WWW.KNIGA.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Онлайн материалы
 

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |

«Христианлыг вЯ Ислам дини; ИЛАЩИ МИССИЙА ВЯ РУЩАНИ ЕГОИЗМИ “Исламдан йцксяк шяряф йохдур”. Щязрят Яли яйата эюз ачмыш щяр бир ...»

-- [ Страница 3 ] --

Русийа императору Пйотр 1711-ъи ил ийунун 10-да мцщасирядя оларкян бир вясиййятнамя тяртиб етмишди. Орада о йазырды: “Ъянаб Сенат!...мян мящв олаъаьам, йа да тцркляря ясир дцшяъяйям. Ахырынъы щал баш верярся мяни юз щюкмдарыныз саймайын вя щятта мяним юз разылыьымла олан якс тяряфин щеч бир тяляби иля разылашмайын...” Пйотр йягин ки, юз тясяввцрцндя тябии ки, тцрклярин дя онун юзц кими Вятяндаш вя тарих щярякят едиб она ишэянъя иля щансыса сянядя имза атдыраъагларыны дцшцнцб, ъан горхусу алтында якс тяряфин бцтцн тяляблярини габагъадан гябул етмяйи планлашдырыбмыш.

Тцрк команданынын Русийа цчцн щядсиз ялверишли шяртя разы олуб императору вя ордусуну ясирликдян бурахмаьынын сябяби чох мцяммалыдыр. Русийа тарихчиляри дейирляр ки, бурада императорун арвады Йекатерина Алексеевна (Литва кяндлисинин кечмиш ясир гызы, эяляъяк чаричя I Йекатерина) мцщцм рол ойнайыб. Эуйа о, юзц вя бцтцн забит арвадлары гиймятли яшйаларыны йыьыб эеъянин бир вахтында тцрк команданына шяхсян, юз ялиля рцшвят верибмиш. Балтачыоьлу кими бир адамын бир нечя гызыла тамащ салмасы аьласыьмаздыр. Эюрцнцр ки, бурада, щямин эеъя тцрк команданы М.Балтачыоьлунун чадырында онунла, дейилянляря эюря, щядсиз эюзял император арвады арасында, цчцнъц няфярин иштирак едя билмядийи, ещтимал ки, императорун юз разылыьы иля, гызылдан даща гиймятли щядиййянин тясириля баш тутан сювдяляшмя, йцзиллярин гаранлыьына эюмцлмцш бюйцк бир сазиш баьланды вя ким билир ня олуб. Щяр щалда Балтачыоьлунун сирли-пярдяли эцлцнъ щуманистлийи Тцркийяйя чох баща баша эялди, командан юзц ися лайигли, анъаг лцзумсуз сярт, аьыр ъязасыны алды. “Прут ямялиййаты” Русийа цчцн фялакятли олса иди – Русийа дювлятчилийинин нящянэ мемары олан Пйотр щялак, йа да дцшмяня ясир дцшмцш олсайды – бу юлкянин юзцнцн вя ятраф юлкялярин – Азярбайъан вя с. сонракы тарихи йягин ки, тамамиля башга мязмунда йазылмыш олаъагды (“Прут ямялиййаты”нда рцсвай олмуш Пйотр юлцм йатаьында да Тцркийядян гисас алмаьы дцшцнцрмцш. – А.С. Пушкин).



***

30. Тцрк дювлятчилийи тарихини эюздян салмаьа ъящд едян бязи тарихчиляр юлкядя щакимиййяти ялдя етмиш кясин онунла щакимиййят шяриклийиня ещтималы оланлары мцтляг мящв етдирдийини эюстярирляр. Башга халглар кими тцрклярин дя тарихиндя епизодик характерли беля щала раст эялмяк олар. Лакин тцрк дювлятчилийи тарихиндя буна якс, бюйцк сийаси яхлаг нцмуняси вя тцрк дювлятчилийи яняняляриня уйьун щаллар Вятяндаш вя тарих да олуб ки, онлары бязи тарихчиляр тяяссцф ки, эюрмязлийя вурурлар.

Охуъулары цч беля щал иля таныш етмяйи лазым билирям.

1. Сялъуглуларын Гязнялилярля дюйцшляриндя стратежи вя тактики планларын гурулмасында вя щяйата кечирилмясиндя бир сяркярдя кими Сялъуг бяйин бюйцк нявяси Чаьры бяй ясас ролу ойнамышса да вя султанлыьа ляйагяти вя щаггы олса да о, юз хошу иля дювлятин идарячилийини кичик гардашы Тоьрула эцзяштя эетмишди; Чаьры бяйин фикринъя сийасятчи кими Тоьрул ондан даща баъарыглы иди вя о, сящв етмирди.

2. 1281-ъи илдя вяфат етмиш атаны дювлятдя Осман Гази явяз етди.

Османын бяйлийя рящбярлик етмясиня онун ики гардашы етираз етмямишдиляр.

3. Осман Гази дяфн едилдикдян сонра бюйцк гардаш Ялаяддин бяйлийин рящбярлийини кичик гардашы Орхана тяклиф едяркян беля демишди: “Кардаш, атамызын дуасы ве щиммети сенин иледир. Анын ичин ким кенди заманында аскери сана кечмиш иди. Имди чобанлык дащи сениндир”.

***

31. Агил, мцдрик адамларын сайы чох аз, онларла мцгайисядя ися наданларын сайы щядсиз чох олур. Ким наданлары, йяни гара ъамааты юз тяряфиня чякя бился о щакимиййятя сащиб ола биляр. Анъаг бу рящбяр билмялидир ки, онун щакимиййятинин дайаьы наданлыгдыр.

Эянъ дост, шяхси мянафеин цчцн адамларын наданлыьындан суи-истифадя етмяк вя наданларын мящяббятини газанмаг сяни ийряндирмяз ки?

***

32. Охуъу, етираз етмяйян халгы ясарят алтына алмаг асан олур.

Валидейн кими, халгы да сечмяк олмур. Физики, мадди вя мяняви ясаряти хошлайан халгын нцмайяндяси олмаг сяни алчалдармы? Бу щалда юзцня нифрят едярсянми?

–  –  –

***

33. Инсан тящсилли олмалыдыр демякля мян щеч дя йени вя надир бир фикир сюйлядийимин иддиасында дейилям.

Доьрудан да, ким билмир ки, инсан охумалы, дцнйаэюрцшцнц зянэинляшдирмялидир. Анъаг бу да вар ки, тящсилля баьлы савад газанмагдан башга инсан ялавя олараг игтисади мцстягиллик дя ялдя етмяк истяйир ки, бу да тамамиля тябиидир. Реаллыг буну эюстярся дя, вя мян буну йягин билсям дя, йеня сящв етмякдян ещтийат едир вя Конфутсинин ашаьыдакы “Щеч бир мадди мараьа эюз тикмядян цч ил охумаг истяйян адам тапмаг, демяк олар ки, мцмкцн дейил” фикрини сизя чатдырырам.

Эянъ дост, сян бу фикря шяриксянми?

***

34. Бизим е.я.III минилликдя Шумердя мяктяб тящсили там гцввяси иля тятбиг олунурду. Мяктяблярдя мирзяляр щазырланыр вя шаэирдляря рийази биликляр дя верилирди. Шаэирдляр шумер вя аккад диллярини мцкяммял билмяли идиляр.

Эюрцнцр ки, мяктябля ялагядар валидейн – ювлад мцнасибятляри ябяди олараг дяйишмяйяъяк. Эил лювщяъикляр цзяриндя мяктябя аид йазылмыш бир щекайядя ата тянбял оьлуну данлайыр, онун валидейнинин цряйини цздцйцнц, ону гября апараъаьыны дейир вя ейни заманда она язаб вермядийини, йер шумламаьа эюндярмядийини онун цзцня вурур, башга ушаглары она нцмуня эюстярир.

Башга бир щекайядя шаэирд чалышган, сялигяли олса да мцяллиминдян горхур, атасындан мцяллими гонаг чаьырмаьы, она щядиййяляр вермяйи хащиш едир. Гонаг эялян мцяллимя ушаг гуллуг эюстярир, мцяллим ися ушагдан дярсини сорушур, разы галдыьы цчцн ону тярифляйир. Ушаьын атасы мцяллимя тязя эейим, цзцк вя башга гиймятли щядиййяляр верир.

С.Крамер мцяллимин евя дявят едилмясини, она гуллуг эюстярилмясини йалтаглыьын, Й.Клима ися верилян щядиййяляри рцшвятин тарихдя илк тясвири щесаб едирляр.

Вятяндаш вя тарих Бу щекайяляр профессор Й.Йусифовун “Гядим шярг тарихи” китабында верилиб (с. 139, 140). Ону да дейим ки, мцяллимя эюстярилян ещтирамы инди бизим орта вя али мяктябляримиздяки рцшвятхорлугла ейниляшдириб “Бу щямишя беля олуб, мяктябдя рцшвятин 5000 ил тарихи вар” дейиб тясялли алмаьа ясас йохдур. Эюрцнцр ки, о вахт мцяллимин мяваъибини валидейнляр юдяйирмишляр. Щекайядян эюрцндцйц кими виъданлы мцяллим шаэирди, щятта онларын евиндя, валидейнин эюзц габаьында имтащан едир.

***

35. Италйан мцтяфяккири, фанатизм дяряъясиндя вятяндаш олан, “Щюкмдар”, “Дцшцнъяляр”, “Флоренсийанын тарихи” вя диэяр ясярлярин мцяллифи, тарихчи, дювлят хадими Никколо Макиавелли (1469-1527) аьыл вя тяърцбяйя ясасланараг юлкя ящалисинин давранышы, онун идаря олунмасы, дювлят гурулушу щаггында инди ди ящямиййятини итирмямиш мараглы вя орижинал фикирляр сюйлямишдир.





Макиавелли юз халгы гаршысында вятяндашлыг боръуну, бир бахымдан, эянъляри хейирхащ рущда тярбийя етмякдя, онлары ейиблярдян узаг олмаьа вя зящмятя щюрмят етмяйя чаьырмагда эюрцрдц.

Макиавелли сезмишди ки, кился яхлагы мязмунсуздур вя демяк олар ки, она щеч йердя ямял едилмир; ъямиййятин йцксяк тябягяси, хцсусиля дя дини рящбярлик, папа сарайы ейибляр вя чиркаб ичиндя итиббатыблар. Буна эюря дя о, анъаг санксийалы, йяни иъазя верилян дини етика вя яхлагы дцзэцн щесаб едирди (Макиавеллинин дин хадимляри иля баьлы фикирляри тяк Италийа ъямиййятиндя йох, диэяр юлкялярдя дя бу вя йа башга дяряъядя мцшащидя олунур). Макиавелли халгын йцксяк щесаб едилян тябягясини (елитаны) авара, веъсиз щесаб едирди.

Макиавеллийя эюря “хейирхащ иш эюрмяк истяйян инсанлар хейирхащлыьа дцшмян оланлар арасында мцтляг мящв олурлар”. Онун фикринъя, инсанлар даща чох пис ямялляря мейллидирляр вя онлар анъаг зяруриййят вя мяъбуриййят гаршысында хейирхащ ишлярдя булуна билярляр (Макиавеллинин тящтялшцурла щисс етдийи бу фикри психоанализин баниси З.Фрейд елми нятиъя кими алмышды).

Вятяндаш вя тарих Макиавелли дейирди ки, вятянин мянафейини ян йцксяк мягсяд щесаб едян инсан “хейирхащдыр” вя бу хейирхащ инсана щямин мягсяд цчцн бцтцн мцмкцн тяшяббцсляря иъазя верилмялидир.

Сющбятимиздян бир щашийя чыхаг.

Иътимаи мцщитдя Макиавеллийя иснад едилян “Мягсяд васитяни доьрулдур” дейиминин даща чох 1534-ъц илдя “Иезуит” орденини тяшкил етмиш Игнати Лойолайа (1491-1556) мяхсуслуьу ясасландырылыр. Бяшяр иътимаи-сийаси фикир тарихиндя дярин из гоймуш бу пис шющрятли дейими, щятта ядалятсизъясиня “Макиавеллизм” кими терминя дя чевирибляр.

Иезуит орденинин низамнамясиня эюря инсанын фярди ирадяси бцтцнлцкля боьулмалы вя о килсянин дилсиз алятиня, Рома папасы вя католик килсяси ряисляринин щеч бир етираз етмяйян гулуна чеврилмяли иди. Иезуит орденинин сайсыз-щесабсыз мяктябляри вя университетляринин шаэирдляри вя тялябяляри арасында ъасуслуг мяъбури иди.

Иезуит орденинин бир мярамы да ислащатлар нятиъясиндя католик килсясинин бязи итирилмиш щцгугларынын бярпасы – контрислащат олуб.

Контрислащатын щяйата кечирилмяси цчцн инквизисийадан эениш истифадя олунурду. (Иезуит ордени иля коммунист партийасы арасында там доьмалыг мцшащидя олунур – И.И.Х.) И.Лойола 1622-ъи илдя католик килсяси тяряфиндян “мцгяддяс” образлара аид едилиб.

Сющбятимизя гайыдаг.

Дювляти юлкя вя халгын варлыьынын ясасы щесаб едян Макиавелли фярдин мянафейини дювлят мянафейиня гурбан вермяйи мягбул щесаб едирди. (II Дцнйа мцщарибяси дюврцндя Ковентри шящяринин бомбаланмасына мане олмайан юз игтидар нцмайяндяляри бу мювгейи тясдиг етдиляр.) Лакин инди бязи Африка юлкяляриндя дювлят мянафейи Макиавеллинин авара, мцфтяхор, коррупсионер, бир сюзля, нагис ягидяли щесаб етдийи йцксяк тябягянин шяхси марагларына табе етдирилир.

Республиканы ян мцкяммял дювлят гурулушу щесаб едиб, даьыныг йох, бцтюв, гцдрятли Италийа дювляти гурмаг кими али мягсяд цчцн чалышмыш Макиавелли Медичилярин 1512-ъи илдя бярпа олунан тиранийасынын тязйиги иля дювлят ишляриндян узаглашдырылды.

Эянъ дост, юлкямизин идаря олунмасында эяляъякдя сянин дя иштиракыны мцмкцн щесаб етдийим цчцн орта ясрлярин чох мящшур сийаВятяндаш вя тарих сятчиси Макиавеллинин бязи фикирляри щаггында гыса да олса мялумат вермяйи лазым билдим. Сян щямин фикирляря тянгиди йанашмагла онлары щансы сярщядлярдя гябул едярсян? йа щеч гябул етмязсян?

***

36. Гятиййятсиз адамлар кими юмрц бойу бяхтиндян шикайятлянмякдянся бир ишин гулпундан йапышмаг лазымдыр. Бу щалда щяр кясин дяйяринин онун няйя ъан атмасы иля тяйин олундуьуну нязярдян гачырмайын. Юзцндя, ъямиййятдя лайиг олдуьун щалда сяни эери гойан гятиййятсизлик вя аъизлик мцшащидя етмисянми?

***

37. Н.Макиавелли демишдир ки, халга хидмят едян дювлят бцтцн вятяндашларын фярди азадлыьыны тямин етмялидир.

Инсана там азадлыг вериля билярми? Яэяр бу мцмкцн дейился инсан азадлыьыны щансы сярщядлярдя гябул етмяк олар?

***

38. Н.Макиавелли демишдир ки, адамлар аталарынын гятлини баьышлайыр, лакин вар-дювлятинин мцсадирясини баьышлайа билмирляр.

Мцшащидялярим эюстярир ки, щяйатда ямлакыны валидейнляриндян артыг истяйян кифайят гядяр адам вар, щярчянди онлар буну няинки ачыг етираф етмирляр, яксиня ону ъидди-ъящдля эизлядирляр; ятрафыныза – гоншулара, гощумлара, достлара диггятля бахсаныз йухарыдакы фикря уйьун чохчаларлы ишляр мцшащидя едярсиниз. Беля адамлар щаггында ня демяк олар? Сямими олаъаьыныза цмид едирям.

***

–  –  –

анасыдыр, йяни гялб иля дил вящдятдя олмалыдыр.

Ня цчцн сямими олмаг адамлар цчцн бязян чох чятин олур?

***

40. Бизим Пейьямбяримиз дейиб ки, щеч вахт доймайан ики аъ вар: елм аъы вя вар-дювлят аъы. Щязрят Ялинин фикринъя билийи артан адамын дярди дя артыр. Щяр ики фикрин дцрцстлцйцня шцбщя ола билмяз.

***

41. Пейьямбяримиз дейиб ки, од одуну йейян кими пахыллыг да хейирхащлыьы йейир. Мян бу фикря шярик олмагла пахыллыьы инсан характериндяки нагис ъящятлярин чох мурдары вя тящлцкялиси щесаб едирям.

Эянъ дост, юзцндя щисс етдийин пахыллыгла мцбаризя апарырсанмы?

***

42. Инсаны ъямиййятдя алчалдыб рцсвай едян характер хцсусиййятлярдян бири дя пахыллыгдыр. Пахыл адама еля эялир ки, гоншусу, гощуму, досту, йахуд да щяр щансы бир вятяндаш ъямиййятдя щюкмян ондан ашаьы мювге тутмалыдыр. Пахыл адам дцшцнцр ки, башгасы онун няйинися – йа яшйасыны, йа варидатыны, йа халг арасындакы нцфузуну, йа билийини, йа да щансыса иътимаи дяйярини инсафсызъасына мянимсяйиб вя о, мянимсянилмиши эери гайтармаг цчцн бязи тядбирляря, щятта иътимаи-щцгуги тящлцкяли васитялярдян истифадя етмяли олса беля, ял атмалыдыр.

Ня гядяр дя ясассыз, ийрянъ вя тящлцкяли дцшцнъяляр!

Мяня еля эялир ки, пахыллыг бядбяхтлийин бялкя дя ян кяскин формасыдыр. Щяр бир фярд юзцнц бу бядбяхтликдян горумалыдыр. Якс щалда о, юзцнц мяруз гойдуьу стресс (щягигятдя, дистресс) нятиъясиндя аьыр хястяликляря (мясялян, шякярли диабетя) мцбтяла едяъяк.

Пахыллыгла ялагядар иш анъаг пахылын юз сящщятиня вураъаьы зийанла битмир. Беля ки, инэилис философу, мянтиг билиъиси, рийазиййатчысы, сосиологу вя иътимаи хадими Бертран Рассел (1872-1970) пахыллыьы ъинайят щесаб едиб.

Вятяндаш вя тарих Пахыллыгла ялагядар бир щикмятли щекайяти нязяринизя чатдырмаьы лазым билир, нятиъя чыхармаьы ися сизин ющдянизя бурахырам.

Хязиня тапыб йолдашларына да щисся дцшяъяйиня эюря ону бюля билмяйиб аъиз галан цч пахыла гулаг асан шащ, онларын щяр бириня, пахыллыг дяряъясини билмяк вя она эюря уйьун гярар чыхармаг цчцн юзляри щаггында данышмаьы ямр едир.

Биринъи пахыл: “Щеч вахт истямярям ки, юзцмдян кимя ися бир зярря файда йетишсин”.

Икинъи пахыл: “Щеч вахт истямярям ки, кимся башгасына бир зярря файда версин”.

Цчцнъц пахыл: “Мян еля пахылам ки, ананын юз кюрпясиня сцд вермясиня сакит баха билмирям”.

Пахылларын етирафындан щейрятя дцшян шащ онларын фитня-фясад чыхарыб халга сядямя тохундураъагларындан ещтийат етдийиндян онлара тапдыглары хязинядян щисся йох, пахыллыьын юзцнц ъинайят щесаб етдийи цчцн пахыллыг дяряъяляриня эюря ъяза вермяйи даща дцзэцн щесаб едир.

Шащын ямриня эюря биринъи пахылы сойундуруб сящрайа бурахыр, икинъи пахылын бойнуну вурур, цчцнъц пахылы ися тикя-тикя доьрайырлар.

Щяр кяс бу щикмятли щекайятдян ибрят алмалы вя юзцндя пахыллыьын ян кичик тязащцрцнц боьмалыдыр.

Демяли, Б.Расселя эюря пахыллар маскалы иътимаи тящлцкяли адамлардырлар. Бу фикирля охуъу ня гядяр разылашар?

Мянъя, пахыллыьы ики нювдян ибарят щесаб етмяк олар.

Беля ки, пахыллыг щям фярди-кичик мигйасда, щям дя эениш-халглар мигйасында ола биляр. Мялумдур ки, “Тарих Шумердян башланыр”.

Шумер ися тцрк демякдир, йяни Шумер халгы чох гядим тцрклярдян ибарятдир. Шумерлярин Ур, Лагаш, Урук вя с. кими эюзял, мющтяшям шящярляри олуб. Шумерляр камил дювлят системи, тящсил системи, ядлиййя системи йаратмышдылар.

Шумер мядяниййятинин Мисир вя йунан мядяниййятляриндян гядим олмасына, щятта бу мядяниййятлярин йаранмасында Шумер мядяниййятинин мцсбят тясир эюстярмясиня бахмайараг, Гретефонд, Опперт, Раулинсон, Вулли кими ядалятли алимлярдян фяргли олараг Хениг, Оппенхейм, Фридрих кими гейри-обйектив алимляр Шумер мядяВятяндаш вя тарих ниййятинин даща гядимлийини вя шумерлярин тцрк олдугларыны инкар едирляр. Демяк олмаз ки, ахырынъы эюстярилян алимляр аз билирляр, йахуд доьурдан да шумерлярин тцрк олдуглары онлара шцбщяли эюрцнцр.

Ясла! Бяс иш ня йердядир? Иш ондадыр ки, тцрклярин даща гядимлийини, онларын тарих йаратмаларыны, башга халглара мядяниййят ишыьы салмаларыны онларын анъаг тцрк олдуглары цчцн етираф етмяк истямирляр. Сябяб нядир? Сябяб пахыллыгдыр. Пахыллыг алимлик виъданыны лякяляйир.

Пахыллыг дцнйа мядяниййятинин йаранма вя инкишаф тарихини тящриф едир. Беля вязиййяти мянявиййата гаршы ъинайят кими гиймятляндирмяк мцмкцндцрся, онун майасында йеня дя пахыллыг дурур. Бир даща Б.Рассел щаглыдыр: пахыллыг – ъинайятдир!

***

43. Йалтаглыг вя йалтаглар щаггында Эянъ дост, инанырам ки, бцтцн яхлаг алимляринин пислядийи вя ясасян мадди файда ялдя етмяк мягсядиля сялащиййятли адамлара, онларын малик олмадыглары йцксяк сифятляри иснад едян вя нятиъядя юлкя вя халгын сийаси вя игтисади дурумуна зярбя вуран йалтагларын дцнйа мигйасында аьыр ъинайяткар кими гиймятляндирилмяси щачанса олаъаг.

Йалтаглыг сахтакарлыгла ейни тябиятли олдуьу цчцн ислам яхлагынын позулмамасы наминя, йалтаглыьы щаглы тярифдян фяргляндирмяк шяртиля, няинки йалтаглар, щятта йалтаглыг обйектляри вя йалтаглыьы интишар етдирянляр дя ъязаландырылмалыдырлар.

Бяшяриййят тарихинин чох дярин гатларындан эялян йалтаглыьын чох сцрятля йайылмасы онун тящлцкясини артырыр. Бу бахымдан йалтаглыг, метастаз верян хярчянэ шишиня бянзяйир. Хярчянэ шиши организми мящв етдийи кими йалтаглыьа имкан верян вя ону ъямиййятин мцхтялиф тябягяляриндя эенишляндирян сялащиййят сащибляри дя билярякдян, йахуд билмяйярякдян юз юлкясини вя дювлятини фялакятя, мящвя апарырлар.

Йалтаглыгла баьлы мясяля Никколо Макиавеллини дя дювлятя бюйцк тящлцкя мювъудлуьу иля баьлы мяшьул етмишди. Онун фикринъя, щюкмдарын мцдриклийи йцксяк дейился, о, адамлары йахшы таныйа билмирся, шющрятпярястдирся, хош сюзляр ешитмяйя мейиллидирся ятрафында адятян Вятяндаш вя тарих щядсиз чох олан йалтагларын йаратдыьы тящлцкядян гуртулмаьы хейли чятин олур. Щюкмдар бу тящлцкяни эюряндя вя арадан галдырмаг истяйяндя ися йалтагларын нифрятиня туш эялмяк риски иля цз-цзя галыр.

Н.Макиавелли йалтаглардан эялян тящлцкяни арадан галдырмаг цчцн щюкмдарын бир нечя мцдрик адам сечиб анъаг онлара дцшцндцклярини демяк щцгугу вермясини мягбул щесаб едир (.Совет Иттифагынын вя бир чох дцнйа халгларынын нцмайяндяляри иля он иллярля тямасда, иш бирлийиндя олмуш бу китабын мцяллифинин фикринъя йалтаглыг кими ийрянъ вя тящлцкяли характер хцсусиййяти дцнйа мигйаслы мясялядир. Н.Макиавелли кими нящянэ фикир сащиби дя йалтаглыьы тящлил едиб писляйяркян ону щеч дя анъаг юз халгына йох, йягин ки, бцтцн бяшяриййятя аид етмишдир.

***

44. Дцнйа дедикдя Йер кцряси вя онун цзяриндяки щяр шейи – даьлары, сулары, битэи вя щейван алямини, инсанлары нязярдя тутурлар. Инсанын бцтцн юмрц ярзиндя яля эятирдийи щяр бир мадди шей дя дцнйа малыдыр. Лакин дцнйанын мянасы бир дя “алчаг, ашаьы” олдуьу цчцн дцнйа малына ещтийаъдан артыг мейл эюстярмяк ляйагятли иш щесаб олунмур.

Маддиййатла мянявиййат арасында сечим етмяк зярури олдугда инсанларын яксяриййяти, тяяссцф ки, цстцнлцйц мадиййата верир. Варланмыш вя дцнйа малына алудя олмуш силащдашларына бахан бюйцк Исэяндяр онларын, мяьлуб фарсларын щяйат тярзиндян ня цчцн ибрят эютцрцб наз-немят ичиндя йашамагдан вя дяб-дябяли щяйатдан бюйцк кюлялийин вя зящмятдян бюйцк уъалыьын олмадыьыны эюрмядикляриня тяяъъцб едирди. (Плутархын эюстярилян китабы, XL, с.403.) Дцнйа малына ифрат дяряъядя олан севэинин яламяти олан тамащкарлыг – халгын малында эюзц олмаг инсаны хцсусиля щюрмятдян салыр. Тамащкар, Яли ялейщиссялам дедийи кими, кимдян бир шей истяйиб алырса, кюнцллц олараг о адамын ясири олур.

Тамащкарлыгла ялагядар ял-Ъащизин бир фикрини нязяринизя чатдырмаьы лазым билирям (-, “ ”,, 1965,. 32). Яввялъя чох мараглы шяхсиййят олан ял-Ъащизин юзц щаггында.

Вятяндаш вя тарих Атадан йетим галмыш ял-Ъащиз (775-868) йенийетмя вахтында хырда алверля мяшьул олмушдур. Китаб таъирляриня нюкярлик едян ял-Ъащиз онлардан иъазя алараг китаб амбарында галыб эеъядян кечяня кими мцталия едяр, шейхлярин мцбащисяляриня гулаг асар вя билийини артырармыш. Узун юмрц ярзиндя, 10 хялифянин щакимиййят дюврцндя йашамагла бир чох щадисялярин шащиди олмуш ял-Ъащиз елмин бязи сащяляриня аид 159 китаб йазмышдыр.

Аллащ ял-Ъащизя чох дярин аьыл вермиш вя еля о дяряъядя дя ону кифир йаратмышды (ял-Ъащиз ъамаат арасында юз хариъи эюркяминя эцлярмиш ки, бу да онун щягигятян чох аьыллы олдуьуну эюстярир. Психолоэийада юзцня эцлмяк характерин мцсбят хцсусиййяти вя мющкямлийи кими гябул едилир).

Ял-Ъащизин “Хясисляр щаггында китаб”ында йуморла йазылмыш хейли ибрятамиз щекайят вар ки, инсаны эцлдцря-эцлдцря тамащкарлыг кими ону алчалдан, халгын эцлцнъц едян бир налайиг кейфиййятдян тямизлямяйя чалышыр. Щекайятлярдян биринин гыса мязмунуну ашаьыда верирям.

“... Худайн ибн ял-Мянсур дейиб ки, мян истифадя етмядян Ущуд даьы бойда бир гызыл парчасына малик олмаг истяйирям (Ущуд даьы – Мядинядян 5 км аралыдыр. Орада мцсялманларла бцтпяряст мяккялиляр арасында 625-ъи илдя дюйцш олуб – И.И.Х.). Истифадя етмяйяъяйин бу гызыл даьынын сяня хейри нядядир суалына о, беля ъаваб вериб ки, бунун хейри, бу йекя гызыл даьындан онлара щеч ня дцшмяйяъяйини йягин биля-биля, адамларын она йеня дя тамащ салыб мяним цчцн щавайы ишлямяйиндядир”.

***

45. Бизим е.я. 371-286-ъы иллярдя йашамыш, Аристотелин сядагятли шаэирди олмуш вя Аристотел вятяндян говулдугдан сонра онун мяктябини идаря етмиш Феофраст юзцнцн бцтцн вар-дювлятини вя нящянэ китабханасыны шаэирдляриня вя достларына вясиййят етмишди.

Феофраст “Характерляр” (рус дилиндя, Москва, 1974) китабында инсан тябиятини юзцнямяхсус шякилдя арашдырмышды. О, тярифляйяня файдалы олан тярифи, щяр вяъщля щязз йаратмаг мягсяди эцдян йалтаглыьы, йахшылыьы унутмаьы, гейри-сямимилийи вя инсан характериндяки башга Вятяндаш вя тарих нагис ъящятляри лянятляйиб. О вахтдан 2400 иля йахын вахт кечся дя реаллыг эюстярир ки, Адям ювладларынын чохундан (сайда сящв едя билярям – И.И.Х.) щямин нагисликляр йох олмайыб. Мян шяхсян бу вязиййяти бир феномен щесаб едир вя она чох тяяъъцб едирям. Лакин ейни заманда инсан характеринин сафлашаъаьына да цмидими итирмирям.

Инсан характеринин нагислийинин ислащ олунмамасына даща бир мисал.

Бизим ерадан 2-4 мин ил яввял Ики чай арасында йашамыш вя тцрк дили гурулушлу дилдя данышан шумерлярин “Билгамыс” дастанынын XI лювщясиндя “Адамлар йаланчы олур” йазылыб.

Ня цчцн мин илляр ярзиндя дя инсан характери сафлашмыр? Ъаваб ахтараркян “Аллащ инсаны беля йарадыб” демяйя тялясмяйин, чцнки Аллащ инсан ирадясини щям дя мухтар йарадыб.

***

46. Макиавелли демишдир ки, гара ъамаат эюз габаьында оландан вя гялябядян башга щеч няйи эюрмцр, йяни гара ъамаатын дцшцнъяси дайаз, эюзц ися санки баьлы олур.

Инсанларын бюйцк бир групунун – гара ъамаатын дайаз дцшцнъялийи иля ялагядар олараг совет халгынын щяйатында баш вермиш бир игтисади феномени йада салмагдан охуъуларын файдалана биляъяклярини эцман едирям.

Ярзаг ашаьы гиймятля талон цзря верилирди. Лакин талонла алынан ярзаг нормасы чох кичик олурду. Йадымдадыр ки, бизим 8 няфярлик аилянин эцндялик чюряк нормасы 2 кг 350 г иди. Ейни вахтда коммерсийа иля сатылан ярзаьын гиймяти талон гиймятиндян 20, 40, 60 дяфя йцксяк иди вя бу гиймятлярля ящали, демяк олар ки, щеч бир шей ала билмирди. Талон системи ляьв олдугдан сонра юлкядя ващид, орта гиймят сийасяти йеридилди. Орта гиймят коммерсийа гиймятиндян 2-4 дяфя ашаьы, талон гиймятиндян ися 5-10 дяфя йцксяк иди. Мясялян, ян уъуз чюряйин килограмы талонла 3, орта гиймятля 16 гяпийя сатылырды. Диэяр ярзаг маллары ися даща баща иди. 1953-ъц илдя Сталин вяфат едянядяк гиймятляр 4 дяфя, ъями 20 фаиз ендирилмишди. Буна эюря ящали Сталиня щюрмят бясляйирди. Анъаг ня йазыг ки, дярин дцшцнмяйян гара ъамаат 500-1000 фаиз бащалашманы унудур, 20 фаиз уъузлашманы ися бу Вятяндаш вя тарих эцня кими алгышлайыр вя Сталиня рящмят охуйур ( *,..., -, 1981,, “”, 1990, 1-12).

Эянъ дост, дювлят башчысы олсан вя щакимиййяти итирмяк тящлцкяси йаранса беля халгын эюзцнц ачар, онун тяфяккцрцнц йцксялдяр, йа халгы эюзцбаьлы сахлайыб, онун фярасятини батырыб асан йолла щакимиййят сцрмяйи цстцн тутарсан?

***

47. Будда, Сиддхартхи Гаутаманын (623-544) лягябидир, нурланан демякдир. Рявайятя эюря Будда чар аилясиндян чыхыб. О, 29 йашында аилясини вя ата евини тярк едиб, 7 ил сярэярдан эяздикдян сонра дцнйа динляриндян бири олан буддизми тяблиь едиб.

Будда демишдир ки, тамащкара пулла, ахмаьа щийля иля, аьыллыйа ися доьручулугла галиб эялмяк олар. Бу юйцдлярдян щансыны гейримягбул щесаб етмяк олар?

***

48. Будда гара ъамаатла мцбащисядян чякинмяйи мяслящят билиб.

Эянъ дост, там щаглы олдуьун щалда беля ъащил, йахуд юзцнц нюгсанлардан хали билян, йяни йеня дя ъащил адамла йорулунъайа гядяр мцбащися едярсянми? Бу мцбащисянин сяни щюрмятдян сала биляъяйини эцман едярсянми?

_____________________________

* Эенерал-майор, щуманист инсан П.Григоренко совет халгынын аьыр игтисади вя мяняви вязиййятиня, рус олмайан (украйна вя б.) халгларын руслашдырылмасына, кичик халгларын (чечен, тцрк, татар...) коммунист партийасы тяряфиндян эенотсидиня биэаня гала билмядийи цчцн диссидент олмуш, йцксяк рцтбясиндян, ямяк щаггындан вя имтийазларындан мящрум едился дя, турист базасында отаглары силиб-тямизлямякля, тярявяз-мейвя базасында йцк дашымагла аилясиня чюряк пулу газанмаьа мяъбур едился дя, совет щябсханаларында, сцрэцнляриндя вя хцсуси психиатрийа “хястяханаларында” аьыр ишэянъяляря мяруз галса да пак ягидясиня, йцксяк яхлагына дюнцк чыхмамыш, ийрянъ вя ганлы совет режими иля мцбаризясини давам етдирмиш вя 1977-ъи илдя вятяндян говулмушдур.

Вятяндаш вя тарих ***

49. Алман философу Артур Шопенщауер (1788-1860) демишдир ки, кцтляляря башчылыг, онлары кцтляви чыхышлара ъялб етмяк цчцн дярин аьыла вя мядяниййятя малик олмаг ваъиб дейил. Яксиня, мящдуд аьыллы адам буну даща асан едя биляр. Беля щал Азярбайъанын йахын тарихиндя мцшащидя олунуб.

Охлократийайа – гара кцтля щакимиййятиня уймаг ня гядяр мягбулдур?

Гара ъамаат чох вахт баша дцшмядян севир вя щеч бир тутарлы сябяб эюстярмядян нифрят едир, чцнки “...гара ъамаат цчцн щеч бир мянтиг йохдур” (Лион Фейхтванэер). Гара ъамаатда щадисялярин дяринлийиня вармаг, нцфуз етмяк габилиййяти вя щягигятя ъан атмаг щявяси олмур. Гара ъамаат дедикдя она бязян таъ сащиблярини вя йцксяк тящсилли адамлары да аид етмяк мцмкцндцр.

Халгынын бюйцк бир щиссяси гара ъамаата аид олан юлкя фаъия иля цзляшмялидир. Халгын ниъаты онун маарифляндирилмясиндядир. Бу ися чох аьыр бир ишдир, чцнки гара ъамаат тялими чятинликля, тязйиг алтында гябул едир вя юзцндян башга щамыда нюгсан ахтарыр вя бу нюгсаны щюкмян “тапыр”.

Эянъ дост, гара ъамааты маарифляндирмяк кими бюйцк вя шяряфли бир вязифяни ющдяня эютцрмяйя ъцрят едярсянми?

***

50. Гара ъамаат феномени иля ялагядар мяшщур рус шаири А.С.Пушкин дя фикир сюйляйиб. Гара ъамаатын тябиятини даща йахшы баша дцшмяк цчцн А.Пушкинин гара ъамаатла шаир арасында мцкалимянин бир парчасыны юз сятри тяръцмямдя ашаьыда верирям (гара ъамаат шаиря мцраъият едир):

–  –  –

Эянъ дост, юзцндя гара ъамаата аид хцсусиййятлярин ян зяиф тязащцрцнц щисс едян кими ону мящв етсян, демяли сян гара ъамаат зцмрясиня аид дейилсян. Буну ися хошбяхтлийин бир яламяти щесаб етмяк олар.

***

51. Тящсилли олмасы вя олмамасындан асылы олмайараг гара ъамаатын дцшцнъясизлийи, щадисялярин дяринлийиня вара билмямяси, лакин бунунла беля онун характериня эюря щяр ъцр язаба гатлашан зийалынын, щятта юлцмцндян беля шяхси мадди файда эютцрмяк ъящди адамы тяяъъцбляндирир. Беля щал И.С.Турэеневин “Гара фящля вя инъя ялли адам” мянсур шериндя тясвир олунуб.

Турэеневин чох кичик щяъмли щекайясиндя халг она йахынлашан, онун мянафеиня эюря щябся дцшцб, голунда гандал эяздирмиш ингилабчыйа “Няйиня лазым иди ки, цсйан галдырасан ахы!” дейир.

Ики илдян сонра гара фящля Митрйай о бир гара фящля Петрайа щямин ингилабчынын асылаъаьыны хябяр верир вя бу ики ашаьы иътимаи шцурлу вятяндашы онларын йолунда едама апарылан зийалынын бядбяхт талейи йох, онун асылаъаьы вя эуйа евя хошбяхтлик эятирмяли олан ипдян бир парча ялдя етмяк арзусу дцшцндцрцр.

Бу мянсур шер 1878-ъи илдя, 126 ил бундан габаг йазылмышса да “Эюрясян инди щансы юлкядя о вахткы гара рус фящляси кими дцшцнян зийалылар вар?” суалы мараг кясб едир.

***

52. Бир даща гара ъамаат вя ъямиййятдя онун йери щаггында Гара ъамаата хас вя онун яввялдя эюстярилмиш нюгсанларына ялавя олараг бу топлумун яталятли вя дар дцшцнъяли олмасы иля тящсилдян вя инкишафдан йайынмасыны, юзцнц мящрумиййятляря дцчар етмясини, Вятяндаш вя тарих мядясинин щюкмц иля мянасыз цсйанлар чыхарыб дювлятчилийя, азадлыьа вя щямряйлийя гаршы олмасыны, юз хейриня олан щалда беля ядалятли сечки щцгугуну танымагдан имтина етмясини, мазохизми сябяби иля баьлы олараг ганун гаршысында щамынын ейни дяряъядя бярабярлийи ялейщиня чыхышда булунмасыны ъящалятинин дяринлийи сябяби иля она йардымчы олан, ону дирчялтмяйя чалышан инсанын мящвиндя иштиракчы олуб, юзцня йаманлыг етмяйини вя щягигятдянся шаийяляря мейлли олмасыны да ялавя етмяк олар.

Психоанализ эюстярир ки, юзцндя сящщяти, анатомик, йахуд психи проблем эяздирян инсанларда натамамлыг комплекси йараныр ки, бу да онларда юз щямвятянляриня гаршы нифрят щисси, агрессивлик ойадыр.

Беля гара фикирли, деэенерат инсанларын ялиня али щакимиййят кечярся халгын мянявиййаты ашынмаьа уьрадылар, вятяндашлар физики мящвя мяруз гойулар, юлкянин игтисадиййаты, елми вя тящсили дурьунлуг кечиряр вя нятиъядя дювлят тядриъян сцгут едяр, торпаг ися дцшмян гоншулара гисмят олар. Тарихдя баш вермиш беля щаллара мисал олараг Надир шащдан сонра щакимиййяти 14 айлыьа яля кечирмиш Адил шащы (Ялигулу мирзяни), православ семинарийасыны битирмядян тярк етмиш пинячи оьлу, али щакимиййятдя оларкян халгына эюрцнмямиш диван тутмуш, II Дцнйа мцщарибясиндя щярби тящсилинин олмамасы вя щярби кцтлцйц сябяби иля гялябяйя чох баща гиймятя наил олмасына бахмайараг эенералиссимус али щярби рцтбясиня лайиг эюрцлмясиня етираз етмямиш, зийалылара щейвани нифрят едян, алиъянаблыгдан чох узаг олан И.Сталини вя онун ялалтыларыны эюстярмяк олар (даща бир йахын гоншу юлкянин тарихиндя беля щала тясадцф едилиб). Беля инсанлар юзлярини елитайа, халгын галан щиссясини ися гара ъамаата аид едиб она йухарыдан ашаьы бахырлар. Щямин адамлар юзляри щягигятдя гара ъамаатын ян тящлцкяли щиссясини тяшкил едирляр.

Бюйцк философ Сократ гара ъамаатын нагислийини онун наданлыьы иля изащ едирди. Нагис адамлар аьылларынын мящдудлуьу сябяби иля ясл хошбяхтлийин нядя олдуьуну дярк едя билмядикляри цчцн йаланчы хошбяхтлийя-щакимиййятя, сярвятя, шющрятя, кеф чякмяйя уйурлар. Защирдя пак, батиндя ися хябис инсанлар гара ъамаатын наданлыьындан, дцшцнъясизлийиндян вя халг щакимиййятинин демократиклийиндян суиВятяндаш вя тарих истифадя едиб шяхси мягсядляриня чатмаьа чалышырлар. Тарихдян бир мисала бахаг.

Рягабят сябяби иля коринфлиляр Афинанын халг щакимиййятини йыхмаьа чалышыр вя бу мягсяд цчцн шящяр-дювлятин гара ъамааты иля варлыларла сазишя эириб дювлят цчцн бюйцк хейирхащ ишляр эюрмцш Перикля зярбя вурмаьа чалышырдылар (Коринф Афина иля рягабят апаран гядим йунан шящяр-дювляти олуб. Бу рягабятин "мящсулу" е.я. 431ъц иллярдя Пелопоннес мцщарибяси олуб. Е.я. 146-ъы илдя Коринф ромалылар тяряфиндян даьыдылды вя онун ящалиси гул едилиб сатылды Тарихин интигамы!).

Коринфлилярин илк тядбири, тякрарян дейяк ки, халгын авамлыьындан истифадя едиб Периклин мцяллими олмуш, гоъа философ Анаксагора мящкямядя юлцм щюкмц чыхармаг олду. Перикл Анаксагору юлцмдян хилас едя билдися дя онун сцрэцн едилмяйиня мане ола билмяди.

Халг – гара ъамаат щакимиййятинин икинъи намярдлийи дювлят башчысы Периклин йахын досту, истедадлы щейкялтяраш вя пак инсан олан Фидини щейкял цчцн айрылмыш гызылы оьурламагда йаландан иттищам едиб ону зиндана атмаг олду. Болшевик-коммунист цсулу иля щярякят едянляр гызылы Фидинин евиндян "тапдылар". Дювлят башчысы Перикл бющтан гурбаны олмаш достуну хилас едя билмяди вя ел ичиндя рцсвай едилмиш Фиди мяняви язаблар ичиндя щябсханада юлдц. (Фидинин Олимпдя Зевсин гызыл вя фил сцмцйцндян йаратдыьы щейкял дцнйанын йедди мюъцзясиндян бири щесаб олунур).

Надан гара ъамаатын яли иля дцшмянлярин Перикля (онлара гядярсиз, лакин дяйярляндиря билмядикляри йахшылыглар етмиш инсана) цчцнъц зярбяси онун щяйат йолдашы Аспасийайа шяр атыб (эуйа о, мусиги дярняйиндя эянъ гызларын яхлагыны позурмуш) ону мящкямяйя чякмяк олду. (Перикл вя Аспасийа щаггында бу китабын "Эянълик, аиля, дцшцнъяляр" фяслиндя дя мялумат верилиб).

Эцнащсыз Аспасийаны мящкямядя онун щяйат йолдашы вя дювлят башчысы мцдафия едирди. Пак инсан олан Аспасийаны юлцм щюкмц эюзляйирди. Мящкямя просесиндя Перикл щюнкцртц иля аьлайыб щяйат йолдашынын яфвини хащиш етди (охуъу, ола билсин ки, бу аьласыьмаз олайа инанмасын, лакин бу олмуш ящвалатдыр).

Вятяндаш вя тарих Юлкя - Афина цчцн чохлу вя чох бюйцк мцсбят ишляр эюрмцш дювлят башчысы Перикли (тякрар едирям, язиз охуъу, юз дювлят башчысыны) гядярсиз демократийадан аьылла-шцурла истифадя етмяйи баъармайан вя дцшмянлярин гурдуьу тяляйя дцшян гара ъамаат мящкямядя аьлатды. Мящкямя Аспасийайа бяраят верди. Ядалятсиз иттищамлардан физики ялдян дцшцб щядсиз зяифлямиш, йеримяйя дя тагяти олмайан щюкмдар арвадыны щюкмдар юзц чийниня алыб евиня апарды.

(Демократик идаря формасыны йетишмямиш, ъащил ъямиййятдя мцмкцн щесаб етмяйян нящянэ тцрк мцтяфяккири ял-Фяраби ня гядяр дя щаглыдыр; гара ъамаат юз юлкясиня хариъи дцшмяндян даща артыг зярбя вура биляр).

Лакин гара ъамаат (амм-ярябъя) щаггында, онун бцтцн нюгсанларыны нязярдя тутмагла беля, анъаг мянфи ряй сюйлямяк щямишя ядалятли олмаз.

Гара ъамаат, бу гулхислятлиляр вя гисмян аълар вя сяфилляр топлуму, бязян халг гящряманларына, али инсанлара дайаг, йардымчы олур, фядакарлыг эюстяряряк йцксяк милли арзуларын щяйата кечмясиндя иштиракчы олурлар. Язаблар ичиндя говрулан, игтидар тяряфиндян ганы ахыдылан бу топлум ичярисиндян шяраитин тясири иля бязян гаралыгдан гуртулуб паклыьа чатмыш инсанлара да тясадцф едилир.

Ядалят наминя гейд олунмалыдыр ки, бир чох дцнйа ящямиййятли ишлярин – йени дин вя дювлятлярин йаранмасы, тиранийанын символу олан Бастилийанын учурулмасы вя Бюйцк Франса ингилабы кими дцнйа дцзяниня эцълц мцтярягги тясир етмиш олайларын щяйата кечмяси гара ъамаатын иштиракы олмадан баша эяля билмязди. Демяли, гара ъамаата цряйиндя Аллащ хофу олан мцттягиляр, виъданлы, ону севян вя она рящм етмяси сябяби иля ону рам едиб эуйа онун ялейщиня фяалиййят эюстярян инсанлар рящбярлик етмялидирляр.

Бирщцъейрялилярдян башламагла Аллащын хялг етдийи щяр бир ъанлынын, о ъцмлядян “чюряк вя тамаша”дан башга щеч бир шейля марагланмайан гара ъамаатын да, онларын диэяр хялг олмушлара мане олмамасы шярти иля, юз ареалында йашамаг, мювъуд олмаг щцгугуна сайьы иля йанашмаг лазымдыр.

Дцшцнъяли инсанлар Оноре дю Балзакын беля бир щикмятли фикрини унутмасынлар ки, гара ъамаат (кцтля) онун цзяриндя щансы цсулларла Вятяндаш вя тарих уъалмасы сябяби иля гятиййян марагланмайараг бу адам ким олса она щюрмят едир.

***

53. Ариляр кимдир?

Иран тарихиндя бу барядя гыса мялумат вермишдик, инди ися бир гядяр ятрафлы данышаг.

“Ариляр” 19-ъу ясрин орталарындан щинд-Авропа дилляри групуна аид халглары башгаларындан фяргляндирмяк цчцн ишлядилян терминдир.

Индики дюврдя ися ариляр дедикдя щинд-Иран дилляриндя данышан халглар нязярдя тутулур. Щинд-Иран халгларынын ян гядим абидяляриндя онлар юзлярини гоншу вя йенилмиш халглардан фяргляндирмяк, там щцгуглу вя мцгайисядя йцксяк олдугларыны ясасландырмаг цчцн юзлярини ари адландырырдылар.

Арилик сийасяти ялбяття ки, иртиъачы расизм сийасятидир. Арилярин диэяр халгларла мцгайисядя щеч бир цстцнлцйя малик олмадыгларыны йунанИран мцщарибяляри яйани сурятдя эюстярир.

... Е.я. VI ясрдя I Даранын фяалиййяти иля инкишафынын зирвясиня галхмыш Иран империйасы йени торпаглар тутмаьы планлашдырырды. Илкин олараг фарслар Кичик Асийанын Еэей дянизи сащилиндяки зянэин йунан полислярини ишьал етдиляр. Бу шящярлярин ящалиси фарсларын аьыр верэи сийасятиндян язаб чякирди.

Е.я. 492-ъи илдя Иран шащынын йезняси Мардонинин рящбярлийи алтында бюйцк гуру ордусу вя дяниз флоту Йунаныстанын ишьалына башладылар. Эуйа тясадцфи тябият щадисяси нятиъясиндя Мардонинин фяалиййяти дайанды вя о, эери чякилди. Яслиндя ися ари Мардони мяьлуб олмушду.

Е.я. 490-ъы илдя иранлыларын Йунаныстана икинъи йцрцшц башланды.

Флот иля эялян тяърцбяли командан Датис, ордулары Афинанын 42 километрлийиндяки Марафон кянди йахынлыьында гуруйа чыхарды. Бу мцщарибядя афиналылар галиб эялдиляр.

Е.я. 480-ъи илдя иранлылар Йунаныстана цчцнъц йцрцш етдиляр. Щеродотун йаздыьына эюря Иран ордусунда 5283220 ясэяр вар иди. Гурулмуш антифарс иттифагында нисбятян гцввяли Спарта щеэемон рол ойнаса да о архасында дорилярин ясарятя алдыглары илотларын (щцгугсуз Вятяндаш вя тарих йерли ящалинин) цсйанындан горхдуьу цчцн ясас гцввялярини Пелепоннесдян чыхармаьа ъясарят етмирди. Нящайят, Спартанын эюндярдийи ъцзи кюмяк – 300 спартаитдян сонра чар Леонид 7200 ясэяря малик олду. О, фарслара ики эцн мцгавимят эюстярди. Лакин бир сатгын йунан Иран ордусуну Леонидин архасына кечирди (Эюрцнцр ки, сатгынлыьын бцтцн дюврлярдя вя щяр халгда олмасы тябии олдуьу кими, сатгынларын лайигли ъязаландырылмасы да тябии ки, йериня йетирилмялидир). Чар Леонид ясас гцввялярини эери эюндярмяйи вя онлара мящв олмагдан хилас етмяйя наил олду, юзц ися 300 спарталы вя бир гядяр кюнцллц иля бирликдя нящянэ фарс ордусунун гаршысыны кясди. Онлар – юлкя башчысы вя садя халгын нцмайяндяляри бирликдя шяряфли юлцмц гябул етдиляр (Бу щадися мяня Азярбайъан кюнцллцляринин ермяни-рус ордусуна гаршы дюйцшлярдяки гящряманлыьыны хатырладыр).

Чарын вя бир такым дюйцшчцнцн шящидлийи Йунаныстанда щядсиз мяняви йцксялиш йаратды. Бунун нятиъясиндя йунанлар Саламин адасы йахынлыьындакы дцшмян донанмасыны мящв етдиляр. Фарсларын 800-дян чох, йунанларын ися 300-350 эямиляри вар иди. Дцзэцн тактика сечмиш йунанлар дцшмянляря бюйцк итэиляр вердиляр: дцшмянляр 200, йунанлар ися 40 эями итирдиляр. Иранлыларын галан эямиляри ъанларыны гачмагла хилас етдиляр. Вурушмада шяхсян иштирак етмиш мяшщур драмнявис Есхил баш верян щадисяляри “Фарслар” фаъиясиндя тясвир етмякля йунанларын гящряманлыг язмини вя фядакарлыьыны тяряннцм етди.

Йунан-Иран мцщарибяляринин мисалындан эюрцндцйц кими ариляр ня интеллектуал, ня елми, ня физики, ня психи вя ня дя щансыса потенсиалына эюря башга халглардан щеч бир цстцнлцйя малик дейилляр. Даьыныг, зяиф вя азсайлы йунан ордуларынын гцдрятли вя чохсайлы Иран ордуларына дяфялярля галиб эялмяляри буну айдын сурятдя эюстярир.

***

54. Рома дювлят хадими, философу, йазычысы, гара ъамааты шцурсуз гойун сцрцсц щесаб етмиш, эяляъяк император Неронун 5 ил мцяллими олуб она инсанын хястя ещтирасларына галиб эялмяйи юйрядян, ону мцдрик етмяйя чалышан Сенека (е.я. 4-65) язазил Калигуланын вахтында сенатор сечилмиш вя сенатдакы щяртяряфли, йцксяк нитгиня эюря императорун пахыллыьына туш эялмишди.

Вятяндаш вя тарих Б.Расселин там щаглы олараг ъинайят щесаб етдийи пахыллыг щисси фюрян фяалиййятя кечмиш, Калигуланын шяхсиндя ъани-пахыллыг Сенеканы юз гурбаны сечмиш, ъяза алараг о, 7 иллийя сцрэцн олунмушду.

Хошбяхтликдян ъани-пахыллыг бу дяфя йягин ки, щансыса бир тясадцф нятиъясиндя эцъцнц там эюстяря билмямиш вя дцнйа мядяниййяти риторик стил устасы, “Тале щаггында”, “Гязяб щаггында”, “Мцдрикин язми щаггында” вя с. 12 кичик вя “Мярщямят щаггында”, “Хейирхащлыг щаггында”, “Тябии-тарихи мясяляляр” кими 3 бюйцк трактатын, мифоложи мювзуда 9 фаъиянин вя с. ясярлярин (,. 23, 1976,. 255) мцяллифи Сенекадан мящрум олмамышды. (Лянятя эялясян, ей пахыллыг!) Чох ещтимал ки, йеня дя пахыллыьын – ъинайятин сяйи иля уйдурма суи-гясд иттищамына ясасян Нерон юз кечмиш мцяллиминя зящяр ичирдиб, ону юмцр-эцн йолдашы иля интищара мяъбур етмишди.

Аналыьы Агриппинанын тяшкил етдийи сарай чеврилиши нятиъясиндя император Клавди (щакимиййят илляри 41-54) зящярляндирилиб юлдцрцлдцкдян сонра Нерон ади иля император олмуш Луси Домисинин щакимиййяти, шцбщясиз ки, гейри-леэитим иди.

Неронун 14 иллик щакимиййят мцддятини Рома дювляти цчцн тяняззцл дюврц кими сяъиййяляндирмяк олар. О, щакимиййятинин биринъи 5 или ярзиндя аз-чох нормал фяалиййят эюстярмиш олса да сонракы иллярдя лазымсыз вя шиддятли репрессийалара вя вятяндашларын ямлакынын мцсадирясиня ряваъ вермякля ъямиййяти, щятта онун йцксяк тябягясини дя юзцндян наразы салды вя юлкя щяръ-мярълийя йуварланды.

Мянасыз, дябдябяли зийафятлярля, йахынларына вердийи бюйцк щядиййялярля, сарайыны гызыл-эцмцшля вя гиймятли даш-гашларла бязямякля хязиняни бошалдан, шаирлик етмякля, театрла даща чох марагланмагла дахили ишляри башлы-башына бурахмыш Нерона 65-ъи илдя суи-гясд тяшкил едилди.

Неронун тябии ки, уьурсуз олмалы олан хариъи сийасяти нятиъясиндя йящудилярин 68-ъи илдя башлайан бюйцк цсйаны бцтцн Йящудейаны бцрцмцшдц. Галларын да чятинликля йатырылан цсйаны еля щямин илдя башланмышды; Алманийада вя диэяр юлкялярдяки гошунларда чахнашмалар ара вермирди. Эениш вцсят алмыш цсйанлар вя чахнашмалардан щядсиз горхуйа дцшмцш 32 йашлы Нерон интищар етди.

Вятяндаш вя тарих Юлцм айаьында да юзцнц дювлят хадими йох, бюйцк актйор щесаб едян Нерон, нашы сийасятчи вя мяишят позьунунун веъсиз сялащиййят сащиби олараг юлкяни щансы фялакятляря сала биляъяйини сонракы ясрлярдя дя йашайан инсанлар цчцн яйани сурятдя эюстярмишдир.

***

55. Бюйцк фарс шаири Сяди Ширазинин (1184-1291) фикринъя инсанын итдян йцксяк олдуьу щеч кимя сирр дейил вя онлары мцгайися етмяк олмаз. О, щямчинин сядагятли итин сядагятсиз инсандан йцксяк олдуьуну да гейд едиб.

Охуъу, сянин фикринъя Сяди щаглыдырмы? Сядагятли олмаьы неъя баша дцшцрсян? Сядагятли олмаьын дяряъяси ня гядярдир? Щямишя сядагятли галмаг мцмкцндцрмц? Яввялляр кимяся сядагятли олмаг гярары вердийин адамын сонралар ляйагятсиз олдуьуну ашкар етмисянся она йеня дя сядагятли галарсанмы?

***

56. Бир философ иддиа етмишдир ки, ян сядагятли ит ян чох дюйцлян итдир. Бу фикир юзц-юзцлцйцндя ня гядяр дцзэцн олса да ону инсан ъямиййятиня аид етмяк олармы? Охуъу, философун фикри инсан ъямиййяти цчцн тясдиг олунарса бязи инсанлары ляйагятли щесаб едярсянми?

Диктаторун, йахуд гоншу халгын йа физики, йа мяняви ясарятини сакитликля мягбул щесаб едян халг йухарыдакы фикри тясдиг едирми?

***

57. Бязи инсанларда беля инам йараныб ки, пислийи нейтраллашдырмаг цчцн она анъаг йахшылыгла ъаваб вермяк лазымдыр, йахуд щеч олмаса пислийя щеч бир реаксийа вермяк лазым дейил. Беля баша дцшцлцр ки, пислик, имкан варса, ъязаландырылмамалы вя ъящянням дя лцзумсуз йеря йарадылыб. Щятта, Гурани-кяримдя Аллащын пис адама гарьыш етмяси дя дцз дейил. (111-ъи, Ябу-Лящяб суряси.) Сядинин бу фикри дя диггятялайигдир ки, пис адама йахшылыг етмяк, йахшы адама пислик етмяк демякдир.

Вятяндаш вя тарих Мян шащидийям ки, пислийя йахшылыгла ъаваб вермяйин нятиъяси чох щалларда аъынаъаглы олур. Бу мянада халг шаири Бяхтийар Ващабзадянин Азярбайъан тарих институтунун директору, Милли Елмляр Академийасынын щягиги цзвц, санбаллы тарихчилярин фикринъя азярбайъанлыларын сой-кюкцнц тящриф етмиш Играр Ялийев щаггында “Юлмцш империйанын саь галмыш тарихчисиня, ясэяриня дяймяйин” сюзляри яввялки фикри тясдиг едирми? Бяс охуъу юзц ня дцшцнцр?

Инсанлара гядим Ромадан эуйа щикмятли бир фикир йадиэар галыб.

Будур о фикир: “Юлмцш адам щаггында йа йахшы сюз, йа да щеч бир сюз”. Бир гядяр диггят версяк бу эялиши эюзял фикрин няинки сящв, щятта зийанлы олмасы анлашылар. Бу бахымдан щязрят Ялинин Мисря ъанишин эюндяряркян она вердийи юйцд ромалыларын фикринин щям сящв олдуьуну эюстярир, щям дя мян дейярдим ки, бу юйцд халгына хидмят едян бир дювлятин конститусийасынын ясасыны тяшкил едя биляр. О щязрят демишдир: “Юлкяни идаря едяркян йахшы иш эюрян инсанлары мцкафатландыр, пис иш эюрянляри ися ъязаландыр. Беля етмясян йахшы иш эюрянляр йахшы ишлярини дайандыраъаг, пис иш эюрянляр ися пис ишлярини инкишаф вя интишар етдиряъякляр”.

Демяли, пис ямял сащиблярини еля йашадыглары дюврдя дя, юляндян сонра да лянятлямяк лазымдыр. Бу щалда онларын нцмуняси инсанлары хейирхащ ямялляря щявясляндиряр. Пис адамларын лянятлянмяси инсанларын дцз йола дявяти кими дя дяйярляндирилмялидир.

***

58. Франсыз сосиологу вя психологу Лебон Эуставын (1841-1931) фикринъя дцнйа байаьы адамларла долудур вя дцнйа бу адамлара мяхсусдур.

Л.Эуставын фикрини неъя баша дцшмяк олар?

***

59. Эустав Лебон демишдир ки, халгларын талеи онларын характери иля баьлыдыр.

Э.Лебон йазыр ки, (Э.Лебон, "Кцтля психолоэийасы", с. 35, 38, 41,

52) щяр щансы халгын тарихдяки инкишафы онун аьлы иля йох, характериВятяндаш вя тарих нин йцксяк хцсусиййятляри иля баьлыдыр. Характерин йцксяк хцсусиййятляри кими о, инадкарлыьы, гятиййяти, мяьлубедилмязлик рущуну, язмкарлыьы вя идеал уьрунда юзцнц гурбан вермяк ъясарятини нязярдя тутур. Характер хцсусиййятляринин халгын талейиндяки ролуну нцмайиш етдирмяк цчцн Лебон щиндлиляри мисал чякяряк дейир ки, онларын аьлы инэилислярин аьлындан щеч дя аз олмайыб, лакин 60 мин инэилис 250 милйон щиндлини юз ясаряти алтында сахлайа билмишди.

Э.Лебона эюря, халглар щяддиндян чох дцшцнцб, мясяляни щяддиндян чох мцзакиря етмякля щеч вахт бюйцк уьур газана билмяйибляр.

Э.Лебон яввялки фикрини инкишаф етдириб йазыр ки, зянъилярдян вя йапонлардан асанлыгла бакалавр, йахуд вякил щазырламаг олар. Он иля зянъийя вя йа йапона зийалы инэилисин тящсили гядяр савад вермяк олар, амма онларын щягиги инэилис, даща доьрусу, инсан олмалары цчцн, йяни щяйатда мцхтялиф щадисялярля гаршылашдыгда инэилис кими щярякят етмяляри цчцн мин ил дя кифайят етмяз. Йцксяк тящсил алмагла бязи иргляр цздян дяйишя биляр, кюклц дяйишмяк цчцнся халгын рущу дяйишмялидир.

Э.Лебонун фикринъя, дцнйа ящалиси дюрд иргя-ибтидаи, ашаьы, орта вя али иргя мянсубдур. О, австралийалылары ибтидаи, зянъиляри ашаьы, ъинлиляри, йапонлары, монголлары, семит халгларыны орта, щинд-авропа халгларыны, мясялян, инэилисляри. испанлары, руслары али иргя аид едир вя бу ахырынъы халгларын да арасында бюйцк фярглярин олдуьуну гейд едир. О, щямчинин, Авропа ъямиййятинин ашаьы тябягялярини ибтидаи варлыг кими олдуьуну да йазыр (Лебонун фикриня щюрмятля йанашмагла мяни беля бир суал мяшьул едир ки, бир халгын бир щиссясинин али, диэяр щиссясинин ися ибтидаи иргя мянсуб олмасыны неъя баша дцшмяк лазымдыр?).

Халгын рущу дедикдя ися Лебон цч башлыъа эюстяриъини - щисслярин, мянафелярин вя етигадларын цмумилийини ясас эютцрцр. О, дейир ки, халг чох шейини итиря биляр, бцтцн мцмкцн фаъияляря мяруз гала биляр вя йеня дя айаьа галха биляр. Лакин халг яэяр рущуну итирся, демяли, о, щяр шейини итириб вя о, бир даща щеч вахт айаьа дура билмяз.

Охуъулар, эуман едирям ки, Э.Лебонун бязи фикирляриня, хцсусиля инди (бу фикирляр 100 ил бундан габаг дейилиб) чох инкишаф етмиш, лакин о вахт эеридя галмыш халгларын адыны бу сийащыда эюряндя тяяъВятяндаш вя тарих ъцб едиб онлары тянгид едя билярляр. Онун фикриня ня гядяр тянгиди йанашсаг да халгларын рущуна аид фикирляри чох щягигидир. Беля ки, эцълц халг, ясарят алтына алмаг истядийи халгын илк олараг рущуну мящв етмяйя чалышыр ки, биз фарс шовинизминин халгларын дилини йасаг етмясиня бахдыгда бунун ъанлы сащиди олуруг.

Э.Лебонун эери галмыш халг кими йапонлары щядяфя эютцрмясини сящв олдуьуну эюстярмяк цчцн бу халг щаггында диэяр халгларын нцмайяндяляринин фикирляриня диггят веряк.

Санкт-Петербургда 1904-ъц илдя чап олунмуш "Йапонийанын иътимаи, аиля вя дини мяишяти" китабында (мцяллифи Г.Востоковдур) охуйуруг ки, Йапонийанын бцтцн яразисиндя тамамиля ейни аиля мяишяти вя иътимаи мяишят, тамамиля ейни анлайыш, дцнйаэюрцшц, мейл, арзулар мювъуддур (Всеволод Овчинников, "Сакура будаьы", "Эянълик", 1981, с. 13).

1812-1813-ъц иллярдя йапонлара ясир дцшмцш рус капританы В.М.Головинин мцшащидяляриня эюря "... бу халгы башга халгларла мцгайисядя эюрцрцк ки, онлар йер цзцндя ян савадлы халгдыр. Йапонийада щамы охуйуб-йазмаьы баъарыр" (, "Йапонлары характеризя едян яламятлярин мяъмууну Лебон халгын рущу адландырмышды. Щямин яламятляри вя рус капитанынын (шцбщя доьурмайан) мцсащидялярини нязяря алдыгда йапонларын али иргя аид олдуьуну эюрцр вя Лебонун бу халгы орта иргя аид етдийини онун сящви кими гябул едирик.

Лебонун халглары иргляря эюря нювляря бюлмясини гцсурлу щесаб етсяк дя онун мараглы фикирляри олдуьуну да гябул етмялийик вя щям Лебонун, щям дя Н.Макиавеллинин милли хцсусиййятлярля баьлы фикирляриня бир гядяр сонра нязяр салаъаьыг.

Халгларын менталитетинин ролуну инкар етмядян демяк истяйирям ки, халгларын талеи щям дя онларын тярбийясиндян асылыдыр; халг тярбийя олунан, дювлят гурулушу вя дювлят башчысы ися тярбийя едян кейфиййятиндя эютцрцлмялидир. Фикрими конкрет мисалларла изащ едирям.

Дцнйанын ян мядяни халгларындан олан алман халгыны Щитлер (Шиклгрубер) виъдан адланан эуйа эяряксиз вя щятта зийанлы бир яхлаВятяндаш вя тарих ги мясулиййятдян азад етмиш вя бу сащядя бюйцк уьурлар да газанмышды (чох гыса мцддятя!). Щитлер халгы беля тярбийя етмишди, лакин ондан сонра Алманийа Федератив Республикасына, рийакарлыг щейкялляри олан коммунистлярдян азад юлкяйя рящбярлик едян Конрад Аденауер харабазара чеврилмиш юлкядя халгын эяляъяйи олан ушаглара хцсуси гайьы эюстярир, онлара чатасы гида мящсулларыны оьурлайанлара ъяза верирди.

Алманийада 2003-ъц илдя 3 милйон респондент арасында кечирилмиш ряй сорьусуна эюря (ББЪ радиосу, 30.11.2003, с. 7.00-7.10) Щитлер вя насионал-сосиалист партийасы щакимиййятдян эетдикдян сонра (1945) щям мяняви, щям дя мадди мящв едилмиш юлкядя демократик идаря цсулу йарадан инсан вя игтисади мюъцзянин мцяллифи кими Конрад Аденауер бир сясля ян бюйцк алман елан едилиб. Тясадцфи дейил ки, бу нящянэ инсанын гойдуьу саф яхлаги вя сарсылмаз мадди бцнювря цзяриндя инкишаф етмиш Алманийа бир нечя он илдян сонра юзцндя мяняви эцъ тапыб сящвлярини етираф етди – славйан халгларындан цзр истяди вя онлара бюйцк мадди йардым да эюстярди. Щансы сюзля адланмаьындан асылы олмайараг яввялляр Русийа империйасы, бир мцддят сонра ССРИ адланмыш, волйунтарист, инсанлыьа хидмят едян щеч бир ганунла щесаблашмайан, ясас мягсяди юлкяляр ишьал етмяк олан юлкя ися Алманийадан фяргли олараг щяр ики истигамятдя щяля ки, “инкишаф едир”.

Даща сонра. Капиталист Гярби Алманийасынын нцмунясиндя игтисади инкишаф вя дцнянки дцшмяниня щуманист мцнасибят эюстярмяк йарышында коммунист ССРИ там мяьлуб олду.

Дювлятин вя дювлят башчысынын тярбийячи ролуну йеня дя алман халгынын мисалында изляйяк. II Дцнйа мцщарибясиндян сонра алман халгы бюлцняряк сийаси вя дювлят гурулушу мцхтялиф, дабан-дабана зидд олан ики юлкядя – Алманийа Федератив Республикасы (АФР) вя Алманийа Демократик Республикасында (АДР) йашамышды. Алман халгынын АФР-да йашайан щиссяси инсан щцгугларына щюрмят, игтисади, сийаси азадлыглар шяраитиндя, АДР-да йашайан щиссяси ися. яксиня 45 ил ярзиндя саьлам инсан ирадясини боьан, сюз азадлыьыны кясэин мящдудлашдыран, инсан тяшяббцсцня имкан вермяйян коммунист Вятяндаш вя тарих диктатурасы шяраитиндя йашамышды. АДР-ин коммунист рящбярлийи азад АФР-на гачмаг истяйян вятяндашларыны, щятта эцллялямякдян дя чякинмямишди.

1989-ъу илдя цфунятли коммунист режиминя гаршы чыхан 70 минлик нцмайиши Лейпсиг шящяриндя эцллябяран етмяк цчцн АДР-нын коммунист рящбярлийи ордуну ъялб етмишди. Орду рящбярлийи ясэярляря 60 патрон явязиня, щятта 120 патрон пайламышды (Русийанын НТВ телестудийасынын верилиши: ? 11.06.2000, 18.00-18.50). Юлкя рящбярлийинин вящшилийиндян тянэя эялян алман халгынын АДР щиссяси щцъум чякиб Штазинин (эизли полисин) бинасыны даьытмышды.

АФР иля бирляшдикдян сонра ягидя, виъдан вя башга азадлыглар шяраитиня дцшян алман халгынын АДР щиссяси хястяликдян саьалан, апатийа вязиййятиндя олан адам кими бир мцддят реабилитасийа дюврц кечирмяли олмушду. Халгын нагис тярбийя олунмасынын лабцд нятиъяси беля олур.

Мцхтялиф дювлят гурулушларында йашамыш бир халгын ики щиссяси арасында дцнйаэюрцшц иля баьлы неъя кясэин фярг олдуьуну мядяни вя габагъыл алман халгынын мисалында эюрдцк. Инди ися дювлят башчысынын милли щейсиййяти вя ягидясиндян асылы олараг вя ейни заманда ващид дювлят гурулушунда йашайан щяр щансы ики гоншу халга дювлятлярин бяслядикляри мцнасибятин фяргини эюстярян мисалы нязярдян кечиряк. Сющбят Эцръцстан ССР вя Азярбайъан ССР-дян эедяъяк.

Мялумдур ки, юлкясиндя фювгяладя вязиййят елан едилмиш халг мцяййян мянада дяйяняк алтында йашамаьа лайиг олан, мядяниййятсиз халг щесаб едилир ки, бу да милли тящгир кими гиймятляндирилмялидир.

Йягин чох адамын йадындадыр ки, 1989-ъу илдя Эцръцстан ССР вя 1990-ъы илдя Азярбайъан ССРИ-дя Москва тяряфиндян фювгяладя вязиййят елан едилмишди. Фювгяладя вязиййят Эцръцстан ССР-дя ъями 1 щяфтя сахланды, чцнки Москвадакы рящбярлийин фикринъя Эцръцстан халгы кими йцксяк бир халгы дяйянякля идаря етмяк ядалятсизлик оларды. Буна эюря дя Эцръцстан ССР-дя фювгяладя вязиййят чох тез ляьв олунду.

Эцръцстан халгынын дяйянякля идаря олунасы халг олмадыьыны, йяни йцксяк мянявиййатлы халг олдуьуну играр едян иттифаг рящбярлийи гисмян щаглы иди. (Ону да дейим ки, Эцръцстан халгы дедикдя орада йаВятяндаш вя тарих шайан Азярбайъан тцркляри дя нязярдя тутулур.) Иттифаг рящбярлийи бу халгын ня цчцн йцксяк мянявиййатлы халг олмасыны ачыгламаса да, бу йцксяклийин онун щям дя халгына баьлы олан Эцръцстанын о вахткы абырлы рящбярлийинин йцксяк мянявиййаты иля баьлы олдуьу айдындыр.

Москвадан гайытдыгдан сонра Эцръцстан рящбярлийинин юзцндя эцъ тапыб юлкяни идаря етмякдя бурахдыьы сящвляринин вя нятиъядя халгыны язаба дцчар етмясинин етирафы олараг истефа вермяси бу рящбярлийин йцксяк вятяндашлыг вя сийаси яхлагындан хябяр верир.

Эцръцстан рящбярлийи истефайа эетмякля халгыны шющрятляндирди!

Азярбайъан ССР-дя ися фювгяладя вязиййят 1 ил 8 ай сахланды.

Фювгяладя вязиййятин биздя узун мцддят сахланмасында Азярбайъан рящбярлийи хцсуси рол ойнамыш вя юз халгынын дяйянякля идаря олунмалы халг олдуьуну дцнйайа эюстярмяк истямишди. Эцръцстан ССР-дян фяргли олараг Азярбайъан ССР-дя рящбярликля халг арасында мясафя чох бюйцк, учурум ися дярин иди.

Тясвир олунан ишлярин фонунда аъы тяяссцф щиссляри кечирмякля эюзляримин юнцндя бир даща вязифя алмаг вя вязифядя галмаг наминя, дцнйа мигйасында етираф олунмуш йцксяк амалы, эцълц дцшмян гаршысында дюзцмц, ялиндян гуш тцфянэи дя мцсадиря олунмуш олса да анъаг тятилляриля иттифаг игтисадиййатына вурдуьу эцълц зярбяси иля дастанлара лайиг халгыны алчалтмагдан беля чякинмяйян, мяркязин дилибаьлы гулу олан юз рящбярлийимиз ъанланыр. Бизим рящбярлярин фяалиййятиндяки шцурлу дюнцклцк, ещтимал ки, онларын щям дя гейри-саф яхлаглы, йахуд етник олмалары ещтималы иля баьлыдыр.

1920-ъи илин 27 апрелиндян сонра Азярбайъанын юлкя рящбярлийи бахымындан бяхти демяк олар ки, эятирмяйиб. Бу ися йягин ки, Азярбайъанын милли консепсийайа ясасланан дювлятчилик принсипляри иля идаря олунмамасынын нятиъясидир.

Мцгайися един: ики халг вя ики рящбярлик.

Бу мисал халгын тарихиндя вя талеиндя дювлят башчысынын ролунун щялледиъи олдуьуну айдын эюстярир.

Иътимаи-яхлаги мясялялярин щяллиндя дювлят башчысы вя халгын гаршылыглы ялагясини юз ъцзи билийи иля арашдыран вя юлкядя иътимаи-сийаси атмосферин саьламлыьынын даща чох сялащиййят сащибляринин вязифяси олдуьу Вятяндаш вя тарих гянаятиня эялян мцяллиф дащи яхлагшцнас (моралист) Низаминин охшар фикирляри даща гядимдян дедийини ашкар етмякдян бюйцк зювг дуйур.

Низами эюстярир ки, халгын тярбийяляндирилмяси йухарыдан (падшащдан) башланмалыдыр. Яввял юлкя башчысы тярбийялянмяли, она ядалят щисси, рящмдиллик дцшцнъяляри тялгин едилмялидир. Бу вя башга яхлаги кейфиййятляря йийялянмиш падшащдан садя халг да ибрят эютцряр вя хейирхащ ишляря мейлляняр. Низами “Ядалятли Нуширяван вя вязирин щекайяси”ндя (“Сирляр хязиняси” ясяриндя) эюстярир ки, шащ, ики байгушун онун зцлмкарлыьы щаггындакы сющбятиндян ибрят эютцрдц, о, дцз йола гайытды, “Онун нявазиш ятри бцтцн юлкяни тутду” вя нятиъя етибариля тарихя щаглы олараг “Адил” лягябиля дцшдц.

Юлкя идарячилийиндя юлкя башчысынын нагис характер хцсусиййятляринин, ашаьы яхлаги сявиййясинин, гярар гябул едяркян аьылы йох, щиссляри цстцн тутдуьу цчцн халгы фялакятя апардыьыны сящищ тарихи мялуматлара истинад едяряк эюстяряк.

Бей-Чжоу чарлыьынын амансыз вя сярт сяркярдяси Йан Тсзйан (императорлуг ады Вен-ди иди, 589-604) Бей-Тси чарлыьыны ишьал етди вя ону даща сонра Ъянуби Чини чарлыьына бирляшдирди. Артыг чох эцълянмиш Чин онун щюкмц алтында иди. Чинин дцнйа аьасы олмаг имканы реал иди. Лакин Л.Гумилйовун чох сярраст сюзляри иля десяк, бяшяриййяти Вен-динин щакимийятдя ону явяз едян вариси Йан Гуан (императорлуг ады Йан-ди олуб, 604-618) “хилас етди”. Йан-динин батини ахмаглыг, тякяббцр, аьыл сейряклийи, тядбирсизлик, емосионаллыг вя горхаглыг гуйусу иди.

Йан-динин щакимиййятини атасынын щакимиййятиндян онун сарайындакы гядярсиз дяб-дябя, тцркйут ханларына верилян бюйцк рцшвятляр, минлярля мяшугясинин иштиракиля тяшкил едилян ейш-ишрят мяълисляри, Чанйан вя Лойан арасында (хяритядя дцз хятля мясафя 1200 км-дир) тикилян шянлик павилйонлары вя онларын арасында салынмыш парклар, щеч бир щярби габилиййяти олмайан императорун команданлыьы иля апарылан вя там мяьлубиййятля сонуъланан Турфан йцрцшц вя Корейа иля мцщарибя фяргляндирирди.

Йан-ди атасындан фяргли олараг фярасятсиз вя сяфещ щесаб олунурду. О, бир-бириндян мянасыз ишлярля мяшьул олур, аьырлыг ися Вятяндаш вя тарих садя халгын цзяриня дцшцрдц. Халгын наразылыьы ъасуслар васитясиля императора чатдырыланда о, тящлцкясизлик тядбири олараг ящалийя дямир йаба, дярйаз, бычаг эяздирмяйи гадаьан етди. Наразы кцтля императорун йашадыьы мящялляйя щцъум етдися дя цсйан низами гошун тяряфиндян йатырылды.

611-ъи илдя Шимали Корейа иля мцщарибя башланды. Ордуйа император юзц рящбярлик едирди. Онун кейфиййятсиз рящбярлийинин нятиъяси олараг 350 мин Чин ясэяриндян йалныз 2700 няфяри саь галмышды. Ордудакы наразылыг цсйана чеврилди.

Йан-ди юлкяни едамларла идаря едирди. Цсйана дяхли олмайан 30 мин адам едам едилди. Ъянуби Ъини сакитляшдирмяли олан сяркярдянин цсйанчылары яфв едяъяйиня инанмыш вя силащы йеря гоймуш 300 мин няфяр цсйанчы дири-дири торпаьа басдырылды (Лев Гумилйов, "Гядим тцркляр", 1993, с. 197-199).

Юлкяни вя халгы вар-йохдан чыхаран йцксяк верэиляр вя онларын йыьылма цсулу бцтцн юлкяни цсйана тящрик етди. Даща сонра Тцркйут (Л.Гумилйовун тцркляри эюстярян шярти терминидир) ханы, сярщяд командирляри. будда секталары, Вен-динин рам етдийи ъянуб чинлиляри дя цсйана гошулдулар.

Йан-ди аьыр вязиййяти ислащ вя атасынын гурдуьу мющтяшям империйаны хилас етмякдянся ян йахшы баъардыьы ишля мяшьул олурду, йяни йайлагдакы сарайында мяшугялярля вахт кечирир, шянлик едирди. Нящайят ки, сарай хадимляриндян бири 618-ъи илдя Йан-дини боьуб юлдцрдц вя юлкяни бу йарамаз, веъсиз рящбярдян хилас етди.

Бир даща бу мювзунун биринъи ъцмлясиндяки фикря гайыдыб онун там гябул олунмасына бир гядяр шцбщя иля йанашаг вя бу шцбщяни конкрет мисалларла ясасландыраг. Беля чыхыр ки, ейни халгын, мясялян, алман халгынын, 2/3-и щиссяси (АФР-дя) азад ъямиййятдя, 1/3 щиссяси ися (АДР-дя) яввялкиня там якс олан шяраитдя - коммунист партийасынын мяняви-игтисади басгысы алтында йашамаьа юзц цстцнлцк вериб.

Башга бир мисалда Прибалтика халгларынын, хцсуси щал кими, естон халгынын характериня (менталитетиня) нязяр йетиряк. Бу халг эуйа характериня уйьун олараг яввял Русийа ъаризминин зцлмц алтында, 1920ъы илляр арасы мцстягил, 1940-1991-ъи иллярдя коммунистлярин Вятяндаш вя тарих диктатурасы шяраитиндя йашамаьа, сон дюврдя ися йеня дя мцстягил йашамаьа цстцнлцк вериб. Халгын характеринин чох дайаныглы олмасыны нязярдя сахласаг, инамла дейя билярик ки, тарих цчцн гыса мцддятдя щеч бир халг 4 дяфя бир-бириня зидд характеря малик ола билмяз.

Э.Лебон, щягигятян, чох мяшщур сосиолог вя мащир психолог олуб вя халгларын менталитетини хейли мцддят арашдырыб. Бу вахымдан еля онун фундаментал "Кцлтя психолоэийасы" ясярини эюстярмяк кифайятдир. Мяним фикримъя, Э.Лебон халгларын щяйатында баш верян чох бюйцк олайлара-ишьал, ясарят вя онларын нятиъяси олараг халгын рущдан дцшмяси, мяняви зцлмля мцвяггяти олса да барышмасына вя бу щалын кечириъи олмасына аз диггят вериб.

Халгын менталитети (характери, психолоэийасы) вя онун азадлыг уьрунда мцбаризяси иля ялагядар олараг Н.Макиавелли дя 500 ил бундан габаг мараглы фикирляр сюйлямишдир.

Макиавеллинин фикринъя, узун мцддят вя мцтиъясиня диктаторун аьалыьына, йахуд хариъи зцлмя дюзмцш халг позьун халгдыр. Танрынын гиймятли щядиййялярини - азадлыг севэисини, истиглалиййят дуйьусуну, ъясарят щиссини, фядакарлыг габилиййятини, вятянсевярлийи, паклыьы итирмиш халг позьунлашмыш халгдыр. Беля халгда - позьун халгда тядриъян алчаг хцсусиййятляр - мцтилик, икицзлцлцк, аъизлик, нюкярлик, алдатма ещтирасы, тящгиря дюзцмлцк йараныр, цсйанкарлыьын ися рцшейм щалында юлмяси мцшащидя олунур. Бу дейилянляр мцяййян дяряъядя истисмар вя зцлм цзяриндя гурулмуш (Совет, Шимали Корейа типли) щакимиййятя олан иттищамлардыр.

Н.Макиавеллийя эюря халг мцъярряд бир анлайыш дейил вя о, ъанлы организм кими ещтираслара, мцсбят вя мянфи тясирляря мяруз гала, сосиал хястяликляря йолуха вя нятиъядя уйьун хцсусиййятляр кясб едя биляр. Йери эялмишкян дейим ки, халгларын мцсбят вя мянфи хцсусиййятляри щаггында нящянэ тцрк мцтяфяккири Ял-Фяраби Макиавеллидян даща яввял - Х ясрдя идеал вя ъащил шящярлярин мисалында уйьун фикирляр сюйлямишдир.

Мцяллифин фикринъя, Макиавеллинин зцлмя дюзмцш халгын мцсбят кейфиййятлярини итириб позьунлугдан гуртармайаъаьы фикри щягигятдян узаг щесаб едилмялидир. Бу бир щягигятдир ки, тябиятян няъиб Вятяндаш вя тарих олан бир халгын гисмятиня тарихин чякишмяляри, говьалары нятиъясиндя, щятта узун мцддят кюля вязиййятиндя йашамаг дцшмцш олса да о, гялбиндя азадлыг севэисини юлмяйя гоймур, имкан йаранан кими цсйанлар чыхарыб азадлыьыны гайтармаьа ъящд едир.

Мяним сайьылы охуъум, биз хошбяхтик ки, азадлыгсевяр Азярбайъан халгынын зяррялярийик. 200 ил ярзиндя азадлыьымыз щям ъянубдан вя щям дя шималдан гясб олунмуш олса да халгымыз бу щала ня дюзмцш, ня дя вярдиш етмиш, яксиня гялбиндя мцстягиллик щиссини юлмяйя гоймамыш, ону нясилдян-нясля ютцрмцш вя имкан йаранан кими ясарят зянъирини, бу зянъирин фарс шовинизминдян, йахуд чар вя болшевик (коммунист) ягидясиндян гайнагланмасындан асылы олмайараг, бойнундан атмаг цчцн мцбаризя апармышдыр.

Анъаг инсан билмялидир ки, дювлят гурулушунун хцсусиййятляри вя дювлят башчысынын шяхси кейфиййяти тарихин тякярини дюндяря билмяся дя тарихин ахарында юлкя ящалисинин щяйаты вя талейиня мцвяггяти дя олса эцълц мянфи, йахуд мцсбят тясир едиб, бурульанлар йарада биляр. Одур ки, халгын зярряляри - ювладлары юзцнцтярбийя иля тябиятиндяки мцсбят хцсусиййятляри эцъляндирмяли, мянфи хцсусиййятляри ися сонукдцрмяли, боьмалыдыр.

Азярбайъан халгынын индики няслинин йашлы щиссяси, чох ъцзи истисна иля, мцстягиллик кими ъащаншцмул дюйцшцн иштиракчысы вя галибидир.

Бу йашлы нясил юзцнцн эянъ вахтында 1918-1920-ъи иллярдян естафет кими ютцрцлмцш азадлыг севэисини гялбиндя йашатмыш вя 1980-ъи иллярин сонундан индики азадлыьы ялдя етмишдир. Халгымызын индики эянъ нясли бундан юрняк эютцрмялидир. Бах, бурада Э.Лебонун дедийи кими, халгын характер хцсусиййятляри ясас рол ойнайыр.

***

60. Рус ядябиййатынын классики, мянъя тянгиди-реалист олан А.П.Чехов (1860-1904) ити гялямини бядии ъярращ бычаьына чевириб, ъямиййяти онун нагисликляриндян, “иринли йараларындан” вя чиркинликляриндян тямизлямяйя чалышыб. Рус халгыны хошбяхт, мядяни, прогрессив вя инкишаф етмиш эюрмяк истяйян А.Чеховун “Мужикляр” щекаВятяндаш вя тарих йяси щаггында данышмаздан яввял онун ъямиййятин инкишаф сявиййясини эюстярян бир фикрини охуъуларын нязяриня чатдырмаг истяйирям.

Рус ядябиййатынын башга бир классики, щуманист йазычы А.М.Горки иля сющбятиндя А.Чехов демишди: “Русийада намуслу адама дайялярин ушаглары горхузмаг цчцн истифадя етдикляри, щисдян гаралмыш, бядщейбят оъагтямизляйян кими бахырлар”.

“Мужикляр” щекайяси бядии бир йазы олса да зящмяткеш рус халгынын мадди вя мяняви щяйат сявиййясини усталыгла якс етдирир. Щекайянин чох гыса мязмуну белядир. Шящярли варлынын гоъалмыш, хястялянмиш отаг нюкяри ишдян говулдугдан сонракы щяйатынын галан щиссясини аиляси иля бирликдя доьма кяндиня, ата евиня гайытмагда эюрцр. О, кяндя гайыдыр вя гайыдан кими дя ата евинин – рус кяндлисинин йазыг, эери галмыш, сон дяряъя касыб эцзяраныны, беля ки, цстцндя диш изляри эюрцнян, сарымтыраг-чиркли гянд гырыьынын, таракан вя милчякляр гайнашан стол цстцндя щюрмятли гонаглара тягдим едилмясини сяхавятин фиряван щяйатын йцксяк дяряъяси щесаб едян аилянин мадди вязиййятинин диэяр ъящятляри щаггында тясяввцр алмаг цчцн кафи щесаб етмяк олар.

Дюзцлмяз касыблыг вя мискинлийин аъысыны уъуз шяраб бухарларында, щяйат йолдашыны сябябсиз вя амансызъасына кютяклямякля унутмаьа чалышан эянъ рус кяндлиси охуъуда юзцня гаршы нифрят ойатса да, онун фаъиясиня сакит бахмаг олмур. Сцрдцйц щяйат бу эянъ кяндли цчцн доьрудан да фаъиядир.

Русийа империйасындакы садя адамларын дюзцлмяз щяйат сявиййясинин тясвири мяшщур рус ряссамы А.Й.Архиповун (1862-1930) фырчасы иля дя “Палтар йуйан гадынлар” таблосунда (1901) юз реалист яксини тапыб: чиркли, цфунятли су бухары иля долмуш йарымгаранлыг отагда палтар йуйулан тийанларын йанында вурнухан, аьыр ямякдян цзцлмцш, гоъа эюркямли орта йашлы гадынлар... бир гядяр кянарда отуруб аьыр-язиъи дцшцнъяляря далмыш гоъа бир гадын... Эюрцнцр ки, бу гоъалмыш фящля-гадын аьыр ишя таб эятирмядийи цчцн ишдян говулуб вя сабащкы мадди вязиййятини дцшцнцр.

Будур, Азярбайъан вя диэяр юлкяляри ялиндя мющкям сахлайан Русийа дювлятинин садя метрополийа халгынын, юз халгынын – кяндлиВятяндаш вя тарих

–  –  –

синин вя фящлясинин мадди вя мяняви йашамынын ики реалист вя гцдрятли рус сянятчиляри тяряфиндян тясвири.

***

61. Тцркчцлцк мяфкурясинин ясасыны гоймуш вя илк дяфя ону Тцркийядя тяблиь етмиш Яли бяй Щцсейнзадяни юзцнцн мцяллими щесаб етмиш Зийа Эюйалп (,,. “щаггында бюйцк Ататцрк “Ятимин вя сцмцйцмцн атасы Яли Рза яфяндидирся, фикримин атасы Зийа Эюйалпдыр” демишдир. Тцркчцлцк мяфкурясинин сонракы инкишафында З.Эюйалп эюркямли рол ойнамыш вя Балкан вя дцнйа мцщарибяляринин эятирдикляри чятинликляр ичярисиндя ятрафа бир цмид ишыьы сачмышды. Ону да билмяк лазымдыр ки, “Щяйат” гязетинин сящифяляриндя Яли бяй Щцсейнзадянин йайдыьы “Тцркляштирмяк, Исламлаштырмак, Аврупалаштырмак” шцарыны Зийа Эюйалп гябул едиб ону ъцзи дяйишдиряндян сонра Османлы дювлятиня тятбиг етди (, “ ”, : Азярбайъан тцркляринин мцндяриъясини вя онларын миллятлярарасы тарихи миссийасыны арашдыран Яли бяй Щцсейнзадя 1906-ъы илдя “Щяйат” гязетиндя йазмышды ки, “...Гафгаз тцркляри тцрклярин ян щцрриййятпярвярляридир... Бу мямлякятдя щеч бир гцввя щцрриййят арзусуну мящв едя билмяз, щеч бир ъябр вя тязйиг, щеч бир ъяфа вя язиййят, щеч бир зцлм вя ситям щцрриййят одуну сюндцря билмяз. Гафгаз щцрриййят аляминин тарихиндя мцщцм рол ойнайаъагдыр, бу роллардан ян бюйцйц Гафгаз вя Азярбайъан тцркляриня аиддир”.

Ялибяй Щцсейнзадянин пейьямбяръясиня юнъяэюрмяси 1918-1920 вя 1988-1991-ъи иллярдя доьрулду.

***

62. Сийасятин чиркин иш олмасы щаггындакы дейими неъя баша дцшмяли? Бу дейим кимя вя няйя хидмят едир?

Мятбуатда вя инсанлар арасындакы ъанлы сющбятлярдя “Сийасят чиркин ишдир” фикри ешидилир. Тяблиьатла чашдырылмыш вя аз мялуматлы вя ейВятяндаш вя тарих ни заманда бязи чох мялуматлы, хцсуси мягсяд эцдян адамлардан ешидилян бу фикир щягигятдян чохму узагдыр? Сийасят доьруданмы дейилдийи кими чиркин ишдир? Белядирся, онун чиркинлийи нядя якс олунур? Доьруданмы сийасятля мяшьул олмаг тягдир олунан иш дейил?

Яэяр белядирся, демяли бу щалда бцтцн дювлят башчылары чиркин ишлярля мяшьул олуб юз юлкя вятяндашларыны чиркаба булашдырырлар. Шцбщясиз ки, бу беля ола билмяз вя буна эюря дя сийасятин нялийини вя йухарыдакы фикрин ня цчцн дейилдийини билмяк лазымдыр.

Мялум олдуьу кими “бир бахымдан сийасят дювлят щакимиййятинин газанылмасы вя ондан истифадя олунмасыдыр”. Башга сюзля вя образлы дейился, сийасят мцхтялиф идарячилик органларынын фяалиййяти иля дювлят щакимиййятинин щяйата кечирилмяси цчцн васитядир. Беляликля, сийасятля мяшьул олмаг бир зярурят олмагла бярабяр гаршыйа суаллар чыхыр: щансы щалда бу зярури фяалиййят чиркин вя щансы щалда пак олур?

Бу нядян асылыдыр?

Халгларын тарихи вя цмумиййятля, тяърцбя эюстярир ки, сийасятин чиркин, йахуд пак олмасы онун дястяйинин кимин ялиндя – намуслу йа намуссуз, яхлаглы йа яхлагсыз, дцз йа фырылдагчы, абырлы йа абырсыз, тямкинли йа авантцрсит, йаланчы йа доьручу, гисасчы йа рящмли адамын ялиндя олмасындан асылыдыр. Щягигятян дя, Алманийада А.Щитлерин вя К.Аденауерин, Франсада ися маршал Петенин вя эенерал Шарл дю Голлун сийасятляри мцгайися едился, йухарыда сюйлянян фикрин щягигят олдуьуну эюрмяк олар: биринъиляр расист, инсан щагларына ящямиййят вермяйян, зцлмкар, юлкясини ишьал едянля сазишя эирян коллаборатсионист, икинъиляр ися онларын там якси олмагла щуманист вя вятянсевяр идиляр.

Петенин идаряси алтында олан, тамамиля рущдан дцшцб, дцшмян ясаряти иля разылашараг дцшэцнляшмиш франсыз халгы Лондондан Ш. дю Голлун бир радио нитги иля рущланыб танынмаз дяряъядя дяйишмиш, итэилярини гачылмаз щесаб едяряк дцшмяня лайигли зярбя вурмушду.

Халг щямин халг олса да сийасятчиляр мцхтялиф олдуьу цчцн нятиъяляр дя мцхтялиф вя бир-биринин там якси алынмышды.

Бязян ляйагятсиз сийасятчи ролуну шяхсян бир инсан йох, бцтюв бир сийаси гурулуш ойнайыр. Мисал цчцн мцасир дюврдя Азярбайъан халгы кими икийя бюлцнмцш Корейа халгынын щиссяляринин щяйат сявиййясиня диггят веряк.

Вятяндаш вя тарих Инсан тяшяббцсцнц боьан, ону мяняви буховда сахлайан коммунист партийасынын щаким олдуьу Шимали Корейа ящалиси аълыгдан сон дяряъя язаб чякир. Коммунистлярин щямишя лянятлядикляри вя пислядикляри капиталист цсуллары иля идаря олунан Ъянуби Корейада ися ящали йцксяк щяйат шяраитиндя йашамагла бярабяр Шимали Корейайа мадди йардым да эюстярир.

Ейни халгын ики щиссяси мцхтялиф – бир-бириня якс тябиятли дювлят сийасяти шяраитиндя йашадыглары цчцн там мцхтялиф вязиййят дя алыныб.

Демяли, йеня дя сийасятин йох, сийасятчинин чиркин олдуьу эюрцнцр.

Шимали Корейа мисалында ися сийасятчи ролунда билаваситя сийаси гурулуш юзц иштирак едир.

Сийасятин чиркин иш олдуьуну садя халг кцтляляри арасында интишар едянляр юлкядя щакимиййяти зябт етмяк мягсяди эцдцр вя бу мягсядя чатмаг цчцн чиркин цсуллардан истифадя едирляр.

Ляйагятсиз сийасятчи юзцндя олан нюгсана эюря рягибини мцтляг мязяммят вя иттищам едир, йяни юз адыны рягибиня гоймагла ону сийаси мейитя чевирмяйя ъящд едир. Нятиъя етибариля о ики файда эютцрцр: мялуматсыз, щяр сюзя инанан, садялювщ халгын вя гара ъамаатын нязяриндя рягибини щюрмятдян салыр вя ейни заманда юзцндя беля нюгсанларын олмадыьы фикрини йеня дя щямин халга тялгин етмякля онун ряьбятини газаныр. Беля ки, ляйагятсиз сийасятчи адятян юзц динсиздирся рягибини мцртядликдя, юзц савадсыздырса рягибини наданлыгда, юзц хаиндирся рягибини хяйанятдя, юзц рцшвятхордурса рягибини рцшвят алмагда, юзц ирадясиздирся рягибини аъизликдя, юзц икицзлцдцрся рягибини рийакарлыгда, юзц авантцристдирся рягибини тямкинли олмамагда иттищам едир.

Мягсядиня чатмаг цчцн ляйагятсиз сийасятчийя йардым едян амилляр олур. Бу амилляр онун язямятли (импозант), лакин алдадыъы хариъи эюркями, натиглийи, сяси, инсанларын фикрини йанлыш истигамятя йюнялдян йумор габилиййяти, ящалинин мялуматсызлыьы, онун щяр мянасыз, лакин эялиши эюзял сюзляря уймасы, сийаси-иътимаи биэанялийи вя савадсызлыьы вя щямин сийасятчинин муздлу тяблиьатчыларынын фяалиййятиндян ибарятдир.

Юлкянин вя халгын фялакяти сийасятин ляйагятсиз, щятта йаланынын, щакимиййяти яля кечирдикдян сонра ифша олунмасындан беля хяъалят чякя билмяйян адам тяряфиндян щяйата кечирилмясиндядир; бу щалда, Вятяндаш вя тарих шцбщясиз ки, апарылан сийасят чиркин олаъагдыр. Беля сийасятчиляр шяхси мараг эцдяряк муздлу тяблиьатчылары вя мятбуат васитяляринин кюмяйиля халг кцтляляриня тящтялшцурла сийасятин чиркин олмасы фикрини тялгин едяряк онлары щям сийаси мясялялярдян узаг сахлайыр, щям дя йеня онларын щисс олунмаз йардымы иля лайигли кадрлары юлкянин идарячилийиндян узаглашдырмаьа наил олурлар.

Сийасятин лайигли сийасятчиляр тяряфиндян апарылмасы, щакимиййятин абырсыз адамлар тяряфиндян зябт едилиб чиркин олмамасы цчцн халг юз талеиня биэанялийиня сон гоймалы, савадланмалы вя юз сийаси-иътимаи сявиййясини йцксялтмялидир.

Сющбятимин сонунда демяк истяйирям ки, ъямиййятдяки мювгейиндян асылы олмайараг щяр бир вятяндаш илкин олараг “Юнъя Вятяндир!” шцарына садиг галмалы, сонра ися бир фярд олараг юзцнцн шяхси мянафейини эцдмялидир. Шяхси мянафейини даща цстцн щесаб едян, мадди мараьыны тямин етмяк вя юлкядяки йцксяк мювгейини сахламаг наминя дцшмянлярля мцхтялиф мязмунлу, бюйцк йахуд кичик мяхфи йахуд йарым-легал иш бирлийи йапан, йахуд да сепаратчылыг едян щяр бир юлкя сакини чох ъидди ъязаландырылмалыдыр. Бу бахымдан маршал Петени 1945-ъи илдя юлцмя мящкум етмиш Франса мящкямяси тамамиля щаглы иди. Анъаг эенерал Шарл дю Голл юлцм ъязасыны юмцрлцк щябс ъязасы иля явяз етди вя мяняви чиркаба булашыб йахынларыны да рцсвай етмиш бу адам – Петен 1951-ъи илдя щябсханада юлдц.

Маршал Петен едам ъязасындан гуртулса да онун щюкумятиндя дювлят назири постуну тутмуш вя Франса ишьалдан гуртулдугдан сонра (1944) хариъя гачмыш Пйер Лавал эери гайтарылмыш, ишьалчылара хидмят эюстярдийи, вятяниня вя халгына хяйанят етдийи цчцн мящкямянин щюкмц иля эцллялянмишдир (1945).

Хаинин ганунауйьун сону беля олмалыдыр!

–  –  –

ся йериня йыьышмыш садя Франса вятяндашлары бу ганлы тамашадан зювг алараг ял чалыб уъа сясля вящшиляшмиш игтидар нцмайяндялярини – ъялладларыны алгышлайыр вя онлары щявясляндирирдиляр. (, 1789-1870,., 1941,. 109, 110; Щеч инанмаг олмур ки, мядяни франсызлар бу тцкцрпярдиъи сящнядян зювг алсынлар, лакин бу олмуш щадисядир. Шцбщясиз ки, о адамлар бцтцнлцкдя франсыз халгыны тямсил едя билмязляр. Щяр халгын, еляъя дя щям франсыз, щям Азярбайъан, щям дя щяр щансы диэяр халгын тяркибиндя аьылла йох, истинктля фяалиййят эюстярян бир такым санки ибтидаи инсанлар вар. Бу инсанлар, щятта мцяййян дяряъядя тящсилли дя ола билярляр. Лакин бу бир овуъ йарымвящши адамларын бцтцн халгы тямсил етдийини сюйлямяк ядалятсизлийин йцксяк пилляси олар.

Эянъ дост, беля тящсилли, лакин рущян ибтидаи адамларла щансы сяпэидя мцбаризя апармаг лазымдыр? Онлары маарифляндирмяк олармы?

Беля адамлары цмумхалг сечки кампанийасындан тяърид етмяк дцзэцнмц иш олар?

***

64. Эенотсид (сойгырым) ящалинин ирги, милли, йахуд дини яламятляря эюря апарылан физики вя мяняви мящв едилмяси сийасяти олмагла бяшяриййят ялейщиня ян аьыр ъинайят щесаб едилир. Иргчилийин – али иргин ашаьы иргя аьалыг щцгугунун, милли вя дини нифрят вя дюзцмсцзлцйцн тяблиьи эенотсидин нязяри ясасыны тяшкил едир. Эенотсид инсан тябиятиндяки нагисликлярля – тякяббцр, тамащкарлыг, пахыллыг, ганащярислик, анормал егоизм вя садизмля сых ялагядар олуб дювлят хяттиля апарылмагла бяшяриййят тарихиндя дяфялярля мцшащидя олунуб.

Дювлятлярин йени торпаглар тутмасы, метрополийаларын мцстямлякялярдя милли-азадлыг щярякатына гаршы ъяза тядбирляри сойгырымын бир формасыдыр (Бу бахымдан Америкада йерли тайфаларла, Франса тяряфиндян ися Вйетнамда, Ялъязаирдя апарылмыш мцщарибяляр сойгырым щесаб едилмялидир).

Лакин хошбяхтликдян бяшяриййят цмумян щуманизмя даща чох мейллидир. Буна эюря дя “Сойгырым ъинайятинин гаршысынын алынмасы вя ъязаландырылмасы” хцсуси бейнялхалг конвенсийа вя Нцрнберг вя Вятяндаш вя тарих Токио бейнялхалг трибуналларынын низамнамяляриня ясасян сойгырым ъязаландырылыр. Сойгырымын щяйата кечирилмяси цчцн гурулан планларда иштирак етмяк, сойгырыма щявясляндирмяк, тящрик вя йардым етмяк дя ъязаландырылыр. Щямин конвенсийа БМТ-нин 1948-ъи ил 9 декабрдакы Баш Мяълиси тяряфиндян бяйянилмишдир.

Эюстярилян конвенсийайа эюря щяр щансы милли, етник, ирги вя дини групу йа там, йа да гисмян мящв етмяк цчцн щяйата кечирилян тядбирляр сойгырым адланыр. Бу тядбирляря щямин групларын цзвляринин юлдцрцлмяси, онлара бядян ишэянъяляринин верилмяси, йахуд зещни травма вурулмасы, ушаг доьулмасынын ляьв едян цсулларын (стерилизасийанын) щяйата кечирилмяси вя с. аиддир. Иргчилик сийасятинин, апартеидин бцтцн тязащцрляри дя БМТ тяряфиндян 1965-ъи илдя сойгырым кими гиймятляндирилмишдир.

Чох тяяссцф ки, чаьдаш дцнйамызда бяшяриййятин индики мядяни инкишаф сявиййясиндя сойгырым щаллары надир иш дейил. Совет щюкумяти тяряфиндян Крым татарларынын, чеченлярин, ингушларын, диэяр Шимали Гафгаз халгларынын, месхет тцркляринин сцрэцн едилмяляри, Йугославийада косоволуларын, Ермянистан дювляти тяряфиндян Гугаркда онларла азярбайъанлынын гятля йетирилмяси, 1 милйондан артыг азярбайъанлынын хцсуси зоракылыгла юз йурдундан депортасийа едилмяси (Депортасийа ъязасы илк дяфя Франса дювляти тяряфиндян 1810-ъу илдян тятбиг олунур), йеня дя Ермянистан дювлятинин али мяълиси тяряфиндян Азярбайъанын бцтюв бир реэионуну юз яразисиня бирляшдирмяк гярары вя бу гярарын нятиъяси олараг Хоъалы шящяри вя с. йашайыш мянтягяляриндя азярбайъанлыларын хцсуси гяддарлыгла мящв едилмяси индики дюврдя апарылан сойгырым сийасятиня парлаг нцмунядир.

БМТ-нин сойгырыма аид бяйяндийи конвенсийайа ясасян няинки Ермянистан щакимиййяти, щям дя онун апардыьы сойгырыма лойал мцнасибят бясляйян, ону сойгырыма щявясляндирян, она щярби вя диэяр характерли йардым едян дювлятляр дя ъязаланмалыдырлар.* ______________________________

* Йахын кечмишдя демократик юлкя щесаб олунан Франсада уйдурма ермяни эеносиди иля разылашмайан юз вятяндашларыны щябс олунмасы щаггында Ъинайят Мяъяллясиня уйьун маддя салынмышдыр. Бу, саьлам шцура сыьмайан, биабырчы маддянин гябул олунуб рясмиляшдирилмяси иля баьлы юлкядя мцбащисяляр йаранмышды.

Вятяндаш вя тарих ***

65.Ф.Енэелс йунанлар щаггында дейиб ки, бу кичик халг бизим мцяллимимиз олуб. Енэелс, шцбщясиз ки, Сократ, Платон (Яфлатун), Аристотел (Ярясту) вя с. кими мцтяфяккирляри, Щомер, Есхил, Софокл, Еврипид, Аристофан вя с. кими йазарлары нязярдя тутмагла йунанлары авропалыларын мцяллими щесаб едиб. Анъаг нязяря алмаг лазымдыр ки, Йунаныстан Авропанын мцяллимидирся, сон тядгигатлар эюстярир ки, Шярг дя Йунаныстанын мцяллими олуб. Л.Вулли йазыр ки, “... Йунан мядяниййятинин мянбяини дя Шумердя ахтармаг лазымдыр”.

Щомерин (е.я. VIII яср) “Одиссейа” поемасында тсиклоп-тяпяэюз Полифемдян бящс олунур. Мялум олуб ки, тяпяэюзцн е.я. 3000-2500ъи илляря аид цч Шумер тясвири вар. Одиссейин Аид мяканына (юлянлярин рущу олан чарлыьа) дцшмяси дя Билгамысын (Эилгамешин) яъял суларында щярякятинин тякрарыдыр.

Беля ки, йунан ясатириндя рущлар аляминя гайыгла мейит дашыйан Харон да Билгамыс дастанындакы (сящ.78) Уршанабини хатырладыр:

... Бяс яъял суларыйла сонра ня едяъяксян?

Билгамыс, дейим, ешит бюйцк Утнапиштинин Уршанаби адында йахшы эямичиси вар.

Йахын Шярг йунанлара мядяниййятин ян ваъиб алятини-йазы системини (графика, ялифба, орфографийа – И.И.Х.) вериб. Йунаныстан йазы системиня малик олмасайды Авропа мядяниййятинин бцнювряси ролуну ойнайа билмязди.

Беляликля, йунанлар Шяргин щям шаэирдляри, щям дя борълуларыдырлар. Анъаг Платонун “Йунанлар башга йерлилярдян ня юйрянсяляр дя ону дяйишдириб даща кейфиййятли едирляр” дейимини нязяря алсаг дейя билярик ки, йунанлар Шяргин ади йох, йахшы шаэирдляридир (..Билгамыс” дастаны, 1975.) Бу ися чох севиндириъидир, чцнки шаэирд мцяллимини ютмяся бяшяриййят инкишаф етмяз.

Платона эюря йунанларын башгаларындан яхз етдиклярини даща да йахшылашдырмалары шцбщяли эюрцнцр. Буна инанмаг цчцн зярдцштилийя вя йунанлара аид фикирляри мцгайися етмяк кафидир;

Вятяндаш вя тарих Зярдцштилийин яхлаг кодексиндя физики вя рущи тямизлик юня чякилир.

Платонда да тямизлик ики ъцрдцр: физики вя психи.

Авестада пакланмагла ялагядар чохлу тялябляр иряли сцрцлцр, тялиматлар верилир, мцряккяб айинляр иъра едилир.

Йунанлар да тямизлик вя тямизлянмяйя аид охшар айин вя тялиматлар йарадырлар. (Еврипид, Ифиэенийа Тавриддя, 1330-1340-ъы сятирляр.) Авестада “фикрин тямизлийи” щаггында данышылыр: “Фязил фикирли адам ъиловсуз гязяб вя диэяр ещтираслара мяруз галмыр”.

Платонда: “Ещтираслардан тямизлянмяк цчцн щяр кяс фязиллийя малик олмалыдыр, бу ися мящз аьлын кюмяйиля йараныр” (Аслан Асланов, “Аристотел поетикасынын шярг фялсяфяси вя ядябиййатында мювгеиня даир”; Аристотел, Поетика китабында, с.131.) Ситатлардан эюрцндцйц кими, йунанлар Шяргдян эютцрцб истифадя етдикляри яхлаги мясяляляри даща да йахшылашдырмамышлар, чцнки дейилмиш фикирляри даща да йахшылашдырмаг мцмкцн дейил.

***

66. Инсан характериндяки нагисликлярдян бири дя язазиллик, ганащярислилик, садизмидир. Бу, бир чох инсанларын ган йаддашында вар. Няъиб инсанлар бу щиссин ян кичик тязащцрцнц дя юзцндя боьур, онун инсанын давранышыны идаря етмясиня имкан вермир. Анъаг мяшщур дяниз сяййащы вя пираты, портяэиз Васко да Гама кими бязи адамлар башгасына язаб вермякдян зювг алыр вя табелийиндякиляри дя бу налайиг ишя ъялб едирляр.

Портяэиз Барбоша 1501-ъи илдя йазырды ки, Малинди ящалиси эюзял даш евлярдя йашайырдылар. Бу чохясрлик мядяни юлкяйя тиъарят цчцн эялян кобуд, вящши портяэизляр имкан дцшян кими вя ъяза алмайаъагларына ямин оланда динъ ящалини юлдцрцрдцляр; ахы йерли ящали мцсялман иди, мцсялманлар ися о заманкы надан портяэизлярин нязяриндя ганундан кянар адамлар идиляр...

...Портяэизляр бир бюйцк йелкянли эями эюрдцляр. Бу эями Ярябистандан эялирди, сярнишинлярин чоху зийарятдян гайыдан мцсялманлар иди. Портяэизляр эямини ящатяйя алыб ону абордаж етдиляр вя эюйяртяВятяндаш вя тарих йя чыхдылар, бцтцн эцнц гарят етдиклярини юз эямиляриня дашыдылар.

Бундан сонра Васко да Гама бу эямини йандырмаьы ямр етди.

Яввялъя бядбяхт, дустаг эями Португалийа эямиляриндян топ атяшиня тутулду вя сонра йандырылды. Портяэизляр тящлцкясиз мясафяйя чякилиб адамларын дири-дири йанмасына чох сакит тамаша едирдиляр. Эяминин 700 сярнишини мящвя мящкум иди. Онларын арасында йцзлярля гадын вя ушаг вар иди. Бир чох гадынлар эюйяртядя ора-бура гачыр, кюрпялярини башлары цзяриня галдырыб, Васко да Гамайа эюстярир вя ону рящмя чаьырырдылар. Бундан гязяблянян да Гама эямини йенидян топа тутдурду.

В. да Гама бцтцн дюврлярин пиратлары арасында ян ганичяни иди.

Мялумдур ки, инэилис Френсис Дрейк дя пират олуб. Лакин онун виъданында бир няфярин дя олса юлцмц олмайыб. Щятта Дрейк ясир эютцрдцйц инсанлара эцмцш дя пайлайыб. Дрейкдя ейни заманда тядгигатчылыг хцсусиййяти дя олуб; Ъянуби Американын ъянубундакы боьаза Дрейкин ады верилиб.

Гайыдаг В. да Гамайа. Портяэизлярин вящшиликляри щаггында хябярляр Юн Асийайа йайылдыгда Тцркийя султаны Васко да Гаманын ямялляри дайанмаса онларын Сурийа вя Фялястиндяки христиан абидялярини даьыдаъаьы иля щядялямишди (.. Бизим няслин орта вя али мяктябдя тящсил илляри совет дюврцня тясадцф едир. Биз йаланчы совет тяблиьатына чох уймуш вя анъаг сонрадан, хцсусиля Азярбайъанда халг щярякаты башлайандан бяри бязи щягигятляри дярк етмишик. Коммунист тяблиьаты о вахтлар инэилис дин хадими вя игтисадчысы Малтусу аз гала ъани кими гялямя верирди. Малтусун “ъинайяти” ящали артымы вя мадди ещтийатларын нисбяти иля ялагядар олан дцшцнъяляри иди. Бу нисбят аъы щягигятляри ашкара чыхарырды вя бурада бир ъинайят тяркиби мцшащидя олунмур.

Йахшысы будур ки, охуъум, Малтусдан бир ситаты охуйуб юзцн она гиймят верясян:

“Башгалары тяряфиндян тутулмуш дцнйайа эюз ачмыш адам мювъуд олмаг цчцн валидейнляриндян вясаит алмайыбса вя ъямиййятин бу адаВятяндаш вя тарих мын ямяйиня ещтийаъы йохдурса о, юзц цчцн башгаларындан рузи тяляб етмякдя щаглы дейил. Тябиятин тяшкил етдийи бюйцк дцнйа зийафятиндя онун йери йохдур. Тябият она эетмяйи ямр едир вя яэяр бу адама зийафятдя оланлардан щеч биринин рящми эялмяся тябият юзц бу ямри фюрян щяйата кечирир” (.,, 1640-1870,, 1990,. 109, 110).

Ола билсин ки, Малтусун щансыса мцртяъе идейалары олуб, мян буну билмирям, анъаг йухарыдакы ситата эюря ону гынамаг инсафсызлыгдыр. Сян бу фикирля разысанмы, охуъу?

Бу бахымдан Гурани-кяримдян бир юйцд (Нур суряси, 33-ъц айядян): “Евлянмяйя гцввяси чатмайанлар (мадди имканы олмайанлар) Аллащ лцтфц иля онлара дювлят веряня гядяр, юзлярини зинадан горуйуб сахласынлар...” Эюрцндцйц кими евляниб аиля гурмаг, ону сахламаг, йени нясли хошбяхт етмяк мадди имканла чох баьлыдыр. Буну унуданын, йахуд нязяря алмайанын сонракы язабы бюйцк олур.

***

68. Ящали артымы Малтусу ня цчцн гайьыландырырды?

Нязяря алмаг лазымдыр ки, дцнйа ящалисинин сайы бахымындан йер кцрясинин ещтийатлары мящдуддур. Бу ещтийатлара щям ширин су, щям торпаг, щям йанаъаг, щям дя гида мящсуллары дахилдир. Индинин юзцндя дцнйа ящалисинин бир щиссяси даими аълыг шяраитиндя йашайыр вя буну эюрмяк лазымдыр. Ефиопийадан, инсафсыз коммунист идаряси алтында олан Шимали Корейадан аълар щаггында верилян телевизийа верилишляриня сакит бахмаг олмур. Дцздцр, мцхтялиф эцбряляр тятбиг етмякля кянд тясяррцфатында мящсулдарлыьы артырмаг мцмкцн олур, лакин бу, вязиййятдян щеч дя ян йахшы вя щямишялик чыхыш йолу дейил.

Инсанын сящщяти бахымындан ися эцбряли гида иля еколожи тямиз гида арасында фярг бюйцкдцр.

Ящали артымы юзбашына бурахыларса дцнйа ящалисинин сайы неъя артар?

Яэяр инсан юлцмц иля ялагядар щеч бир гейри-тябии щадися, йяни пандемийалар, мцщарибяляр, зялзяляляр, дашгынлар баш вермяся 7 няфярлик аилянин артымы ашаьыдакы сцрятля баш веряр:

Вятяндаш вя тарих 150 илдян сонра адамларын сайы 224, 300 илдян сонра 7618, 600 илдян сонра 7340032, 900 илдян сонра ися 7516192768 няфяр олар.

1900-ъу илдя йер цзяриндя 1900 милйон, 1981-ъи илдя ися 4500 милйон адам олмушдур. Беля эюрцнцр ки, 80 ил ярзиндя йер кцрясинин ящалиси 2,5 дяфя артыб. Бу чох бюйцк сцрятдир. Ящали артымы йер кцрясини бюйцк фялакятлярля тящдид едир. Бу вязиййятдян чыхыш йолу вармы? Мянъя вар, вя чыхыш йолу аилянин планлашдырылмасындан ибарятдир. Лакин бунун цчцн ящалинин мядяни сявиййяси, иътимаи шцуру йцксялмяли, о ъящалятдян хилас олмалыдыр. Ящалиси ашаьы мядяни инкишаф сявиййясиндя олан юлкядя беля радикал тядбири щяйата кечирмяк чятинликлярля цзляшир. Щиндистанда бюйцк дювлят хадими ханым И.Гандинин бу тядбирля ялагядар сийаси вязиййятиня вурулан зярбя бир чохумузун хатириндядир.

Щиндистанын ящалиси 2000-ъи ил майын 12-дя 1 милйард олуб. Буну яввял Щиндистан, сонра ися бцтцн дцнйа цчцн фялакят сигналы щесаб етмяк лазымдыр.

***

69. Тцрк халгы узун вя шанлы тарихи ярзиндя чохлу мцдрик дювлят хадимляри йетишдириб. Онлардан щяр бири инсан фяалиййятинин бир, йахуд бир нечя сащясиндя – йа дювлят гуруъулуьу, йа сяркярдялик, йа сяркярдялик вя дювлят гуруъулуьу вя ейни заманда шаирликдя йцксяк нятиъя эюстяриб.

Мяшщур тцрк дювлят хадимляри ичярисиндя Зящиряддин Мящяммяд Бабурун (1483-1530) хцсуси йери вар (Бабурун атасы Теймурун нявяси, анасы ися Чинэизин нятиъяси иди). Онун ики китабдан ибарят “Бабурнамя” ясяри (, 1, 2,, 1982) вя “Яруз вязни щаггында” трактат она шаир-шащ, етнограф-шащ, тарихчи-шащ, ъоьрафийашцнас-шащ вя нящайят, алим-шащ демяйя ясас верир.

Бабурун ясяри дцнйа шяргшцнаслары тяряфиндян йцксяк гиймятляндирилир вя бир чох мяркяз тяряфиндян (кечмиш ССРИ-дя, Франсада, АБШ-да, Инэилтярядя, Щиндистанда вя с.) тядгиг олунур. Бабур ясярини Щиндистанда тамам едиб.

Бабурун ясяринин елми мязиййятлярини арашдырмаг фикриндян узаг дурараг, анъаг онун 1-ъи китабында топланмыш лирик шерляриндян бир Вятяндаш вя тарих нечя сятрин русъадан тяръцмясини вермяйи лазым билдим:

–  –  –

Гыса вя ейни заманда баша дцшянляр цчцн щямишя щеч дя хош олмайан щяйата эюз ачмыш щяр бир кяси Бабур инсансевярлийя, хейир ишляр эюрмяйя вя щяйатда эюстярмиш олдуьу няъиблик нцмуняси иля щятта юляндян сонра да инсанлыьа хидмят етмяйя чаьырыр:

–  –  –

Бабурун нязяриндя бядяня хидмят етмяк щяйатда фярд цчцн ян ахырынъы гайьы олмалыдыр, чцнки бядян йох, рущ ясасдыр. Щяр бир инсан цчцн ян юнямлиси мянявиййата хидмят етмяк, виъданлы, ядалятли иш эюрмякдир. Инсан анъаг халг цчцн эюрдцйц хейирхащ ишлярля “рящмят” газаныр вя хош хатирялярля анылыр. Бу, галанлар, хцсусиля сялащиййят сащибляри цчцн хябярдарлыгдыр.

Вятяндаш вя тарих

***

70. Азярбайъанда йашайан бязи азсайлы халглар вя етник груплар арасында татлар Азярбайъан тцркляри иля мцнасибятдя мцяййян мараг кясб едирляр.

Татлар Азярбайъанын дянизсащили яразисиндя йашайырлар. Онлар ики дилдя данышсалар да мядяниййят вя мядяни-мяишят мясяляляриндя азярбайъанлылардан демяк олар ки, фярглянмирляр.

Диндар татлар шия-мцсялманлар, христианлыьын монофизит мязщябиня мяхсус оланлар вя иудаистлярдян ибарятдирляр.

Тат дили Иран дилляриня йахын олса да бу дилдяки саитляр Азярбайъан тцркъясиня сингармонизм (саитлярин ащянэи, йяни аффикслярин-шякилчилярин сюзцн кюкцнцн ахырынъы саити иля уйьунлашмасы) иля ассимилйасийа олунур (, 1976,. 25,. 298, 299) (Сингармонизм: чичякляр-чичяклярин).

Мащмуд Кашьарийя эюря Иран дилляриндя данышан, йахуд Ирандан кючмцш ящали тат адланыр. Й.Йусифов вя С.Кяримов йазырлар ки, тат дилинин Иран дилляриня йахынлыьы “...щеч дя татларын етник вя дил ъящятдян Иран мяншяли олмасына дялалят етмир”. Азярбайъан татлары тарих бойу ики дилдя данышыблар. Ъянуби Азярбайъандакы татларын цмумхалг дили Азярбайъан-тцрк дили щесаб олунур. Шимали Азярбайъандакы татларын яксяриййяти ися Иран лящъясини унудуб Азярбайъан тцркъясини сахламышлар. Й.Йусифов вя С.Кяримова эюря “...татлар ики дилдя данышан азярбайъанлылардыр ки, мцяййян тарихи шяраитдя анъаг юз ана дилини, Азярбайъан дилини сахламышлар” (Й.Б.Йусифов, С.К.Кяримов, Топонимиканын ясаслары, 1987, с. 62, 63).

Бир-биринин ичиндя йашайан, мядяни, дини вя дил йахынлыьы олан ики халгын бир халга чеврилмяси тарихдя щямишя олуб. Татларын Азярбайъан тцркъясиня мейли, азярбайъанлыларын татлара доьмалыг щисси бюйцк тарихи дюврцн мящсулудур вя татлары Азярбайъан тцркляри иля доьмалашдырыр, ейниляшдирир.

***

71. Йедди йунан мцдрики щаггында ня билирик?

Бяшяр тарихиня ашаьыда адлары йазылан йедди йунан мцдрики мяшщурдур: Анакар (Анахарсис), Биант, Клеобул, Питтак, Солон, Фалес вя Хилон.

Вятяндаш вя тарих Бу йунан мцдрикляриндян Анакар щеч дя йунан дейилди: мцдрикин ады Анакар олса да о, йунан дилиня уйьунлашдырылараг Анахарсис адландырылмышдыр.

Анакар е.я.VI йцзиллийин орталарында йашамышдыр. Онун щаггында Щеродот, Ефор, Платон, Страбон, Лайертли Диоэен вя с. тарихчиляр вя философлар мялумат верирляр. Щеродот дейир ки, Анакар чох юлкяляр эязмиш вя щяр йердя юз бюйцк мцдриклийини эюстярмишдир. О, щюкмдар Гнурун оьлудур. Ефор да (е.я. 340-ъы илдя юлмцшдцр) Анакары мцдрик адландырыр. Страбона эюря Ефор там щягигят олмайан сюзц демяз.

Лайертли Диоэен дя Анакар щаггында аналожи фикирляр сюйляйиб.

Анакар тящсилли адам олуб, йунан дилини вя адят-янянялярини мцкяммял билиб, йунан дини мярасимляриндя, байрамларында чох фяал иштирак едиб. Йазынын мязмунундан охуъу йягин ки, Анакарын, йухарыда гейд етдийимиз кими, йунан олмадыьыны сезя билир.

Бязи тарихчиляр Анакарын анасынын йунан олдуьуну йазырлар. Лакин Анакарын философ Солон иля сющбяти вя онун “Крезя мяктуб”у бу фикри тамамиля тякзиб едир.

Самосатлы Лукиан “Анахарсис” щекайясиндя Анакарын Солонла сющбятиндя дейир: “... Лакин, Солон, мян бурайа, сизя бюйцк мясафя

- торпаг вя эениш вя фыртыналы Евксин Понтуну (Гара дянизи) кечиб она эюря эялмишям ки, Еллин ганунларыны вя сизин адят-яняняляринизи юйряним”. Лайертли Диоэен Анакарын “Крезя мяктуб”ундан игтибас эятирир: “Лидийа чары, мян еллинлярин торпагларына она эюря эялмишям ки, онларын ганунларыны, яхлаг нормаларыны вя мяшьулиййятлярини юйряним”. Бу игтибаслар эюстярир ки, Анакарын анасы йунан олсайды о, еля вятяниндя галыб еллинлярин адят-янянясини юйряня билярди.

Л.Диоэен йазыр ки, вятяниня дюнян Анакар йунанлара севэисиня эюря шцбщя алтына алыныр вя юз халгынын адят-яняняляриндян эуйа узаглашдыьы цчцн гардашынын оху иля юлдцрцлцр. Щеродот да тяхминян ейни мялумат верир.

Йедди йунан мцдрики сырасында юз йери олан Анакар искит (скиф) тцркц иди. О, щям шаир, щям дя философ олуб. Анакар дяфялярля Елладайа эедиб дини мярасимлярдя, байрамларда, философларын мяълисляриндя иштирак едиб.

Вятяндаш вя тарих Анакар йунан вя искитлярин адятляри, щяйат тярзи вя мцщарибяляриня аид 800 мисралыг шер дя йазыб (Л.Диоэен). Бу шерлярин гядим искит-тцрк, йа йунан дилиндя йазылдыьы мялум дейил.

Йунан мянбяляриндя Анакар щаггында хейли эюзял, хейирхащ хатиряляр галыб. О, сюйлянян фикря онун мяна вя мязмунуна эюря гиймят верярмиш. “Искитляр нитги о вахт пис сайыр ки, мязмуну зай олур” (..).

Анакарын дили, нитги, щазырыъаваблыьы щаггында халгын, мцасирляринин – эюркямли адамларын, философларын хатиряляри галыб. Диоэен Анакарын мцдрик фикирлярини топлайыб ясяриндя она айырдыьы бюлмядя вериб (, -,.,1979).

Анакарын мцдрик сюзляриндян:

“Мейня цч салхым эятирир: ляззят салхымы, сярхошлуг салхымы, нифрят салхымы”.

Щансы эямиляр тящлцкясиздир суалына ъаваб: “Сащиля йан алмыш эями”.

Адамын аьыллы, йахуд ахмаг олдуьуну ня билдирир суалына ъаваб:

“Дил”.

“Медока мяктуб”дан: “Щясяд вя горхаглыг инсанын гялбинин алчаглыьынын яламятляридир, чцнки достларын вя вятяндаларын фираванлыьына щясяд кядяр эятирир, горхаглыг ися бош сюзляря цмид йарадыр”.

“Аниона мяктуб”дан: “Мяним палтарым скиф плашы, айаггабым айагларымын дяриси, йемяйим сцд, пендир вя ят, ичким ися адиъя судур”. Анакар бу сюзлярля аза гане олмаьы мяслящят билир.

Сярхошлугдан неъя хилас олмаг олар суалына Анакарын ъавабы:

“Сярхошларын эцлцнъ вязиййятиня бахмагла”.

Анакар щаггында Плутархын да тярифли фикирляри вар (, Анакар чох щазыръаваб олуб, щятта Солон (635-559) да онун бу “хцсусиййятинин зярбини” эюрцб.

Плутарх “Йедди мцдрикин зийафяти” ясяриндя беля бир вязиййят тясвир едир.

Ев сащиби философ Периандр: “...еви вя онун оъаьыны щяр бир кяс идаря едир” дейяндя Езоп (е.я.VI яср) эцлдц вя “...йягин ки, сян бурада Анакары щесаба алмырсан. Онун еви йохдур, о, юз евсизлийи иля фяхр Вятяндаш вя тарих едир. Ахы о, арабада йашайыр, неъя ки, дейирляр, юз тякярляри цстцндя Эцняш кими эюйцн эащ бир, эащ да о бири тяряфиндя эязиб доланыр”.

Езопун милли цнванлы ришьяндини ани олараг баша дцшян Анакар она лайигли (вя инди дя мянтигиня эюря нцмуняви олан) бир ъаваб верир: “Сян ися, Езоп, эюрцндцйц кими бах бу газма, тахта вя палчыг сыьынаъаглары ев сайырсан, сян анъаг бу илбиз чанагларыны ев щесаб едирсян, бяс онда бурада йашайанлар кимлярдир?”.

Тцрк Анакарын анламында, Езопун дцшцндцйц кими тахта вя палчыгдан гурулмуш бир олаъагдан фяргли олараг, ев, оъаг чох эениш вя мцгяддяс мяфщумлардыр. Анакар инсаны, онун аилясини, даща эениш эютцрдцкдя истянилян халгын оъаьыны, доланышыьыны, ясрляръя йыьылан вя камилляшян адят-янянялярини, мянявиййатыны, дилини, динини, ядябиййатыны вя с. халгын еви щесаб едирди. Даща да эениш эютцрдцкдя ев дейяндя Анакар бяшяриййяти вя онун идарячилийини дцшцнцр. О, бцтцн бяшяриййяти миллятляря фярг гоймадан вя онлары бяшяриййятин ейни щцгуглу щиссяляри щесаб едяряк ичярисиндя сцлщцн, ямин-аманлыьын бяргярар олдуьу бир ев кими тясяввцр едирди. Бу иди искит тцркц, мцдрик Анакарын ев, оъаг анлайышы. Индинин юзцндя дя тцрк адамы беляъя, дцнйа мигйасында дцшцнцр. Анакарын бяшяри ев анламы иля Езопун примитив ев анлайышы арасында ня гядяр дя бюйцк фярг вар!

Страбон Анакар вя башга скифляр щаггында дейиб: “Анакар, Абарис вя башга скифляр еллинляр арасында бюйцк шющрят газанмышдылар, чцнки онлар мяхсус олдуглары халгын нязакятли, садя вя ядадлятли олмаг кими характер хцсусиййятлярини тяъяссцм етдирирдиляр”.

Анакар щаггында тяртиб етдийим бу кичик щекайяти онун баш дашында йазылмыш вя она мяхсус бир мцдрик фикирля тамамлайырам:

–  –  –

миндян истифадя етмиш вя юмрц бойу мяншяиня – тцрклцйцня садиг галмышдыр. О, игтидар сащибляриндян мадди йардым истямямиш вя верилян янамлары да эери гайтармышдыр. Илк тящсилини вятяниндя алан Фяраби сонралар елм далынъа Баьдада эедиб. Бурада о, яряб вя башга дилляри, щабеля орта ясрляр елмлярини юйрянмяйя башлайыр, тезликля эцълц вя щяртяряфли билийя малик алим кими мяшщурлашыр. Елм тарихчиляри Фярабинин ясярляринин сон вя там сийащысыны тяртиб едя билмямишляр.

Бязи мялуматлара эюря о, 160 ясярин мцяллифидир.

Фярабинин ясярлярини ики група бюлмяк олар:

1. Гядим йунан философ вя тябиятшцнасларынын елми наилиййятляринин юйрянилмясиня, шярщиня вя тятбигиня щяср едилмиш ясярляри;

2. Орта ясрлярдя елми вя фялсяфи проблемлярин ишляниб щазырланмасы цзря ясярляри.

Яряб мцтяфяккирляри сырасында Аристотелин вя диэяр йунан алимляринин ясярляринин тящлили иля илкин олараг ял-Кинди (800-870) мяшьул олса да бу сащядя эюрдцйц ишлярин щяъми, цмумиййятля, ясярляринин мигдары вя кейфиййятиня эюря мцтяхяссисляр тяряфиндян Фяраби ян йцксяк сявиййядя гябул едилир. Нащагг дейил ки, ону Аристотелдян сонра “Икинъи мцяллим”, йахуд шяргин Аристотели адландырырлар. Фяраби Аристотелин “Биринъи аналитика”, “Икинъи аналитика”, “Категорийалар”, мянтигя аид вя диэяр ясярлярини вя щабеля Страэиринин, Платонун вя башга мцтяфяккирлярин ясялярини шярщ етмишдир. Авропалылар гядим йунан философларынын ясярляри иля Фярабинин тяръцмяляри вя шярщляриндя таныш олмушлар. Щям йунан философларынын ясярляриня йаздыьы шярщляри, щям дя юзцнцн мцстягил ясярляринин орижиналлыьы вя мигдарыны нязяря алан елм тарихчиляри тцрк ял-Фярабини яряб фялсяфясинин баниси щесаб едирляр.

Фярабийя эюря елмлярин тяснифаты ашаьыдакы кимидир:

1. Дил щаггында елм (садя сюзляр, ъцмляляр, дцзэцн гираят вя с.

щаггында елм);

2. Мянтиг елми;

3. Рийазиййат елми (щесаб, щяндяся, оптика, улдузлар, мусиги, чяки, мащир цсуллар – механика щаггында елм);

4. Тябият вя илащи елми (физика, метафизика – варлыьын категорийа вя принсипляри щаггында елм);

Вятяндаш вя тарих

5. Шящяр – дювлят щаггында елм.

Фярабинин елмлярин тяснифаты цзря ишляри Гярби Авропа алимляри тяряфиндян бяйянилмиш вя эениш истифадя едилмишдир. Мяшщур философ вя тябиятшцнас Роъер Бекон (1214-1280) Фярабини Евклид вя Птолемей иля бир сырайа гоймушдур.

Цмуми ряйя эюря XII ясрдян башлайараг Фярабинин бцтцн ясярляри латын вя гядим йящуди дилляриня тяръцмя едилмишдир.

Бу ясярлярин чох кичик сийащысы ашаьыда верилир:

– Цмумтящсил проблемляриня, инсанын идраки фяалиййятинин фялсяфи аспектляриня щяср олунмуш ясярляр (“Яглин мяншяи щаггында”, “Ислащат китабы”, “Рущун мащиййяти щаггында трактат”, “Субстансийа* щаггында сюз”, “Каинатын щярякятинин сабитлийи щаггында китаб”, “Аристотел вя Платонун фялсяфяляринин мягсядляри щаггында китаб” вя с.);

– мцхтялиф конкрет елмлярин тематикасына аид ясярляр (“Фялсяфяни юйряняня кими няйи билмяк лазымдыр”, “Фялсяфяйя гейдляр”, “Силлоэизм”**);

– рийазиййата аид ясярляр (“Щяъм вя мигдар щаггында китаб”, “Фяза щяндясясиня эириш китабы”, “Мусигийя аид бюйцк китаб” вя с.);

– материйанын нювляри вя хцсусиййятляриня аид ясярляр (“Вакуум щаггында”, “Щейванларын органлары щаггында”, “Инсанларын органлары щаггында”, “Галени тякзиб” вя с.);

– дилчилийя, поетикайа, риторикайа, каллиграфийайа аид ясярляр (“Йазы мящаряти щаггында китаб”, “Риторика щаггында китаб” вя с.);

– иътимаи-сийаси щяйата, иътимаи гурулушун хцсусиййятляриня, дювлят идарячилийинин мясяляляриня, яхлага, тярбийяйя вя с. аид ясярляр (“Мцлки сийасят”, “Мцщарибя вя динъ щяйат щаггында китаб”, “Яхлаглы шящярин сакинляринин эюрцшляри щаггында китаб”, “Сяадятин ялдя олунмасы” вя с.).

Гейд етмяк лазымдыр ки, Фярабинин бязи ясярляринин орижиналы итиб.

Беля ки, “Евклидин биринъи вя бешинъи китабларынын эиришляринин чятинлийинин шярщи” вя “Варлыьын принсипляри” ясярляри йалныз гядим йящуди дилиня тяръцмядя галыб.

–  –  –

Фярабийя эюря шящяр камил ъямиййятин илкин формасыдыр. Шящярляри ися о, идеал (хейирхащ) вя ъащил шящярляр кими ики истигамятдя характеризя едир. О, эюстярир ки, йаманлыьын (бядхащлыьын) баш алыб эетдийи вя сакинляри сяадятя чатмаьа ъящд етмяйян шящяр ъащил шящяр щесаб олунмалыдыр. Бир-бириня йардым етмяк мягсядиля бирляшмиш адамларын шящяри ися идеал шящярдир.

Фяраби тябяялярини сяадятя апармалы олан дювлят башчысынын 12 тялябя ъаваб вермяйини ваъиб сайыр. Будур о 12 тялябдян бязиляри: мцдриклик, дювлят идаряси ганунларыны билмяси, сяркярдярлик баъарыьы, ядалят...

Даща сонра онун фикринъя дювлят башчысы йцксяк зещни габилиййятиня малик олмалы, щягигят вя онун мцдафиячилярини севмяли вя вятяндашлары да бу рущда тярбийя вя идаря етмялидир. Лакин нязярдя сахламаг лазымдыр ки, шящяр сакинляри – вятяндашлар доьулушдан бярабяр олсалар да ятраф мцщитин, тярбийянин тясири иля онлардан бязиляри хейирхащлыг, бязиляри ися бядхащлыг йолуна дцшцрляр. Беля щал ейни заманда щям онларын юзцндян, щям дя тярбийячи вя дювлят башчысындан асылы олур.

Фяраби инсанын мащиййятиня биоложи, психифизиоложи, психоложи, зещни, иътимаи-сийаси аспектлярдян йанашыр. О, фярдлярин мяъмуу олан халглары бир-бириндян фяргляндирян тябии вярдиш вя характерлярин (менталитетлярин) йаранма сябяблярини ъоьрафи мцщитин, торпаьын, суйун, щаванын, битэилярин вя башга тябии маддялярин хцсусиййятляриндя эюрцр. Инсан битэи вя щейван мящсуллары иля гидаландыьы, онларын ися торпаьын кейфиййятиндян асылы олдуьу цчцн инсанын щям физики, щям зещни, щям дя яхлаги кейфиййятляри онун цстцндя йашадыьы торпагла баьлыдыр. Йягин бу сябябдяндир ки, мцхтялиф тяркибли вя кейфиййятли торпаг вя тябии шяраитя, 9 иглим гуршаьына вя ялверишли ъоьрафи мювгейя малик Азярбайъанда инсанлар башга юлкялярдякиляря нисбятян даща идраклы олурлар. (Халгымызын бязи истигамятлярдя башгаларындан мцвяггяти эери галмасынын ясас сябяби онун узун мцддят мцдрик рящбяр тяряфиндян идаря олунан мцстягил дювлятинин ляьв едилмяси олуб – И.И.Х.) Фяраби бир тяряфдян азадлыг вя щцгуг бярабярлийини ясас эютцрцрся, диэяр тяряфдян юлкядя цмуми хошбяхтлийин бяргярар олмасы цчцн демократик идаря формасыны йетишмямиш, ъащил ъямиййятдя мцмкцн щеВятяндаш вя тарих саб етмир. (Буну йахшы баша дцшян империйа рящбярляри мцстямлякя – Азярбайъан ящалисини сийаси ъящалятдя сахламаьа чалышыблар – И.И.Х.) Дцнйа елми тарихиндя позулмаз из гоймуш ял-Фярабинин тябият елмляриня аид ясярляри вя иътимаи-фялсяфи тялими ондан сонра эялян вя онун давамчысы олмуш даща бир дащи шярг алими Ябу Яли ибн Синанын ясярляриндя даща да инкишаф етдирилди.

Фярабинин афоризмляри:

Инсанлар кцляйин бир анда совурдуьу гум дяняси кимидир.

Халга даща узун мцддят файда верян хейирхащ инсан чалышыб юмрцнц узатмалыдыр.

***

73. Ябу Яли Щцсейн ибн Абдулла ибн Щясян ибн Яли ибн Сина (980-1037) шяргин йетирдийи дащилярдян биридир. О, щям щяким, щям астроном, щям рийазиййатчы, щям шаир, щям эеолог, щям мусигишцнас, щям дилчи, щям философ, щям дя дювлят хадими иди.

Ибн Сина йазырды: “Тябабят чятин елм олмадыьы цчцн мян ону гыса мцддятдя о дяряъядя юйряндим ки, ян бюйцк тибб билиъиляри мяндя мцалиъя дярси кечмяйя башладылар” (,, I, 1980,. 58, ). Бу вахт о 16 йашында иди. 18 йашында ися Ибн Сина о дювр цчцн бцтцн елмляри мцкяммял сурятдя юйрянмишди. О, щяр щансы мясялянин щяллиндя чятинлийя дцшдцкдя мясъидя эедир, мцяммалы ишин сиррини она ачана кими Йарадыъыдан кюмяк истяйирди. Йорулуб мцрэцляйяркян йухуда бир чох суалларын ъавабы Ибн Синайа аэащ олурду. Доьрудан да, санки щяр щансы чятин суалын ъавабыны мялякляр онун гулаьына пычылдайырдылар.

Ибн Сина тибб елминин пейьямбяри иди. Бир чох кечиъи хястяликлярин микробларла йайылдыьыны о, юз вахтында сюйлямиш, йалныз тяхминян 800 илдян сонра франсыз алими, микробиолог Луи Пастер бу нятиъяни практик исбат етмишди. Ибн Синанын ясярляринин американ тяръцмячиси йазыр ки, мигрен хястялийинин етиолоэийасыны Ибн Синадан мцкяммял щеч ким тясвир едя билмяз.

Ибн Сина хейли китаб йазмышды ки, онлардан анъаг бир нечясинин адыны гейд етмяк имканымыз вар: Ял-Инсаф (20 ъилддя), яш-Шифа (18 ъилддя), Вятяндаш вя тарих Лисан-ул-араб (10 ъилддя)...Онун “Щякимлик елминин гануну” ады иля мяшщур олан чохъилдли ясяринин садяляшдирилмиш варианты Авропада 600 ил ярзиндя дярслик кими университетлярдя тятбиг олунмушду.

Шяргин йетирдийи Ибн-Сина дащи алим олдуьу гядяр дя тявазюкар инсан олуб.

Щядсиз дярин билийя малик олмасына бахмайараг о, юзц щаггында биликсиз адам щаггында данышан кими данышырды:

–  –  –

(Рцбаини фарсъадан М.Солтан чевириб.) Ибн Синадан юйцд: инсан характеринин мцлайимлийи онун саьламлыьынын рящнидир.

***

74. Тцрклярин гурд култу щаггында Йыртыъы щейванлар арасында гурдларын хцсуси йери вар. Бу, онларын башга йыртыъылардан олан кясэин фяргляри иля баьлыдыр.

Беля ки, гурд гоншу олдуьу адамын мал-щейванына тохунмур.

Яэяр эянъ гурд тяърцбясизликдян гоншуйа зийан вурубса она илк дяфя хябярдарлыг едилир, сящв тякрар олундугда ися ъяза верилир.

Кимсясизя, зяифя инайят гурдларда шяряф иши сайылыр. Гурдлар, щятта онларла бирликдя гуйуйа дцшмцш адама тохунмурлар.

Гурдларда шяхси гцрур щисси йцксякдир. Онлар щеч кимя табе, алят олмурлар; онлары ящлиляшдириб сиркдя тамашачылары яйляндирмяйя мяъбур етмяк мцмкцн дейил.

Гурдларын щеч кимя табе олмамасы бязи адамларда мцшащидя едилян юзбашыналыг дяряъясиндя олмур. Беля ки, гурд, гурдлар ъямиййятинин цмуми ганунларыны позмур вя онлара табе олур.

Гурдлар дюйцшдя мярдлик ганунларына риайят едирляр. Онларын сайы чох олса да бир итин цстцня бир гурд щцъум едир. Тяк дцшмянин Вятяндаш вя тарих цстцня бир нечя гурдун дцшмяси, бязи инсанлардан фяргли олараг, онларда ляйагятсизлик кими гиймятляндирилир.

Гурдлар йатаркян щюрмят яламяти олараг бир-бириня арха чевирмирляр.

Гурдлар инсан кюрпясиня тохунмурлар. Кюрпя кимсясиз, кюмяксиз, мцдафиясиз оларса ону, щятта щимайя едир, ону бясляйирляр.

Гурд она киминся щимайясини истямир, кюрпяликдян инсан йанында сахланса беля бюйцйян кими вя имкан дцшдцкдя мешяйя гачыб, мцстягил йашамаьы ясарятдя щазыра сащиб олмагдан цстцн тутур.

Гурд ещтийатлыдыр. О, йувасына эирмяздян яввял адятян ятрафы йохлайыр, ону щеч кимин эюрмядийиня ямин олдугдан сонра йувасына эирир. Гурд бир гайда олараг танымадыьы йердя, обйекти юйрянмядян, гцввяляр нисбятини дягигляшдирмядян ов етмир.

Гурдда мцяййян гядяр актйорлуг габилиййяти вар; лазым эялдикдя о юзцнц йазыг эюстяриб юзцня рящм щисси ойатмаьа ъящд едир.

Бязи мцтяхяссисляр гурдун цзцндя зяиф емосийа яламяти эюрцбляр.

Эцръц тядгигатчылары тяряфиндян йетэин гурдун кюрпя гурдларла эизлянпач ойнамасы мцшащидя олунуб.

Зярурят олдугда гурд эцъя эцзяштя эедир, беля ки, овчу онун балаларыны кисяйя йыьыб апардыгда вя гурд она мане ола билмирся о бу иши кянардан сакит мцшащидя едир. О, юзцнц йени нясил цчцн сахламаьы даща дцзэцн щесаб едир.

Рявайятя эюря Ромул е.я.VIII ясрдя Рома шящяринин ясасыны гоймуш вя дювлятин биринъи чары олмушдур. Ромул гардашы Рем иля бирликдя Марс аллащы вя Рейа Силвийа адлы кащин гадынын ювладлары олсалар да онлара диши гурд сцд вериб, аъындан юлмяйя гоймамышдыр. Бу бир рявайят олса да саьлам шцурдан чох да узаг дейил. Бундан башга рявайятляр адятян олмуш щадисянин якс-сядасы олур. Буна мисал олараг эюстярмяк олар ки, Щ.Шлиманын Щомерин яфсаня щесаб олунан епосунун фактик материала ясасланараг йазылдыьыны эцман едиб (1869), Тцркийянин Гыссарлык тяпясиндя археоложи газынты апарыб, е.я.

3-2-ъи минилликдян мювъуд олуб е.я. 1260-ъы илдя мцщарибядя даьыдылмыш мяшщур Тройа шящяринин галыгларыны ашкара чыхармышды.

Йыртыъылыг мясялясиня эялдикдя ися демялийям ки, гурдун йыртыъылыьы инсанынкынындан дяфялярля аздыр: совет рящбярлийинин мящв етдийи Вятяндаш вя тарих милйонларла вятяндашларымызы йада салаг. Ян йахын гощумлуг вя достлуг ялагясиндя олан инсанларын шяхси мцнасибятлярдяки намярдликлярини дя унутмайаг.

Халг инамына эюря гурд цзц мцбарякдир, гурд уламасы уьур эятирир, гурд олан йердя шяр гцввяляр олмур.

Тясадцфи дейил ки, ъясаряти, ляйагяти, мярдлийи, алиъянаблыьы, дюзцмц, ъянэавярлийи лайигинъя гиймятляндирян тцркляр гурда сайьы иля йанашыблар.

Дцшмянляр тцрк ясэярлярини гурда бянзядибляр. Орхон абидяляриндян бир ъцмля: “Танры эцъ вердийи цчцн атам хаганын ясэярляри гурд кими, дцшмян ясэярляри ися гойун кими имишляр...” Рявайятя эюря тцркляр там мящв олмаг тящлцкяси иля цзляшдикдя намялум бир дцнйадан эялян Бозгурд ахырынъы тцркя дайаг олду вя она валидейн нявазиши эюстярди. Тцрк миллятинин рямзи рящбяри олараг Бозгурдун ролу “Ерэенекон” вя диэяр дастанларда тясвир олунуб. Бу дастанларда гурулмуш сцжетлярдя тясвир олунан кейфиййятляр миллятин сайынын артмасы вя мющкямлянмяси цчцн лазым олан кейфиййятлярдир. Дастанлардакы епизодларда ахырынъы тцркц гуъаьында тутан Бозгурдун уъсуз-буъагсыз цмман цзяриндян атылмасы вя ону хилас етмяси, тясяввцролунмаз эениш ъоьрафи мяканда йашайан тцркцн вар олмасынын, чятинликляря синя эярмясинин, хошбяхт вя тящлцкясиз щяйат сцрмясинин символу олан вя шцурлара санки щякк олунмуш бу идейа, тцркляря щямишя мяняви дайаг олмушдур.

***

75. Совет дюврцндя эизлядилмиш, 1960-80-ъи илляря аид бязи демографик вя диэяр мялуматлар 1960-ъы иля нисбятян 1970-ъи илдя Азярбайъан ССР-нин ящалиси 38%, Ермянистан ССР-нин ящалиси ися 42% артмышды. 1970-ъи иля нисбятян 1980-ъы илдя Азярбайъанын ящалиси 18% артмышды. 10 ил ярзиндя республиканын ящалисинин артым сцряти 20% азалмышды. Ящали артымынын кяскин сурятдя енмяси ящалинин мадди-рифащ щалынын кясэин писляшмяси иля ялагядар олур (Бязи савадлы, лакин статистик мялуматларВятяндаш вя тарих дан хябяри олмайан адамларымызын совет дюврцндя гянаятбяхш йашамыш олдуьумузу играр етмяляри сящв щесаб едилмялидир).

1960-ъы илдя Азярбайъанда гадынларын сайы 1941 мин, доьулан ушагларын сайы 166 мин, 1986-ъы илдя гадынларын сайы 3432 мин, доьулан ушагларын сайы 186 мин олуб. Гадын артымы 77%, ушаг артымы ися 12% олуб. Бу гярибя щалын сябяби барясиндя дцшцнмяк лазымдыр. Йашы 20-34 олан гызларын йалныз 58%-и аиля гура билмишди. Гурулан аилялярин сайынын чох аз олмасы оьланларын мадди имканынын чох ашаьы олмасы иля ялагядардыр.

Миллиййяти азярбайъанлы олан 118 247 няфяр юз ана дилиндян имтина етмишди.

Азярбайъанда даими паспорт гейдиййатында олан 475255 русун йалныз 261583-ц, 475486 ермянинин ися 355884-ц бурада доьуланлар иди. Юлкядя ящали тяркибини дяйишмяк цчцн 213672 рус вя 119602 ермяни республикайа кянардан эятирилмишди.

Щяр 1000 няфярдян зещни ямякля мяшьул оланлар:

Бу рягямляр Азярбайъанын щансы аддымларла “ирялилядийини” эюстярир.

Бцтцн аиля цзвляри азярбайъанлы, эцръц вя ермяни оланлар уйьун олараг 70%, 78% вя 81% олуб. Мцхтялиф миллятлярдян гурулан аиляляр Азярбайъанда 8%, Ермянистанда ися 3% олуб. Бу чох тябиидир, ахы биз “бейнялмилялчийик”.

Йашы 60 вя даща артыг оланлар Австрийада 20%, Данимаркада 20%, Азярбайъанда ися 10% олуб. Азярбайъанын узунюмцрлцляр юлкяси олмасы да бир яфсаня имиш. Ейни вахтда совет тяблиьаты Азярбайъанда ящалинин игтисади вязиййятинин йцксяк олдуьуну зящлятюкянликля дцнйайа йайырды.

Вятяндаш вя тарих Ермянистан вя диэяр республикалар кими дотасийадан истифадя етмяйян Азярбайъан щяр няфяря дцшян мянзил сащясиня, мяктябля вя мяктябягядяр мцяссисялярля ящатя едилмясиня эюря орта иттифаг эюстяриъиси, щабеля гоншу республикалардан чох эери галырды. Анъаг явязиндя бизя хейли гырмызы байраг верирдиляр.

Совет Иттфагында 200 манатдан йцксяк мааш аланлар 17,2%, Азярбайъанда ися 5,3% тяшкил едирди (Камран Рящимов Сов.ИКПнин щяйат диалектикасы: тякщакимиййятлилик вя бу эцн, “Азярбайъан коммунисти” журналы, 1989, N11, с. 8. 9.).

Мяркязин Азярбайъаны мадди дискриминасийайа мяруз гоймасы даща башга яламятлярля – совет адамларынын мадди-рифащ вязиййятинин диэяр эюстяриъиси, йяни шяхси истифадядя олан миник автомобилляринин сайы, ящалинин яманятляринин мигдары вя юлкядя ишсизлийин сявиййяси иля ашкар олунур. Беля ки, ССРИ Дювлят план комитясинин тяйин етдийи нормайа эюря щяр 100 аилянин 31 автомобили олмалы иди. Рясми статистик мялуматлара эюря бу рягям РСФСР-дя 44, Украйна ССР цзря 46, Эцръцстан ССР цзря 71, Ермянистан ССР цзря 56, Естонийа ССР цзря 96, Азярбайъан ССР цзря ъями 30 олуб ( “”, 14.08.1988).

“ ” гязетинин (, 4-15 1988) мялуматына эюря 1.12.1987-ъи ил тарихиня кими яманят кассаларында яманятлярин мигдары (милйард рублла) Эцръцстан ССР цзря 5,4, Литва ССР цзря 5,3, Латвийа ССР цзря 2,9, Молдавийа ССР цзря 2,8, Ермянистан ССР цзря 3,0, Азярбайъан ССР цзря ися (ящалисинин сайы, яразисинин бюйцклцйцня бахмайараг) ъями 2,6 олуб. Юлкядя касыблыьын ясас сябяби олан ишсизлийин сявиййясиня эялдикдя ися демяк лазымдыр ки, бязи районларда бу 60 фаизя чатырды (ишсизлярдян 30 йашына кими оланлар 66 фаиз тяшкил едирдиляр) ( : Бу иди мяркязин Азярбайъан щаггында йеритдийи “ядалятли, щуманист вя бярабярлик” сийасяти.

(Бязи рягямляр “Улдуз” журналындан эютцрцлцб, 1988, № 11).

Охуъунун эюрдцйц кими, рясми статистик мялуматлара ясасян Азярбайъан ящалиси йашам сявиййясиня эюря диэяр мцттяфиг республиВятяндаш вя тарих калардакы вя ССР-и цзря орта эюстяриъиляр бахымындан (ямяк щаггынын ашаьы олмасы вя бу сащядяки дискриминасийа, яманят кассасындакы мябляьлярин азлыьы, шяхси автомобиллярин сайынын ашаьылыьы, ишсизлик сявиййясинин йцксяклийиндян) язиййят чякирдися вя ишсизлийин вя касыблыьын тягиб етдийи азярбайъанлы доланмаг цчцн Совет Иттифагынын Амур вилайяти вя б. реэионлара кюч етмяли олурдуса 333274 (119602+213672) няфяр ермяни вя рус миллятиндян олан вя юлкяйя эятирилмиш инсанлар бурада неъя йашайырдылар? Бу, мяркяз тяряфиндян демографик тяъавцз дейилди ки? Бурада милли тяркиби дяйишдирмякля даща узаг мягсяд эцдцлмцрдц ки? Демографик ситуасийаны дяйишмякля азярбайъанлылар газахлар кими юз юлкяляриндя азлыгла галмайаъагдылар ки?

***

76. Мяишятдя адятян зийанлы бир иш щесаб олунан шяраб ичмяк щаггында няйи билмяк лазымдыр?

Ибн Сина шярабын зярярли олмасыны нязяря чарпдырмаг цчцн “Щякимлик елминин гануну” китабында йазыр ки, 25 йашына чатмамыш эянъя шяраб вермяк одун цстцня йаь тюкмяк кимидир. Нящянэ фикир сащиби олан Ибн Сина щямин китабында шярабы щям лянятляйир, щям дя ону йаратдыьы цчцн Аллаща шцкр едир.

Демяли, шярабын щям файдасы, щям дя зийаны вар.

Ибн Синанын фикринъя гябул едилян гиданын щязм мцддяти дюрд етапа бюлцнцр. Шяраб ися икинъи етапдан сонра, йяни гида мядядян баьырсаьа кечдикдян, тяхминян 2,5 саатдан сонра гябул едилмялидир. Шярабын файдасы тяк ондакы мцхтялиф маддялярин олмасы иля йох, щям дя гиданын тяркиб щиссяляринин (маддялярин), кимйяви реаксийа мящсулларынын организмин бцтцн щцъейряляриня нягл етмяси, чатдырмасы иля ялагядардыр. Бундан башга, шярабын тясири онун рянэиндян, дадындан (ширин, йахуд туршлуьундан), ятриндян, йашындан асылыдыр.

Ъаван цчцн йарайан шяраб, гоъа цчцн йарамаз.

Шяраб, Ибн-Синанын мцяййян етдийи гайдаларла ичилдикдя бялкя дя файда веря, якс щалда ися о лянятлянмялидир. О, гейд едир ки, шяраб дцзэцн гябул едилмядикдя о, инсаны бигейрятлийя йуварладыр.

Вятяндаш вя тарих Шяраб ичмяк гайдалары щаггында даща ятрафлы мялумат алмаг цчцн “ ” китабына бахмаг олар (II,. 720).

К.Нишинин фикринъя (,,, 1997,. 55) спиртли ичкини щеч гябул етмямяк о демяк дейил ки, инсан сюзцн там мянасында яййаш дейил, инсан организминдя алкогол вя изафи шякяр диэяр маддялярдян дя йараныр. Мясяля гябул едилян алкоголун вя шякярин мигдарынын мцлайим вя аьлабатан мигдарда олмасындадыр. Яэяр инсан алкогол гябул едибся, ондан 3 дяфя, гябул едилян шякярдян ися 2,5 дяфя артыг тязя вя чий су ичмялидир.

(Индики дюврдя су мянбяляри чирклянмиш олдуьу цчцн чий су ичмяк чох рисклидир. Буна эюря дя чиркли чий суйу дезинфексийа етмяк цчцн щямин китабын 117-ъи сящифясиндя асан цсул эюстярилиб). Цмумиййятля, Нишинин саьламлыг системи барясиндя Азярбайъан тцркъясиндя йазылмыш “Мюъцзясиз мюъцзя” китабына бахмаьы мяслящят билирям (Мцяллифи: Яршад Язимзадя, 1996).

Сонда бир даща хябярдарлыг мянасында охуъуларын нязяриня чатдырмаг истяйирям ки, сярхошлуг щяйат мцсибятляри вя мящрумиййятляринин цстцнц мцвяггяти юртся дя инсанын тянгид щиссини коршалдыр, ону яфялляшдирир вя бир шяхсиййят кими мящв етмякля юлкяни онун бир нормал вятяндашындан мящрум едир.

***

77. Мяшщур шяргшцнас Монтгомери Уотт 1970-ъи илдя “Коллеж дю Франс”да охудуьу мцщазирялярдя Ислам мядяниййятинин Авропайа тясири мясяляляриня тохунмушду. Онун мцщазиряляри 1976-ъы илдя

Москвада “ ” ады алтында китаб шяклиндя чап олунмушду. Щямин китабдан ики игтибас:

“Гярби Авропанын мцсялман мядяниййяти иля тямасы нятиъясиндя авропалыларда юзляринин чохтяряфли дяйярсизлик, яскиклик щисси ойанды.

Ислам образынын тящрифи онларда бу дяйярсизлик, яскиклик щиссини зяифлятмяйя хидмят едирди;

...исламын гярб христианларына тясири онларын тясяввцр етдикляриндян даща артыг иди. Ислам Гярби Авропайа няинки юзцнцн мадди мядяВятяндаш вя тарих ниййяти вя техники кяшфляриндян верди, о, няинки Авропада елмин вя фялсяфянин инкишафыны стимуллашдырды, о, щятта “Авропаны юзц щаггында йени тясяввцр йаратмаьа мяъбур етди”. (сящ. 108-110).

Авропалы вя Америкалы мцтяфяккирлярин вя Мирзя Казым бяйин дцшцнъялярини мцгайися етдикдя сонунъунун Ислам дининя доьрудан да ифтира йаьдырдыьына шцбщя галмыр. Христиан дцнйасынын алимляри Ислам аляминя бяляд олдугдан сонра онун илащи вя хиласкар бир дин олдуьуна инам эятирир вя кюнцллц сурятдя Ислам динини гябул едирляр. Исламы “биз мцсялманыг дя...” сюзляри иля писляйянляр сящв едян мцсялманлардыр. Ислам юлкяляринин сон 400-500 ил ярзиндя гярб юлкяляриндян эери галмасынын сябябляриня эялдикдя ися бу бюйцк бир тящлилин мювзусудур.

***

78. Азярбайъан тарихиндя мцяййян ролу олмуш эцълц дювлят хадими вя сяркярдя Надир шащын сон дяряъя язазил олмасы щаггында йалан-доьру щям юзэя, щям дя юз тарихчиляримиз чох йазыблар. Бяшяр тарихиндя чох зцлмкар дювлят башчылары олуб вя онларла мцгайисядя Надир шащын щятта шиширдилмиш шякилдя тягдим олунан зцлмц еля дя бюйцк эюрцнмцр. Бу бахымдан Надир шащла Фатещ I Вилщелми (1027язазиллийин дяряъяси мянасында мцгайися етмяк истяйирям.

Тарихдян мялумдур ки, Нормандийа щерсогу Фатещ I Вилщелм норман, франсыз вя италйан феодалларынын тяшкил етдикляри ордунун башында дурараг Инэилтяряни ишьал етмишди. (1066). О, инэилис-саксон задяэанларынын торпагларыны юз йахынлары арасында пайламыш, азад кяндлиляри тящкимли кяндлийя чевирмиш, франсыз дилинин 300 ил ярзиндя Инэилтярядя щаким дил олмасына шяраит йаратмышды.

I Вилщелмин язазиллийинин щядди-щцдуду олмамышдыр. Бу бахымдан йалныз бир мисал эюстярмяк истяйирям. О, крал вя варлыларын яразисиндя бир гуш, йахуд бир довшан овламыш касыбын эюзлярини овун гиймяти олараг чыхартдырармыш. Тясяввцр един: аъ-йалаваъ кяндли бир довшан цчцн бир эюзцнц вермяли имиш.

Надир шащла I Вилщелми мцгайися етдикдя ня демяк олар? Мян Надир шащы щеч дя мяляк щесаб етмирям, анъаг онун зцлмкарлыьыны Вятяндаш вя тарих юн плана чякиб, ону габартмаг, анъаг бюйцк ишляри щаггында сусмагдан, онун бюйцк ишлярини эюрмязлийя вурмагдан бязи тарихчиляримизин мягсяди нядир? Бир гядяр тарихи мялумат.

1730-ъу илдя Иран шащы II Тящмасиб Русийа чарына мяктуб йазыб, онларын ишьал етдикляри Эиланы гайтармаьы тяляб етди. Русийа чары бу тялябя шящяри ишьалчылардан азад етмяк вя горумаг цчцн чякилян хяръин юдянмяк шярти иля ямял едяъийини вяд етмишди. О, сонра бу хяръи алмаг цчцн сяфир кими Симону Ирана эюндярди (1732). Лакин щямин вахт Иранын фактик рящбяри Гулу хан (Надир – И.И.Х.) иди. Сяфир мяктубу Гулу хана вермяди вя ики ил Исфящанда эюзляди (1734). Бу ил мяктубу охуйан Гулу хан сяфиря беля ъаваб верди: “... бизим шащ сизя мцщарибя елан етмядийи цчцн сиз ня цчцн бизим яразийя эирмишдиниз?

Сиз Эиланы щансы ишьалчыдан мцдафия едирдиниз?... Биз сяня (рус чарына

– И.И.Х.) щеч бир шей борълу дейилик вя сян бизимля мцщарибя етмяк истясян биз сяни гаршыламаьа щазырыг. Лакин бил, мяним сяня ня ися вермяк фикрим йохдур”. (, 1722-1736.., 1988,. 50-52). Иран сяркярдяси, Азярбайъан тцркц Гулу ханын бюйцк Русийа чарына беля сярт ъавабы щейрят доьурур.

Сющбятимиздян бир щашийя чыхаг.

Азярбайъан торпаьы надир шяхсиййятляр йетирмякдя чох сяхавятлидир вя надир шяхсиййятлярин узун бир сийащысыны тяртиб етмяк щеч дя чятин олмаз. Щямин шяхсиййятлярин сырасында йад, дцшмян тарихчилярин вя юз манкурт тарихчиляримизин хцсуси мягсядля бизя щямишя там мянфи образда тягдим етдикляри Надир шащ вя Аьа Мящяммяд шащ Гаъар эюркямли йер тутурлар. Публисист-йазычы Я.Тащирзадянин фикринъя тарих цчцн чох гыса мцддят – 50 ил ярзиндя Азярбайъанын ики нящянэ дювлят хадимляри Надир шаща 1747-ъи вя Аьа Мящяммяд шащ Гаъара 1797-ъи илдя едилмиш суи-гясдляр юз меркантил шяхси мягсядляриня чатмаг цчцн икинъи-цчцнъц дяряъяли адамларын ямяли ола билмяси шцбщялидир. Бу суи-гясдлярин сябябини Азярбайъанын бир дювлят кими бюйцмясинин, инкишафынын вя гцдрятинин артмасынын щансыса хариъи дювлятлярин мянафейиня уйьун олмамасында вя онлары сон дяряъя гайьыландырылмасында ахтармаг лазымдыр.

Щямин дювлятляр сырасында бизя ъоьрафи йахын вя узаг бязи дювлятляри эцман етмяк олар. Бу дювлятлярдян биринин Гафгаз хяттиля исти Вятяндаш вя тарих дянизляря йолу кясилмиш, диэярляринин Щиндистанда вя Фарс кюрфязиндя йерляри дар едилмишди. Ики нящянэ дювлят башчыларынын гятлиндян сонра Иранда щакимиййятя ян зяиф инсанлар эялмиш вя Русийа вя Авропада щяр ики шащ щаггында онларын шяхсиййятини инсафсызъасына алчалдан ян аьласыьмаз ифтиралар тарих китабларында йер алмышды.

Сющбятимизя гайыдаг.

Гулу хан рус чарына вердийи сярт ъавабдан сонра “... русларын Азярбайъана биринъи тяъавцзцнц 1735-ъи илдя дайандырыб сярщядди Терек чайына кими узаглашдырды” (,,. “”, 1990, 1.. 84.) Надир шащын бир даща бир бюйцк вя мцсбят ишини гейд етмяк лазымдыр. Мялумдур ки, Русийа дювляти цчцн Иран вя Тцркийя кими мцсялман дювлятлярини ляьв етмякдя “... басылмаз орду...” (I Пйотр – И.И.Х.) олан сцнни-шия ихтилафы эцълц васитя иди. Надир шащ буну дярк етдийиндян сцнни-шия ихтилафыны хейли йумшалтмаьа сяй етмишди. Лакин Надир шащын юлцмцндян сонра мцсялманларын ъящалятиндян баъарыгла истифадя едян чар щюкумяти сцнни-шия тяфригясини кюрцклямякдя вя ондан файдаланмагда давам едирди. Беля ки, Тцркмянчай мцгавилясиндян сонра Тцркийя иля мцщарибядя Ярзурум ятрафындакы дюйцшцн мцгяддаратыны Русийанын хейриня Гарабаь полку щялл етмиш, 1830-32-ъи иллярдя Губанын 12000 ящалисинин цсйаныны чар щюкумяти йеня дя ясасян шиялярин йардымы иля йатыртмышды. ( Индинин юзцндя ъащил мцсялманларын фяалиййяти иля сцнни-шия ихтилафы юлкялярин дахили сабитлийинин позулмасында васитя кими галмагда давам едир.

Надир шащ щаггында ирялидя даща ятрафлы мялумат вериляъяк.

***



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |
Похожие работы:

«ИНФОРМАЦИОННО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ЦЕНТР ДОКУМЕНТАЦИИ КОРЕННЫХ НАРОДОВ ДОСИП АПДЕЙТ 75 МАЙ / ИЮНЬ 2007 г. *** СОДЕРЖАНИЕ 1. От редакции 2. Создание институтов Совета по правам человека 3. Декларация о правах коренных народов Заявление Председателя Совета...»

«3Ш УДК 004.93:681.78 Е.В. Шаповалов, В.А. Коляда Институт электросварки им Е.О. Патона НАН Украины, г. Киев Украина, 03680, г. Киев, ул. Боженко, 11 Стереоскопическое отслеживание траектории движ...»

«16/02/2016 Об ответственности за организацию и участие в экстремистских и террористических организациях Статья 282.2 Уголовного кодекса Российской Федерации предусматривает уголовную ответственность за организацию деятельности экстремистской организации. Экстре...»

«Тренинг общения "Техники активного слушания" "Слушание один из самых приятных элементов внимания, которое оказывает один человек другому" Маделин Баркли Ален Человек сегодня испытывает огромное влияние информационного поля. Человеку тр...»

«ОБЗОР СООБЩЕНИЙ СРЕДСТВ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ Знаки времени 8 января 1998 г. выпуски новостей телевидения сообщили о том, что американский генетик Ричард Сид намерен через два года приступить к массовому клонированию людей. Им разработана технология, позволяющая изъять из яйцеклетки её оригинальный хромосомный набор и ввести в неё хромосомный...»

«Организационный комитет поздравляет победителей I-го тура конкурса-фестиваля "Мир творчества" (2-ый этап просмотра творческих работ, присланных участниками):II тур конкурса-фестиваля "Мир творчества" состоится: 24.03.2014 г. в концертном зале ДШИ "Родник" 26.03.2014 г. в Баженовском зале Большого дворца в музее-заповеднике "Цари...»

«БИБЛИОТЕКА БУДДИЙСКИХ ТЕКСТОВ WWW.GESHE.RU ЭТИКА ДЛЯ НОВОГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ Автор: Его Святейшество Далай-Лама XIV Перевод: Т. Голубева ЭТ ИК А Д Л Я Н О В ОГ О Т ЫС ЯЧ Е Л Е Т И Я ПРЕДИСЛОВИЕ...»

«Глава 5. УПРАВЛЯЕМЫЕ ВЫПРЯМИТЕЛИ ТОКА 5.1. Режимы работы выпрямителей В зависимости от вида выпрямленного тока существует три режима. Обозначим угол проводимости вентилей –. Режим работы, при котором токи вентилей...»

«Иван Дубровин Все о ликерах Текст предоставлен литагентом http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=171671 Аннотация Какой напиток называют "алкогольным лакомством" – знаете? Даже если и нет, вам эта книга будет вдвойне интересна, поскольку в ней собра...»

«ВИЧ и беременность h ВИЧ и беременность Общая информация о ВИЧ/СПИДе............................................... 4 Подготовка к беременности......................................»

«ВНЕКЛАССНЫЕ МЕРОПРИЯТИЯ 3-е издание, переработанное и дополненное • Праздники • Утренники • Конкурсы, КВНы • Викторины • Спектакли 1 класс МОСКВА • "ВАКО" • 2010 УДК 337.3:793 ББК 74.200.5 В60 Внеклассные мероприятия: 1 класс. / Авт.-сост....»

«Министерство просвещения ПМР ГОУ ДПО "Институт развития образования и повышения квалификации" Примерная программа по учебному предмету "Технология" 5–7 классы (для организаций общего образования ПМР) (авторская программа – "...»

«Адаптированная основная общеобразовательная программа начального общего образования для обучающихся с тяжелым нарушением речи (ТНР) 2016 г. СОДЕРЖАНИЕ 1. ЦЕЛЕВОЙ РАЗДЕЛ 1.1. Пояснительная записка 1.1.1. Цели реализации АООП НОО обучающихся с ТНР 1.1.2. При...»

«ПРАВИЛА ПРОВЕДЕНИЯ КВЕСТА (АКЦИИ) "ЖИВИ В РИТМЕ ГОРОДА!"1. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ 1.1. Акция под названием "Живи в ритме города!" (далее по тексту настоящих правил "Акция") согласно изложенным ниже условиям (далее – "Прав...»

«http://vmireskazki.ru vmireskazki.ru › Российские авторы › Владимир Даль Сказка о бедном Кузе Бесталанной Голове и о переметчике Будунтае Владимир Даль А что, ребята, какой ныне у нас день? Кто скажет, не заглядывая в святцы, не справляясь у церковника нашего, ни у тещи его, у прос...»

«Содержание Программы Раздел 1. Информационно-аналитическое обоснование Программы развития школы 3 1.1. Паспорт Программы развития образовательного учреждения 5 1.2. Информационная справка...»

«РУКОВОДС ТВО ПОЛЬЗОВАТЕ ЛЯ Добро пожаловать! RU Уважаемый владелец Scooba! Поздравляем вас с приобретением робота-пылесоса iRobot® Scooba®. Добро пожаловать в семью iRobot! Вы присоединились ко все увеличивающемуся международному сообществу, которое уже состоит более чем из 10 миллионов человек, открывших для себя более рациональный способ...»

«НАРУЖНАЯ ПАНЕЛЬ ДОМОФОНА Руководство по эксплуатации • совместима с 4-х проводными мониторами видеодомофона большинства фирм;• вандалозащищенное исполнение;• самая миниатюрная, похожа на кнопку дверного звонка;• голосовая связь;• скрытое видеонаблюдение;• встроенная ИК подсвет...»

«Руководство по эксплуатации Переносные аппараты для ручной сварки стержневыми электродами и сварки ВИГ на Pico 300 cel RU Pico 300 cel VRD Pico 300 cel SVRD Pico 300 cel pws Pico 300 cel pws VRD Pico 300 cel pws SVRD 099-002032-EW508 29.04.2010 Общие указания ОСТОРОЖНО Прочтит...»

«Э.И.Колчинский "Философские пароходы" (фрагмент книги Наука и кризисы, СПб.: Дмитрий Буланин, 2003, с.465-473) Победу в гражданской войне было решено использовать для окончательного сокрушения всех политических и идейных противников, искоренения всяких поползновений к инакомыслию. В к...»

«УТВЕРЖДАЮ Директор института неразрушающего контроля В.Н. Бориков " 'Р5у 09 2014 г. РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ КОНТРОЛЬ КАЧЕСТВА СВАРНЫХ СОЕДИНЕНИЙ Направление О О П _ 15.04.01 Машиностроение_ Профиль подготовки (специализация, программа) Машины и технологии сварочного п...»

«"Черты характера и темперамента" (ЧХТ) Опросник разработан на основе многопрофильного опросника ММРI, оценивает показатели эмоциональной реактивности, невротичности уровня притязаний, типологические особ...»

«Бумага для термотрансфера инструкция 2-04-2016 1 Геркулесовые тряски по-казенному перестраиваются. Таитянский балахон ликвидирует. Перегревание втридорога зачахнувшего является скелетообразной выплавкой. Порнографы ялтинского знахаря слыхивал, после этого не удобряющая примесь отсчитывает. Охочая и понахватавшаяся не сроднилась, н...»

«Руководство пользователя navitel navigator 25-03-2016 1 Обрызгавшие фибры недопустимо фашистски не выколупывают. Дамские почтамты это непроизнесенные. Этап и прыщавый или систематично блокировавший гимназист является полноватым миноносцем. Без разбора пляшущий герундий парламентарного телеэкрана является арендовавшим поражением....»

«Страница 1 из 5 CODEX STAN 130-1981 СТАНДАРТ НА СУШЕНЫЕ АБРИКОСЫ CODEX STAN 130-1981 ОБЛАСТЬ ПРИМЕНЕНИЯ 1. Настоящией стандарт распространяется на сушеные плоды Armeniaca vulgaria Lam. (Prunus armeniaca L.), подвергнутые соответствующей технологической или иной обработке и предназначенные для конечного потребления. Стандарт также ра...»

«Татьяна Новак Когда душа молчать не может Издательство "Союз писателей" УДК 882-32 ББК 84(2Рос-Рус) Новак Т. Когда душа молчать не может / Т. Новак — Издательство "Союз писателей", 2014 ISBN 978-5-457-88021-4 Любовь не умирает Бороться с чувством? Есть ли в этом...»








 
2017 www.kniga.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - онлайн материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.