же не будетъ этого основанія; то хотя бы кто до небесъ возвышался жизнію, все это легко разрушится и будетъ имть худой конецъ. Хотя бы отличался ты постомъ, молитвою, милостынею, цломудріемъ или другою какою добродтелію, все это безъ смиренія раз­ рушится и погибнетъ.» Смиреніе, по ученію Св. Отцевъ, есть начало и основаніе истиппаго христіанскаго благочестія; мра смиренія есть мра нравственнаго преспянія, (г.) такъ что человкъ «чмъ боле припоситъ плода, тмъ боле смиряется и чмъ боле смиряется, тмъ боле приноситъ плода и пре­ успваетъ.» (д.) Поучимся же смиренію. Конечно, въ нашемъ неестествен­ номъ, поврежденномъ гордостію, состояніи не легко и не вдругъ пріобртаетъ человкъ совершенное смиреніе; но, какъ гово­ ритъ Василій Великій, «при непрестанномъ обученіи едва въ состояніи будетъ утвердить въ себ навыкъ къ смиренному­ дрію.» (е.) Покрайней мр, не трудно убдиться въ томъ, что 1*.) Іір. Іоанн. Лствичн. стр. 247, изд. 1854 г.— (бЛтанъ же стр. 249. 254т в. Св. Отц. Т. V. стр. 386.— (в.) Весд. на Мат. XV. 'Г. 1стр. 269. 1843 г.— (г.) Злат. тамъ же. Мт. Егнп. стр. 471— 472.— (д.) Св. Авв. Доро. стр. 44.

269.

(е.) Твор. Св. Отц, Т. IX, стр, 309, 1Э» — оно есть самое врное сознаніе человка о себ, свойственное всмъ намъ, если вникнемъ въ т несомннныя основанія его, какія указываетъ нямъ слово Божіе— 1.) въ совершенной во всемъ зависимости нашей отъ Бога и 2.) нравственномъ несо­ вершенств и недостоинств нашемъ предъ Нимъ.

1.) Правда, великъ человкъ, по ученію Слова Божія, если смотрть на т преимущества, какія дарованы и даруются ему Богомъ, и на ту высокую цль, къ какой онъ предназначенъ.

Но все это величіе человка какъ первоначально зависло един­ ственно отъ благости Творца, такъ и всегда вполн зависитъ отъ благости Промыслителя и Спасителя Бога. Ибо вс блага, какія мы имемъ, и естественныя и благодатныя, не наша собственность, но суть дары Божіи: что же имаши, ею же нси пріялъ? (а.) Если же все, даже с імое необходимое для жизни, какъ естественной, такъ и духовной благодатной, мы получаемъ отъ Бога, если и самая жизнь наша есть даръ Бо­ жій: то что же посл этого мы сами-то въ себ, сами собою?

Очевидно, ничто. Земля еси, и въ землю отыдеши (б.), сказалъ Самъ Богъ первому человку, какъ скоро онъ забылъ собствен­ ное ничтожество. Ащ е кто мнитъ себе быти что, ничтоже сый, умомъ летитъ себе (в.), говоритъ и всмъ намъ Апо­ столъ. Такимъ образомъ, по всей справедливости, вс мы, безъ всякаго различія по преимуществамъ однихъ предъ дру­ гими, должны повергаться предъ Богомъ какъ прахъ какъ ничтожество, все доброе приписывая Господу и тмъ воз­ давая принадлежащую Ему славу. А смиряясь предъ Бо­ гомъ въ чувств совершенной отъ Него зависимости своей во всемъ и сознаніи собственной нищеты и ничтожества, мы никогда не имемъ права измнять этого сознанія и предъ людьми, какъ бы кто изъ насъ ни былъ возвеличенъ Богомъ предъ другими, но должны смиряться и другъ предъ другомъ, (а.) 1 Коріш. 4, 7.—(6.) Бит. 3. 19, (в.) Гал. в. 3.

130 — если хотимъ быть послдовательны и справедливы въ своемъ мнніи о себ и истинно смиренны предъ Богомъ. Въ самомъ дл, предъ Богомъ исповдывать, свою нищету и пичтожество а-предъ людьми почитать себя чмъ-то великимъ и важнымъ,

- это явное противорчіе человка самому себ, и уже никакъ не свойственно истипно смиренному предъ Богомъ; Даже по­ читающій себя выше кого бы то ни было, самаго, по видимому, нослднйщаго изъ людей, очевидно, является въ своемъ соз­ наніи уже не ничто, а нчто, превышающее собою подобнаго себ, слдовательно приписываетъ себ самому то, чмъ пре­ вышаетъ другаго и что надлежало бы относить къ Богу. И, само собою ясно, что смиреніе такого человка предъ Богомъ, какъ всегда готовое измнить самому себ, слдовательно, не имъющее твердаго основанія въ сердц,-будетъ не искренне, не постояпно, ложно, обманъ предъ Богомъ. Мало того,-всякъ возносяйся предъ другими уже гордъ предъ Самимъ Богомъ,не только не воздаетъ принадлежащей Ему славы, но какбы восхищаетъ Его права и славу потому самому, чго приписы­ ваетъ себ достояніе Божіе, по которому предпочитаетъ себя другимъ, забывая, что онъ только хранитель и пристагникъ даровъ, посланныхъ ему свыше, и всмъ обязанъ Богу. Мало и этого,-возносяйся предъ ближними, когда уничижаетъ и пре­ зираетъ тхъ, кто получилъ отъ Бога меньшую мру даровъ Его, тмъ самымъ уничижаетъ и хулитъ Самаго Бога, раздаателя даровъ, потому что уничижаетъ и хулитъ дло Божіе, не думая о цли его въ план расположившаго вся мрою и числомъ и всомъ (а.). Такимъ образомъ всякое предпочтеніе себя дру­ гимъ по какимъ либо преимуществамъ своимъ предъ ними, вся­ кое, даже малйшее, дйствіе гордости человка предъ ближ­ ними есть уже гордость предъ Самимъ Богомъ, есть какбы покушеніе и хула на верховное владычество Его; это великая несправедливость въ отношеніи къ правамъ и слав Того, отъ ( а.) П р е м. 1 1. 2 1, Ш1 Котораго зависятъ все доброе, и Которому за все, великое я не видимому малое, чмъ Онъ надляетъ насъ, Единому подо­ баетъ всякая слава и честь. «Но мы бдные, каждый день предаваясь' симъ порокамъ, и неразумемъ, какъ зло гршимъ.

Кто изъ насъ не превозноситъ самъ себя? Кто не презираешь ближняго?» (а.) Конечно, не иметъ сихъ тяжкихъ грховъ йредъ Богомъ только тотъ, кто, искренно содлавшись ничмъ для себя самого предъ Богомъ, всегда помнитъ и сознаетъ свое ничтожество, а потому признаетъ себя, свое «я,» ниже вся­ каго созданія Божія, тмъ боле ниже всхъ людей. Но трудно и не возможно представить, чтобы тотъ, кто не хочетъ стать въ своемъ мнніи о себ ниже всхъ и послднимъ, могъ ни­ когда не предпочитать себя никому и никого не уничижать, и ^Якимъ образомъ не нарушать смиренія предъ Богомъ. Вотъ почему смиреніе предъ людьми есть необходимое слдствіе и выраженіе смиренія предъ Богомъ, п такъ же справедливо, какъ н послднее, требуется отъ христіанъ прежде всего На основаніи совершенной во всемъ зависимости нашей отъ Бога.

2.) Христіанское смиреніе, такимъ образомъ основываясь съ одной стороны на сознаніи того, что мы сами по себ ничего не иметъ добраго, съ другой стороны основывается на пра­ вильномъ познаніи тото, что мы имемъ собственнаго, грхов­ наго, на живомъ сознаніи нашего нравственнаго несовершен­ ства и недостоинства предъ Богомъ. Совершенство человка состоитъ въ соотвтствіи еіч) назначенію, чтобы онъ, какъ созданный но образу и подобію Божію, былъ всегда образомъ и подобіемъ совершенствъ Божіихъ, и чрезъ это воображеніе Бога въ душ своей достигалъ тснйшаго единенія съ Нимъ^ свободно сообразуясь во всемъ съ Его св. волею. Сравнимъ теперь съ этимъ высокимъ назначеніемъ наше нравственное состояніе, и увидимъ, какъ далеко вс мн отстоимъ отъ своа.) Твор. Си. Отц, Т. V ] стравид, 117.

— 132 — его совершенства, унизивъ сами себя грховнымъ уклоненіемъ отъ Бога и нарушеніемъ Его закона. Вс мы какъ въ беззаконіихъ зачинаемся и во грсхъ раждаемся (Пс. оО, ?.), такъ и живемъ постоянно во грхахъ,-и много согршаемъ вси (Іав. 3, 2). Даже самыя добродтели нашн большею частію бываютъ отравлены грховнымъ самолюбіемъ и самоугожденіемъ, своекорыстіемъ и честолюбіемъ, а потому въ отношеніи къ цли нашего приближенія къ Богу суть не что иное, какъ блестящіе кумиры, которые мы ставимъ между собою и Богомъ, созерцая въ нихъ образъ боле нашей собственной силы и за­ граждая ими отъ взоровъ нашихъ единаго достопокланяемаго Виновника всего благаго,-суть не чю иное, какъ то, о чемъ сказалъ Спаситель: еже есть въ человцхъ высоко, мерзость есть предъ Богомъ (а.

). Посл этого каждый, сравнивая себя, каковъ онъ теперь по своему нравственному состоянію, съ тмъ, каковъ онъ долженъ быть сообразно съ своимъ предназначеніемъ-быть умаленнымъ зерцаломъ совершенствъ Божіихъ, если будетъ безпристрастенъ къ себ, непре тнію долженъ сказать вмст съ Царемъ-Пророкомъ: азъ есмь червь, а не человкъ, поношеніе человковъ и уничиженіе людей (б.). Иначе не мо­ жетъ быть съ человкомъ и на высшихъ степеняхъ нравствен­ наго совершенства, если онъ не будетъ въ самообольщеніи;

напротивъ, «святые чмъ боле приближаются къ Богу, тмъ боле видятъ себя гршивши и виновными предъ Нимъ.» (в.) Эго потому, что, какъ бы человкъ ни возвысился въ нрав­ ственномъ совершенств, всегда остается не только бездна раз­ стоянія между его совершенствомъ и высочайшимъ совершен­ ствомъ Отца небеснаго, Которому онъ долженъ уподобляться, но въ настоящей жизни всегда есть въ человк другая, гр­ ховная, бездна, разлучающая между нами и между Богомъ (г.), которую можетъ покрыть одно только милосердіе Божіе.

(а.) Лук. 16. 15.

(б.) Пс. 31 " 7,— (в.) Пр.*Аввы пвр., Дороеок стр. 44— 46, (г,) Ис, 59, 8, — 183 — Но чмъ ближе человкъ становится въ Богу и чмъ ясне созерцаетъ свтъ совершенствъ Всесовершеннаго, тмъ въ обширнйшемъ и поразительнйшемъ вид открывается для него глубокая тма грха уже необходимо, по самой противо­ положности. А по мр сознанія своей грховности предъ Богомъ, естественно бываетъ въ человк и сознаніе своей виновности и недостоинства предъ Намъ.

Напротивъ, это-жалкое самообольщеніе и оваыенніе, когда мы, и зная за собою множество грховъ, не чувствуемъ всей виновности своей предъ Богомъ и мало думаемъ о своемъ недостойнств предъ Нимъ, усаокоивая себя только тмъ, что не имемъ особыхъ, сверхъ обыкновенныхъ, грховъ. Это зна­ читъ, что мы не имемъ или должнаго понятія о правосудіи Божіемъ и своихъ грхахъ, или чувства сердца и совсти. Ибо самое коснніе наше во грхахъ, нерадніе о своемъ исправ­ леніи и нравственномъ преспяпіи безразсудное упованіе на благость Божію, суть уже тяжкіе грхи—противъ Духа Свя­ таго. Да и каждый порознь изъ, такъ называемыхъ, обыкно­ венныхъ грховъ нашихъ можно ли назвать маловажнымъ, когда мы знаемъ, что это-грхъ, преступленіе Закона Божія.

Все, чмъ только нарушается воля Божія,-все, по видимому, и самое маловажное, какъ оскорбленіе Безконечнаго, есть уже безконечное оскорбленіе Бога, и длаетъ гршника безконечно виновнымъ предъ Его безконечнымъ правосудіемъ. И такъ важны не только всякіе вншніе грхи, совершаемые дломъ или словомъ, но и грхи внутренніе, грхи мыслію и намре­ ніемъ предъ сердцевдцемъ-Богомъ подвергаютъ насъ не мень­ шей, а иногда и большой виновности. Если мерзость Господеви всякій помыслъ неправедный-(а.), если, по слову Спасителя всякъ, иже воззритъ на жену, коеже вожделти ея, уже любодйствова съ нею въ сердц своемъ-{б.), если такимъ обра* (•.) Притч, 16, 26.—(б.) Мате. V, 28,

- 184 — эомъ всякое нарушеніе воли Божіей мыслію и желаніемъ предъ лицемъ Божіимт-тоже, что и самое дло, и такъ же богопро­ тивно,-если Богъ, какъ совершенная святость, безконечно от­ вращается и всякаго однократнаго грха тайнаго: то какъ нужно судить о постоянно гнздящихся въ сердц человка страстяхъ, которыя между тмъ такъ обыкновенны у насъ?

Да, у насъ, въ мір христіанскомъ, обыкновенны и гордость и зависть, и блудъ, и любостяжаніе, и чревоугодіе, и злопамятованіе, и безпечность о спасеніи; а это вдь главпые грхи смертные. Даже думаемъ ли мы, напримръ, о тяжести грха зависти, непозволяющей радоваться съ радующимися? Йо Св.

Златоустъ, по тщательномъ изслдованіи о немъ, говоритъ:

Кто сотворитъ чудеса, сохранитъ двство, соблюдетъ постъ ц сравнится съ Ангелами въ добродтели, но иметъ сей не­ достатокъ; тотъ всхъ нечестиве;-беззаконне и прелюбодя, и разбойника, и раскопателя гробовъ.» (а.) Вотъ каковы наши обыкновенные грхи! При такомъ взгляд на свои грхи, каждый изъ насъ пусть представитъ все множество ихъ, и тогда, даже сравнивая ихъ съ величайшими однократными преступленіями другихъ, долженъ будетъ сказать: «ииктоже согрши на земли отъ вка, яко же согршихъ азъ окаянный.* (б.) При такомъ взгляд па свои грхи, каждый пусть представитъ еще вс благодянія Божіи, какія Онъ явилъ и являетъ намъ чрезъ сотвореніе, промышленіе, искупленіе и освященіе, и-всю свою неблагодар­ ность Богу, выражающуюся грховнымъ оскверненіемъ и зло­ употребленіемъ драгоцнныхъ даровъ Его, постояннымъ пре­ ступленіемъ Его заповдей,-пусть вспомнить, сколько разъ онъ былъ повиненъ даже самому тлу и крови Господней (в.) на ряду сь распинателями Его,-пусть представитъ все это, и пред­ станетъ одинъ съ своею совстію предъ Бога; что тогда по­ чувствуетъ онъ, предстоя предъ Святйшимъ Святыхъ, предъ (а.) Бас. на посл. къ Римл, въ р. пер. М. 1839 етр. 141.-—(0.) Кан. мил.

ко Господу 1. Хр. и. 7.

(в.) 1 Кор. П, 27, езорама яелйцепрііггйаго Судіи? Если человк еще не доШеЛ до крайней степени усыпленія совсти и окаменнія сердца, то, безъ сомннія, съ ужасомъ взглянетъ на себя и почув­ ствуетъ всю необходимость возопить къ Богу: «вмъ, Господи, яко недостоинъ есмь человколюбіе Твоего, но достоинъ есмь всякаго осужденія и муки.» (а.) Тогда-то не можетъ придти в на умъ человку мысль о своемъ какомъ либо сравнительномъ достоинств, напротивъ онъ испытаетъ такое чувство, которое скажетъ ему, что онъ такъ оскорбилъ Бога, что нельзя пред­ ставить и возможности для человка быть боле виновнымъ предъ Богомъ, а поэтому огъ души скажетъ: «вмъ, Спасе, яко иный, якоже азъ, не прегрши'Теб, ниже содвя дъяшд»

яже азъ содяхъ.» (б.) «Отъ Адама согршившія вся прежде закона и въ закон, и но закон и благодати, побдилъ страстьми окаянпо:» и только ты, Іисусе мой, судьбами Твоими можешь спасти меня, (в.) Такимъ образомъ исповдывать себя предъ Богомъ худшими всхъ и виновными боле всхъ зна­ читъ для насъ тоже, что искренно и во всей сил сознавать и чувствовать свое нравственное несовершенство и недостоин­ ство предъ Богомъ. А такое сознаніе предъ Богомъ, безъ со­ мннія, есть самое истинное сознаніе человка о себ, которое потому уже самому не должно быть измняемо въ насъ и въ отношеніяхъ къ людямъ.

И такъ, во имя самой истины смиримся подъ крпкую р у щ Божію, да ны вознесетъ въ свое время, (г.) Царство Христово и потому самому, что оногцарство истины, есть царство только смиренныхъ,-и Богъ, по самой любви къ истин, только смирен­ нымъ даетъ благодать, (д.) при помощи которой только имъ вполн доступны истинныя добродтели въ отношеніи къ Богу, Церкви, къ самимъ себЬ и всмъ ближнимъ.

Соборный Іеромонахъ Климентъ., (а.) Мол. в. Іоан. Даиаск. на сонъ і ]лд щ.— (б.) Ко Си. ІІрігіатц. Мол.,, 7.

^ в.) К а и. у ш и. іи. Господу I, Х р н с г, и.!.— (г.) 1 П і г р. Д К.1 (д.) Іай,- 1, 6.

— МЫСЛИ НА ДОСУГ.

(Продолженіе.) (*)

45. Послдователи разума, пожалуй, скажутъ, что испы­ таніе, сдланное первому человку въ раю, было не соотвт­ ственно его состоянію. Онъ былъ съ высокими совершенствами ума и воли, а предметъ испытанія избранъ простой, матеріаль­ ной, свойственной дтямъ.» Да это и есть настоящее испытаніе,испытаніе ихъ смиренія и послушанія. Чмъ мене, ниже и не­ соотвтственне съ положеніемъ человка требованіе: тмъ выше его смиреніе и послушаніе. Ежели Господь Богъ, при безпре­ дльной высот Своихъ совершенствъ, кротокъ и смиренъ (Мат. 11. 29.): то человку ли первобытному несоотвтственно было смиреніе и послушаніе? Посему-то и поступлено съ нимъ, какъ-бы по-дтски. Вотъ и намъ Христіанамъ, Господь запо­ вдалъ тоже смиреніе, и насъ хочетъ видть также простыми, кроткими и послушными, какъ дтей. Ащ е не обратитеся, сказалъ Онъ, и будете яко дти, не внидете въ царство небесное. Иже убо смирится, яко отроча, той есть болій въ царствіи небеснмъ (18: 3, 4.).

46. Человкъ созданъ для жизни и безсмертія (Прич. 2: 23).

Вкушая плоды древа жизни, онъ никогда бы не старлся, по­ добно намъ падшимъ. Мало того. Какъ нын человкъ со вре­ менемъ приходитъ въ худшее состояніе по тлу,-постепенно старется и дряхлетъ, приближаясь въ смерти: такъ, на обо­ ротъ, въ раю онъ постепенно приходилъ бы въ лучшее и со­ вершеннйшее состояніе по тлу, длался бы живе, крпче и легче, достигая полнаго и вчнаго безсмертія.

47. Скажутъ послдователи разума: ссмерть человческая не есть слдствіе паденія Адамова, и осужденія Божія. Она (*) Начало аъ.ЧЛв 1, 2, 3 в 4-мъ Епарх. Вдоц.

естественна человку, какъ существу сотворенному и бренному.* А что и Богъ сказалъ падшему человку? Земля еси, и въ землю отъидеши (Быт. 3: 19). Сказалъ такъ: ты по природ тварь бренная и смертная, но былъ бы безсмертнымъ, если бы не согршилъ; а какъ согршилъ, то и будешь такимъ, ка­ ковъ ты по природ —возвратишися въ землю, отъ нея же взятъ еси. (19.) Значитъ-смерть человка есть уже слдствіе его паденія, и за. тмъ послдовавшаго ему осужденія Божія.

48. Скажутъ, пожалуй, и то: «для чего Богъ сотворилъ че­ ловка, который сдлался преступникомъ воли Его, и заслу­ жилъ изгнаніе изъ рая‘? А что потерялъ человкъ, когда онъ посл наслдовалъ рай небесный, и въ лиц Искупителя сво­ его сдлался богомъ? Если бы онъ не палъ, то безъ сомннія могъ бы быть не боле, какъ Ангеломъ, и никакъ не достигъ бы божественнаго достоинства.

49. «Лишился ли падшій человкъ образа Божія, или образъ Божій остался въ немъ?» Остался, только не свтлый и неяв­ ственный. Образъ Божій состоитъ въ правд и въ преподобіи истины (Ефес. 4: 24.): а человкъ и нын еще любитъ правду и истину, хотя на дл часто бываетъ лживъ и неправеденъ.

Возстановляется этотъ образъ Божій въ человк Тмъ, Иже во образ Божіи сый, въ подобіи человчестмъ бывъ, обра­ зомъ обртеся якоже человкъ (Фил. 2: 6, 7.).

50. Наступилъ постъ. Какъ нын многіе думаютъ о пост?

«Для чего, говорятъ, постъ? Что за важность та или другая пища?' Такъ по этому напрасно дана была заповдь и праотцу въ раю? й тамъ можно было подумать (да можетъ быть и въ самомъ дл по­ думали), что за важность тотъ иди другой нлодъ. А что послдовало за нарушеніемъ заповди? Дло собстевнно не въ пищ, а въ по­ слушаніи. Важно то, что человкъ исполняетъ не свою волю,.

Я ролю Божію, или уставъ Святой церкви.

61. «Всё, скажутъ, Богъ сотворилъ для человка; вей—дар Божій человку: слдовательно всмъ надо пользоваться.» Нтъ;

не всмъ. Вдь и древо познанія добра и зла было твореніе Божіе, да пользоваться плодами его человку было запрещено.

Вотъ и въ раю, и невинному человку не все было разршено,* кольни паче вн рая, человку падшему.

52. А что сказать еще о употребленіи вина? Конечно и о вин скажутъ тоже, т. е. что «и вино отъ Бога, и оно даро­ ваніе Божіе, а всякое созданіе Божіе добро (.1 Тим. 4: 4.).»

Да, добро, но въ своемъ отношеніи. И древо познанія добра и зла было созданіе Божіе,—и оно было добро, да какъ? чрезъ ненрнкосновеніе къ нему. Такъ и вино. И оно служитъ для насъ своего рода искушеніемъ. Не прикасайся къ нему, осо­ бенно ежели ты невоздерженъ,—и будетъ добро. Добро не пати вина (Рим. 14: 21.), говоритъ Апостолъ.

53. «Какая польза отъ поста?» великая и многая. А вотъ еще. Хорошо ли сдлать благотвореніе бднымъ на Свтлый праздникъ? «Да, это прекрасно,» каждый конечно скажетъ.

«Это внецъ и слава постнаго подвига.» Гд же средства къ бла­ готворенію? Ихъ и доставитъ именно постъ. Все, что противъ обыкновенной жизни сбережется постомъ, отдайте бднымъ на праздникъ. Иначе куда же сбереженное отъ поста? въ свою пользу? тогда постъ будетъ служить только нашему корысто­ любію. Нтъ. Отдайте бднымъ. Вс соблюдаете постъ—вс слдовательно имете возможность благотворить: вс и благо­ творите. Какой обильный источникъ любви и святаго общенія — Христіанскій постъ!

–  –  –

йаір. госкроевуті, со Христомъ, не воскресивъ. Едо въ се$6, чрезъ очищеніе,грховъ нашихъ покаяніемъ и ррезъ соединеніе с ъ ;Димъ въ таицгтв Евхаристіи?,,Кто, не грвЦ ь,—не испов^ дался,;В'ь своихъ, грхамъ* и лне.причасгидскУСв,: Хрис^выхъ тащгъ, въ томъ р для доі-о.Христрсъ де.воісярдсъ* Іадъаье ш егеремъ гіраздповать воскресеніе Христово, не, ішоиыялн вр Святый великій постъ? Какъ тогда будемъ говдомт^друг%г^ другомъ:- Христосъ воскресе: воистцнну,воскресъ?

55. Въ послдній передъ великимъ постоиь воскресный день православные христіане обыкновенно прощаются другъ съ’дру'*' гомъ. Что эго за обычай? О, этимъ прекраснымъ обычаеРй въ точности исполняется то, что говоритъ намъ Господь въ читаемомъ именно въ этотъ самый день Евангеліи: аще отпущаете человкомъ соірщенія ихъ, отпуститъ и вамъ Отецъ вашъ небесный (Мат. 0: ] 1.

–  –  –

Оттуда въ Ростовскій Борисоглбскій монастырь и былъ Яро­ славской семинаріи ректоромъ. Въ 1790 году былъ на чред священнослуженія и проповди въ Санктпетербург, |и оттуда въ 1793 году переведенъ въ Кирилловъ Блоезерскій монас­ тырь настоятелемъ; изъ онаго въ 1796 году назначенъ въ Нов­ городскій Юрьевъ монастырь и въ томъ же 1796 году, въ Нов­ город, хиротонисанъ, Августа 15 дня, во епископа на Во­ логду. Онъ покрылъ блымъ желзомъ соборныя главы и от­ строилъ часть передней ограды около собора. Скончался 1802 года, Іюня 15. Погребенъ въ Софійскомъ собор на правой сторон въ углу.

Надъ нимъ слдующая надпись:

Желающему знать, кого сей гробъ вмщаетъ.

«Арсеній зд лежитъ»—всякъ съ плачемъ отвчаетъ, Который паствы сей былъ пастырь и отецъ, Что въ кротости души словесныхъ паслъ овецъ, Въ полезныхъ что для всхъ длахъ свой вкъ окончилъ, Не въ много лтъ дла лтъ многихъ онъ исиолнилъ;

Жилъ только иятдссятъ и осмь лтъ съ небольшимъ, Но много подвиговъ его полезныхъ зримъ.

Подъяты имъ труды вкъ цлой знаменуютъ, Боль вс труды изчесть, въ немъ старца показуютъ.

Въ Коломн началъ жпзнь (1743), наукъ плоды явилъ И градъ Рязань плодовъ свидтель оныхъ былъ;

А стольный градъ Москва его усовершила, Таланты разума, души усугубила.

Тамъ, будучи лучемъ ученья озаренъ, Въ отечество свое, въ Коломну возвращенъ (1769).

Въ священномъ чин тамъ дтей ему вручили, Ихъ разумъ просвщать префектовствомъ почтили, И въ должности такой игуменство пріялъ (1773),

Чрезъ годъ архимандритъ долгъ тотъ же исправлялъ (1775):

Въ семъ сан ректоръ былъ, наставникъ и учитель, Въ наукахъ важнйшихъ усерднйшій рачитель;

За подвигъ таковой, съ успхомъ что училъ, И Суздаль—старшій градъ —въ число своихъ включилъ;

А славный Ярославль съ почтеньемъ вспоминаетъ, Ученье гд его досел процвтаетъ.

Петрополь чтилъ его ученія плоды (1790), За звучной правды гласъ сподобилъ большей мзды;

Кирилловъ и Новградъ его за тоже чтили 61793), Что медъ божественный уста его точили;

А отъ Монархини былъ пастырствомъ почтенъ (1796), ІІо нраву старшинства и жезлъ ему врученъ.

Чтобъ править паствою и церковію сею;

Пять лтъ и десять лупъ былъ пастыремъ надъ нею;

Великія дла въ толь малы дни свершалъ, Ложь, лесть искоренялъ, а правду ограждалъ, Хранилъ незлобіе, людей чтилъ въ чести твердыхъ, Порокъ же посрамлялъ людей немплосердыхъ;

Въ смирень, въ правот, въ трудахъ окончитъ вкъ 0802).

Прочетгаи, вспомяни, что смертенъ человкъ;

Сей мрачный гробъ одну нлоть тлнную хранитъ, Длами жъ духъ его при насъ н Бога зритъ.

–  –  –

къ біографіи Преосвященнаго Арсенія Тодорскаго.

Одинъ изъ вологодскихъ іерарховъ близкаго къ намъ вре­ мени, переведенный на вологодскую каедру изъ викаріевъ— Кіевской митрополіи, въ своемъ вступительномъ па вологод­ скую паству слов, сравнивая вологодскую епархію съ кіев­ скою относительно множества почивающихъ въ той и другой святыхъ Угодниковъ Божіихъ, говорилъ: «когда обзираю мысленно паству вологодскую, то мн кажется, что я изъ одного рая духовнаго переселился въ другой, подобный. Куда «ни посмотрю, везд вижу цлые лики святыхъ. Воззрю ли на «востокъ? Тамъ Прокопій Устюжскій отводитъ молитвами своими каменную тучу, висящую надъ Устюгомъ; тамъ еодосій «Тотемскій средисланыхъ источниковъ открываетъ новый неизсякаемый кладязь соли духовной, и самъ содлывается солію «земли Тотемской, спасающею отъ гніенія души и ссрдца(*)....

(*) См. „Слова къ паств Вологодской, преосвящ. Иппокентія, епис­ копа вологодскаго1 (впослдствіи Архіепископа Херсонскаго ц Таври­ ческаго), иапсчат. въ Кіев 1843 г., етрал. 3 и 4.

й проч...— дйствительно—

-Й вологодская епархія въ этомъ отношеніи иметъ преимущество предъ многими другими епар­ хіями нашего отечества: въ предлахъ ея почиваютъ 73 Угод­ ника^), изъ которыхъ одиннадцать признаны и чествуются всею Россійскою церковію, а изъ числа сихъ послднихъ одинъ, именно Преподобный еодосій, основатель и первый настоя­ тель Тотемскаго Спасосморина монастыря, прославленъ отъ Бога нетлніемъ святыхъ мощей своихъ, открыто почивающихъ.

Такъ какъ обртеніе, свидтельствованіе и торжественное открытіе св. мощей Ирепод. еодосія Тотемскаго относятся ко времени преосвященнаго Арсенія, епископа вологодскаго, участвовавшаго въ ихъ свидтельствованіи и открытіи, то из­ лагая біографію сего архипастыря, ненеумстнымъ находимъ сообщить вкратц свднія объ этомъ важномъ событіи.

Открытіе мощей Преподобнаго еодосія Тотемскаго.

Въ 1796 году, въ Тотемскомъ Спасосу морин монастыр приступлено было къ перестройк каменной Гознесенской, уг­ рожавшей разрушеніемъ, церкви.

Когда начали копать ровъ:

подъ фундаментъ ея, то нашли во 2-й день Сентября, 1796 года, поперегъ онаго рва лежащій гробъ, который, такъ какъ препятствовалъ дальнйшей работ, хотли, перенести на дру­ гое мсто. Но при поднятіи упала крыша сь гроба, и въ немъ увидли покрытое схимою тло, у коего глава, руки, весь со-1 ставъ и одежда цлы; по вышитымъ же на схим словамъ открылось, что это тло, почивавшее въ земл 228 лтъ, пре­ подобнаго еодосія Суморина, бывшаго Тотемскаго монастыря на­ чальника и основателя, котораго признавали святымъ и богоу­ годнымъ еще съ самаго его преставленія (**). Отъ тла же его.( * ) (*) Краткія свднія объ всхъ этихъ Угодникахъ напечатаны въ.

Воіог. Еііарх. Вдом1 1864 г..V 1, стран 9—23.

. ?

(**) Препод. еодосій Тотемскін скончался 1568 г., Гспсаря въ 28 денд Оставшіеся посл него братія моиастыря, пополняя письменно завщай ріе Преподобнаго (досел въ подлинник хранящееся въ обители), со»

— І43 — отъ одежды на немъ и отъ гроба разносилось по всей обите­ ли благоуханіе. Удивленный таковымъ событіемъ, строитель монастыря Израиль немедленно донесъ консисторіи вологодской.

Въ тоже время извщенъ былъ о семъ и правящій должность вологодскаго губернатора—Лопухинъ, и такимъ образомъ ско­ ро дошло до свднія Императрицы Екатерины I I, повелніемъ коей Святйшій Снодъ предписалъ епархіальному на­ чальству освидтельствовать мощи. Между тмъ, до предписа­ нія Снодальнаго, тло погребено было снова въ землю, а по полученіи предписанія епископъ вологодскій Арсеній послалъ, для освидтельствованія, двухъ членовъ мстной консисторіи, которые въ 1796 году, I 2 Ноября, при строител Тотемскаго Спасосуморина монастыря и при другихъ градскихъ церквей священникахъ, съ свтскими чиновниками и почетнйшими гражданами города Тотьмы приступили къ свидтельству: не­ тлнное тло предъ литургіею было вынуто изъ земли съ по­ добающею честію, и внесено, со звономъ, въ церковь Іоанна Злагоустаго; по окончаніи же литургіи, соборн перенесено вершали по немъ панихиды на мст его погребепія и поминали его въ молитпахъ своихъ. Такошлй нхъ христіанскій обычай время отъ времени находилъ и въ притекавшихъ подъ мирный «ровъ святой обители мно­ гихъ усердныхъ подражателей. Наконецъ но 38 лтахъ преставленія еодосія, нкоторые изъ чтителей памяти его, съ врою просившіе въ молитвахъ иредстательетва его предъ Богомъ, начали получать различ­ ныя исцленія отъ болзней и испытывать падъ собой силу чудесъ.

Игуменъ Опасос} морина монастыря іалактіопъ, видя совершающіяся при гроб Преподобнаго чудеса и народъ, время отъ времени въ боль­ шемъ количеств стекающійся для поклоненія ем; просилъ одного то­ темскаго иконописца написать Преподобнаго еодосія образъ, который и былъ нмъ въ 1620 году написавъ со словъ старца Космы Любевцова, который, имвъ бо.те ста лтъ жизни, весьма хорошо помнилъ въ жи­ выхъ Преи. еодосія. Съ сего времени начали озображать его на иконахь и другіе. Первый написанный образъ поставленъ былъ надъ ра­ кою, устроенною надъ гробомъ Преподобнаго. Въ 1635 г. былъ наннсанъ другой образъ, въ большемъ вид противъ перваго, и положенъ на рак, надъ которою устроена была и снь. Эта снь сь ракою, съ образами, съ покровами н прочимъ украшеніемъ ея, во время пожара, случившагося въ церкви въ 1659 году, осталась цлою и невредимою, между тмъ какъ помостъ в ршетки подл нея сдлались жертвою пламени. Это былъ новый пасъ свыше, ясне и вразумительне прочихъ возвщавшій, что еодосій угоденъ Богу. По сей увренности въ святости Преподобнаго, въ 1729 году сочинена была ему уже и служба, на память его престав­ ленія и отправлялась, по чиноположенію въ обители.

— 144 — въ храмъ Преображенскій и поставлено среда онаго. Ноября 14 дня произведено свидтельство мощей, подробное описаніе коего и представлено Святйшему Сноду. А мощи, найден­ ныя нетлнными, поставлены были въ стну Преображенскаго храма, и запечатаны. Между тмъ, поелику многіе изъ благо­ говйно притекавшихъ ко гробу преподобнаго еодосія объяв­ ляли о полученныхъ ими исцленіяхъ, то строителю монастыря Израилю велно о таковыхъ событіяхъ вести точную згписку.

Въ 1797 году, Святйшій Снодъ иредписаль снова осви­ дтельствовать нетлнное тло преподобнаго еодосія архіе­ пископу Ростовскому Арсенію(*) и епископу вологодскому Ар­ сенію же, которые въ томъ же году, въ Декабр, освидтель­ ствовавъ оное, опять поставили, въ ковчег, въ стну Преоб­ раженскаго храма, и запечатавъ, допесли о нетлніи его Св.

Сноду. Св. Сподъ довелъ о семь до свднія Императора Павла I, который повеллъ нетлнное тло предать дальнй­ шему явленію сиотрнія Божія. По чему епископъ вологодскій Арсеній, основываясь на предписаніи Снодальномъ, послалъ въ Суморипъ монастырь соборнаго ключаря своего Янковска­ го, чтобы онъ, при членахъ Тогемскаго Духовнаго Правленія, осмотрвъ прежпія печати, снова по тмъ же мстамъ запе­ чаталъ ковчегъ съ нетлннымъ тломъ архіерейскою и конси­ сторскою печатями, и поставилъ на прежнемъ мст въ стну, которую велно забрать досками, оклеить и закрасить сход­ ною съ другими стнами краскою. Но въ то время, какъ со­ крыто было нетлнное тло Преподобнаго подъ печатію тайны, даръ его чудотвореній становился ясне и возвщался громче прежняго. И потому въ третій разъ, по предписанію Снодскому, въ 179 3 году, 21 Августа, было свидтедьствоваяо нетлпное тло Преподобнаго епископомъ Вологодскимъ Арсе­ (*) Преосвлщ. Арсеній Верещагинъ битъ на каедр Ростовско-яроедовской съ 1783 по 1799 годъ.

— 145 — ніемъ, вмст съ Вологодскимъ гражданскимъ губернаторомъ Шетневымъ, и при семъ новомъ свидтельствованіи оказалось нетлннымъ. Бывшія, по изъятіи тла изъ земли, чудеса и многимъ исцленія, которыхъ записано и засвидтельствовано до 54, совершенно удостоврили въ прославленіи преподобна­ го еодосія, Тотемскаго чудотворца.

Святйшій Снодъ, принявъ въ уваженіе вышесказанная свидтельства и чудеса, а при томъ возрастающее къ симъ мощамъ усердіе какъ мстныхъ гражданъ и окрестныхъ жи­ телей, такъ и изъ отдаленныхъ странъ часто прізжавшихъ и приходившихъ для [поклоненія, а боле всего преподобное и богоугодное Прославляемаго житіе, опредлилъ—оное [нетлн­ ное тло признать за совершенныя преподобнаго еодосія То­ темскаго чудотворца святыя мощи, съ празднованіемъ ему по прежнему мстному установленію, и о томъ Его Величеству, благочестивйшему великому Государю Павлу I, Императору и Самодержцу Всероссійскому, всеподданнйшимъ предста­ вилъ репортомъ.

Его Императорское Величество, принявъ отъ Снода до­ несеніе, тогоже 1798 года, 28 Сентября, Высочайше ука­ зать соизволилъ: «утверждаясь на репорт, полученномъ На­ ми отъ Святйшаго Снода, о явленіи чудотворныхъ мощей, Вологодской епархіи въ Тотемскомъ Спасосуморинскомъ монас­ тыр, преподобнаго еодосія Тотемскаго, ознаменовавшихся благодатію въ исцленіи недугъ всхъ, съ твердымъ усердіемъ къ нимъ прибгающихъ, пріемлемъ Мы явленіе сихъ святыхъ мощей знакомъ отличнаго благословенія Господня на царство наше, и возсылая за то Наше теплое моленіе и благодареніе Благодтелю во вышнихъ, препоручаемъ Святйшему Сноду учинить о семъ знаменитомъ явленіи оглашеніе повсемстное въ государств Нашемъ, по обрядамъ и преданіямъ церкви и унятыхъ отцовъ.»

-т Я -4 6 ' лиІЙМ Цю) ВиоочаЯшшаюделяіе. Святйшимъ Прдвтіалдсшудзощизіъо Снодомъ, тогоже: Сеашбря въ- ЗО^-й день, печатный.!

нуказали но всей Россійской Имперіи н возвщено.

Въ Тотемскомъ СпасосумораііІ; монастыр, по полученіи указа, учинепо, до нриоытія епископа Вологодскаго и Устюж­ скаго Арсенія, по предппсаиію его, слдующее: задланное Мсто въ стн, гд тайно хранились св..«мощи преподобнаго еодоия, разобрали; ковчегъ,; въ которомъ поставленъ гробь и -заяечатан с ь мощами, не опи рая и не распечатывая, нокрш ч!-лучшимъ покровомъ, на верхъ коего но ложенъ, образъ Преподобнаго. Потомъ,-при стеченіи жителей города Тотьмы, извщенныхъ, -чр -зъ градскую полицію, о имющемъ быть от­ крытіи, св. мощей, совершено был всенощное бдніе нреіюбяому -еодосію; предъ литургіею прочитанъ Высочайшій указъ и отпть благодарственный молебенъ, по окончаніи ко­ его возглашено многолтіе благочестивйшему Государю Дмнератору со всею 'Августйшею фамиліею, и Святйшему Сн ду. По литургіи отправлено моіебствіе преподобному ео­ досію. По прибытіи въ Спасосуморцнъ монастырь епископа Вологодскаго Арсенія, съ гражданскимъ губернаторомъ ІІІетщі. ымъ, совершено было 21-го Декабря, 179Я года, торжест­ в венное открытіе мощей, при многочисленнйшемъ сгечепія на­ водя всхъ возрастовъ п состояній, и святыя мо:ци, съ иодоОающею имъ честію, изпесены изъ каменной стны, и поста­ влена въ Преображенскойь храм, вь новой кипарисной рак, на уготованномъ имъ мст, какъ свтильникъ не подъ спу­ домъ. но на свщниц, да свтитъ всмъ. Колокольный звонъ во весь тотъ день не переставалъ возвщать радость Церкви(*).

Щ І(Ц ц ш еік и р $ р щ щ я сцдш я объ о т ш і - і и мощей й р еи о д..еодосія заимстионаиы й зь ;Ш и с а й і* Т отем сваго Гяаебсум оріш а м о в л с т н р я из­ дали. въ ІлЮ году, стран. 35— 12.

алт— При преосвященномъ Арсеніи началось (но окончательно состоялось не мало лтъ спустя посл него) дло о пе­ ремщеніи вологодской семинаріи изъ архіерейскаго дома на ишншнее ея мсто, на такъ называвшійся Соляной дворъ $ «риллова Блоезерскаго монастыря, т. е. на подворье этого (Монастыря, на которомъ съ древнихъ временъ производилась (продажа монастырской соли. На этомъ подворь еще въ XVII столтіи построенъ; былъ каменный двухъ-этажный домъ знаннтельпыхъ размровъ(*). Въ этомъ дом, съ 1780 года, т. е.

,съ открытія Вологодскаго намстничества, до 1797 года, по­ мщались гражданскія присутственныя мста г. Вологды, какъто: палаты-т казенная, гражданская, уголовная, и присутствія-гСовстнаго Верхняго Земскаго суда и прочихъ судебныхъ мстъ, *ъ платою за это помщеніе Кириллову монастырю по 160-,р.

ръ годъ. Въ '7 9 7 году, Высочайшимъ указомъ велно было дооыявутыя присутственныя мста перевесть изъ Кирилловска­ го подворья въ ловоотстроенный гепералъ - губернаторскій :домъ(**). Въ 1798 году, Св. Снодъ, вроятно вслдствіе предЦ *)‘Въ Переписной книг г. Вологды 1711, 1712 и 1713 годокъ, *то лшіворре съ бывшими на немъ въ то время строеніями, описано такъ:

йДворь Кириллова монастыря соляной, въ длину 52 саж. съ аршиномъ, доііерегъ но лицу 58 саженъ, но берегу нонерегъ тожъ. На томъ двор на правой сторон: полаты каменные отъ лица до берегу, съ лица шесть йодатъ жилыхъ двоежитныхъ, подъ инми два погреба, да пять лолатъ кладовыхъ, да жилая; подъ ними нолата соляная; за податамн келья да $айя; да два анбарца санныхъ деревянные, да конюпіяо, на верху егіоцвя. На лвой сторон!; у воротъ: изба, нротивъ-снн съ перерубомъ, 8а тгеЙ—стая скотья, четыре анмбара двоежнтяыхъ въ одной связи, да восемь амбаровъ двоежитныхъ же кладовые; да у заднихъ воротъ нротивъ двора: анбаръ кладовой, да три анбар.і двоежитныхъ свастныхъ, да стая кодская. По сказк того монастыря вологодскаго двора нодъдчего Ми­ хаила Иванова Прожишіна тмъ дворомъ владютъ власти съ прошлаго 7166 (1058) году, по грамот Великаго Государя, и на томъ двор пять йодатъ въ прошломъ 1706 году взяты подъ табашную кладь, а досталь­ ныя полаты и анбары въ 1710 году заняты подъ прішасы губернаторскія.“ Въ описаніи г. Вологды, соч. Засцкаго, издаин. въ 1782 г. объ этомъ подворь скаіано: „Кириллова-Блоезерскаго монастыря домъ, имющій не малую длину, н въ два этажа, который перестроенъ, и имются во ономъ палаты намстническаго правленія: казенная, птажданская, уго­ ловная, Совспаго Верхняго Земскаго и прочихъ судебныхъ мстъ при­ сутствія.и Страп. 62.

(**) Объ этомъ дом, папоминаютъ теперь въ Вологд развалины быв­ шихъ присутственныхъ'мстъ, сторншцхъ въ 1831 году. Этодь — 14 8 — варительнаго представленія вологодскаго епархіальнаго на­ чальства о неудобствахъ помщенія вологодской семинаріи въ архіерейскомъ дом, указомъ отъ 11-го Февраля требовалъ отъ преосвященнаго Арсенія свдніи, «способенъ ли зани­ маемый вологодскою семинаріею училищный домъ для препо­ даванія ученія и жительства учениковъ, и буде окажется нуж­ нымъ сдлать въ немъ какую пристройку, то сколько на оное потребно суммы?» На эти вопросы преосвященный Арсеній отвчалъ: «вологодская семинарія состоитъ нын въ [архіерей­ скомъ дом; покои жъ, занимаемые оною, какъ для препода­ ванія впредь въ нихъ ученія, такъ и для жительства казен­ ныхъ учениковъ, по малому ихъ ( покоевъ) количеству и по тс­ нот, а при томъ, что со всхъ сторонъ окружены въ близо­ сти строеніями, неспособны; пристройки же къ онымъ, по неимнію мста, никаковой учинить не можно, и потому за приличное почитаю: семинарію сію перемститъ въ имющее­ ся въ г.

Вологд Кириллова Блоезерскаго монастыря камен­ ное подворье, занимаемое досел здшними присутственными мстами, изъ производимой отъ Казенной палаты въ монас­ тырь каждогодно платы по 160 рублей, которое (подворье), за переведеніемъ, въ силу Высочайшаго повелнія, тхъ при­ сутственныхъ мстъ въ бывшій генералъ-губернаторскій домъ, иметъ, по увдомленію здшняго губернатора, остаться съ Іюня мсяца будущаго 1799 года въ праздности, на услові­ яхъ въ удовлетвореніе сказанному монастырю. Или истребо­ вавъ отъ гражданскаго правительства состоящій близь дома архіерейскаго кварталъ (* назначенный прежде подъ казенбылъ въ 1780-хъ годахъ перестроенъ также, какъ и семинарія, изъ мо­ настырскаго Соловецкаго солянаго подворья. У Васцкаго объ этомъ дом сказано: „Соловецкой домъ, въ два этажа, нерестроіівающіцся до­ момъ Господину Генералъ-Губернатору." Стран- 62. См. еще въ архив консисторіи указъ Св. Синода, на имя лреосв. Арсенія, отъ 23 -Марта, 1797 года.

(*) Кварталъ этотъ, вроятно, тотъ самый, па которомъ построенъ недавно новый домъ для присутственныхъ мстъ г. Вологды и близъ ко­ тораго находятся дв церкви—Николаевская „что на Извести" и Пок­ ровская „что внутри города."

— Н9 — ное для присутственныхъ мстъ строеніе жъ, а нын по вышеписаннымъ обстоятельствамъ остающійся празднымъ, пост­ роить па опомъ вновь училищный домъ со всми принадлеж­ ностями; при которыхъ обоихъ мстахъ имются каменныя церкви, могущія, за отчисленіемъ отъ нихъ приходскихъ дво­ ровъ къ другимъ, включены быть въ училищный домъ. Какая жъ должна быть употреблена или на постройку къ помяну­ тому подворью, или на построеніе вновь семинарскаго корпу­ са сумма, о томъ, по сочиненіи плановъ и смтъ, Святйше­ му Сноду представлено быть иметъ неукоснительно.»

Одобривъ первое предположеніе преосвященнаго Арсенія, т. е. относительно перемщенія семинаріи въ зданіе Кирил­ ловскаго подворья съ перестройкою онаго, Св. Снодъ опре­ длилъ— отдать это зданіе во владніе семинаріи безъ всяка­ го со стороны ея вознагражденія Кириллову монастырю. Вотъ буквально это снодское опредленіе: «хотя Ваше Преосвя­ щенство полагаете перемстить семинарію вологодскую въ со­ стоящее тамъ въ город Кириллова Блоезерскаго монастыря каменное подворье на условіяхъ въ удовлетвореніе тому мо­ настырю; но таковое удовлетвореніе Св. Снодъ признаетъ из­ лишнимъ, потому что оное подворье назначается не въ пар­ тикулярное какое владніе, но въ пользу казенную; для того и отдать оное подворье, по совершенномъ изъ онаго вывод судебныхъ мстъ, подъ семинарію безъ всякихъ съ монасты­ ремъ условій; въ замнъ же того позволить архимандриту того монастыря, на случай пріздовъ его въ городъ, имть жительство въ покояхъ архіерейскаго дома, занимаемыхъ ны­ н семинаріею.»

Начавшееся такимъ образомъ дло о перемщеніи семина­ ріи, окончательно состоялось, какъ выше сказано, не мало лтъ спустя посл преосвященнаго Арсенія, а именно при преосвя­ щенномъ Евгені, епископ вологодскомъ, бывшемъ съ 1803 — 15 0 — 'по 1813 годъ; но въ которомъ именно изъ этихъ годовъ, св­ днія не отыскано. Найдены только слдующія свднія, ко­ торыя теперь же и сообщаемъ, чтобы посл не возвращаться ісъ этому предмету. Въ 1800 году Кирилловское подворье быао «принято» въ вдніе семинаріи. ‘Въ 1805 году въ камен­ номъ корпус этого подворья находились одни только «классы»

(классныя комнаты); казеннокоштные же воспитанники про­ должали жить въ архіерейскомъ дом. Причиною этого было то, что корпусъ Кирилловскаго подворья, по неудобству преж­ де бывшихъ въ немъ помщеній, требовалъ перестройки и при­ стройки. Въ томъ же 1805 году составлены были на перест­ ройку корпуса и новую къ нему пристройку планъ, фасадъ и смта, и бывшій тогда преосвященный еофилактъ, епископъ вологодскій, испрашивалъ у Св. Снода разршенія на пере­ стройку корпуса и пристройку къ нему и потребной на то суммы. Св. Снодъ, пе паходя въ то время возможнымъ ас­ сигновать испрашиваемую сумму, нору чалъ преосвященному еофилакту осмотрть зданія Спасоприлуцкаго монастыря и донести, не окажетея ли возможнымъ помстить семинарію въ этомъ монастыр. (Чгб доносилъ нреосв. еофилактъ, неиз­ встно; но изъ послдующей исторіи семинаріи видно, что до­ несеніе было не въ пользу помщенія семинаріи въ упомяну­ томъ монастыр). Вс эти свднія заключаются въ слдую­ щемъ изъ Св. Снода на имя преосв. еофилакта, отъ 22 Февраля, 1806 года, указ, который приводимъ подлинникомъ и вполн, потому что въ немъ есть, кром упомянутыхъ, и другія, не лишенныя интереса, свднія относительно семинаріи:

«_ Святйшій Правительствующій Сподъ, слушавъ доно.

_ шеніе Вашего Преосвященства, въ которомъ, прописывая по­ слдовавшее изъ Святйшаго Снода въ 1798 году предписа­ ніе объ отдач состоящаго въ город Вологд Кириллова Б­ лоезерскаго монастыря каменнаго подворья, по совершенномъ Изъ онаго вывод судебныхъ мстъ, подъ семинарію безъвбдкихъ съ монастыремъ условій,, н что въ слдствіе того пред­ писанія оное подворье въ 1800 голу и принято, представля­ ли, что какъ на ономъ иодворь покой инные весьма налы, а другіе узки, и тсны и но малому количеству оконъ мало свту имютъ, то но си,,ъ неудобное тамъ семинарія, кром классовъ, и нын.,не перемщена. И какъ вс почти городу вые домы занимаетъ постоемъ военная команда, асемидаррг сты едва сыскиваютъ себ квартиры у самыхъ бднйшихъ прострлюдимовъ, съ коими обращался могутъ въ нравахъ и поведеніи портиться, да и въ ихъ школьныхъ упражненіямъ длаютъ почти всегдашпія имъ препятствія, то весьма нужно чтобъ оные.семинаристы жили въ дом училищномъ, подъ особымъ семинарскимъ присмотромъ; по какъ для житья опыдъ^ а наипаче съ ними и учителей, потребно въ самомъ училища номъ дом перестройку, и при опомъ вновь для служебъ и црочаго пристройку сдлать, то какую имянно, и во что оная будетъ стоить, прилагая при томъ доношеніи здланные во­ логодскимъ губернаторомъ планъ, фасадъ и смту, просили о снабдніи на оную перестройку и вновь пристройку суммою и указом ъ,-и по учиненной справк, П р и к а з а л и : какъ на означенную перестройку состоящаго въ город Вологд Кириллова Блоезерскаго монастыря каменнаго подворья и постройку вновь назначенныхъ флнгялей для семинаріи, по приложеннымъ при доношепіи Нашей смтамъ, полагаете сум­ мы сорокъ девять тысячъ, семьсотъ восемдесятъ девять руб­ лей, десять копекъ, каковой и п. положенной на духовный департаментъ, но причин остающейся, за рассигнованіемъ оной но штагамъ и особымъ указамъ, небольшаго количества^ отпустить не изъ чего; не безъизвстно же Святйшему Сно­ ду, что второклассный Снасоприлуцкій монастырь, имющій положеніе свое въ двухъ (?) верстахъ отъ города, на веселомъ мст и на самомъ берегу рки, а при. томъ настоятельскіе й братскіе келлій и прочее для служебъ строеніе все безъ изъ* ятія коменное, каковое мстоположеніе, по сил духовнаго Регламента, вь домахъ училищныхъ признается для семина­ ріи выгоднымъ(*), для того Вамъ п р е д п и с а т ь, чтобы Вы, войдя по пастырскому попеченію своему въ подробное раз­ смотрніе мстоположенія сего монастыря и всего въ немъ строенія, не можно ли будетъ, вмсто построенія вновь пред­ полагаемаго Вами изъ подворья Кириллова монастыря училищ­ наго дома, занять для сего изъ строеній незанятаго ^ничмъ, состоящаго въ томъ Прилуцкомъ монастыр; и ежели можно, то какія необходимо нужны будутъ въ ономъ здлать поправ­ ки или передлки, изтребовать для сего архитектора, и сочи­ ня тому монастырю, по настоящему и будущему его при по­ мщеніи семинаріи положенію, планъ, а о потребной на пе­ реправку сумм смту съ наблюденіемъ казеннаго интереса, представить все то Святйшему Сноду съ мнніемъ, объясни при томъ, какое можно будетъ здлать въ то время • употреб­ леніе изъ того Кириловскаго подворья, съ пользою казны.»

Въ заключеніе біографіи преосвященнаго Арсенія остается упомянуть, что, по его распоряженію, взятъ былъ въ Софій­ скій соборъ изъ Зырянскаго края, изъ Троицкой Вожемской Яренскаго узда церкви, старинный, замчательный въ науч­ номъ отношеніи, образъ Св. Троицы съ надписями на немъ, которыя сдланы Зырянскими буквами, изобртенными, по пре­ данію, Св. Стефаномъ, первымъ епископомъ Пермскимт. Об­ разъ этотъ—предметъ любопытства всхъ ученыхъ путешест­ венниковъ въ Вологду—первоначально поставленъ былъ въ хо­ лодномъ каедральномъ собор на правой сторон, противъ (*) Въ Духовномъ Регламент о мстоположеніи, выгодномъ для учеб­ ныхъ заведеній, сказано слдующее:., мсто академіи не въ город, но въ сторон на веселомъ мст угодное, гд нсть народнаго шума, ниже частыя окказіи, которые обычно мшаютъ ученія, и находитъ на очичто похищаетъ мысли молодыхъ человкъ, прилежать ученіемъ не нонусй етъ.“—(Глава о домахъ училичиыхъ, пунктъ 19.) — 153 (бывшаго, на мст котораго нын устроенъ правой клиросъ) епископскаго мста(*), а теперь находится въ тепломъ Вос­ кресенскомъ собор, въ первомъ по вход отдленіи онаго, на правой сторон, близъ чудотворной иконы Божіей Матери всхъ скорбящихъ Радости.

ЕПАРХІАЛЬНАЯ ХРОНИКА.

Февраля 1, среда. Божественную литургію Его Преосвя­ щенство совершалъ въ крестовой церкви.

Февраля 2, четвертокъ. Божественную литургію и посл оной соборное молебствіе по случаю празднованія (за 3 Февраля) рожденія Е г о И.В.В. К. Н и к о л а я К о н с т а н т и н о в и ч а и (за 4 Февраля) рожденія Е я И. В. Б. К. В р ы К о н с т а н ­ т и н о в н ы, Его Преосвященство совершалъ въ каедральномъ Воскресенскомъ собор, литургію—въ сослуженіи настоятелей, Спасоприлуцкаго монастыря, ректора семинаріи архимандрита Поліевкта, Духова мон. архимандр. Наанаила, каедральныхъ —протоіерея, ключаря и священника и вологодскаго узда Дмитріевской Широгорской церкви священника Николая Аме­ тистова (награжденнаго при семъ служеніи набедренникомъ), молебствіе—въ соучастіи градскаго духовенства. Слово про­ изнесено протоіереемъ градской Фрязиновской Ардрея Перво­ званнаго церкви Прокопіемъ Щукинымъ.

Февраля 4, суббота. По случаю погребенія въ сей день градской Екатерининской церкви священника Фавста Ржаницына (умершаго 2-го Февраля), Божественную литургію и посл оной отпваніе тла, Его Преосвященство совершалъ въ сослуженіи особо назначеннаго духовенства. Надгробное слово произнесено протоіереемъ Спасообыденной всеградской церкви еодоромъ Заблинымъ.

Февраля 5, недля 3 8 по Пятидесятниц. Божественную литургію Его Преосвященство совершалъ въ Воскресенскомъ собор, въ сослуженіи настоятелей: Спасоприлуцк. мона­ стыря ректора семин. архимандр. Поліевкта, Духова монаСм. Истор. Госс. Іер. ч. VI, страп. 570, въ стать: „Устьвымская Архангельская мужская пустынь. “ Свднія объ этой икон и о дру­ гихъ съ зырянскими надписями, находящихся въ Вологодской епархіи, и вообще о зырянской письменности надемся сообщить въ непродол­ жительномъ времени.

бодра архим. Наанаилаи каедр иьдаго протоіерея а к.ікча^4і Слово произнесено священникомъ градской Покровской-, что въ Козлен, церкви Василіемъ Мусииковммъ.

Февраля 8 и 11. Въ сіи дни Божественную литургію Его Преосвященство совершалъ въ крестовой церкви.

Февраля 12, недля 3 9 по Пятдесятниц. Божественную литургію Его Преосвященство совершалъ въ Воскресенскомъ собор, въ сослуженіи настоятелей—Снасоприлуцк. монаст.

ректора семинаріи архим. Поліевкта, Духбва мон. архимаидр.

Наанаила, и каедральныхъ протоіерея и ключаря. Слово произнесено священникомъ градской Аанасія Александрій­ скаго церкви Евгеніемъ Голубевымъ.

Февраля 13, понедльникъ. Божественную литургію і ЕТо Преосвященство совершалъ въ крестовой церкви.

Февраля '18, суббота. Божественную литургію въ сей день Его Преосвященство совершалъ въ крестовой церкви архіерей­ скаго дома.

Февраля 7.9, недля 4 0 по Пятдесятниц.

Въ высокотор­ жественный день возшествія на Всероссійскій престолъ ЕГО

ВЕЛИЧЕСТВА, ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА АЛЕКСАНДРА

НИКОЛАЕВИЧА, Божественную литургію Его Преосвященство совершалъ въ каедральномъ Воскресенскомъ собор, въ со­ служеніи настоятелей—Снасоприлуц. мон., ректора семин. ар­ хим. Поліевкта. Духова мон. архим. Наанаила, каедральнаго протоіерея В. Нордові. Арсеніево-Комельскаго мон. игумейа Павла, соборнаго іеромонаха Климента и каедральнаго клю­ чаря II. Аметистова. По литургіи благодарственное ГосітоДу Богу съ колнопреклоненіемъ и возглашеніемъ многолтія ЕГО ИМПЕРАТОРСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ молебствіе отправлено Его Преосвященствомъ въ соучастіи всего градскаго дховей'-1 ства, въ присутствіи г. Начальники губерніи, военныхь и граж­ данскихъ чиновъ, при многочисленномъ стеченіи народа. Слово на литургіи произнесъ самъ Его Преосвященство. (*) Февраля 2 0, 21, 2 3 и 2 5. Въ сіи дни Божественную лйтургію Его Преосвященство совершалъ въ крестовой церкви архіерейскаго дома.

Февраля 2 6, недля сыропустная. Въ высокоторжественна# день рожденія Е г о И. В. Г о с у д а р я Н а с л д н и к а Ц е с а р е в и ч а и В. К. АЛЕКСАНДРА АЛЕКСАНДРОВИЧА,

Г ) Сдово эхо ваисчатаыо въ ваітоаиісмъ ноаор. — 165 —

Божественную литургію Его Преосвященство совершалъ въ Воскресенскомъ- собор, въ сослуженіи настоятелей—Спасоприлуцк. мон., ректора сем. архим. Поліевкта, Духова мон.

архим. Наанаила, каедральнаго протоіерея В. Нордова, со­ борнаго іеромопаха Климента, каедральнаго ключаря и одного изъ священниковъ собора. ІІо литургіи благодарственное Го­ споду Богу молебствіе съ возглашеніемъ многолтія ЕГО ИМ­ ПЕРАТОРСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ и всему Царствующему Дому отправлено Его Преосвященствомъ въ соучастіи всего градскаго духовенства, въ присутствіи г. Начальника губерніи, военныхъ и гражданскихъ чиновъ и множества народа. Слово на литургіи произнесено протоіереемъ градской Димитріевской, что на Наволок, церкви, Всеволодомъ Писаревымъ.—При вечернемъ Богослуженіи этого дня въ каедрал. собор изво­ лилъ присутствовать Его Преосвященство и совершить трога­ тельный обрядъ обычнаго въ сей день христіанскаго со всми прощанія,» при необыкновенно-большомъ стеченіи народа.

С о д е р ж а н іе :

1. Слово въ день восшествія на престолъ Его И мператор­

ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА АЛЕКСАН­

скаго В еличества ДРА НИКОЛАЕВИЧА. - 2. Размышленіе въ недлю сыропуст­ ную.—о Христіанскомъ смирепіи. Соборн. іеромонаха Климен­ та.—3. Мысли на досуг (продолженіе.)— 4. Историческія свднія объ Іерархахъ дрсвне-Пермской и Вологодской епар­ хіи (продолженіе).— 5. Епархіальная хроника.

–  –  –

Дозволено цензурою 1867 г. Февраля 24 д м. Вологда. Въ типографі

Похожие работы:

«1601-13 + OK Стрелка вверх + = Вкл./Выкл. OK = Активировать функцию = Температура = Стрелка вниз = Время запуска = Длительность = Освещение = Вентиляция 314 SYRA 19 D ЭКСПЛУАТАЦИЯ DIGI_1 ОБЩИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ: Резервная функция Резервное время установки составляет приблизительно 60 минут. В случае от...»

«Предисловие 1 РАЗРАБОТАНА ООО "Газпром газнадзор" с участием ОАО "Газпром", ООО "Газпром ВНИИГАЗ", ООО "Газпром центрремонт", ДОАО "Оргэнергогаз", РГУ нефти и газа им И.М. Губкина 2 ВНЕСЕНА Департаментом по транспортировке, подземному хранению и использо...»

«МАДОУ "Детский сад "Белочка" села Новая Таволжанка Шебекинского района Белгородской области" МАДОУ "Детский сад "Белочка" села Новая Таволжанка Шебекинского района Белгородской области" СОДЕРЖАНИЕ 1. Пояснительна...»

«ТРАДИЦИИ И НАДЕЖДЫ Мы верим, будто нами рождено все то, что мы от предков узнаем. Уильям Шекспир Если бы меня спросили, какая из дорог в моей жизни запала мне в душу глубже всего, я бы ответил, не...»

«Studia Slavica et Balcanica Petropolitana ББК 63.3(2) 43; УДК 94(47).035 И. Леймус О НЕКОТОРЫХ РУССКИХ ДЕНЕЖНЫХ ПОНЯТИЯХ, УПОТРЕБЛЯЕМЫХ СРЕДИ ГАНЗЕЙСКОГО КУПЕЧЕСТВА В ЛИВОНИИ И НОВГОРОДЕ* В расчетной книге кенигсбергского гроссшаффера 1402 г. находим следующее, уже известное нумизматам сообщение: Item j stucke sylbers ma...»

«Справка по Dorico Daniel Spreadbury Cristina Bachmann, Heiko Bischoff, Christina Kaboth, Insa Mingers, Matthias Obrecht, Sabine Pfeifer, Benjamin Schtte, Marita Sladek перевод Vadim Kupriyanov В этом PDF-документе установлена повышенная чёткость текста для слабовидящих пользователей. Обратите внимание на то...»

«Соблюдение неприкосновенности частной жизни в ЗАО КБ "Ситибанк" Условия банковского обслуживания физических лиц www.citibank.ru Соблюдение неприкосновенности частной жизни в ЗАО КБ "Ситибанк" Нашей целью является сохранение...»

«щщ* яф&ПКР-ВПМЛЛРЪ шт1гмш эъаьмичфр ИЗВЕСТИЯ АКАДЕМИИ НАУК АРМЯНСКОЙ ССР ^шиш1ш1|ш1|шБ "^ттр^ЬбЬп Яэ 4, 1959 Общественные науки Г. А. Арутюнов Рабочее движение в Закавказье в 1912—1913 годах Кровавая ленская трагедия 1912 г., всколыхнувшая всю Россию, дала сильный тол...»

«РАСПОРЯЖЕНИЕ СОВЕТА МИНИСТРОВ РЕСПУБЛИКИ КРЫМ от 30 мая 2017 года № 614-р О закреплении автономных резервных источников питания и внесении изменений в распоряжение Совета министров Республики Крым от 25 августа 2015 года № 726-р В соответствии со статьями 83, 84 Конституции Республики Крым, статьями 2,...»

«1 www.ohranatruda.ru ОХРАНА ТРУДА В РОССИИ ОАО РОССИЙСКИЕ ЖЕЛЕЗНЫЕ ДОРОГИ РАСПОРЯЖЕНИЕ от 9 октября 2013 г. N 2155р ОБ УТВЕРЖДЕНИИ ПРАВИЛ ПО ОХРАНЕ ТРУДА НА СКЛАДАХ (БАЗАХ) ТОПЛИВА ОАО РЖД В целях обеспечения безопасных условий и охраны труда работников при эксплуа...»

«Общество с ограниченной ответственностью ® С т о л и ч н о е А г е н т с т в о О ц е н к и г. Москва, Семеновская наб., д. 2/1, стр. 1 для писем: 127015, Москва, А-15, а/я 33 е-mail: zelenov@zao-sao.ru ОТЧЕТ № 2017-2597/53-3 об оценке рыночной водного транспорта: Крейсерский швертбот (парусная яхта), Е-2 г. Москва 2017 г. СОДЕРЖАНИЕ 1...»

«100 лучших книг всех времен: www.100bestbooks.ru Владимир Набоков Отчаяние Отчаяние1 ГЛАВА I Если бы я не был совершенно увeрен в своей писательской силe, в чудной своей способности выражать с предeльным изяществом и живостью. — Так, примeрно, я полагал...»

«ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ПРОГРАММА ПОВЫШЕНИЯ КВАЛИФИКАЦИИ ВРАЧЕЙ СО СРОКОМ ОСВОЕНИЯ 18 АКАДЕМИЧЕСКИХ ЧАСОВ ПО СПЕЦИАЛЬНОСТИ "УЛЬТРАЗВУКОВАЯ ДИАГНОСТИКА" ПО ТЕМЕ "ПРОПЕДЕВТИКА УЛЬТРАЗВУКОВЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ В УРОЛОГИИ" ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ I. Цель дополнительной профессиональной программы повышения квалификации врачей по теме "Пропеде...»

«ВЕ VS НТИ -15 ЛЯ TK ТО РН АС ТО ЛЬ НЫ Й Pуководство по эксплуатации Руководство по эксплуатации СОДЕРЖАНИЕ Меры безопасности Комплектация Устройство прибора Подготовка к работе Эксплуатация вентилятора Чистка и уход Безопасная утилизация Технические характеристики Благодарим Вас за приобретение вентилятора SUPRA. Перед началом эксплуатации, пожалуйста, вни...»

«195 hexahedral finite element meshes / P. Murdoch, S.E. Benzley, T.D. Blacker, S.A. Mitchel // Finite Elements in Analysis and Design. – 1997. – No. 28. – PP. 137-149.58. Kaminski M. Hexagonal finite elements in heat conduction / Marcin Kaminski //...»

«ш Гребные лодки Гребные лодки СОЛО спроектированы на основе оригинальных конструкторских разработок и богатейшей практики на воде специалистов ООО ПОСЕЙДОН. Учли мы и настойчивые пожелания клиентов из всех регионов России. Данная модель ра...»

«Russian Studies (СПб). 1998. № 4. С. 82-101. О. Кен Нелогичный третий раздел Стихи о Неизвестном солдате и ожидания эпохи Небольшая книга М. Л. Гаспарова о гражданской лирике 1937 года, высвобождающая поздние стихи Мандельштама...»

«ПЛЕНАРНОЕ ЗАСЕДАНИЕ: "ВЗАИМОВЛИЯНИЕ ВОСТОЧНОГО И ЗАПАДНОГО БОГОСЛОВИЯ" Профессор Вальтер Ойлер (Богословский факультет Университета г. Трир, Институт изучения наследия Николая Кузанского при богословском факультете Трирского университета) ЗНАЧЕНИЕ НИКОЛАЯ КУЗАНСКОГО ДЛЯ БОГОСЛОВСКОГО ДИ...»

«МАРТИН ГРУБЕР Перевод Лебедева В.Н. Под редакцией Булычева В.Н. МОСКВА, 1993 MARTIN GRUBER MOSKOW, 1993 Команда SELECT SELECT * | { [ DISTINCT | ALL] value expression.,.} FROM { table name [ alias ] }.,. [ WHERE predicate] [ GROUP BY { colum...»

«Ей в приданое дано было зеркальце одно, Свойство зеркальце имело: говорить оно умело. / А.С. Пушкин/ Елену вывело из себя даже не то, что он изменил ей в их общей постели, а произнесе...»

«СОДЕРЖАНИЕ 1. Общие положения 1.1. Основная образовательная программа (ООП) магистратуры, реализуемая вузом по направлению подготовки 44.04.03 "Специальное (дефектологическое) образование" (Дефектология).1.2.Нормативные документы для разработки ООП магистратуры по направлению...»

«С О Д Е Р Ж А Н ІЕ. Предисловіе — зиаченіе и условія изученіа поэтпческигь мотивовъ Ш евчевка. Постороння вліяяія. Ооредлевіе вначевія и задачъ творчества. Слово. Дума. М уза. ІІснл. Нива. Кобзарь. Нророкъ. А п о с т о л правды. Народность. Заимство­ ван ія и аодражанія. Н ародная нсни, иоврья, обы...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования "Уральский федеральный университет имени первого Президента России Б.Н.Ельцина" Институт естественных наук УТВЕРЖДАЮ Проректор по учебной работе _ С...»








 
2017 www.kniga.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.